رحم ۽ آثارن جي وچ ۾ ٿڪ لائن - حصو II

حصو II ـ زخمين تائين پهچڻ

WE هڪ تيز ثقافتي ۽ جنسي انقلاب ڏٺو آهي XNUMX سالن ۾ گهرايل ڪٽنب کي طلاق ، اسقاط حمل ، شادي کي تعريف ، ايمانداري ، فحاشي ، زنا ۽ ٻيون ڪيتريون ئي بيماريون نه صرف قابل قبول بڻجي ويون آهن ، پر هڪ سماجي ”سٺو“ يا "ساڄو." تنهن هوندي ، جنسي طور تي منتقل ٿيندڙ بيماري ، هڪ دوا جو استعمال ، شراب جو غلط استعمال ، خودڪشي ۽ ڪڏهن به وڌڻ واري نفسيات هڪ مختلف ڪهاڻي ٻڌائي ٿي: اسان هڪ نسل آهيون جيڪا گناهن جي اثرن مان تمام گهڻو خونريزي ڪري رهي آهي.

اهو ا dayوڪو تڪرار آهي جنهن ۾ پوپ فرانسس کي چونڊيو ويو. هن ڏينهن سينٽ پيٽر جي بالڪونيءَ تي بيٺو ، هن هڪ نه ڏٺو ھن کان پھريائين ، پر ھڪڙو جنگ جو ميدان.

هر ماڻهو جي ضرورت

اهو اڪثر ڪري ٿو ته عيسى پنهنجي زمين جي وزارت سان ويجها ٿيا: ماڻهن جي فوري زخم ۽ ضرورتن جو انتظام ڪرڻ ، جنهن جا رخ ، انجيل جي لاءِ زمين تيار ڪئي.

هو ڳوٺن يا شهرن ۽ ڳوٺن ۾ داخل ٿيڻ تي ، بيمارن کي بازارن ۾ وجهي ڇڏيائين ۽ کيس عرض ڪري ڏنائين ته انهن جي ڪلهن تي فقط وار ڪري سگھن. ۽ جئين هن کي ڇڪيو هو شفا ٿي چڪو هجي… (مارڪ 6: 56)

عيسيٰ پنهنجي شاگردن کي اهو به واضح ڪيو ته هو صرف معجزاتي ڪارڪن نه هو هڪ خدائي سماجي ورڪر. هن جي مشن جو وڌيڪ گھڻي وجود جو مقصد هو: روح جي شفا

مون کي خدا جي بادشاھت جي خوشخبري ضرور ٻڌائڻ گھرجي ، ڇاڪاڻ ته ھن مقصد لاءِ مون کي موڪليو ويو آھي. (لوقا 4:43)

اھو آھي ، پيغام لازمي آھي. تعليم ضروري آهي. پر انهي جي حوالي سان پيار.

علم کان سواءِ عمل اندھا آهن ، ۽ محبت کان سواءِ علم بانجھ آھي. —پوپ بينڊيڪٽ XVI، ڪاريٽيس ۾ Veritas ، ن. 30

پهرين جي پهرين ڳالھ

پوپ فرانسس ڪڏهن به نه چيو آهي يا هن جو اهو به مطلب آهي ته عقيدو غير ضروري آهي جيئن ڪجهه سوچن. هن پول VI جي تقرير ڪندي چيو ته چرچ انجيل ۾ رهڻ لاءِ موجود آهي. ^[1]cf. پوپ پال VI ، ايجنگي ننٽيڊي ، اين. 24

… عيسائي عقيدي جي منتقلي نئين انجيلنگ جو مقصد آهي ۽ چرچ جي سموري انجيلنگ مشن جو آهي جيڪو انهي ئي سبب جي لاءِ موجود آهي. —پوپ فرانسس ، 13 جون ، 13 جي سنوپڊوڊ جي جنرل سيڪريٽري جي جنرل سيڪريٽري جي 2013 هين عام ڪائونسل ڏانهن خطاب ؛ ويٽيڪن.اوا (منهنجو زور)

تنهن هوندي ، پوپ فرانسس پنهنجي ٻنهي عملن ۽ سندس بند ڪف جي تبصرن ۾ هڪ نازڪ مگر نازڪ نقطو بڻائيندو رهيو آهي: انجيلنگ ۾هتي سچن جو هڪ گانڌي آهي. ضروري سچ ته آھي جيڪو سڏيو ويندو آھي ڪيريما، جيڪو ”پهريون اعلان“ آهي ^[2]ايجنگلي گاڊيم، اين. 164 "سٺي خبر" جو:

اسان جي پيغام ، عمل ۽ شاهدي جي سادگي ذريعي ، اسان جي ٻڌڻ ، موجود هجڻ ۽ ٻين سان گڏ سفر ڪرڻ جي خواهش (“ڊرائيو ذريعي از بشارت” جي مخالفت جي) ، اسان مسيح جي محبت کي موجود ۽ حقيقي محسوس ڪريون ٿا ، thoughڻ. رھڻ وارا رستا اسان جي اندر کان وهندي رهيا هئا جن مان ڏنديل روح پيئندا. ^[3]cf. جان 7:38 ؛ ڏسو رھندڙ ويلز اهڙي قسم جو صداقت اهو آهي جيڪو حقيقت ۾ اي ٺاهيندو آهي سچ جي اڃ.

خيرات هڪ اضافي اضافو ناهي ، هڪ ضميمه وانگر… اهو انهن کي شروع کان ئي ڳالهين ۾ مشغول ڪري ٿو. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، ڪاريٽي ۾ تصديق ، ن. 30

اهو خاص طور تي انجيلائزيشن جي خيال کي ڪنهن ڪارينلين طرفان اڳڀرائي ڪئي وئي هئي ، هن کان اڳ هو 266 هين پوپ چونڊجڻ کان اڳ.

ايجاد ڪرڻ چرچ ۾ پنهنجي پاڻ مان نڪرڻ جي خواهش جو مطلب آهي. چرچ سڏبو آهي پاڻ کان ٻاهر اچڻ ۽ حدن ۾ وڃڻ ... گناهن جو اسرار ، درد ، ناانصافي ، بي وسي ، مذهب کان سواءِ نه ، سوچ ۽ سڀني مصيبتن مان. جڏهن چرچ پنهنجو پاڻ کي انجيل ڪرائڻ لاءِ ٻاهر نه نڪرندي آهي ، هوءَ خود ريفرينڊم ٿي ويندي آهي ۽ پوءِ هو بيمار ٿي ويندي آهي ... خود حوالو چرچ عيسى مسيح کي پنهنجي اندر اندر رکندو آهي ۽ هن کي ٻاهر اچڻ نه ڏيندو آهي ... ايندڙ پوپ جو سوچيندي ، هو ضرور هوندو هڪ مرد جيڪو يسوع مسيح جي غور ۽ فڪر ڪرڻ کان ، چرچ کي وجود واري دائري ۾ اچڻ ۾ مدد ڪندو آهي ، جيڪا هن کي هڪ خوشگوار ماءُ ٿيڻ جي مدد ڪندي آهي جيڪا بشارت ڏيڻ جي مٺي ۽ آرام واري خوشي مان زنده رهي ٿي. - ڪارڊلين جورج برگولويو (پوپ فرانسس) ، سالڪ ۽ لائٽ ميگزين، ص. 8 ، شمارو 4 ، خاص ايڊيشن ، 2013

ڳوٺ جي بوءِ

اتي هڪ وڏو ڪاوڙيل آواز تڏهن وڌي پئي جڏهن پوپ فرانسس چيو ته اسان کي ٻين کي ”پرلسٽ ڪرڻ“ ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪرڻ گهرجي. ^[4]اسان جي موجوده ثقافت ۾ ، لفظ “proselytize” جو مطلب آهي هڪ ٻئي کي قائل ڪرڻ ۽ انهن کي پنهنجي موقف تي بدلائڻ جي لاءِ جارحاڻي ڪوشش. بهرحال ، هو صرف پنهنجي اڳڪٿي جو حوالو ڏئي رهيو هو:

اهو خاص طور تي خداوند جي مشابهت آهي جيڪا پوپ فرانسس اسان کي ا has تائين چئلينج ڪري رهيو آهي: ڪارگما تي هڪ نئين توجهه پٺيان عقيدن جي اخلاقي بنيادن کي مبشر جي عام طريقي ڏانهن.

ڇا اهي پوپ خلاف خبردار ڪري رهيا آهن هڪ قسم جي عيسائي بنياد پرستي جيڪا مسيح کان علاوه فريسيئن وانگر وڌيڪ خوشبوءِ ڪري ٿي. هڪ نقطه نظر جيڪو ٻين کي پنهنجي ڏوهه جي سزا ڏي ٿو ، ڪيٿولڪ نه هجڻ جي ڪري ، “اسان” وانگر نه هجڻ جي ڪري ... انهي خوشي کي ظاهر ڪرڻ جي مخالفت جيڪا ڪيٿولڪ ايمان جي پوري ٿيڻ کي اپنائڻ ۽ رهڻ جي ڪري اچي ٿي - هڪ خوشي جيڪا ڪشش.

ان جي سڀ کان وڏي جديد مثال مورس ٽيريسا هڪ هندوءَ جي لاش کي گٽر مان ڪ pickيندي آهي. هوء هن جي مٿان نه بيٺي ۽ چئي ، ”مسيحي ٿيو ، يا توهان جهنم ڏانهن ويندا.“ بلڪه ، هو پهرين هن سان پيار ڪندو هو ، ۽ هن غير مشروط پيار ذريعي ، هندو ۽ ماءُ مسيح جي اکين سان هڪ ٻئي ڏانهن ڏسندا ڏٺا. ^[5]cf. مٽي 25:40

”ماڻهو استادن جي ڀيٽ ۾ شاهدن جي وڌيڪ گواهي ڏيندا آهن ،” پوپ پال ششم چيو ، “۽ جڏهن ماڻهو استادن کي ٻڌندا آهن ، اهو ان لاءِ ته اهي شاهد آهن.” ^[6]cf. پوپ پال VI ، جديد دنيا ۾ خوشخبري، اين. 41

ٿلهي لائن جو دائرو

۽ تنهن ڪري ، نظريا اهم آهي ، پر ان جي صحيح ترتيب ۾. عيسيٰ غضب ۽ غصب سان گنهگار تي نه ڀاڙيو ، پر هڪ لٺ ۽ هڪ ٿڪ سان… هو هڪ چادر وانگر آيو ته گم ٿيل جي مذمت ڪرڻ نه ، پر هنن کي ڳولهيو. هن “ٻڌڻ جو فن” ڪنهن ٻئي جي روح کي ظاهر ڪيو روشنيءَ ۾ هن کي گناهه ۽ ڏسڻ جا وار وار ٿيل وينر کان پائڻ جي قابل هو هن جي تصوير ، اها اميد ، هر انسان جي دل ۾ ٻج وانگر بيٺل آهي.

ايستائين جيڪڏهن ماڻهوءَ جي زندگي تباهه ٿي چڪي آهي ، ايستائين اهو جڏهن تباهه ٿيل برتن ، منشيات يا ڪنهن ٻئي شيءَ تي هجي ــ خدا انهي شخص جي زندگي ۾ آهي. توهان ڪري سگهو ٿا ، توهان کي لازمي طور تي هر انسان جي زندگي ۾ خدا جي طلب ڪرڻ گهرجي. جيتوڻيڪ ھڪڙو ماڻھو جي زندگي ٿڪندڙ ۽ ماتلي ٻنيءَ سان ڀريل ملڪ آھي ، ھميشه اتي ھڪڙي جاءِ آھي جنھن ۾ سٺو ٻج وڌي سگھي ٿو. توهان کي خدا تي ڀروسو ڪرڻ گهرجي. —پوپ فرانسس ، آمريڪا ، سيپٽمبر ، 2013

ان ڪري ، سوين ۽ هزارن مان جيڪي هن جي پيروي ڪندا ، عيسي حدود ڏانهن ويو ، حدن تائين ، ۽ اُتي هن کي زڪريا مليو. اتي هن متي ۽ ميگدليني ، مرڪزي ۽ چور ڳولي ليا. ۽ عيسى کي ان لاءِ نفرت هئي. هو فريسين کان نفرت ڪئي وئي جن پنهنجي آرام واري علائقي جي خوشبو ”ر theن جي بو“ لاءِ ترجيح ڏني جيڪا هن کان چاڙهي ٿي.

ڪنهن ماڻهو مون کي تازو لکيو هو ته اها ڪيتري خوفناڪ ڳالهه آهي ته ايلٽن جان جھڙا ماڻهو پوپ فرانسس کي پنهنجو ”هيرو“ چئي رهيا آهن.

جڏهن عيسيٰ ان جي مٿان لڪي ويو ته زنا ڪندڙ گناهه ۾ پڪڙجي ويو ۽ لفظن جو واعدو ڪيائين ، ”نه مان توهان جي مذمت ڪندي آهيان.“ فريسيءَ کي سولائي ڪرڻ چاھي ڪافي ھو. آخرڪار ، اهو هو قانون ته هوءَ مري وڃي! انهي تي پڻ ، پوپ فرانسس پنهنجي هاڻوڪي ، ڪجهه بدنام جملن جي ڪري گهڻي تنقيد ڪئي آهي ، ”مان ڪير فيصلو ڪرڻ وارو آهيان؟“ ^[7]ظالم ھجن. مان ڪير فيصلو ڪرڻ وارو آهيان؟

۽ ھتي آھي جتي اسان ھلائڻ ۽ رحم جي وچ ۾ پتلي ڳاڙھي لڪير سان ھلڻ شروع ڪريون ٿا asڻ ته ڪلف جي ڪناري تائين پھچي وڃي. اهو پوپ جي لفظن ۾ الجهيل آهي (خاص طور تي جڏهن هو هن ڪيٽيڪزم استعمال ڪري رهيو آهي) ^[8]ظالم ھجن. سي سي سي، ن. 2359 هن جو حوالو) نيڪيءَ جو ماڻهو ڪوئي شخص گناهه کان توبه ڪري ٿو. اسان کي گڏجاڻي ۾ سڏيو وڃي ٿو ، جيتوڻيڪ ، اهي اڃا تائين بيحد رجحانات سان جدوجهد ڪن ، انجيل جي مطابق زندگي گذارڻ. اهو پري تائين پهچڻ جيترو ممڪن آهي ، اڃا تائين ، پنهنجو پاڻ کي سمجھوتہ جي گهيري ۾ اچڻ کان سواء هيءَ بنيادي محبت آهي. اهو جرئت مندن جو ڪڙو آهي ، اهي رضاڪار پنهنجو پاڻ کي smellڻ ته ”ر smellن جي خوشبو“ کڻڻ تي ڀاڙين ٿا ، انهن جي دلين جو ميدان فيلڊ اسپتال بڻائين ٿا ، جن ۾ گنهگار ، ايستائين جو وڏو گنهگار ، پناهه وٺي سگهي ٿو. اھو اھو آھي جيڪو مسيح ڪيو ، ۽ اسان کي ڪرڻ جو حڪم ڏنو.

پيار جو اهو قسم ، جيڪو مسيح جو پيار آهي ، صرف مستند ٿي سگھي ٿو جيڪڏهن اهو ئي آهي جيڪو پوپ بينيڊٽي XVI ”سچائي ۾ خيرات“ جي حوالي ڪيو آهي…

متعارف ڪرايا ويا

• حصو آء ۽ حصو III