مان ڪير فيصلو ڪرڻ وارو آهيان؟

 
فوٽو رائٽر

 

اهي اھي لفظ آھن ، صرف ھڪ سال بعد ، پوري چرچ ۽ دنيا ۾ گونج جاري رھ: ”مان ڪير فيصلو ڪرڻ وارو آهيان؟“ اهي چرچ ۾ “هم جنس پرست لابي” جي حوالي سان پوپ فرانسس جي سوال جو جواب هئا. اهي لفظ هڪ جنگ جو داستان بڻجي چڪا آهن: پهرين ، انهن لاءِ جيڪي هماهنجي مشق کي صحيح ڪرڻ چاهيندا آهن. ٻيو ، انهن لاءِ جيڪي پنهنجي اخلاقي وابستگي کي جواز بنائڻ چاهيندا آهن؛ ۽ ٽيون ، انهن ماڻهن لاءِ جيڪي پنهنجي مفروضي کي درست ثابت ڪرڻ چاهيندا آهن ته پوپ فرانسس دجال کان نن shortڙو آهي.

پوپ فرانسس جو هي ننipڙو لفظ دراصل سينٽ جيمس جي خط ۾ سينٽ پال جي لفظن جو هڪ جملو آهي ، جيڪو لکيو: ”پوءِ ڪير آهين توهان جو پاڙيسري کي انصاف ڪرڻ؟ ^[1]cf. 4ام 12:XNUMX پوپ جا لفظ هاڻي ٽي شرٽس تي ڀ beingي رهيا آهن ، جلدي هڪ موٽو وائرل ٿي ويو…

 

مون تي فيصلو ڪرڻ بند ڪريو

لوقا جي انجيل ۾، عيسيٰ چوي ٿو، "فيصلو ڪرڻ بند ڪريو ته توهان جوفيصلو نه ڪيو ويندو. مذمت ڪرڻ بند ڪريو ته توهان جوفيصلو نه ڪيو ويندو." ^[2]ڪلو ايڪسڪسڪس: 6 هنن لفظن جو ڇا مطلب آهي؟ 

جيڪڏهن توهان ڪنهن مرد کي ڪنهن پوڙهي عورت جو پرس چوري ڪندي ڏسندا، ته ڇا اهو توهان لاءِ غلط هوندو ته رڙ ڪري: "روڪ! چوري ڪرڻ غلط آهي!" پر ڇا جيڪڏهن هو جواب ڏئي، "مون تي فيصلو ڪرڻ بند ڪريو. توهان کي منهنجي مالي صورتحال جي خبر ناهي." جيڪڏهن توهان ڪنهن ساٿي ملازم کي ڪيش رجسٽر مان پئسا وٺندي ڏسندا، ته ڇا اهو چوڻ غلط هوندو، "اڙي، توهان اهو نٿا ڪري سگهو"؟ پر ڇا جيڪڏهن هوءَ جواب ڏئي، "مون تي فيصلو ڪرڻ بند ڪريو. مان هتي گهٽ اجرت تي پنهنجو ڪم ڪريان ٿي." جيڪڏهن توهان پنهنجي دوست کي آمدني ٽيڪس ۾ ٺڳي ڪندي ڏسو ۽ مسئلو اٿاريو، ته ڇا جيڪڏهن هو جواب ڏئي، "مون تي فيصلو ڪرڻ بند ڪريو. مان تمام گهڻو ٽيڪس ادا ڪريان ٿو." يا ڇا جيڪڏهن ڪو زناڪار مڙس چوي، "مون تي فيصلو ڪرڻ بند ڪريو. مان اڪيلو آهيان"...؟

اسان مٿي ڏنل مثالن ۾ ڏسي سگهون ٿا ته هڪ ٻئي جي عملن جي اخلاقي نوعيت تي فيصلو ڪري رهيو آهي، ۽ اهو ناانصافي هوندو. نه ڳالهائڻ لاءِ. حقيقت ۾، توهان ۽ مان هر وقت اخلاقي فيصلا ڪندا آهيون، ڇا اهو ڪنهن کي اسٽاپ سائن مان گذرندي ڏسڻ هجي يا ڪنسنٽريشن ڪيمپن ۾ اتر ڪوريا جي ماڻهن کي بک مرڻ جو ٻڌڻ هجي. اسان ويٺا آهيون، ۽ فيصلو ڪريون ٿا.

گھڻا اخلاقي طور تي باشعور ماڻهو اهو سمجهن ٿا ته، جيڪڏهن اسان فيصلا نه ڪريون ۽ هر ڪنهن کي اهو ڪرڻ ڏيون جيڪو اهي چاهين ٿا جيڪو پنهنجي پٺي تي "مون کي فيصلو نه ڪريو" جو نشان پائي ٿو، ته اسان ۾ افراتفري پيدا ٿيندي. جيڪڏهن اسان فيصلو نه ڪريون، ته پوءِ ڪو به آئيني، سول، يا فوجداري قانون نه ٿي سگهي ٿو. تنهن ڪري فيصلا ڪرڻ حقيقت ۾ ضروري آهن ۽ ماڻهن جي وچ ۾ امن، شائستگي ۽ برابري برقرار رکڻ لاءِ سازگار آهن.

پوءِ عيسيٰ جو مطلب ڇا هو فيصلو نه ڪريو؟ جيڪڏهن اسان پوپ فرانسس جي لفظن ۾ ٿورو وڌيڪ کوٽائي ڪنداسين، ته مون کي يقين آهي ته اسان مسيح جي حڪم جي معنيٰ ڳولي سگهنداسين.

 

انٽرويوز

پوپ هڪ رپورٽر پاران مونسينيگور بٽسٽا ريڪا جي نوڪري تي پڇيل سوال جو جواب ڏئي رهيو هو، هڪ پادري جيڪو ٻين مردن سان جنسي تعلقات رکڻ ۾ ملوث هو، ۽ ٻيهر ويٽيڪن ۾ افواهه "هم جنس پرست لابي" تي. مسز ريڪا جي معاملي تي، پوپ جواب ڏنو ته، هڪ روايتي جاچ کان پوءِ، انهن کي سندس خلاف الزامن سان ملندڙ ڪجهه به نه مليو.

پر مان هن ۾ هڪ ٻي ڳالهه شامل ڪرڻ چاهيان ٿو: مان ڏسان ٿو ته چرچ ۾ ڪيترائي ڀيرا، هن ڪيس کان علاوه ۽ هن ڪيس ۾ پڻ، ڪو ماڻهو "جوانيءَ جا گناهه" ڳولي ٿو... جيڪڏهن ڪو ماڻهو، يا سيڪيولر پادري يا راهبه، ڪو گناهه ڪيو آهي ۽ پوءِ اهو شخص تبديلي جو تجربو ڪيو آهي، ته رب معاف ڪري ٿو ۽ جڏهن رب معاف ڪري ٿو، ته رب وساري ٿو ۽ اهو اسان جي زندگين لاءِ تمام ضروري آهي. جڏهن اسان اعتراف تي وڃون ٿا ۽ اسان واقعي چئون ٿا ته "مون هن معاملي ۾ گناهه ڪيو آهي،" رب وساري ٿو، ۽ اسان کي نه وسارڻ جو حق ناهي ڇو ته اسان کي خطرو آهي ته رب اسان جا گناهه نه وساريندو، ها؟ — لوڻ ۽ هلڪو ٽي وي، جولاءِ 29، 2013؛ saltandlighttv.org

جيڪو ماڻهو ڪالهه هو اهو ضروري ناهي ته اڄ ڪير آهي. اسان کي اڄ اهو نه چوڻ گهرجي ته "فلاڻو ۽ فلاڻو شرابي آهي" جڏهن شايد، ڪالهه، هن پنهنجو آخري مشروب پيئڻ جو عزم ڪيو هو. اهو ئي مطلب آهي ته فيصلو نه ڪرڻ ۽ مذمت نه ڪرڻ، ڇاڪاڻ ته اهو بلڪل اهو ئي آهي جيڪو فريسين ڪيو هو. انهن عيسيٰ کي ٽيڪس جمع ڪندڙ چونڊڻ تي فيصلو ڪيو ڇاڪاڻ ته هو ڪالهه هو، نه ته هو ڪير بڻجي رهيو هو.

هم جنس پرست لابي جي معاملي تي، پوپ اڳتي چيو:

منهنجو خيال آهي ته جڏهن اسان ڪنهن هم جنس پرست شخص سان ملون ٿا، ته اسان کي هڪ شخص جي هم جنس پرست هجڻ ۽ هڪ لابي جي حقيقت جي وچ ۾ فرق ڪرڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته لابيون سٺيون نه آهن. اهي خراب آهن. جيڪڏهن ڪو ماڻهو هم جنس پرست آهي ۽ ڳولي ٿو رب ۽ نيڪ ارادي وارو آهي، مان ڪير آهيان ان شخص جو فيصلو ڪرڻ وارو؟ ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي هن نقطي کي خوبصورتيءَ سان بيان ڪري ٿو پر چوي ٿو... انهن ماڻهن کي ڪڏهن به پسمانده نه ڪيو وڃي ۽ "انهن کي سماج ۾ ضم ڪيو وڃي." — لوڻ ۽ هلڪو ٽي وي، جولاءِ 29، 2013؛ saltandlighttv.org

ڇا هو چرچ جي واضح تعليم جي خلاف ورزي ڪري رهيو هو ته هم جنس پرست عمل "اندروني طور تي بي ترتيب" آهن ۽ هم جنس پرستي ڏانهن رجحان، جيتوڻيڪ گناهه نه آهي، هڪ "مقصدي خرابي" آهي؟ ^[3]هم جنس پرست ماڻهن جي پادري سنڀال تي ڪيٿولڪ چرچ جي بشپس کي خط، ن. 3 يقيناً، اهو ئي آهي جيڪو ڪيترن ئي سمجهيو هو ته هو ڪري رهيو هو. پر تناظر واضح آهي: پوپ انهن ماڻهن جي وچ ۾ فرق ڪري رهيو هو جيڪي هم جنس پرستي کي فروغ ڏين ٿا (هم جنس پرست لابي) ۽ انهن جي وچ ۾ جيڪي، پنهنجي رجحان جي باوجود، نيڪ نيتي سان رب جي ڳولا ڪن ٿا. پوپ جو طريقو حقيقت ۾ اهو آهي جيڪو ڪيٽيڪزم سيکاري ٿو: ^[4]"... روايت هميشه اهو اعلان ڪيو آهي ته "هم جنس پرست عمل اندروني طور تي بي ترتيب آهن." اهي قدرتي قانون جي خلاف آهن. اهي جنسي عمل کي زندگي جي تحفي سان بند ڪن ٿا. اهي هڪ حقيقي جذباتي ۽ جنسي مڪمل ٿيڻ کان اڳتي نه ٿا اچن. ڪنهن به حالت ۾ انهن کي منظور نه ٿو ڪري سگهجي. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 2357

مردن ۽ عورتن جو تعداد جن جي ڀروسي وارا هم جنس پرست رجحان موجود نه آهن. اهو جهڳڙو ، جيڪو اعتراضاتي طور تي بي ترتيب آهي ، ان مان اڪثر جي آزمائش ٿئي ٿي. انهن کي عزت ، شفقت ۽ حساسيت سان قبول ڪرڻ گهرجي. انهن جي حوالي سان ناانصافي جي هر نشاني کان پاسو ڪيو وڃي. انهن ماڻهن کي پنهنجي زندگي ۾ خدا جي مرضي پوري ڪرڻ جي لاءِ سڏيو وڃي ٿو ۽ ، جيڪڏهن اهي مسيحي آهن ، رب جي صليب جي قرباني لاءِ متحد ٿي وڃن ته مشڪلات جيڪي انهن جي حالت مان ٿي سگهن ٿيون. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 2358

پر منهنجي ڳالهه تي يقين نه ڪريو. پوپ پاڻ هڪ ٻئي انٽرويو ۾ ان جي وضاحت ڪئي.

ريو ڊي جنيرو کان واپسي جي پرواز دوران مون چيو ته جيڪڏهن ڪو هم جنس پرست ماڻهو نيڪ ارادي وارو آهي ۽ خدا جي ڳولا ۾ آهي، ته مان فيصلو ڪرڻ وارو ڪو به نه آهيان. اهو چئي، مون اهو چيو جيڪو ڪيٽيچزم چوي ٿو. مذهب کي ماڻهن جي خدمت ۾ پنهنجي راءِ جو اظهار ڪرڻ جو حق آهي، پر تخليق ۾ خدا اسان کي آزاد ڪيو آهي: ڪنهن به شخص جي زندگي ۾ روحاني طور تي مداخلت ڪرڻ ممڪن ناهي.

هڪ ماڻهو مون کان هڪ ڀيرو اشتعال انگیز انداز ۾ پڇيو ، جيڪڏهن مون کي هم جنس پرستيءَ جي منظوري ملي. مون هڪ ٻئي سوال سان جواب ڏنو: 'مون کي ٻڌايو: جڏهن خدا هڪ هم جنس پرست شخص کي ڏسندو آهي ، ڇا هو پيار سان هن شخص جي وجود کي قبول ڪندو ، يا هن شخص کي رد ۽ رد ڪري ٿو؟' اسان کي هميشه ماڻهوءَ کي غور سان ڏسڻ گهرجي. هتي اسان انسان جي اسرار ۾ داخل ٿيو. زندگي ۾ ، خدا ماڻهن سان گڏ آهي ، ۽ اسان کي انهن سان گڏ هئڻ گهرجي ، انهن جي صورتحال کان شروع. انهن سان گڏ رحم ڪرڻ لازمي آهي. - آمريڪي ميگزين ، 30 سيپٽمبر 2013 americamagazine.org

لوقا جي انجيل ۾ فيصلو نه ڪرڻ بابت اهو جملو انهن لفظن کان اڳ آهي: "مهربان ٿيو جيئن توهان جو آسماني پيءُ رحم ڪندڙ آهي." پاڪ پيءُ سيکاري رهيو آهي ته، فيصلو نه ڪرڻ جو مطلب آهي فيصلو نه ڪرڻ ٻئي جي دل يا روح جي حالت. ان جو مطلب اهو ناهي ته اسان کي ٻئي جي عملن جو فيصلو نه ڪرڻ گهرجي ته اهي معروضي طور تي صحيح آهن يا غلط.

 

پهريون ويڪر

جڏهن ته اسان معروضي طور تي اهو طئي ڪري سگهون ٿا ته ڇا ڪو عمل قدرتي يا اخلاقي قانون جي خلاف آهي "چرچ جي بااختيار تعليم جي هدايت سان،" ^[5]ظالم ھجن. سي سي سي، اين. 1785 صرف خدا ئي ڪنهن شخص جي عملن ۾ ان جي قصور جو اندازو لڳائي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته هو اڪيلو "دل ۾ ڏسي ٿو." ^[6]cf. 1 سام 16: 7 ۽ هڪ شخص جي ڏوھ جو اندازو ان حد تائين لڳايو ويندو آهي ته هو پنهنجي ضمير. اهڙيءَ طرح، چرچ جي اخلاقي آواز کان اڳ به...

ضمير مسيح جو اصلي ويڪر آهي... انسان کي ضمير ۽ آزادي سان عمل ڪرڻ جو حق آهي ته جيئن ذاتي طور تي اخلاقي فيصلا ڪري سگهي.-ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1778

اهڙيءَ طرح، هڪ انسان جو ضمير سندس عقل جو ثالث آهي، "پنهنجو رسول، جيڪو فطرت ۽ فضل ٻنهي ۾، اسان سان پردي جي پويان ڳالهائي ٿو، ۽ اسان کي پنهنجن نمائندن ذريعي سيکاري ٿو ۽ حڪومت ڪري ٿو." ^[7]جان هينري ڪارڊينل نيومن، "نارفوڪ جي ڊيوڪ کي خط"، وي، ڪيٿولڪ تعليم II ۾ اينگليڪن پاران محسوس ڪيل ڪجهه مشڪلاتون تنهن ڪري، قيامت جي ڏينهن تي، "خدا فيصلو ڪندو" ^[8]cf. هيب 13: 4 اسان کي ان جي مطابق ڪيئن اسان سندس آواز کي پنهنجي ضمير ۾ ڳالهائڻ ۽ سندس قانون کي اسان جي دلين تي لکيل جواب ڏنو. تنهن ڪري، ڪنهن به انسان کي ٻئي جي اندروني ڏوهه جو فيصلو ڪرڻ جو حق ناهي.

پر هر ماڻهوءَ جو فرض آهي ته ڄاڻ سندس ضمير...

 

ٻيو ويڪر

۽ اهو ئي هنڌ آهي جتي "ٻيو" ويڪر داخل ٿئي ٿو، پوپ جيڪو، چرچ جي بشپن سان گڏ، "دنيا جي روشني" جي طور تي ڏنو ويو آهي، اسان جي لاءِ هڪ روشني. ضمير. عيسيٰ چرچ کي واضح طور تي حڪم ڏنو ته، نه رڳو بپتسما ڏئي ۽ شاگرد بڻائي، پر اندر وڃي "سڀني قومن کي... انهن کي سيکاريو ته اهي سڀ ڪجهه عمل ڪن جيڪي مون توهان کي حڪم ڏنو آهي." ^[9]cf. 28: 20 ان ڪري…

چرچ کي هميشه ۽ هر هنڌ اخلاقي اصولن جو اعلان ڪرڻ جو حق آهي، جن ۾ سماجي نظام سان لاڳاپيل اصول به شامل آهن، ۽ ڪنهن به انساني معاملن تي فيصلا ان حد تائين ڪريو جو اهي انساني شخص جي بنيادي حقن يا روحن جي نجات لاءِ گهربل هجن. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 2246

ڇاڪاڻ ته چرچ جو مشن خدائي طور تي مقرر ڪيو ويو آهي، هر شخص جو فيصلو ڪلام جي جواب جي مطابق ڪيو ويندو ڇاڪاڻ ته، "ضمير جي ٺهڻ ۾ خدا جو ڪلام اسان جي رستي لاءِ روشني آهي..." ^[10]ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1785 اهڙيء طرح:

ضمير کي باخبر ۽ اخلاقي فيصلي کي روشن ڪرڻ گهرجي. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1783

تڏهن به، اسان کي ٻين جي وقار ۽ آزادي جي اڳيان جهڪڻ گهرجي ڇو ته صرف خدا ئي يقيني طور تي ڄاڻي ٿو ته ڪنهن ٻئي جو ضمير ڪيتري حد تائين ٺهيل آهي، انهن جي سمجھ، علم، ۽ صلاحيت، ۽ ان ڪري اخلاقي فيصلا ڪرڻ ۾ مجرميت.

مسيح ۽ سندس انجيل جي جهالت، ٻين پاران ڏنل خراب مثال، پنهنجي جذبن جي غلامي، ضمير جي خودمختياري جي غلط تصور جو دعويٰ، چرچ جي اختيار ۽ ان جي تعليم کي رد ڪرڻ، تبديلي ۽ خيرات جي کوٽ: اهي اخلاقي رويي ۾ فيصلي جي غلطين جو ذريعو ٿي سگهن ٿا. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1792

 

درجي جي حساب سان فيصلو ڪرڻ

پر هي اسان کي اسان جي پهرين مثال ڏانهن واپس آڻيندو آهي جتي، واضح طور تي، پرس چور تي فيصلو ٻڌائڻ صحيح هو. پوءِ اسان ڪڏهن ۽ ڪڏهن ذاتي طور تي بداخلاقي جي خلاف ڳالهائي سگهون ٿا؟

جواب اهو آهي ته اسان جا لفظ پيار سان هلن ٿا، ۽ پيار درجن سان سيکاري ٿو. جيئن خدا نجات جي تاريخ ۾ درجن سان هلن ٿا ته جيئن انسان جي گناهه واري فطرت ۽ سندس الاهي رحمت ٻنهي کي ظاهر ڪري، تيئن ئي، سچائي جو ظهور ٻين تائين پيار ۽ رحمت جي هلن سان منتقل ڪيو وڃي. اهي عنصر جيڪي اسان جي ذاتي ذميواري کي طئي ڪن ٿا ته ٻئي کي درست ڪرڻ ۾ رحم جو روحاني ڪم انجام ڏيون. رشتي تي منحصر آهي.

هڪ طرف، چرچ دليريءَ ۽ واضح طور تي دنيا کي "ايمان ۽ اخلاق" جو اعلان ڪري ٿو مجسٽريم جي غير معمولي ۽ عام مشق، ڇا سرڪاري دستاويزن ذريعي يا عوامي تعليم ذريعي. اهو موسيٰ جي جبل سينا ​​تان لهڻ ۽ سڀني ماڻهن کي صرف ڏهه حڪم پڙهڻ جي برابر آهي، يا عيسيٰ عوامي طور تي اعلان ڪري ٿو، "توبه ڪريو ۽ خوشخبري تي ايمان آڻيو." ^[11]مسڪين 1:15

پر جڏهن ڳالهه اچي ٿي ته ماڻهن کي ذاتي طور تي انهن جي اخلاقي رويي تي خطاب ڪرڻ جي، عيسيٰ ۽ بعد ۾ رسولن، انهن لاءِ وڌيڪ سڌي لفظ ۽ فيصلا محفوظ ڪيا جن کي اهي ٺاهڻ شروع ڪري رهيا هئا، يا اڳ ۾ ئي انهن سان لاڳاپا ٺاهي چڪا هئا..

ڇو ته مان ٻاهرين ماڻهن جو انصاف ڇو ڪريان؟ ڇا اهو توهان جو ڪم ناهي ته اندر وارن جو فيصلو ڪريو؟ خدا ٻاهرين ماڻهن جو فيصلو ڪندو. (1 ڪرنٿين 5:12)

عيسيٰ هميشه انهن سان تمام گهڻو نرم هو جيڪي گناهه ۾ ڦاسي پيا هئا، خاص طور تي اهي جيڪي انجيل کان بي خبر هئا. هن انهن کي ڳولهيو ۽ انهن جي رويي جي مذمت ڪرڻ بدران، انهن کي ڪجهه بهتر ڪرڻ جي دعوت ڏني: "وڃ ۽ گناهه نه ڪر.... منهنجي پٺيان هل." ^[12]ڏسو: يوحنا 8:11؛ متي 9:9 پر جڏهن عيسيٰ انهن سان معاملو ڪيو جن کي هو ڄاڻي ٿو ته اهي خدا سان تعلق رکن ٿا، تڏهن هن انهن کي درست ڪرڻ شروع ڪيو، جيئن هن ڪيترائي ڀيرا رسولن سان ڪيو.

جيڪڏهن توهان جو ڀاءُ توهان جي خلاف گناهه ڪري ٿو، ته وڃو ۽ ان کي پنهنجو ڏوهه ٻڌايو، توهان ۽ هن جي وچ ۾ اڪيلو... (متي 18:15)

رسولن، موٽ ۾، گرجا گهرن ڏانهن خطن ذريعي يا ذاتي طور تي پنهنجن رڍن جي اصلاح ڪئي.

ڀائرو ۽ ڀينرون، جيڪڏهن ڪو ماڻهو ڪنهن غلطي ۾ پڪڙجي پوي، ته توهان، جيڪي روحاني آهيو، ان کي نرم روح سان درست ڪريو، پاڻ ڏانهن ڏسو، ته جيئن توهان ۽ شايد آزمائش ۾ نه پوي. (گلتيون 6:1)

۽ جڏهن گرجا گهرن ۾ منافقت، بدسلوڪي، بداخلاقي ۽ غلط تعليم هئي، خاص طور تي قيادت ۾، تڏهن عيسيٰ ۽ رسولن ٻنهي سخت زبان اختيار ڪئي، ايستائين جو نيڪالي به ڏني. ^[13]ڏسو 1 ڪرنٿين 5:1-5، متي 18:17 جڏهن اهو واضح ٿي ويو ته گنهگار پنهنجي باخبر ضمير جي خلاف ڪم ڪري رهيو هو ته جيئن سندس روح کي نقصان پهچي، مسيح جي جسم کي بدنام ڪري سگهجي، ۽ ڪمزورن کي آزمائش ۾ وجهي سگهجي. انهن تڪڙا فيصلا ڪيا. ^[14]cf. مس 9:42

پيشي سان فيصلو ڪرڻ بند ڪيو ، پر انصاف ٿيو. (يوحنا 7:24)

پر جڏهن انساني ڪمزوري مان پيدا ٿيندڙ روزاني غلطين جي ڳالهه اچي ٿي، ته ٻئي جي فيصلي ڪرڻ يا مذمت ڪرڻ جي بدران، اسان کي "هڪ ٻئي جو بار کڻڻ" گهرجي. ^[15]cf. گل 6:2 ۽ انهن لاءِ دعا ڪريو...

جيڪڏهن ڪو پنهنجي ڀاءُ کي گناهه ڪندي ڏسي، جيڪڏهن گناهه موتمار نه آهي، ته کيس خدا کان دعا گهرڻ گهرجي ۽ هو کيس زندگي ڏيندو. (1 يوحنا 5:16)

اسان کي پھريائين پنھنجي اک مان شہتير ڪڍڻ گھرجي ۽ پوءِ پنھنجن ڀائرن مان ڪک ڪڍڻ گھرجي. "ڇاڪاڻ ته جنهن معيار سان توهان ٻئي جو فيصلو ڪندا آهيو، ان سان توهان پاڻ کي مجرم سمجهندا آهيو، ڇاڪاڻ ته توهان، جج، ساڳيا ڪم ڪندا آهيو." ^[16]cf. روم 2: 1

جيڪو اسان پاڻ ۾ يا ٻين ۾ تبديل نٿا ڪري سگهون، اسان کي صبر سان برداشت ڪرڻ گهرجي جيستائين خدا نه چاهي ته اهو ٻي صورت ۾ هجي... ٻين جي غلطين ۽ ڪمزورين کي برداشت ڪرڻ ۾ صبر ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو، ڇو ته توهان وٽ پڻ ڪيترائي آهن. خاميون جيڪي ٻين کي برداشت ڪرڻ گهرجن... — ٿامس آ ڪيمپس، مسيح جي تقليد، وليم سي ڪريسي، صفحا 44-45

۽ تنهن ڪري، مان ڪير آهيان فيصلو ڪرڻ وارو؟ اهو منهنجو فرض آهي ته ٻين کي پنهنجن لفظن ۽ عملن سان دائمي زندگي جو رستو ڏيکاريان، پيار ۾ سچ ڳالهائيان. پر اهو خدا جو فرض آهي ته فيصلو ڪري ته ڪير ان زندگي جي لائق آهي، ۽ ڪير نه.

پيار ، حقيقت ۾ ، مسيح جي پيروڪارن کي سڀني ماڻھن کي سچائي جو اعلان ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو جيڪو بچائي ٿو. پر اسان کي غلطيءَ جي وچ ۾ فرق ڪرڻ گهرجي (جيڪو هميشه رد ٿيڻ گهرجي) ۽ غلطي واري شخص ۾ ، جيڪو ڪڏهن به پنهنجي وقار کي وڃائي نه سگهندو آهي جيتوڻيڪ هو غلط يا نامڪمل مذهبي خيالن جي وچ ۾ oundهلائيندو. اڪيلو خدا ئي فيصلو ڪندڙ آهي ۽ دلين جو ڳولا ڪندڙ آهي. هو اسان کي ٻين جي اندروني ڏوهن بابت فيصلو ڪرڻ کان منع ڪري ٿو. — ويٽيڪن II ، گاڊيم ۽ خاص ، 28