مان ڪير فيصلو ڪرڻ وارو آهيان؟

 
فوٽو رائٽر

 

اهي اھي لفظ آھن ، صرف ھڪ سال بعد ، پوري چرچ ۽ دنيا ۾ گونج جاري رھ: ”مان ڪير فيصلو ڪرڻ وارو آهيان؟“ اهي چرچ ۾ “هم جنس پرست لابي” جي حوالي سان پوپ فرانسس جي سوال جو جواب هئا. اهي لفظ هڪ جنگ جو داستان بڻجي چڪا آهن: پهرين ، انهن لاءِ جيڪي هماهنجي مشق کي صحيح ڪرڻ چاهيندا آهن. ٻيو ، انهن لاءِ جيڪي پنهنجي اخلاقي وابستگي کي جواز بنائڻ چاهيندا آهن؛ ۽ ٽيون ، انهن ماڻهن لاءِ جيڪي پنهنجي مفروضي کي درست ثابت ڪرڻ چاهيندا آهن ته پوپ فرانسس دجال کان نن shortڙو آهي.

پوپ فرانسس جو هي ننipڙو لفظ دراصل سينٽ جيمس جي خط ۾ سينٽ پال جي لفظن جو هڪ جملو آهي ، جيڪو لکيو: ”پوءِ ڪير آهين توهان جو پاڙيسري کي انصاف ڪرڻ؟ ^[1]cf. 4ام 12:XNUMX پوپ جا لفظ هاڻي ٽي شرٽس تي ڀ beingي رهيا آهن ، جلدي هڪ موٽو وائرل ٿي ويو…

 

مون سان انصاف ڪرڻ بند ڪريو

لوقا جي انجيل ۾ ، عيسي چوي ٿو ، ”فيصلو ڪرڻ کان روڪيو ۽ توهان سان انصاف نه ڪيو ويندو. مذمت ڪرڻ بند ڪيو ۽ توهان کي مذمت نه ڪئي ويندي. ^[2]ڪلو ايڪسڪسڪس: 6 هنن لفظن جو ڇا مطلب آهي؟ 

جيڪڏهن توهان هڪ مرد کي ڪنهن پوڙهي عورت جو پرس چوري ڪندي ڏسو ، ڇا اهو توهان لاءِ غلط هوندو شور ڪيو: ”روڪيو! چورائڻ غلط آهي! " پر جيڪڏهن هو جواب ڏيندو ، “مونکي فيصلو ڪرڻ بند ڪيو. توهان کي منهنجي مالي صورتحال معلوم ناهي. جيڪڏهن توهان هڪ ساٿي ملازم کي ڪيش رجسٽر مان پئسا وٺندي ڏٺو ويو ، ته اهو چوڻ غلط هوندو ، ”اي ، تون اهو نه ٿو ڪري سگهين“؟ پر ڇا جيڪڏهن هوءَ جواب ڏئي ، ”مونکي فيصلو ڪرڻ بند ڪيو وڃي. آئون هتي ڪمائي مان پنهنجي منصفاڻي حصي تي مزدوري ڪندو آهيان. جيڪڏهن توهان پنهنجي دوست کي آمدني ٽيڪس تي ٺڳي ۽ مسئلو کي اٿاريو ، جيڪڏهن هو جواب ڏيندو ، “مون کي فيصلو ڪرڻ بند ڪيو. آئون تمام گھڻا ٽيڪس ادا ڪندس. ” يا ڇا جيڪڏهن هڪ زنا ڪندڙ مڙس چئي ، “مون سان فيصلو ڪرڻ بند ڪيو. مان اڪيلو آهيان ”…؟

اسان مٿين مثالن ۾ ڏسي سگهون ٿا ته هڪ اهو شخص ٻئي جي عمل جي اخلاقي نوعيت بابت فيصلو ڪري رهيو آهي ، ۽ اهو ناانصافي ٿيندو. نه ڳالهائڻ. اصل ۾ ، توهان ۽ آئون هر وقت اخلاقي فيصلا ڪندا آهيون ، ڇا اهو ڏسي رهيو آهي ته ڪنهن کي اسٽاپ سائن ذريعي رول ڪيو يا اتر ڪورين کي ڪنسيشن ڪئمپن ۾ موت ڏانهن مرڻ جي خبر. اسين ويٺا آهيون ، ۽ اسان جج ڪريون ٿا.

اڪثر اخلاقي طور تي ڏکويل ماڻهو اهو سمجهندا آهن ته ، جيڪڏهن اسان فيصلو نٿا ڪريون ۽ هر ڪنهن کي اهو ڇڏي ڏيڻ چاهيون ٿا ته اهي ڇا چاهين جيڪي هنن جي پٺين تي ”مون سان فيصلو نه ڪر جيڪڏهن اسان فيصلو نٿا ڪريون ، ته پوءِ ڪوبه آئيني ، شهري ۽ فوجداري قانون نٿي ٿي سگهي. تنهنڪري عدالتون بڻائڻ حقيقت ۾ ضروري آهي ۽ امن ، صلح ۽ ماڻهن جي وچ ۾ برابري کي برقرار رکڻ لاءِ سازگار آهن.

ته پوءِ عيسى کي ڇا مطلب آهي؟ جج نه ٿيو؟ جيڪڏهن اسان پوپ فرانسس جي لفظن ۾ ٿورو وڌيڪ ڀروسو رکون ٿا ، مون کي يقين آهي ته اسان مسيح جي حڪم جي معنى ڳوليندا سين.

 

انٽرويو

پوپ مونسينگور بٽسٽا رائڪا جي عهدي تي هڪ رپورٽر جي ڪيل سوال جو جواب ڏيئي رهيو هو ، جيڪو هڪ پادري هو جيڪو ٻين مردن سان جنسي تعلقات رکڻ ۾ مشغول هو ، ۽ ويٽيڪن ۾ ”هم جنس پرست لابي“ جي افواہ تي ٻيهر. ايم ايس ايس آر جي معاملي تي. ريڪا ، پوپ جواب ڏنو ته ، هڪ خاطري جاچ کانپوءِ ، انهن کي هن خلاف ملندڙ الزامن جي مطابق ڪا به شيءِ نه ملي.

پر مان انهي ۾ هڪ وڌيڪ شي کي شامل ڪرڻ چاهيندس: مان ڏسان ٿو ته ڪيترائي ڀيرا چرچ ۾ ، هن ڪيس کان علاوه ۽ پڻ هن ڪيس ۾ ، هڪ "نوجوانن جي گناهن" کي ڳولي ٿو ... جيڪڏهن ڪو ماڻهو ، يا سيڪيولر پادري يا نون ، هڪ گناهه ڪيو آهي ۽ پوءِ انهي شخص جو تجربو ڪيو ، رب معاف ڪري ۽ جڏهن رب معاف ڪري ، رب وساريو ۽ اهو اسان جي زندگين جي لاءِ تمام ضروري آهي. جڏهن اسين اقرار نامي تي وڃون ٿا ۽ اسان سچ چئون ٿا ته ”مون هن معاملي ۾ گناهه ڪيو آهي ،“ خدا وساري ٿو ، ۽ اسان کي وسارڻ جو حق نه آهي ڇاڪاڻ ته اسين اهو خطرو هلون ٿا ته رب اسان جا گناهه نه وساريندو ، هان؟ —سالٽ ۽ لائٽ ٽي وي ، جولاءِ 29 ، 2013 ؛ saltandlighttv.org

ڪير ڪالهه ڪير هو ضروري ناهي ته اهي ا are ڪير آهن. اسان کي ا today نه چوڻ گهرجي ها ”ائين ۽ شراب آهي“ جڏهن شايد ، ڪالهه ، هن پنهنجو آخري مشروب وٺڻ جو عزم ڪيو هو. انهي جو پڻ فيصلو ڪرڻ ۽ مذمت نه ڪرڻ آهي ، ڇاڪاڻ ته فرحين ائين ئي ڪيو هو. انهن عيسيٰ کي متي چونڊڻ جو فيصلو ڪيو ته هو ٽيڪس جمع ڪندڙ ان بنياد تي آهي ته هو ڪالهه هو ، نه ته هو ڪير ٿي رهيو هو.

هم جنس پرست لابي جي معاملي تي ، پوپ چوڻ لڳو:

منهنجو خيال آهي ته جڏهن اسان هڪ هم جنس پرست شخص سان منهن ڏيون ، اسان کي هڪ شخص جي جنس پرست هجڻ ۽ لابي جي حقيقت جي وچ ۾ فرق ضرور ڪرڻ گهرجي ، ڇاڪاڻ ته لابنگ سٺي ناهن. اهي خراب آهن. جيڪڏهن ڪو ماڻهو هم جنس پرست آهي ۽ طلب ڪري ٿو رب ۽ نيڪ خواهش آهي ، مان ڪير آهيان ان شخص جو انصاف ڪرڻ لاءِ؟ جي ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي هن نقطي کي خوبصورتي سان بيان ڪري ٿو پر چوي ٿو ... انهن ماڻهن کي ڪڏهن به اهميت نه ڏيڻ گهرجي ۽ ”انهن کي سماج ۾ ضم ڪرڻ گهرجي“. —سالٽ ۽ لائٽ ٽي وي ، جولاءِ 29 ، 2013 ؛ saltandlighttv.org

ڇا هو چرچ جي واضح تعليم جي تضاد ڪري رهيو هو ته هم جنس پرست عمل ”اندروني طور تي بي ترتيب“ آهن ۽ اهو ته پاڻ هم جنسيت جو رجحان آهي ، حالانڪه گناهه نه آهي ، هڪ ”معروضي خرابي“ آهي؟ ^[3]هومسائيڪل ماڻهن جي پاڙيسري سنڀال تي ڪيٿولڪ چرچ جي بيشپارن کي خط. ن. 3 يقينا ، اهو آهي ته ڪيترن ئي سمجهيو ويو هو. پر اهو تناظر واضح آهي: پوپ انهن جي وچ ۾ فرق ڪري رهيو هو جيڪي هم جنس پرستيءَ کي فروغ ڏين ٿا (هم جنس پرست لابي) ۽ اهي جيڪي انهن جي جهالت باوجود ، سٺي نموني سان رب جي ڳولا ڪن ٿا. پوپ جو طريقو حقيقت ۾ اهو آهي ته ڪيٽيڪزم سيکاريندو آهي: ^[4]"… روايت هميشه اعلان ڪيو آهي ته ”هم جنس پرست عمل درحقيقت انتشار جو شڪار آهن.“ اهي فطري قانون جي خلاف آهن. اهي جنسي عمل کي زندگي جي تحفا ڏانهن بند ڪن ٿا. اهي حقيقي اثرائتي ۽ جنسي مڪمليت کان اڳتي نه ٿا وڌي. ڪنهن به حالت ۾ انهن کي منظور نه ٿو ڪري سگھجي. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 2357

مردن ۽ عورتن جو تعداد جن جي ڀروسي وارا هم جنس پرست رجحان موجود نه آهن. اهو جهڳڙو ، جيڪو اعتراضاتي طور تي بي ترتيب آهي ، ان مان اڪثر جي آزمائش ٿئي ٿي. انهن کي عزت ، شفقت ۽ حساسيت سان قبول ڪرڻ گهرجي. انهن جي حوالي سان ناانصافي جي هر نشاني کان پاسو ڪيو وڃي. انهن ماڻهن کي پنهنجي زندگي ۾ خدا جي مرضي پوري ڪرڻ جي لاءِ سڏيو وڃي ٿو ۽ ، جيڪڏهن اهي مسيحي آهن ، رب جي صليب جي قرباني لاءِ متحد ٿي وڃن ته مشڪلات جيڪي انهن جي حالت مان ٿي سگهن ٿيون. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 2358

پر منهنجو لفظ نه وٺو ان لاءِ. پوپ پنهنجي هڪ ٻي انٽرويو ۾ پاڻ وضاحت ڪئي.

ريو ڊي جنيرو کان واپسي جي پرواز دوران مون چيو هو ته جيڪڏهن هڪ هم جنس همراه سٺو آهي ۽ خدا جي ڳولا ۾ آهي ، مان فيصلو ڪرڻ وارو ڪو نه آهيان. ايئن چئي مان چيو ته ڪئٽالاجيزم ڇا ٿو چوي. مذهب کي ماڻهن جي خدمت ۾ پنهنجي راءِ جو اظهار ڪرڻ جو حق حاصل آهي ، پر تخليق ۾ خدا اسان کي آزاد ڪيو آهي: اهو ممڪن ناهي ته ڪنهن شخص جي زندگي ۾ روحاني طور تي مداخلت ڪئي وڃي.

هڪ ماڻهو مون کان هڪ ڀيرو اشتعال انگیز انداز ۾ پڇيو ، جيڪڏهن مون کي هم جنس پرستيءَ جي منظوري ملي. مون هڪ ٻئي سوال سان جواب ڏنو: 'مون کي ٻڌايو: جڏهن خدا هڪ هم جنس پرست شخص کي ڏسندو آهي ، ڇا هو پيار سان هن شخص جي وجود کي قبول ڪندو ، يا هن شخص کي رد ۽ رد ڪري ٿو؟' اسان کي هميشه ماڻهوءَ کي غور سان ڏسڻ گهرجي. هتي اسان انسان جي اسرار ۾ داخل ٿيو. زندگي ۾ ، خدا ماڻهن سان گڏ آهي ، ۽ اسان کي انهن سان گڏ هئڻ گهرجي ، انهن جي صورتحال کان شروع. انهن سان گڏ رحم ڪرڻ لازمي آهي. - آمريڪي ميگزين ، 30 سيپٽمبر 2013 americamagazine.org

لوقا جي انجيل ۾ فيصلو نه ڪرڻ تي اهو جملو انهن لفظن کان اول آهي. “تو تي رحم ڪيو جئين توهان جو آسماني پيءُ رحم ڪرڻ وارو آهي.” پاڪ پيء سيکاريندي آهي ته ، عدالت ڪرڻ نه ، معنيٰ ڏيڻ نه ٻئي جي دل يا روح جي حالت. هن جو هرگز اهو ناهي ته اسان کي ڪنهن ٻئي جي عمل جو فيصلو نه ڪرڻ گهرجي ته اهي اعتراض صحيح يا غلط آهن.

 

سڀ کان پهرين ويڪر

جڏهن اسان اعتراض واري طور تي معلوم ڪري سگهون ٿا ته ڇا اهڙو عمل قدرتي يا اخلاقي قانون جي خلاف آهي “چرچ جي بااختيار تعليم طرفان رهنمائي ڪندڙ” ^[5]ظالم ھجن. سي سي سي، اين. 1785 صرف خدا آخرڪار پنهنجي عمل جي انسان جي قصور کي طئي ڪري سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته هو اڪيلو ”دل ۾ ٿو ڏسي.“ ^[6]cf. 1 سام 16: 7 ۽ هڪ شخص جو قصور ان حد تائين طئي ڪيو آهي جنهن سان هو انهن جي پيروي ڪري ٿو ضمير. اھڙي طرح ، چرچ جي اخلاقي آواز کان پھريائين…

ضمير مسيح جي پرورثيت ويڪر آهي… انسان کي ضمير ۽ آزادي ۾ ڪم ڪرڻ جو حق آهي جئين ذاتي طور تي اخلاقي فيصلا ڪرڻ.-ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1778

اهڙيءَ ريت ، هڪ انسان جو ضمير سندس عقل جو ڪم ڪندڙ آهي ، “هن جو رسول ، جيڪو فطرت ۽ فضل ۾ ، اسان سان پردي جي پويان ڳالهائي ٿو ، ۽ هن جي نمائندن کي اسان کي سيکاري ۽ ان تي سيکاري ٿو.” ^[7]جان هينري ڪارڊلين نيويمان ، ”آف ڊوڪ آف نارفوڪ“ ، V ، ڪيٿولڪ تدريس II ۾ اينگلوڪنز پاران محسوس ڪيل ڪجهه مشڪلات اھڙي طرح ، قيامت جي ڏينھن “خدا فيصلو ڪندو” ^[8]cf. هيب 13: 4 اسان جي مطابق ان جو جواب اسان ڪيئن هن جي ضمير ۽ هن جي قانون تي اسان جي دلين تي ڳالهايو. اهڙيءَ ريت ، ڪنهن کي به حق ناهي ته ڪنهن ٻئي جي اندر جي جرم جو فيصلو ڪري.

پر ھر ماڻھو جو فرض آھي ڄاڻ هن جو ضمير…

 

سيڪنڊ ويڪ

۽ اھو آھي جتي “ٻيون” ويڪر داخل ٿيندي آھي ، پوپ جن کي ، چرچ جي بشپڙن سان ڳالھ ٻولھ ڪري ، “دنيا جي روشنيءَ” جي طور تي ڏنو ويو آھي ضمير. يسوع چرچ کي واضع طور تي ڪم ڪيو ، نه رڳو بپتسما ۽ شاگرد ڪرڻ ، پر اندر وڃڻ "سڀ قومون. سڀني کي انهن جو مشاهدو ڪرڻ سيکاريو جيڪو آئون توهان جي حڪم آهي." ^[9]cf. 28: 20 ان ڪري…

چرچ ڏانهن اخلاقي اصولن جو اعلان ڪرڻ ، هميشه سماجي ۽ اخلاقي اصولن سان تعلق رکندڙ ، هر ماڻهو جو حق آهي ڪنهن به انساني معاملن تي فيصلو پاڻ کي ان حد تائين ڪريو جو اهي انسان جي بنيادي حقن يا روحن جي نجات جا تقاضا آهن. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 2246

ڇاڪاڻ ته چرچ جو مشن خدائي طور تي ڪم ٿيل آهي ، هر ماڻهو کي پنهنجي ڪلام جي جواب جي مطابق فيصلو ڪيو ويندو ، “ضمير جي قيام ۾ خدا جو ڪلام اسان جي رستي لاءِ نور آهي…” ^[10]ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1785 اهڙيء طرح:

ضمير کي باخبر ۽ اخلاقي فيصلو روشن ڪرڻ لازمي آھي. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1783

تنهن هوندي ، اسان کي اڃا تائين ٻين جي عزت ۽ آزادي جي اڳيان جھڪڻو پوندو ، ڇاڪاڻ ته صرف خدا يقين سان knowsاڻي ٿو ته ٻئي ڪنهن جو ضمير ڪهڙو بڻيل آهي ، انهن جي سمجهه ، ،اڻ ، ۽ قابليت ، ۽ اهڙي ريت اخلاقي فيصلا ڪرڻ ۾.

مسيح کي نظر انداز ڪرڻ ۽ ان جي انجيل ، ٻين طرفان خراب مثال ، ڪنهن جي جذبن جا غلام ، ضمير جي خودمختاري جو هڪ غلط تصور ، چرچ جي صلاحيت جو رد ۽ ان جي تعليم ، تبديلي جي گهٽتائي ۽ خيرات: هي ذريعو ٿي سگهي ٿو اخلاقي حرڪت ۾ فيصلي جي غلطي. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 1792

 

درجي سان فيصلو ڪرڻ

پر هي اسان کي واپس پنهنجي پهرين مثال ڏانهن آڻيندو آهي جتي ، واضح طور تي ، پرس چور تي فيصلو ٻڌائڻ صحيح هو. تنهنڪري ڪڏهن ۽ اسين ذاتي طور تي غير اخلاقي خلاف ڳالهائي سگهون؟

جواب اهو آهي ته اسان جي لفظن محبت تي حاوي هئڻ لازمي آهي ، ۽ محبت در درن سان سيکاريندي آهي. جيئن خدا س salvationي نجات جي تاريخ ۾ درجا هيٺ کڻي ويو ٻنهي انسان جي گناهه واري فطرت ۽ هن جي خدائي رحمت ظاهر ڪرڻ لاءِ ، ائين ئي ، سچائي جو وحي ٻين تي پڻ منتقل ٿئي ٿو جئين محبت ۽ رحمت تي حڪومت ڪئي وڃي. اهي عنصر جيڪي ڪنهن ٻئي کي درست ڪرڻ ۾ رحمت جي روحاني ڪم کي انجام ڏيڻ جي اسان جي ذاتي ذميواري کي تعين ڪن ٿا.

هڪ پاسي ، چرچ دليري ۽ غيرمعمولي طور تي دنيا جي ذريعي ”ايمان ۽ اخلاق“ جو اعلان ڪري ٿو ماسٽرسٽيم جي غير معمولي ۽ معمولي ورزش ، چاهي سرڪاري دستاويزن جي ذريعي يا عوامي درسگاهن جي ذريعي. اها ئي حضرت موسيٰ سان ملندڙ جلندڙ آهي. سينا ۽ صرف سڀني ماڻهن کي ڏهه حڪم پڙهي رهيا آهن ، يا يسوع عوامي طور تي اعلان ڪري ٿو ، "توبه ۽ خوشخبري تي ايمان آڻيو." ^[11]مسڪين 1:15

پر جڏهن اهو اصل ۾ انهن ماڻهن کي پنهنجي اخلاقي حرڪت تي ، حضرت عيسيٰ ۽ بعد ۾ رسولن سان مخاطب ٿيڻ جي ڳالهه آهي ، ته انهن جي لاءِ وڌيڪ سڌي لفظ ۽ فيصلا محفوظ ڪيا ، جن کي انهن ٺاهڻ شروع ڪيو هو يا.

ڇالاءِ ته آئون ٻاهرين ماڻهن سان انصاف پيو ڪريان؟ ڇا انهن جو فيصلو ڪرڻ توهان جو ڪاروبار نه آهي؟ خدا هنن کان ٻاهر فيصلو ڪندو. (1 ڪور 5:12)

يسوع هميشه ماڻهن سان ڏا wasو نرم هو جو گناهن ۾ جڪڙجي ويا ، خاص طور تي جيڪي انجيل کان اڻ wereاڻ هئا. هن انهن کي ڳولهيو ۽ ، انهن جي رويي جي مذمت ڪرڻ بدران ، انهن کي ڪنهن بهتر شيءِ جي لاءِ دعوت ڏني: ”وڃ ۽ وڌيڪ گناهه نه ڪيو…. منهنجي پويان اچو." ^[12]cf. ج 8:11 ؛ مٽي 9: 9 پر عيسيٰ جڏھن انھن ماڻھن سان پيش آيو جن کي ھو خدا سان ھڪڙي تعلق جي knewاڻيندا ھئا ، تڏھن انھن انھن کي صحيح ڪرڻ شروع ڪيو ، جيئن ھو رسولن سان گھڻن وقتن تي ھو.

جيڪڏهن توهان جو ڀاءُ توهان جي خلاف گناهه ڪري ، وڃ ۽ هن کي پنهنجو ڏوهه ٻڌائيندي ، توهان ۽ هن تنہا وچ ۾ ... (مٽي 18:15)

رسولن ، موڙ ۾ ، پنھنجن جھنڈن کي خطن ذريعي چرچن يا ماڻھن ۾ درست ڪيو.

ڀائرو ، جيتوڻيڪ ڪو ماڻهو ڪنهن حد کان لنگهي ويو آهي ، توهان روحاني آهيو ته صحيح ڪري سگھوٿا نرم ماڻهوءَ ۾ ، پنهنجي پاڻ ڏانهن ڏسي ، ته توهان آزمائش نه ٿي سگهي. (گل 6: 1)

۽ جڏهن چرچن ۾ منافقت ، بدسلوڪي ، بداخلاقي ۽ غلط تعليم هئي ، خاص طور تي قيادت جي وچ ۾ ، ٻنهي عيسيٰ ۽ رسولن مضبوط ٻولي جو استعمال ڪيو ، حتي يڪدم. ^[13]cf. 1 ڪور 5: 1-5 ، مٽي 18:17 انهن تڪڙو فيصلا ڪيا جڏهن ته اهو واضح هو ته گنهگار پنهنجي باخبر ضمير جي خلاف عمل ڪري رهيو هو هن جي روح کي ، مسيح جي بدن ڏانهن بدنامي ، ۽ ڪمزورين کي آزمائڻ. ^[14]cf. مس 9:42

پيشي سان فيصلو ڪرڻ بند ڪيو ، پر انصاف ٿيو. (يوحنا 7:24)

پر جڏهن اهو روزانو غلطين جي اچي ٿو انسان جي ڪمزوري کان ، ٻئي جي جج ڪرڻ يا مذمت ڪرڻ بدران ، اسان کي ”هڪ ٻئي جو بار کڻڻ“ گهرجي ^[15]cf. گل 6:2 ۽ انهن لاءِ دعا ڪيو…

جيڪڏهن ڪو به پنهنجي ڀاء کي گنتي ڪندي ڏسي ، جيڪڏهن گناهه مروت نه آهي ، هن کي خدا کان دعا گهري ۽ هو هن کي زندگي ڏيندو. (1 يوحنا 5:16)

اسان کي پنهنجن ڀائرن کي ذوق ڪ beforeڻ کان پهريان سڀ کان پهريان پنهنجي اکين مان لاگ نڪرڻو پوندو. ”توهان ان معيار جي ذريعي جو توهان ڪنهن ٻئي سان انصاف ڪيو ٿا ته توهان پنهنجي مذمت ڪندا آهيو ، جڏهن ته توهان ، جج ، ساڳيون شيون ڪندا آهيو.“ ^[16]cf. روم 2: 1

جيڪو اسان پنهنجو پاڻ ۾ يا ٻين ۾ تبديل نه ٿا ڪري سگهون اهو صبر سان برداشت ڪرڻ گهرجي جيستائين خدا نه چاهي ٻي صورت ۾… ٻين جي غلطين ۽ ڪمزورين کي برداشت ڪرڻ جي صبر سان صبر ڪريو ، توهان لاءِ به توهان تي گهڻا آهن خاميون جيڪي ٻين کي کڻڻ گهرجن - توماس ڪئمپس ، مسيح جي تقليد ، وليم سي ڪراسي ، پي .44-45

۽ پوءِ ، مان ڪير فيصلو ڪرڻ وارو آھيان؟ اهو منهنجو فرض آهي ته ٻين کي منهنجي قول ۽ فعل ذريعي دائمي زندگي جو رستو ڏيکارين ، محبت ۾ سچ ڳالهائي. پر اھو عدالت جو خدا جي ذميداري آھي ته اھو ڪير ان زندگي جي لائق آھي ، ۽ ڪير نھ.

پيار ، حقيقت ۾ ، مسيح جي پيروڪارن کي سڀني ماڻھن کي سچائي جو اعلان ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو جيڪو بچائي ٿو. پر اسان کي غلطيءَ جي وچ ۾ فرق ڪرڻ گهرجي (جيڪو هميشه رد ٿيڻ گهرجي) ۽ غلطي واري شخص ۾ ، جيڪو ڪڏهن به پنهنجي وقار کي وڃائي نه سگهندو آهي جيتوڻيڪ هو غلط يا نامڪمل مذهبي خيالن جي وچ ۾ oundهلائيندو. اڪيلو خدا ئي فيصلو ڪندڙ آهي ۽ دلين جو ڳولا ڪندڙ آهي. هو اسان کي ٻين جي اندروني ڏوهن بابت فيصلو ڪرڻ کان منع ڪري ٿو. — ويٽيڪن II ، گاڊيم ۽ خاص ، 28