آئوٽ. جي يادگيري
پاڪ رومن جي پهرين ڌر
"WHO ڇا تون قاضي آهين؟ ”
فضيلت جو آواز ، نا؟ پر جڏهن اهي لفظ اخلاقي موقف اختيار ڪرڻ ، ٻين جي ذميواري جو هٿ ڌوئڻ ، ناانصافي جي منهن ۾ رهجي وڃڻ لاءِ toهلائڻ لاءِ استعمال ٿيڻ لڳن ٿا… اها بزدل آهي. اخلاقي اضافيت بزدل آهي. ۽ ا today ، اسين بزدلين ۾ ويساهه وڃون ٿا ۽ نتيجا ڪا نن thingي شيءَ نه آهي. پوپ بينيڊڪٽ ان کي…
...وقت جي سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ نشاني ... پاڻ ۾ برائي يا اهڙي نه آهي ، جنهن ۾ ڪجھ به هجي نه. هتي ئي ”بهتر کان بهتر“ آهي ۽ ”بدتر“ کان به وڌيڪ آهي. ڪجھ به پاڻ ۾ سٺو يا خراب ناهي هوندو. هر شي حالتن تي ۽ نظر ۾ آخر تي منحصر آهي. -POPE BEDEDICT XVI ، رومن ڪيوري جو خطاب ، 20 ڊسمبر ، 2010
اهو خوفناڪ آهي ڇاڪاڻ ته ، اهڙي آبهوا ۾ ، اهو سماج جو مضبوط حصو آهي جيڪو پوءِ اهو فيصلو ڪري ٿو ته سٺو ، ڇا غلط آهي ، ڪير قيمتي آهي ، ۽ ڪير نه آهي - انهن جي پنهنجي ذاتي معيار تي. اهي هاڻي اخلاقي مطلقن يا قدرتي قانون تي عمل نٿا ڪن. بلڪ اهي مقرر ڪن ٿا ته سٺو ڇا آهي ثالثي جي معيار مطابق ۽ ان کي ”صحيح“ جي حيثيت ڏي ٿو ۽ پوءِ ان کي ڪمزور حصي تي مسلط ڪيو آهي. ۽ اهڙي ريت شروع ٿيندي آهي ۔۔۔
… Relativism جو هڪ آمريت جيڪو ڪنهن به شيءَ کي قطعي طور تي تسليم نه ڪندو آهي ، ۽ جيڪو صرف پنهنجي انا ۽ خواهش فقط آخري ماپ طور ڇڏيندو آهي. هڪ واضح عقيدو هجڻ ، چرچ جي ساڃاهه جي مطابق ، اڪثر ڪري بنيادي طور تي بنياد پرستي جو نشان لڳايو ويندو آهي. اڃا تائين ، نسبتا پسندي ، اهو ئي ، پنهنجو پاڻ کي ويران ڪرڻ ۽ “هر درس جي واءِ هٿ ڪرڻ” ، ا attitudeڪلهه جي معيار تي قبول ڪرڻ وارو واحد رويو ظاهر ٿئي ٿو. - ڪارينل رتنزنگر (پوپ بينڊيڪڪ XVI) پري ڪليڪلي هوملي ، اپريل 18th ، 2005
جيئن ئي ، هن دعويٰ تحت مذهبي ۽ والدين جا اختيار رد ڪندي ته اسان کي ڪنهن کي ”انصاف ڪرڻ“ نه گهرجي ۽ سڀني کي ”برداشت“ ڪرڻ گهرجي ، اهي پنهنجو اخلاقي نظام ٺاهڻ هلن ٿا جيڪو سخت يا بلڪل روادار آهي. ۽ اهڙي…
… هڪ خلاصه ، منفي مذهب کي ظالم معيار ۾ ٺاهيو پيو وڃي جنهن کي هر ڪنهن جي پيروي ڪرڻ گهرجي…. رواداري جي نالي تي رواداري ختم ڪئي پئي وڃي. —پوپ بينڊيڪٽ XVI ، دنيا جي روشني ، پيٽر سييوالڊ سان هڪ گفتگو، ص. 52-53
جيئن مون ۾ لکيو جرئت… آخر تائين, هن نئين ظلم جي سامھون ، اسان کي لُڙڻ ۽ لڪائڻ جي تلقين ٿي سگھي ٿي. تنهن ڪري ، اسان کي هن سوال جو جواب فراهم ڪرڻ گهرجي “توهان ڪير فيصلو ڪرڻ وارا آهيو؟”
فيصلو ڪرڻ تي يسوس
جڏهن عيسي چوي ٿو ، ”فيصلو ڪرڻ بند ڪيو ۽ توهان سان انصاف نه ڪيو ويندو. مذمت ڪرڻ بند ڪيو ۽ توهان مذمت نه ڪئي ويندي. هن جو ڇا مطلب آهي[1]لوقا 6: 37 اسان اهي لفظ فقط هن جي زندگي ۽ تعليم جي مڪمل تناظر ۾ سمجهي سگهون ٿا جئين هڪ جملو الڳ ڪرڻ جي مخالفت جي. ان لاءِ پڻ چيو. ”توھان پاڻ لاءِ ڇو نٿا فيصلو ڪريو ته صحيح ڇا آھي؟“ [2]لوقا 12: 57 ۽ ٻيهر، ”حاضر ٿي وڃڻ سان انصاف ڪرڻ بند ڪريو ، پر انصاف ڪريو. [3]جان 7: 24 اسان ڪيئن صرف انصاف ڪرڻ وارا آهيون؟ جواب ڪميشن ۾ آهي ته هن چرچ کي ڏنو:
وڃ ، تنھنڪري ، ۽ سڀني قومن جا شاگرد ٺاھو… انھن کي تعليم ڏيو ته انھن سڀني تي عمل ڪن جن جو مون اوھان کي حڪم ڏنو آھي. (متي 28: 19-20)
صاف طور تي ، يسوع اسان کي ٻين جي دل (ظاهري) جو انصاف ڪرڻ جي لاءِ نه ٻڌائي رهيو آهي ، پر ساڳئي وقت ، هو چرچ کي خدا کي ولي ۾ انسان جو درجو ڏيڻ جو اختيار ڏئي رهيو آهي ، اخلاقي حڪمن ۽ طبيعي قانونن ۾ اظهار ڪيو ويو آهي.
آئون توهان کي خدا ۽ مسيح جي عيسي جي موجودگي ۾ چارج ڪيان ٿو ، جيڪو زنده ۽ مئلن جو فيصلو ڪندو ، ۽ هن جي ظاهر ٿيڻ ۽ هن جي بادشاهي طاقت طرفان: ڪلام بيان ڪريو ؛ صبر ڪيو وڃي ته اهو آسان يا ناجائز آهي. قائل ، نصيحت ، سڀ صبر ۽ تدريس جي ذريعي حوصلا افزائي ڪريو. (2 تيم 4: 1-2)
اها شيزفرينڪ آهي ، تنهن ڪري ، ٻڌائين ٿا ته عيسائين جيڪي اخلاقي قدرن جي relار ۾ haveاٿل آهن ، چوندا آهن ، “مان ڪير فيصلو ڪرڻ وارو آهيان؟” جڏهن عيسيٰ اسان کي واضح طور تي حڪم ڪيو آهي ته سڀني کي توبه ڪرڻ ۽ هن جي ڪلام جي مطابق رهڻ لاءِ
پيار ، حقيقت ۾ ، مسيح جي پيروڪارن کي سڀني ماڻھن کي سچائي جو اعلان ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو جيڪو بچائي ٿو. پر اسان کي غلطيءَ جي وچ ۾ فرق ڪرڻ گهرجي (جيڪو هميشه رد ٿيڻ گهرجي) ۽ غلطي واري شخص ۾ ، جيڪو ڪڏهن به پنهنجي وقار کي وڃائي نه سگهندو آهي جيتوڻيڪ هو غلط يا نامڪمل مذهبي خيالن جي وچ ۾ oundهلائيندو. اڪيلو خدا ئي فيصلو ڪندڙ آهي ۽ دلين جو ڳولا ڪندڙ آهي. هو اسان کي ٻين جي اندروني ڏوهن بابت فيصلو ڪرڻ کان منع ڪري ٿو. — ويٽيڪن II ، گاڊيم ۽ خاص ، 28
حق جو فيصلو
جڏهن هڪ پوليس آفيسر ڪنهن کي تيز رفتاري لاءِ مٿان ڇڪيندو آهي ، هو اندر جي فيصلي جو isنگاب نه ڪندو آهي 
هڪ ڪار. هي ٺاهي رهيو آهي مقصد ماڻهو جي ڪارناما جو فيصلو: اهي تيز ٿي رهيا هئا. اهو نه آهي جيستائين هو ڊرائيور جي ونڊو ڏانهن نه وڃي ، هن اهو معلوم ڪيو ته عورت جي پويان چياي عورت حمل ۽ ليبر ۾ آهي ۽ جلدي ۾ ... يا ته هو پيئندو آهي ، يا صرف بي پرواهه آهي. صرف ان بعد هو ٽڪيٽ لکندو ـ يا نه.
سو پڻ ، شهري ۽ عيسائي جي حيثيت سان ، اسان وٽ اهو حق ۽ فرض آهي ته اها چئي يا هلڪو عمل معروضي سٺو يا بڇڙو آهي ته خانداني يا شهر چوڪ جي سماج ۾ سول نظم ۽ انصاف غالب آهي. جيئن پوليس وارو پنهنجي گاڏيءَ تي پنهنجو راڊار اشارو ڪري ٿو ۽ اهو ٻڌائي ٿو ته هي مقصد طور قانون ٽوڙيندي آهي ، ائين پڻ ، اسان ۽ ڪجهه عملن کي ڏسي سگهون ٿا ۽ چون ٿا ته اهي مقصد سان غير اخلاقي آهن ، جڏهن اهو معاملو آهي ، عام سٺي لاءِ. پر اهو صرف تڏهن آهي جڏهن هڪ “دل جي دري” ۾ جھان ٿو. اهو ڪنهن جي قصور جو فيصلو ٿي سگهي ٿو ... ڪجهه ، واقعي ، صرف خدا ڪري سگھي ٿو - يا اهو ماڻهو ظاهر ڪري سگھي ٿو.
جيتوڻيڪ اسين اهو فيصلو ڪري سگھون ٿا ته هڪ عمل پنهنجي پاڻ ۾ انتهائي سخت جرم آهي ، اسان کي ماڻهن جي فيصلن کي خدا جي انصاف ۽ رحمت جي حوالي ڪرڻ گهرجي. ـ ڪيٿولڪ چرچ جي ڪيٽزمزم 1033
پر چرچ جو مقصد ڪردار گهٽجي نه ويو آهي.
چرچ ڏانهن اخلاقي اصولن جو اعلان ڪرڻ ، هميشه سماجي ۽ سماجي اخلاقي اصولن جو اعلان ڪرڻ هر ڪنهن جي حق ۾ آهي ۽ ڪنهن به انساني معاملن تي فيصلي ڪرڻ تائين ان حد تائين جو اهي انسان جي بنيادي حقن يا روحن جي نجات جي تقاضا ۾ اچن. . -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 2246
“چرچ ۽ رياست جو ڌار ٿيڻ” وارو تصور ، چرچ جي عوامي چوڪ ۾ ڪوبه چوڻ ناهي ، هڪ افسوسناڪ ڪوڙ آهي. نه ، چرچ جو ڪردار روڊن ٺاهڻ ، فوج هلائڻ ، يا قانون سازي ڪرڻ نه ، پر سياسي لاشن ۽ فرد کي خدا جي وحي ۽ اختيار کي روشن ڪرڻ ۽ روشن ڪرڻ جي هدايت آهي ۽ هن جي رب جي تقليد ۾ ائين ڪرڻ.
درحقيقت ، جيڪڏهن پوليس ٽرئفڪ قانونن تي عملدرآمد کي روڪي ته جيئن ڪنهن جي جذبات کي مجروح نه ڪيو وڃي ، گهٽيون خطرناڪ ٿي وينديون. اهڙي طرح ، جيڪڏهن چرچ سچائي سان پنهنجو آواز بلند نه ڪندو ، ته ڪيترن جي روحن ۾ پريشاني پيدا ٿي ويندي. پر هن کي به پنهنجي رب جي تقليد ۾ ڳالهائڻ ضروري آهي ، هر هڪ روح کي پنهنجي دل ۽ احترام سان ظاهر ڪندي ، جيڪا اسان جي رب ظاهر ڪئي ، خاص طور تي قبر گنهگارن لاءِ. هن انهن سان پيار ڪيو ڇو ته هن اهو سڃاتو ، هر ڪنهن جيڪو گناهه ڪيو ، گناهه جو غلام هو [4]ج 8:34؛ ته اهي ڪنهن حد تائين گم ٿي ويا ،[5]مائيٽ 15:24 ، ايل ڪي 15: 4 ۽ شفا ڏيڻ جي ضرورت ۾.[6]مسڪين 2:17 ڇا هي سڀ اسان جو ناهي؟
پر هن ڪڏهن به حقيقت کي گهٽ نه ڪيو ۽ نه ئي قانون جو هڪ هڪ خط ختم ڪيو.
[ڏوھڙو] باقي نه رھندو ھڪڙو بڇڙا ، ھڪ پرائيويٽي ، ھڪ خرابي. ان ڪري اخلاقي ضمير جي غلطين کي درست ڪرڻ جي لاءِ ڪم ڪرڻ گهرجي. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، 1793
خاموش نه ٿي وڃي!
ڪير توهان جو فيصلو ڪرڻ وارا آهيو؟ هڪ مسيحي ۽ هڪ شهري جي حيثيت سان ، توهان وٽ ڪڏهن به حق ۽ فرض آهي ته مقصد نيڪي يا بدي جو فيصلو ڪريو.
پيشي سان فيصلو ڪرڻ بند ڪيو ، پر انصاف ٿيو. (يوحنا 7:24)
پر رشتا جي وڌندڙ آمريت ۾ ، توهان ٿيندو مشقت سان ملڻ. توهان ٿيندو تعصب ٿيڻ. پر هتي اهو آهي جتي توهان کي پنهنجو پاڻ کي ياد ڏيارڻو آهي ته هي دنيا توهان جو گهر ناهي. يعني اسين اجنبي آهيون ۽ وطن ڏانهن ويندڙ رستي تي. اسان جتي به آهيون ، اسان کي نبي سڏيا ويا آهيون ، هڪ نسل کي ”هاڻي لفظ“ چئي رهيا آهن جنهن کي خوشخبري ٻيهر ٻڌڻ جي ضرورت آهي- چاهي اهي اهو knowاڻن يا نه. انهي کان اڳ ڪڏهن به سچن پيغمبرن جي ضرورت ايتري اهم ناهي رهي…
جيڪي ماڻهو هن نئين عقيدي کي چئلينج ڪن ٿا ، هڪ مشڪل آپشن سان منهن ڏئي رهيا آهن. يا ته اهي هن فلسفي تي عمل ڪن ٿا يا اهي شهادت جي امڪان سان منهن ڏئي رهيا آهن. - خدا جو خادم Fr. جان هارڊون (1914-2000) اoyalڪلهه وفادار ڪيٿولڪ ڪيئن هئڻ گهرجي؟ روم جي بشپ سان وفادار ٿيڻ سان؛ http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
توهان جي برڪت وارو آهي جڏهن اهي توهان کي ڌمڪائين ۽ توهان کي ستائين ۽ مون مٿان هر قسم جي برائي توهان جي خلاف ڪوڙ ڳالهائن. خوش رهو ۽ خوش ٿيو ، تنهنجي بدولت جنت ۾ وڏو ٿيندو. اهڙي طرح انهن نبين تي ظلم ڪيا جيڪي توهان کان اڳ هئا. (مٽي 5: 11-12)
پر جيئن بزدل جي لاءِ ، بي وفائي ، ڪفايت ، قاتل ، اڻ پڙهيل ، جادوگر ، بت پرست ۽ هر طرح جا فريب ڪندڙ ، انهن جو گهڻو حصو باهه ۽ ٻرندڙ باهه جي تلاءَ ۾ آهي ، جيڪا ٻي موت آهي. (رسائي 21: 8)
متعارف ڪرايا ويا
پوپ فرانسس جي راءِ تي ڪير ڇا مان جج ڏانهن آهيان؟
توسان پيار ڪيا ويا آهن.
۾ مارڪ سان سفر ڪرڻ هن ھاڻي ورڊ,
ھيٺ ڏنل بينر تي ڪلڪ ڪريو رڪنيت حاصل.
توهان جي اي ميل ڪنهن سان به شيئر نه ڪئي ويندي.
