විනිශ්චය කිරීමට මා කවුද?

 
ඡායාරූප රොයිටර්

 

ඔවුන් වසරකට මඳක් පසු පල්ලිය හා ලෝකය පුරා දෝංකාර දෙන වචන වේ: විනිශ්චය කිරීමට මා කවුද? ” පල්ලියේ “සමලිංගික ලොබිය” සම්බන්ධයෙන් ඔහු ඇසූ ප්‍රශ්නයකට ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා දැක්වූ ප්‍රතිචාරය ඒවාය. එම වචන යුධ හ cry ක් බවට පත්ව ඇත: පළමුව, සමලිංගික පුරුදු සාධාරණීකරණය කිරීමට කැමති අයට; දෙවනුව, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක සාපේක්‍ෂතාවාදය සාධාරණීකරණය කිරීමට කැමති අයට; තෙවනුව, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වඩා අඩු යැයි උපකල්පනය කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමට කැමති අයට.

ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ මෙම කුඩා විහිළුව සැබවින්ම ශාන්ත ජේම්ස්ගේ ලිපියේ ශාන්ත පාවුලුගේ වචනවල ඡේදයකි. ඔබේ අසල්වැසියා විනිශ්චය කිරීමට ඔබ කවුද? ” ^[1]cf. ජෑම් 4:12 පාප්තුමාගේ වචන දැන් ටී-ෂර්ට් මත විසිරී ඇති අතර එය වේගයෙන් ආදර්ශ පා v යක් බවට පත්වෙමින් තිබේ…

 

මාව විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න

ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ යේසුස් මෙසේ පවසයි. “විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න, එවිට ඔබව විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. හෙළා දැකීම නවත්වන්න, ඔබව හෙළා දකින්නේ නැත. ” ^[2]Lk 6: 37 මෙම වචනවල තේරුම කුමක්ද? 

මිනිසෙකු මහලු කාන්තාවකගේ පසුම්බිය සොරකම් කරන බව ඔබ දුටුවහොත් එය ඔබට වැරදියි කෑ ගසන්න: “නවත්වන්න! සොරකම් කිරීම වැරදියි! ” නමුත් ඔහු පිළිතුරු දෙන්නේ නම්, “මා විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න. මගේ මූල්‍ය තත්වය ඔබ දන්නේ නැහැ. ” සෙසු සේවකයෙකු මුදල් ලේඛනයෙන් මුදල් ගන්නා බව ඔබ දුටුවහොත්, “ඒයි, ඔබට එය කළ නොහැක” යනුවෙන් පැවසීම වැරදිද? නමුත් ඇය පිළිතුරු දුන්නොත්, “මාව විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න. සොච්චම් වැටුපක් සඳහා මම මෙහි සාධාරණ වැඩ කොටසක් කරමි. ” ඔබේ මිතුරා ආදායම් බදු වංචා කර ඇති බව ඔබ දුටුවහොත් සහ ප්‍රශ්නය මතු කරන්නේ නම්, ඔහු පිළිතුරු දෙන්නේ නම්, “මා විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න. මම ඕනෑවට වඩා බදු ගෙවනවා. ” කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදෙන කලත්‍රයෙකු “මා විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න. මම තනිකමයි ”…?

යමෙකු තවත් කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි සදාචාරාත්මක ස්වභාවය පිළිබඳව තීන්දු තීරණ ගන්නා බවත් එය අසාධාරණ බවත් ඉහත උදාහරණ වලින් අපට දැක ගත හැකිය නැත කතා කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සහ මම නිතරම සදාචාරාත්මක තීන්දු තීරණ ගන්නේ, යමෙකු නැවතුම් ලකුණක් පෙරළීම හෝ උතුරු කොරියානුවන් ගාල් කඳවුරුවල කුසගින්නේ මිය යන බව ඇසීමෙනි. අපි වාඩි වී විනිශ්චය කරමු.

සදාචාරාත්මකව එකඟ විය හැකි බොහෝ අය පිළිගන්නේ, අප විනිශ්චයන් නොකළේ නම් සහ “මා විනිශ්චය නොකරන්න” යන ලකුණ ඔවුන්ගේ පිටේ පැළඳ සිටි සෑම කෙනෙකුම තමන්ට අවශ්‍ය දේ කිරීමට ඉඩ හැරියේ නම්, අපට අවුල් සහගත තත්වයක් ඇති වනු ඇත. අප විනිශ්චය නොකළේ නම් ව්‍යවස්ථාමය, සිවිල් හෝ අපරාධ නීතියක් තිබිය නොහැක. එබැවින් මිනිසුන් අතර සාමය, ශිෂ් ility සම්පන්නභාවය සහ සමානාත්මතාවය පවත්වා ගැනීම සඳහා තීන්දු තීරණ ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය සහ හිතකර වේ.

ඉතින් යේසුස් අදහස් කළේ කුමක්ද? විනිශ්චය කරන්නේ නැද්ද? ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ වචන ටිකක් ගැඹුරට හාරා බැලුවහොත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආ .ාවේ අර්ථය අප විසින් සොයා ගනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.

 

සම්මුඛ සාකච්ඡා

පාප්තුමා මේ බව කියා සිටියේ වෙනත් පිරිමින් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමේ චෝදනාවට ලක්වූ පූජකයෙකු වන මොන්සිග්නර් බැටිස්ටා රිකා සහ නැවත වතිකානුවේ කටකතා පැතිරුණු “සමලිංගික ලොබිය” පිළිබඳව වාර්තාකරුවෙකු ඇසූ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙමින්. Msgr කාරණය සම්බන්ධයෙන්. කැනඩාවේ පරීක්ෂණයකින් පසුව, ඔහුට එරෙහි චෝදනාවලට අනුරූප කිසිවක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ බව රිකා පාප්තුමා පිළිතුරු දුන්නේය.

නමුත් මම මේ සඳහා තවත් එක් දෙයක් එකතු කිරීමට කැමැත්තෙමි: පල්ලියේ බොහෝ වාර ගණනක්, මෙම නඩුව හැරුණු විට සහ මේ අවස්ථාවේ දී යමෙක් “යෞවනයේ පව්” සොයයි… පුද්ගලයෙකු හෝ ලෞකික පූජකයෙකු හෝ කන්‍යා සොහොයුරියක්, පාපයක් කර ඇති අතර, එම පුද්ගලයා හැරීම අත්විඳින අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ සමාව දෙන අතර ස්වාමින් වහන්සේ සමාව දෙන විට සමිඳාණන් වහන්සේ අමතක කරන අතර මෙය අපගේ ජීවිතයට ඉතා වැදගත් වේ. අප පාපොච්චාරණයකට ගොස් “මම මේ කාරණයෙහි පව් කර ඇත්තෙමි” යැයි අප සැබවින්ම පවසන විට, ස්වාමින් වහන්සේ අමතක කරන අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ පාප අමතක නොකරන අවදානම අප විසින් පවත්වාගෙන යන බැවින් අපට අමතක නොකිරීමට අයිතියක් නැත. Al සෝල්ට් ඇන්ඩ් ලයිට් ටීවී, 29 ජූලි 2013; saltandlighttv.org

ඊයේ කවුරුන්ද යන්න අද ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න අනිවාර්යයෙන්ම කිව නොහැක. සමහර විට ඊයේ ඔහු අවසන් වරට පානය කිරීමට කැප වූ විට “බේබද්දෙක්” යැයි අද අපි නොකියමු. විනිශ්චය කිරීම හා හෙළා දැකීම යන්නෙහි තේරුම එයයි. මක්නිසාද පරිසිවරුන් කළේ මෙයයි. බදු ගෙවන්නෙකු වන මතෙව්ව තෝරා ගැනීම ගැන ඔවුන් විනිශ්චය කළේ ඔහු ඊයේ කවුද යන්න මතය.

සමලිංගික ලොබිය සම්බන්ධයෙන් පාප්තුමා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.

මම හිතන්නේ අපට සමලිංගිකයෙකු හමු වූ විට, පුද්ගලයෙකු සමලිංගිකයෙකු වීම සහ ලොබියක සත්‍යය අතර වෙනස අප විසින් හඳුනාගත යුතුය, මන්ද ලොබී හොඳ නොවන බැවිනි. ඔවුන් නරක ය. පුද්ගලයෙකු සමලිංගිකයෙකු වී උත්සාහ කරන්නේ නම් සමිඳාණන් වහන්සේ හා යහපත් කැමැත්ත ඇත, එම පුද්ගලයා විනිශ්චය කිරීමට මා කවරෙක් ද? එම කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය මෙම කරුණ ලස්සනට පැහැදිලි කරන නමුත් මෙසේ කියයි… මෙම පුද්ගලයින් කිසි විටෙකත් කොන් නොකළ යුතු අතර “ඔවුන් සමාජයට ඒකාබද්ධ විය යුතුය.” Al සෝල්ට් ඇන්ඩ් ලයිට් ටීවී, 29 ජූලි 2013; saltandlighttv.org

සමලිංගික ක්‍රියාවන් “සහජයෙන්ම අවුල් සහගත” බවත්, සමලිංගික ඇසුරට ඇති නැඹුරුව පව්කාර නොවූවත් “වෛෂයික ආබාධයක්” බවත් පල්ලියේ පැහැදිලි ඉගැන්වීමට ඔහු පටහැනිද? ^[3]සමලිංගික පුද්ගලයින්ගේ එ oral ේර රැකවරණය පිළිබඳව කතෝලික පල්ලියේ රදගුරුවරුන්ට ලිපියක්, n. 3 යි ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු බොහෝ දෙනා උපකල්පනය කළේ එයයි. නමුත් සන්දර්භය පැහැදිලිය: පාප්තුමා සමලිංගිකත්වය ප්‍රවර්ධනය කරන අය (සමලිංගික ලොබිය) සහ ඔවුන්ගේ නැඹුරුව නොතකා යහපත් කැමැත්තෙන් ස්වාමින්වහන්සේ සොයන අය අතර වෙනස හඳුනා ගත්තේය. පාප්තුමාගේ ප්‍රවේශය සැබවින්ම කැටචිස්වාදය උගන්වන්නේ: ^[4]"සම්ප්‍රදාය සැමවිටම ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ “සමලිංගික ක්‍රියාවන් සහජයෙන්ම අවුල් සහගත” බවයි. ඒවා ස්වාභාවික නීතියට පටහැනිය. ඔවුන් ලිංගික ක්‍රියාව ජීවිතයේ තෑග්ගට වසා දමයි. ඔවුන් අව්‍යාජ බලපෑමෙන් හා ලිංගික අනුපූරකතාවයකින් ඉදිරියට නොයයි. කිසිම අවස්ථාවක ඒවා අනුමත කළ නොහැකිය. ” -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2357 යි

ගැඹුරු සමලිංගික ප්‍රවණතා ඇති පිරිමින්ගේ හා ස්ත්‍රීන්ගේ සංඛ්‍යාව සුළුපටු නොවේ. වෛෂයිකව වි ord ටනය වී ඇති මෙම නැඹුරුව ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට අත්හදා බැලීමකි. ඒවා ගෞරවයෙන්, දයානුකම්පාවෙන් හා සංවේදීතාවයෙන් පිළිගත යුතුය. ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් අසාධාරණ ලෙස වෙනස් කොට සැලකීමේ සෑම සලකුණක්ම වළක්වා ගත යුතුය. මෙම පුද්ගලයන් කැඳවනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට සහ ඔවුන් කිතුනුවන් නම්, ස්වාමින්ගේ කුරුසියේ පූජාවට එක්වීමට ඔවුන්ගේ තත්වයෙන් ඔවුන් මුහුණ දෙන දුෂ්කරතා. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2358 යි

නමුත් ඒ සඳහා මගේ වචනය ගන්න එපා. පාප්තුමා තවත් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී මෙය පැහැදිලි කළේය.

රියෝ ද ජැනෙයිරෝ සිට ආපසු එන ගුවන් ගමනේදී මම පැවසුවේ සමලිංගිකයෙකු යහපත් කැමැත්තක් ඇති නම් සහ දෙවියන් වහන්සේව සොයන්නේ නම්, මම විනිශ්චය කිරීමට කිසිවෙකු නොවන බවයි. මෙය පැවසීමෙන් මම කීවේ කැටචිස්වාදය පවසන දෙයයි. ජනතාවගේ සේවය සම්බන්ධයෙන් තම මතය ප්‍රකාශ කිරීමට ආගමට අයිතියක් ඇත, නමුත් මැවීමේදී දෙවියන් වහන්සේ අපව නිදහස් කර ඇත: පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට අධ්‍යාත්මිකව මැදිහත් විය නොහැක.

වරක් මම සමලිංගික සේවනය අනුමත කරන්නේ දැයි ප්‍රකෝපකාරී ආකාරයකින් මගෙන් විමසීය. මම තවත් ප්‍රශ්නයකින් පිළිතුරු දුනිමි: 'මට කියන්න: දෙවියන් සමලිංගිකයෙකු දෙස බලන විට, ඔහු මෙම පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම ආදරයෙන් අනුමත කරනවාද, නැතහොත් මෙම පුද්ගලයා ප්‍රතික්ෂේප කර හෙළා දකිනවාද?' අපි සෑම විටම පුද්ගලයා ගැන සලකා බැලිය යුතුය. මෙන්න අපි මිනිසාගේ අභිරහසට ඇතුල් වෙමු. ජීවිතයේ දී, දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයන් සමඟ සිටින අතර, ඔවුන්ගේ තත්වයෙන් පටන් ගෙන අපි ඔවුන් සමඟ යා යුතුය. ඔවුන් සමඟ දයාව දැක්විය යුතුය. Meric ඇමරිකානු සඟරාව, 30 සැප්තැම්බර් 2013, americamagazine.org

ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ විනිශ්චය නොකිරීම පිළිබඳ එම වාක්‍යයට පෙර වචන: “ඔබේ ස්වර්ගික පියා දයානුකම්පිත බැවින් දයාවන්ත වන්න.” ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ උගන්වන්නේ විනිශ්චය නොකිරීම යන්නෙන් අදහස් නොකෙරේ තවත් කෙනෙකුගේ හදවතේ හෝ ආත්මයේ තත්වය. වෙනත් කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන් වෛෂයිකව හරිද වැරදිද යන්න විනිශ්චය නොකළ යුතු බව එයින් අදහස් නොවේ.

 

පළමු විකා

යම් ක්‍රියාවක් “පල්ලියේ බලයලත් ඉගැන්වීම් මගින් මෙහෙයවනු ලබන” ස්වාභාවික හෝ සදාචාරාත්මක නීතියට පටහැනි දැයි අපට වෛෂයිකව තීරණය කළ හැකිය. ^[5]cf. CCC, n. 1785 යි පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි වරදකාරිත්වය තීරණය කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි “හදවත දෙස බලයි.” ^[6]cf. 1 සාමු 16: 7 පුද්ගලයෙකුගේ වරදකාරිත්වය තීරණය වන්නේ ඔවුන් අනුගමනය කරන මට්ටම අනුව ය දැනුවත් කිරීමේ. මේ අනුව, පල්ලියේ සදාචාරාත්මක හ voice ට පෙර පවා…

හෘදය සාක්ෂිය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආදිවාසී විකා… පුද්ගලයාට සදාචාරාත්මක තීරණ ගැනීමට මෙන් හෘද සාක්ෂියට හා නිදහසට අනුව කටයුතු කිරීමට මිනිසාට අයිතියක් ඇත.-කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1778 යි

මේ අනුව, මිනිසෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුගේ තර්කයේ බේරුම්කරුවා වේ. “ස්වභාවධර්මයෙන් හා කරුණාවෙන්, වැස්ම පිටුපස අපට කථා කරන, උන් වහන්සේගේ නියෝජිතයන් විසින් අපට උගන්වනු ලබන සහ පාලනය කරන උන් වහන්සේගේ දූතයා.” ^[7]ජෝන් හෙන්රි කාදිනල් නිව්මන්, “නොර්ෆොක් ආදිපාදවරයාට ලියූ ලිපිය”, වී, කතෝලික ඉගැන්වීම් II හි ඇන්ග්ලිකානුවන්ට දැනුණු ඇතැම් දුෂ්කරතා මේ අනුව, විනිශ්චය දිනයේදී “දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චය කරනු ඇත” ^[8]cf. හෙබ්‍රෙ 13: 4 අපගේ හෘද සාක්ෂියට අනුව උන්වහන්සේගේ හ voice ට ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආකාරය සහ අපගේ හදවත් මත ලියා ඇති උන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව අනුව. මේ අනුව, වෙනත් කෙනෙකුගේ අභ්‍යන්තර වරද විනිශ්චය කිරීමට කිසිම මිනිසෙකුට අයිතියක් නැත.

නමුත් සෑම මිනිසෙකුටම යුතුකම තිබේ දැනුම් දෙන්න ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය…

 

දෙවන විකා

පල්ලියේ බිෂොප්වරුන් සමඟ සහයෝගයෙන් පාප්තුමා “ලෝකයට ආලෝකයක්” ලෙසත්, අපට ආලෝකයක් ලෙසත් ලබා දී ඇති පාප්තුමාට “දෙවන” විකා ඇතුළු වන්නේ එතැනිනි. හෘදය සාක්ෂිය. බව්තීස්ම වී ගෝලයන් සෑදීමට පමණක් නොව, ඇතුළට යන්න කියා යේසුස් පැහැදිලිවම සභාවට නියෝග කළේය “සියලු ජාතීන්… මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න.” ^[9]cf. 28: 20 මේ අනුව…

සමාජ පිළිවෙලට අදාළ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සහ සෑම තැනකම පල්ලියට අයිතිය තිබේ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ මූලික අයිතිවාසිකම් හෝ ආත්මයන්ගේ ගැලවීම මගින් අවශ්‍ය වන තාක් දුරට ඕනෑම මානව කටයුත්තක් පිළිබඳ විනිශ්චයන් කරන්න. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2246 යි

පල්ලියේ මෙහෙවර දිව්‍යමය වශයෙන් පැවරී ඇති හෙයින්, “හෘදය සාක්ෂිය ගොඩනැගීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අපගේ මාවතට ආලෝකය වේ” යන වචනයෙන් සෑම පුද්ගලයෙකුම වචනයට දක්වන ප්‍රතිචාරය අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබේ. ^[10]කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1785 යි මේ අනුව:

හෘදය සාක්ෂිය දැනුම් දිය යුතු අතර සදාචාරාත්මක විනිශ්චය බුද්ධිමත් විය යුතුය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1783 යි

කෙසේ වෙතත්, අප තවමත් අන් අයගේ ගෞරවය හා නිදහස ඉදිරියේ වැඳ වැටිය යුතුය. මන්දයත්, කෙනෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය කොතරම් දුරට පිහිටුවා ඇත්ද යන්න, ඔවුන්ගේ අවබෝධය, දැනුම සහ හැකියාව සහ සදාචාරාත්මක තීරණ ගැනීමේදී වැරදිකරු බව දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දන්නා බැවිනි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා ඔහුගේ සුවිශේෂය නොදැන සිටීම, අන් අය විසින් දෙන ලද නරක ආදර්ශය, කෙනෙකුගේ ආශාවන්ට වහල් වීම, හෘදය සාක්ෂියේ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ වැරදි අදහසක් ප්‍රකාශ කිරීම, පල්ලියේ අධිකාරය සහ ඇයගේ ඉගැන්වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, හැරීම හා පුණ්‍ය කටයුතු: මේවා මූලාශ්‍රය විය හැකිය සදාචාරාත්මක හැසිරීමේ විනිශ්චයේ වැරදි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1792 යි

 

උපාධිය ලබා ගැනීම

නමුත් මෙය අපගේ මුල්ම උදාහරණය වෙත නැවත ගෙන එයි, පැහැදිලිවම, පසුම්බියේ හොරා සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චය ප්‍රකාශ කිරීම නිවැරදි විය. දුරාචාරයට එරෙහිව අපට පෞද්ගලිකව කථා කළ හැක්කේ කවදාද?

පිළිතුර නම් අපගේ වචන පාලනය කළ යුත්තේ ප්‍රේමයෙන් වන අතර ආදරය උගන්වන්නේ අංශක වලින්. ගැලවීමේ ඉතිහාසය පුරාම දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගේ පව්කාර ස්වභාවය සහ ඔහුගේ දිව්‍ය දයාව හෙළි කිරීමට සමත් වූවා සේම, සත්‍යය එළිදරව් කිරීම ප්‍රේමය හා දයාව මගින් පාලනය වන පරිදි අන් අයට සම්ප්‍රේෂණය කළ යුතුය. තවත් කෙනෙකුව නිවැරදි කිරීමේදී දයාවේ අධ්‍යාත්මික කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා අපගේ පෞද්ගලික වගකීම තීරණය කරන සාධක රඳා පවතින්නේ සම්බන්ධතාවය මතය.

එක් අතකින්, පල්ලිය නිර්භීතව හා නිසැකවම ලොව පුරා “ඇදහිල්ල සහ සදාචාරය” ලොවට ප්‍රකාශ කරයි නිල ලේඛන මගින් හෝ පොදු ඉගැන්වීම් මගින් මැගිස්ටීරියම් හි අසාමාන්‍ය හා සාමාන්‍ය අභ්‍යාසය. මෙය මෝසෙස් කන්දෙන් බැස යෑමට සමානය. සීනයි සහ සියලු ජනයාට දස පනත කියවීම හෝ යේසුස් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කරමින් “පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න.” ^[11]මාක් 1:15

නමුත් පුද්ගලයන්ගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම පිළිබඳව පුද්ගලිකව ආමන්ත්‍රණය කිරීමේදී, යේසුස් සහ පසුව අපෝස්තුළුවරුන්, ඔවුන් ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත් හෝ ඒ වන විටත් සබඳතා ගොඩනඟා ගත් අය සඳහා වඩාත් direct ජු වචන සහ විනිශ්චයන් වෙන් කර ගත්හ..

මා පිටස්තරයන් විනිශ්චය කළ යුත්තේ ඇයි? ඇතුළත සිටින අය විනිශ්චය කිරීම ඔබේ ව්‍යාපාරයක් නොවේද? දෙවියන් වහන්සේ පිටස්තරයන් විනිශ්චය කරනු ඇත. (1 කොරි 5:12)

පාපයට හසු වූ අය සමඟ, විශේෂයෙන්ම ශුභාරංචිය නොදැන සිටි අය සමඟ යේසුස් නිතරම ඉතා මෘදු ලෙස කටයුතු කළේය. ඔහු ඔවුන්ව සෙවූ අතර ඔවුන්ගේ හැසිරීම හෙළා දකිනවාට වඩා හොඳ දෙයකට ඔවුන්ට ආරාධනා කළේය. “ගොස් තවදුරටත් පව් නොකරන්න…. මාව අනුගමනය කරන්න." ^[12]cf. යො 8:11; මතෙ 9: 9 නමුත් යේසුස් දෙවි සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව තමන් දන්නා අය සමඟ කටයුතු කළ විට, ඔහු අපෝස්තුළුවරුන් සමඟ කිහිප වතාවක්ම කළාක් මෙන් ඔවුන්ව නිවැරදි කිරීමට පටන්ගත්තේය.

ඔබේ සහෝදරයා ඔබට විරුද්ධව පව් කළොත්, ඔබත් ඔහුත් අතර පමණක් ඔහුගේ වරද ඔහුට කියන්න… (මතෙ 18:15)

ප්‍රේරිතයන් ඔවුන්ගේ රැළවල් පල්ලිවලට හෝ පෞද්ගලිකව ලිපි මගින් නිවැරදි කළහ.

සහෝදරවරුනි, යම් පුද්ගලයෙකු යම් වරදකට හසු වුව ද, අධ්‍යාත්මික වූ ඔබ එය මෘදු ආත්මයකින් නිවැරදි කර ගත යුතුය, ඔබ දෙස බලා, එවිට ඔබ පරීක්ෂාවට ලක් නොවිය හැකිය. (ගලා 6: 1)

පල්ලිවල, විශේෂයෙන් නායකත්වය අතර කුහකකම, අපයෝජනය, දුරාචාරය සහ බොරු ඉගැන්වීම් ඇති වූ විට, යේසුස් සහ අපෝස්තුළුවරුන් යන දෙදෙනාම දැඩි භාෂාවට, නෙරපීමට පවා යොමු වූහ. ^[13]cf. 1 කොරි 5: 1-5, මතෙ 18:17 පව්කාරයා තම ආත්මයට හානි කිරීමට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට අපකීර්තියට හා දුර්වලයන්ට පෙළඹවීමට ඔහුගේ දැනුවත් හෘද සාක්ෂියට පටහැනිව ක්‍රියා කරන බව පැහැදිලි වූ විට ඔවුහු ඉක්මන් විනිශ්චයන් කළහ. ^[14]cf. මාක් 9:42

පෙනී සිටීමෙන් විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න, නමුත් සාධාරණ ලෙස විනිශ්චය කරන්න. (යොහන් 7:24)

එහෙත්, තවත් කෙනෙකුව විනිශ්චය කිරීම හෝ හෙළා දැකීම වෙනුවට, මිනිස් දුර්වලකම නිසා සිදුවන දෛනික වැරදි සම්බන්ධයෙන් අප “එකිනෙකාගේ බර දරාගත යුතුය” ^[15]cf. ගලා 6: 2 ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න…

යමෙක් තම සහෝදරයා පව් කරන බව දුටුවහොත්, පාපය මාරාන්තික නොවේ නම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට යාච් pray ා කළ යුතු අතර ඔහු ඔහුට ජීවනය ලබා දෙනු ඇත. (1 යොහන් 5:16)

අපේ සහෝදරයන්ගෙන් පැල්ලම ඉවතට ගැනීමට පෙර අපි මුලින්ම අපේ ඇසෙන් ලොගය ඉවතට ගත යුතුයි. “මක්නිසාද ඔබ තවත් කෙනෙකුව විනිශ්චය කරන ප්‍රමිතියෙන් ඔබම හෙළා දකිනවා. විනිශ්චයකාරයා වන ඔබත් ඒ දේම කරනවා.” ^[16]cf. රෝම 2: 1

අප තුළ හෝ අන් අය තුළ අපට වෙනස් කළ නොහැකි දේ දෙවියන් වහන්සේ වෙනත් ආකාරයකින් බලාපොරොත්තු වන තුරු අපි ඉවසිලිවන්තව විඳදරාගත යුතුය… අන් අයගේ වැරදි හා දුර්වලතා දරාගැනීමේදී ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කරන්න. මන්ද ඔබටත් බොහෝ දේ ඇත අනෙක් අය විසින් දැරිය යුතු අඩුපාඩු… H තෝමස් à කෙම්පිස්, ක්රිස්තුස්ගේ අනුකරණය, විලියම් සී. ක්‍රේසි, 44-45 පි

ඉතින්, විනිශ්චය කිරීමට මා කවුද? මගේ වචනවලින් හා ක්‍රියාවෙන් සදාකාල ජීවනයට යන මාවත අන් අයට පෙන්වීම මගේ යුතුකමයි. නමුත් එම ජීවිතයට සුදුස්සන් කවුරුන්ද යන්න විනිශ්චය කිරීම දෙවියන්ගේ යුතුකමයි.

ප්‍රේමය, සැබවින්ම, ගැලවීම ලබා දෙන සත්‍යය සියලු මිනිසුන්ට ප්‍රකාශ කිරීමට ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයින්ව පොළඹවයි. නමුත් වැරදි හෝ ප්‍රමාණවත් නොවන ආගමික අදහස් මධ්‍යයේ දඟලන නමුත් පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ ගෞරවය කිසි විටෙකත් අහිමි නොවන වැරැද්ද (සෑම විටම ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතු) සහ වැරැදි පුද්ගලයා අතර වෙනස අපි හඳුනාගත යුතුය. විනිශ්චයකාරයා සහ හදවත් සොයන තැනැත්තා දෙවියන් පමණි. අන් අයගේ අභ්‍යන්තර වරද ගැන විනිශ්චය කිරීම ඔහු අපට තහනම් කරයි. - වතිකානු II, ගෝඩියම් සහ ස්පීස්, 28