මොනවාද එයින් අදහස් කරන්නේ a බවට පත්වීමයි හොඳින් ජීවත්?
රස බලන්න සහ බලන්න
ශුද්ධකම යම් තරමකට ළඟා කර ගත් ආත්මයන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? එහි ගුණාත්මක භාවයක් ඇත, යමෙකුට රැඳී සිටීමට අවශ්‍ය “ද්‍රව්‍යයක්”. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තෙරේසා හෝ දෙවන ජෝන් පෝල් සමඟ මුණගැසීමෙන් පසුව බොහෝ දෙනෙක් වෙනස් වී ඇත. පිළිතුර නම් මෙම අසාමාන්‍ය ආත්මයන් බවට පත්ව ඇති බවයි ජීවත්වන ළිං.
මාව විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙක්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, 'ජීවමාන ජල ගංගා ඔහු තුළින් ගලා එනු ඇත.' (යොහන් 7:38)
ගීතිකාකරු මෙසේ ලියයි.
සමිඳාණන් වහන්සේ යහපත් බව රසවිඳින්න. (ගීතා 34: 8)
මිනිසුන් කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් පෙළෙති රස සහ බලන්න සමිඳුනි, අද. ඔප්රා වින්ෆ්‍රේ, බූස් බෝතලයක, ශීතකරණයක් තුළ, නීතිවිරෝධී ලිංගික ඇසුරේ, ෆේස්බුක් හි, මායා කර්මයෙහි… ඔවුන් විවිධාකාරයෙන්, ඔවුන් නිර්මාණය කළ සතුට සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරති. නමුත් ක්‍රිස්තුස්ගේ සැලැස්ම වූයේ මනුෂ්‍යත්වය උන් වහන්සේව සොයා ගැනීමයි උන්වහන්සේගේ පල්ලියේආයතනයක් නොවේ, ලෙසටඑහෙත් එහි ජීවත්වන සාමාජිකයන් තුළ, එහි ජීවත්වන ළිං:
අපි ක්රිස්තුස් වෙනුවෙන් තානාපතිවරු වෙමු. (2 කොරි 5:20)
මෙම සියවස අව්‍යාජභාවය සඳහා පිපාසයෙන් සිටියි… ලෝකය අපෙන් අපේක්ෂා කරන්නේ ජීවිතයේ සරල බව, යාච් prayer ාවේ ආත්මය, කීකරුකම, නිහතමානිකම, වෙන්වීම සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයයි. VI වන පොප් VI, නූතන ලෝකයේ එවැන්ජලිස්ත සේවය, 22, 76
ශාන්ත පාවුලු පැවසූ විට අදහස් කළේ මෙයයි,
මා ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවෙමි. තවදුරටත් ජීවත් වන්නේ මා නොව, මා තුළ ජීවත් වන ක්රිස්තුස් වහන්සේය (ගලා 2:20)
අපි මෙම වාක්‍යය කොටස් තුනකට බෙදුවහොත්, අපට එය හමු වේ ව්යුහය "හොඳින් ජීවත් වීම" පිළිබඳ.
"මම කුරුසපත් වී සිටිමි"
ජල ළිඳක් හෑරූ විට රොන්මඩ, පාෂාණ හා පස් සියල්ල මතුපිටට ඉවත් කළ යුතුය. “ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග කුරුසියේ ඇණ ගැසීම” යන්නෙහි අර්ථය මෙයයි: ආත්මයේ රොන්මඩ, කැරැල්ලේ පර්වතය සහ පාපයේ පස සියල්ල ආලෝකයට ගෙන ඒම. කිතුනු ආත්මය පිරිසිදු ජීවමාන නෞකාවක් බවට පත්වීම ඉතා අපහසුය. ලෝකය රස විඳින නමුත්, ඔවුන් පානය කිරීමට ආශාවෙන් සිටි වරප්‍රසාදවලට අපකීර්තියක් ගෙන දුන් අමිහිරි ජලයෙන් සෑහීමට පත් නොවේ.
යමෙක් තමාටම මැරෙන තරමට ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ උත්ථාන වේ.
තිරිඟු ඇටයක් බිම වැටී මිය නොගියහොත් එය තිරිඟු ධාන්‍යයක් ලෙස පවතී. නමුත් එය මිය ගියහොත් එය බොහෝ produce ල දරයි. (යොහන් 12:24)
එහෙත්, "විදුම් සිදුරක්" ප්රමාණවත් නොවේ. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ජීවමාන ජලය “අඩංගු” කළ හැකි ආවරණයක් තිබිය යුතුය…
"මම ජීවත් වන දීර් L කාලයක් නොවේ"
ළිංවල, පෘථිවිය ළිඳට “පසුපසට” යාමෙන් වළක්වා ගැනීම සඳහා අභ්‍යන්තර බිත්ති දිගේ ගල් හෝ කොන්ක්‍රීට් ආවරණයක් ඉදිකර ඇත. 
අපි එවැනි ආවරණයක් ගොඩනඟන්නේ “යහපත් ක්‍රියා” මගිනි. මෙම ගල් යනු ආකෘති කිතුනුවන්ගේ, "මම ජීවමාන ජලයේ බහාලුමක්" යැයි පවසන පිටත ලකුණ. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන පරිදි,
ඔබේ ආලෝකය අන් අය ඉදිරියෙහි බබළන පිණිස, ඔවුන් ඔබේ යහපත් ක්‍රියා දැක ඔබගේ ස්වර්ගික පියාණන් මහිමයට පත් කරනු ඇත… ක්‍රියා නොමැතිව මට ඔබේ ඇදහිල්ල නිරූපණය කරන්න, මාගේ ක්‍රියා වලින් මාගේ ඇදහිල්ල ඔබට පෙන්වන්නෙමි. (මතෙ 5:16; යාකොබ් 2:18)
ඔව්, ලෝකය රස විඳිය යුතුය සහ සමිඳාණන් වහන්සේ යහපත් බව බලන්න. දෘශ්‍ය ළිඳක් නොමැතිව, ලිවිං වෝටර්ස් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. ආවරණයක් නොමැතිව ළිඳ “මාංසයේ රාගය සහ ඇස්වල රාගය සහ ජීවිතයේ උඩඟුකම” (1 යොහන් 2:16) යටතේ ගුහාව තුළට ඇදී යන අතර “ලෞකික කාංසාව සහ ආකර්ෂණය” යන කටු වලින් වැසී යයි. (මතෙව් 13:22). අනෙක් අතට, ළිං සමඟ එකම “යහපත් ක්‍රියා” නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අව්‍යාජ ජීවමාන ඇදහිල්ලක “සාරය” නොමැතිකම - ජීවමාන ජලය - බොහෝ විට “සුදු හුනු ගසන ලද සොහොන් ගෙවල් වැනි ය, ඒවා පිටතින් අලංකාර ලෙස පෙනේ, නමුත් ඇතුළත මියගිය මිනිසුන්ගේ ඇටකටු හා සෑම ආකාරයකම අපිරිසිදුකම පිරී ඇත … පිටතින් ඔබ ධර්මිෂ් පෙනේ, නමුත් ඔබ තුළ කුහකකමින් හා නපුරුකම්වලින් පිරී තිබේ. ” (මතෙ 23: 27-28).
තම පළමු විශ්වකෝෂයේ දී, බෙනඩික්ට් පාප්තුමා අවධාරණය කරන්නේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීම සඳහා සංරචක දෙකක් ඇති බවයි: එකක් පනත ප්‍රේමය, යහපත් ක්‍රියාව සහ අනෙක ප්‍රේමයයි කාටද? අපි අනෙකාට සම්ප්‍රේෂණය කරන්නෙමු, එනම් ප්‍රේමය නම් දෙවියන් වහන්සේ ය. දෙදෙනාම සිටිය යුතුය. එසේ නොවුවහොත්, කිතුනු අවදානම හුදෙක් සමාජ සේවකයෙකු දක්වා අඩු කරනු ලබන අතර දිව්‍යමය වශයෙන් පත් කරන ලද සාක්ෂිකරුවෙකු නොවේ. ඔහු සඳහන් කරන්නේ අපෝස්තුලුවරු එසේ නොකළ යුතු බවයි.
.තනිකරම යාන්ත්‍රික බෙදාහැරීමේ කාර්යයක් ආරම්භ කරන්න: ඔවුන් “ආත්මයෙන් හා ප්‍ර wisdom ාවෙන් පිරිපුන්” මිනිසුන් විය යුතුය. (cf. ක්‍රියා 6: 1-6). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් සැපයීමට අදහස් කළ සමාජ සේවය නියත වශයෙන්ම ස්ථිර ය, එහෙත් ඒ සමඟම එය අධ්‍යාත්මික සේවාවක් ද විය. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ඩියුස් කැරිටාස් එස්, එන්. 21
ජේසුස් වහන්සේගේ ආ ments ා පිළිපැදීම, යහපත් ක්‍රියා බිහි කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, මම තවදුරටත් ජීවත් වන්නේ මා නොව, මා වෙනුවෙන් නොව මගේ අසල්වැසියා වෙනුවෙන් ය. කෙසේ වෙතත්, මම දීමට කැමති “මම” නොව ක්රිස්තුස්…
"මා තුළ ජීවත් වන ක්රිස්තුස්"
ක්රිස්තුස් මා තුළ ජීවත් වන්නේ කෙසේද? හදවතේ ආරාධනයකින්, එනම්, යාච්ඤාව.
මෙන්න, මම දොර ළඟ සිට තට්ටු කරමි. යමෙක් මාගේ හ voice අසා දොර ඇරියේ නම්, මම ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහු සමඟ කන්නෙමි. (එළි 3:20)
එය යාච් prayer ාවයි ශුද්ධාත්මයාණන් ඇද ගනී මගේ වචන, ක්‍රියාව සහ සිතුවිලි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පුරවන මගේ හදවතට. ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පිපාසය සංසිඳුවීමට උත්සාහ කරන අයගේ ආත්මයන් තුළට මා වෙතින් ගලා එන්නේ මෙම පැවැත්මයි. කෙසේ හෝ අද, කිතුනු ජීවිතයේ යාච් prayer ාවේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ අවබෝධය අපට අහිමි වී ඇත. බව්තීස්මය යනු වරප්‍රසාදයේ ආරම්භක ගංවතුර නම්, එය මගේ සහෝදරයාට පානය කිරීම සඳහා නිරන්තරයෙන් මගේ ආත්මය ජීවමාන ජලයෙන් පුරවන යාච් prayer ාවකි. අද කාර්යබහුල, වඩාත් ක්‍රියාශීලී, වඩාත්ම දක්ෂ ක්‍රිස්තියානි දේවගැතිවරු ඇතැම් විට ලෝකයට දූවිල්ලට වඩා ටිකක් වැඩියෙන් ඉදිරිපත් කළ හැකිද? ඔව්, එය කළ හැකි ය, මක්නිසාද යත් අපට දිය යුත්තේ අපගේ දැනුම හෝ සේවය පමණක් නොව ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ ය! අප උන් වහන්සේට ලබා දෙන්නේ නිරන්තරයෙන් අපව හිස් කර ගැනීමෙන් - මාර්ගයෙන් බැහැරව - නමුත් “නොකඩවා” යාච් prayer ාවේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයක් තුළින් උන් වහන්සේගෙන් අපව පුරවා ගන්න. තමාට “යාච් pray ා කිරීමට වෙලාවක් නැත” යැයි පවසන රදගුරු, පූජක හෝ ගිහියා වැඩිපුරම යාච් pray ා කළ යුතු තැනැත්තා වන අතර, එසේ නොවුවහොත්, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ප්‍රේරිතයාට හදවත් වෙනස් කිරීමේ බලය අහිමි වේ.
එම් අනුව, එය සොයා ගැනීමට සහ ගොඩනඟා ගැනීමට මට හැකි වන යාච් prayer ාව ද වේ
y වෘත්තිය, ලෝකයේ කාන්තාරයේ දෘශ්‍ය ක්ෂේම භූමියක් බවට පත්වීමට අවශ්‍ය ගල්:
පුණ්‍ය ක්‍රියා සඳහා අපට අවශ්‍ය වරප්‍රසාදය යාච් yer ාව ඉටු කරයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2010 යි
ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරන පොම්පයක් මෙන්, යහපත් ක්‍රියා, අව්‍යාජ පුණ්‍යකර්මයකින් සිදු කරන්නේ නම්, කිතුනුවන්ගේ අභ්‍යන්තර හා බාහිර ජීවිතය අතර රිද්මයානුකූල රටාවක් බවට පත්වන දෙය තුළ ජීවමාන වතුර ආත්මය තුළට තව දුරටත් ඇද ගන්න: පසුතැවීම, යහපත් ක්‍රියා, යාච් prayer ාව… වඩාත් ගැඹුරු, එහි ස්වරූපය ගොඩනඟා දෙවියන් වහන්සේගෙන් එය පුරවන්න.
ආදරය වර්ධනය වන්නේ ආදරයෙනි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ඩියුස් කැරිටාස් එස්, එන්. 18
මා ඔබ තුළ රැඳී සිටින ආකාරයට මා තුළ රැඳී සිටින්න… මා තුළ රැඳී සිටින සහ මම ඔහු තුළ සිටින බොහෝ fruit ල දරනු ඇත, මන්ද මා නොමැතිව ඔබට කිසිවක් කළ නොහැක… ඔබ මාගේ ආ ments ා පිළිපදින්නේ නම්, ඔබ මාගේ ප්‍රේමයේ රැඳී සිටිනු ඇත. (යොහන් 15: 4-5, 10)
ඔබ කැමති කුමන ආකාරයේද?
මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කැමැත්තෙන් හෝ අකමැති පුද්ගලයන් තුළින් ක්‍රියා කළ නොහැකි බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බලවත් යැයි පෙනෙන "වර්‍ග" ඇති බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. නමුත් ඒවා බොහෝ විට තාරකා වෙඩි තැබීමකට සමාන වන අතර එය මොහොතකට විස්මයට පත්වන අතර ඉක්මනින් අමතක වනු ඇත, ඔවුන්ගේ ජීවිත කෙටි මොහොතකට දීප්තිමත් වන නමුත් කල්පවත්නා මාලිමා යන්ත්‍රයක් ඉතිරි නොවේ. මම මෙහි කතා කරන්නේ ඒවාය ස්ථාවර තරු, “සාන්තුවරයන්” ලෙස හඳුන්වන දැවෙන හිරු ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය ගිනිගෙන බොහෝ කලකට පසුවත් ආලෝකය අප දෙසට අඛණ්ඩව ළඟා වේ. ඔබ බවට පත්විය යුතු ජීවන ළිඳ මෙයයි! ඔබ අවට ලෝකය වෙනස් කිරීමට හා පරිවර්තනය කිරීමට ජීවමාන ජලය සපයන ළිඳක්, ඔබ පැමිණ බොහෝ කලකට පසු උන්වහන්සේගේ පැවැත්ම අත්හරින්න.
ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ජීවමාන ළිංවලින් එකක් වන ශාන්ත පාවුලුගේ වචන වලින් මා මෙහි පවසා ඇති සෑම දෙයක්ම සාරාංශ කරමි. කිතුනුවන්ගේ ජීවිතය යේසුස් වහන්සේ මත ගොඩනඟා ඇත, ළිඳක් පොළොව මත ඉදිකර ඇත.
යමෙක් මෙම අත්තිවාරම මත රන්, රිදී, වටිනා ගල්, දැව, පිදුරු හෝ පිදුරු වලින් ගොඩනඟන්නේ නම්, ඒ ඒ අයගේ වැඩ කටයුතු එළිදරව් වනු ඇත. එය ගින්නෙන් හෙළි වනු ඇති අතර, ගින්න එක් එක් අයගේ කාර්යයේ ගුණාත්මකභාවය පරීක්ෂා කරනු ඇත. (1 කොරි 3: 12-13)
ඔබ ඔබේ ළිඳ ගොඩනඟන්නේ කුමක් ද? රන්, රිදී සහ වටිනා ගල් හෝ ලී, පිදුරු සහ පිදුරු ද? මෙම ළිඳේ ගුණාත්මකභාවය තීරණය වන්නේ ආත්මයේ "අභ්‍යන්තර ජීවිතය", ඔබ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය අනුව ය. සහ යාච් .ාව is සම්බන්ධතාවය - කීකරුකම සහ නිහතමානිකම තුළින් ප්‍රකාශිත ප්‍රේමය හා සත්‍යයේ එකතුවකි. එවැනි ආත්මයක් බොහෝ විට ඔහු වටිනා මැණික් ළිඳක් ගොඩනඟන බව නොදැන සිටියි… නමුත් අනෙක් අය එසේ ය. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ යහපත් බව උන් වහන්සේ තුළ දැක බලා ගත හැකි බැවිනි. යේසුස් පැවසුවේ ගසක් එහි .ලයෙන් දන්නා බවයි. Fruit ල තීරණය කරන්නේ ගසෙහි සැඟවුණු අභ්‍යන්තර ජීවිතයයි: මුල්වල සෞඛ්‍යය, යුෂ සහ හරය. ළිඳක පතුල දැකිය හැක්කේ කාටද? ළිඳේ ගැඹුරු අභ්‍යන්තර ජීවිතය, නැවුම් වෝටර් ඇද ගන්නා, නිශ්චල බවක් සහ නිශ්ශබ්දතාවයක් සහ යාච් prayer ාවක් දෙවියන් වහන්සේට ආත්මය තුළට ඇතුළු විය හැකි වන පරිදි අන් අයට ඔවුන්ගේ ආශාවේ කුසලාන ඔබේ හදවතට පහත් කර සොයා ගත හැකිය. උන් වහන්සේ ඔවුන් උදෙසා ආශාවෙන් බලා සිටියහ.
මේරි මව්තුමිය දශක ගණනාවක් තිස්සේ බිහි කිරීම සඳහා පෙනී සිටින ආකාරයේ කිතුනුවෙකි. ඇගේ නිහතමානිකමේ ගර්භාෂය තුළ පිහිටුවා ගත් ප්‍රේරිතයන් බවට පත්වනු ඇත ජීවත්වන ළිං අපේ කාලයේ මහා කාන්තාරයේ. මේ අනුව ඇය පවසන්නේ,යාච් y ා කරන්න, යාච් pray ා කරන්න, යාච් .ා කරන්න"ඔබට දිය දීමට වෝටර්ස් ඇති බව.
සාන්තුවරයන් Cal කල්කටාවේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ආදර්ශය සලකා බලයි - ඔවුන් සත්ප්‍රසාදය සඳහා වූ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමේ හැකියාව නිරන්තරයෙන් අලුත් කර ගත් අතර, අනෙක් අතට මෙම හමුවීම අන්‍යයන්ට කරන සේවයේ නියම යථාර්ථය සහ ගැඹුර ලබා ගත්තේය. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම සහ අසල්වැසියාට ඇති ප්‍රේමය මේ අනුව වෙන් කළ නොහැකි ය. ඒවා තනි ආ ment ාවක් වේ. කල්කටාවේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ආදර්ශය තුළ දෙවියන් වහන්සේට යාච් prayer ාවෙන් ගත කරන කාලය effective ලදායී හා ප්‍රේමණීය සේවයෙන් ract ත් නොවන බව පැහැදිලි නිදර්ශනයක් අපට තිබේ. අපගේ අසල්වැසියාට නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එම සේවයේ විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රභවයයි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ඩියුස් කැරිටාස් එස්, n.18, 36
අපි මෙම නිධානය මැටි භාජන වල තබාගෙන සිටිමු… (2 කොරි 4: 7)
