ප්රතිචාරයක්

එලියා නිදාගැනීම, මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන් විසිනි

 

මෑතකදී, මම ඔබේ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දුන්නා www.catholicplanet.com නම් වෙබ් අඩවියක් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් ඇතුළුව පුද්ගලික හෙළිදරව්වක් සම්බන්ධයෙන්, “දේවධර්මාචාර්යවරයකු” යැයි කියාගන්නා මිනිසෙකු තමාගේම බලයෙන් පල්ලියේ “අසත්‍යය” සපයන්නා කවුදැයි ප්‍රකාශ කිරීමට නිදහස ලබා ගෙන තිබේ. පුද්ගලික හෙළිදරව්ව සහ “සත්‍ය” හෙළිදරව් කිරීම් කරන්නේ කවුද?

මා ලියා දින කිහිපයක් ඇතුළත එම වෙබ් අඩවියේ කතුවරයා හදිසියේම එයට හේතුව පිළිබඳ ලිපියක් පළ කළේය මෙය වෙබ් අඩවිය “වැරදි හා අසත්‍යයන්ගෙන් පිරී ඇත.” අනාගත අනාවැකිමය සිදුවීම්වල දිනයන් අඛණ්ඩව සැකසීම මගින් මෙම පුද්ගලයා තම විශ්වසනීයත්වයට බරපතල ලෙස හානි කර ඇත්තේ මන්දැයි මම දැනටමත් පැහැදිලි කර ඇත්තෙමි, පසුව ඒවා නොපැමිණෙන විට the දින නැවත සකස් කිරීම (බලන්න තවත් ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු… පුද්ගලික එළිදරව්ව පිළිබඳ). මේ හේතුව නිසා පමණක් බොහෝ දෙනෙක් මෙම පුද්ගලයා ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරති. එසේ වුවද, ආත්මයන් කිහිප දෙනෙක් ඔහුගේ වෙබ් අඩවියට ගොස් එහි ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව ඇත, සමහර විට එයම කතන්දර ලකුණක් විය හැකිය (මතෙ 7:16).

මෙම වෙබ් අඩවිය ගැන ලියා ඇති දේ ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් පසුව, මෙහි ලිවීම පිටුපස ඇති ක්‍රියාදාමයන් පිළිබඳව තව දුරටත් ආලෝකය විහිදුවාලීමේ අවස්ථාව සඳහා මා ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු යැයි මට හැඟේ. මෙම වෙබ් අඩවිය ගැන ලියා ඇති කෙටි ලිපිය ඔබට කියවිය හැකිය catholicplanet.com මෙහි. මම එහි සමහර අංග උපුටා දක්වන්නෙමි, ඉන්පසු පහත පිළිතුරු දෙන්න.

 

පුද්ගලික හෙළිදරව්ව VS. යාඥා භාවනාව

රොන් කොන්ටේගේ ලිපියේ ඔහු මෙසේ ලියයි.

මාර්ක් මල්ලට් [SIC] පුද්ගලික හෙළිදරව්වක් ලැබුණු බව ප්රකාශ කරයි. ඔහු මෙම ප්‍රකාශිත පුද්ගලික හෙළිදරව්ව විවිධ ආකාරවලින් විස්තර කරයි: “පසුගිය සතියේ, ප්‍රබල වචනයක් මා වෙත පැමිණියේය” සහ “අද උදෑසන යාච්ඤාවේදී පල්ලිය සඳහා ප්‍රබල වචනයක් මට දැනුනි... [ආදිය]”

ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ බොහෝ ලියවිලිවල, මම මගේ මාර්ගගත “දිනපතා සඟරාවේ” යාච්ඤාවෙන් මා වෙත පැමිණි සිතුවිලි සහ වචන බෙදාගෙන ඇත. අපගේ දේවධර්මාචාර්යවරයා මේවා "පෞද්ගලික හෙළිදරව්" ලෙස පහසුවෙන් වර්ග කිරීමට කැමතිය. මෙහිදී අපට “අනාගතවක්තෘවරයෙකු” සහ “අනාවැකියේ චමත්කාරය” මෙන්ම “පුද්ගලික හෙළිදරව්ව” එදිරිව වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. lectio divina. මගේ ලේඛනවල කිසිම තැනක මම දකින්නෙකු, දූරදර්ශී හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙකු යැයි කියා නැත. මම කිසි දිනක දර්ශනයක් අත්විඳ නැත, දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ ඇසෙන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙන්, ස්වාමින් වහන්සේ සමහර අවස්ථාවලදී ප්‍රබල ලෙස, ශුද්ධ ලියවිල්ල හරහා, පූජනීය පැය, සංවාදය, ජපමාලය සහ ඔව්, කාලවල සංඥා තුළින් කථා කරන බව මට දැනී ඇත. මගේ නඩුවේදී, විශ්වාසවන්ත හා ඉතා දක්ෂ පූජකවරයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම යටතේ මම දිගටම කරගෙන යන මෙම සිතුවිලි ප්‍රසිද්ධියේ බෙදා ගැනීමට ස්වාමින් වහන්සේ මා කැඳවන බව මට දැනී ඇත (බලන්න මගේ සාක්ෂිය).

හොඳම දෙය නම්, අනාවැකියේ චමත්කාරය යටතේ මම විටෙක ක්‍රියාත්මක විය හැකි යැයි සිතමි. මම එසේ බලාපොරොත්තු වෙමි, මන්ද මෙය බව්තීස්ම වූ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුගේම උරුමය වේ.

… ගිහියන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජක, අනාවැකිමය සහ රජකමට හවුල් වීමට සලස්වා ඇත. එබැවින් ඔවුන්ට පල්ලියේ සහ ලෝකයේ සමස්ත දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසුන්ගේ දූත මෙහෙවරෙහි ඔවුන්ගේම පැවරුමක් ඇත. The කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, එන්. 904

මෙම මෙහෙයුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ය බලාපොරොත්තු වේ බව්තීස්ම වූ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුගෙන්ම:

ක්‍රිස්තුස්… මෙම අනාවැකිමය ධුරය ඉටු කරන්නේ ධූරාවලියෙන් පමණක් නොව ගිහියන් විසිනි. ඔහු ඒ අනුව දෙදෙනාම ඔවුන්ව සාක්ෂිකරුවන් ලෙස තහවුරු කර ඇදහිල්ලේ හැඟීම ලබා දෙයි [සංවේදනය fidei] සහ වචනයේ කරුණාව ... අන් අයව ඇදහිල්ල කරා ගෙන යාම සඳහා ඉගැන්වීම සෑම දේශකයෙකුගේම සහ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුගේම කාර්යයකි. The කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 904 යි

කෙසේ වෙතත්, මෙහි ප්රධාන දෙය නම්, අප දේශනා නොකිරීමයි නව ශුභාරංචිය, නමුත් අපට ලැබී ඇති ශුභාරංචිය සිට පල්ලිය, සහ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ප්රවේශමෙන් ආරක්ෂා කර ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන්, මා විසින් ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම පාහේ කැටේචිසම්, ශුද්ධ වූ පියවරුන්, මුල් පියවරුන් සහ සමහර විට අනුමත කරන ලද පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් සමඟ සුදුසුකම් ලැබීමට නිසි උත්සාහයෙන් උත්සාහ කර ඇත. මගේ “වචනය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එයට සහාය දිය නොහැකි නම් හෝ අපගේ පූජනීය සම්ප්‍රදායේ හෙළිදරව් කරන ලද වචනයට පටහැනි නම්.

පුද්ගලික හෙළිදරව්ව මෙම ඇදහිල්ලට උපකාරයක් වන අතර, නිශ්චිත මහජන එළිදරව්ව වෙත මා නැවත ගෙන යාමෙන් එහි විශ්වසනීයත්වය හරියටම පෙන්වයි. Ar කාර්දිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය පිළිබඳ දේවධර්ම විවරණය

 

ඇමතුමක්

මගේ "මෙහෙවර" හි පුද්ගලික අංගයක් බෙදා ගැනීමට මම කැමතියි. මීට වසර දෙකකට පෙර, මගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයාගේ දේවස්ථානයේදී මට ප්‍රබල අත්දැකීමක් ලැබුණි. මම භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යාඥා කරමින් සිටිය දී හදිසියේම මට අභ්‍යන්තරයෙන් ඇසුණේ "" යන වචනයි.යොහන් බව්තීස්තගේ සේවය මම ඔබට දෙන්නෙමි. ” ඉන් අනතුරුව විනාඩි 10ක පමණ කාලයක් මගේ සිරුර හරහා බලවත් රැල්ලක් ගලා ගියේය. පහුවදා උදේ පාන්දර රෙක්ටරියට මිනිසෙක් ඇවිත් මගෙන් ඉල්ලුවා. “මෙන්න,” ඔහු තම අත දිගු කරන අතරම, “මට හිතෙනවා සමිඳාණන් වහන්සේ මම මෙය ඔබට දෙනවාට කැමතියි.” එය පළමු පන්තියේ ධාතුවක් විය ශාන්ත ජේබව්තීස්ත. ^[1]cf. ධාතූන් වහන්සේ සහ පණිවිඩය

සති කිහිපයකට පසු, මම පල්ලියේ මෙහෙයුමක් දීමට ඇමරිකානු පල්ලියකට පැමිණියෙමි. හාමුදුරුවෝ මට ආචාර කරලා කිව්වා “මට ඔයාට දෙයක් තියෙනවා” කියලා. ඔහු ආපසු පැමිණ, ස්වාමින් වහන්සේ මට එය ලැබීමට අවශ්‍ය බව මට හැඟෙන බව පැවසීය. එය නිරූපකයක් විය යොහන් බව්තීස්ත.

යේසුස් තම ප්‍රසිද්ධ දේවසේවය ආරම්භ කිරීමට සූදානම් වූ විට, යොහන් ක්‍රිස්තුස්ව පෙන්වා, “බලන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා” කියා පැවසුවා. මගේ මෙහෙවරේ හදවත මෙය බව මට හැඟේ: විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා දෙසට යොමු කිරීම ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවේ යේසුස් වහන්සේ අප අතර සිටී. මාගේ මෙහෙවර නම් ඔබ සෑම කෙනෙකුම දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා, ජේසුස් වහන්සේගේ පූජනීය හදවත, දිව්‍ය දයාවේ හදවත වෙත ගෙන ඒමයි. ඔව්, මට ඔබට කියන්නට තවත් කතාවක් තිබේ... දිව්‍ය දයාවේ “සීයා” කෙනෙකු සමඟ මගේ හමුවීම, නමුත් සමහර විට එය තවත් කාලයකට විය හැකිය (මෙම ලිපිය ප්‍රකාශයට පත් කළ බැවින්, එම කතාව දැන් ඇතුළත් වේ මෙහි).

 

අඳුරු දින තුනක්

දෙවියන් වහන්සේ දඬුවම් දෙකක් යවනු ඇත: එකක් යුද්ධ, විප්ලව සහ වෙනත් නපුරුකම්වල ස්වරූපයෙන් පවතිනු ඇත. එය පෘථිවිය මත ආරම්භ වනු ඇත. අනෙකා ස්වර්ගයෙන් යවනු ලැබේ. දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් පවතින දැඩි අන්ධකාරයක් මුළු පොළොව පුරා පැමිණෙනු ඇත. කිසිවක් නොපෙනෙන අතර, ප්‍රධාන වශයෙන්, නමුත් ආගමේ සතුරන්ට පමණක් නොව, වසංගතයෙන් වාතය පිරී යනු ඇත. මෙම අඳුර තුළ ආශීර්වාද ලත් ඉටිපන්දම් හැර මිනිසා විසින් සාදන ලද ආලෝකයක් භාවිතා කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. - ආශිර්වාද ලත් ඇනා මරියා ටයිගි, ඩී. 1837, අවසාන කාලය පිළිබඳ පොදු සහ පෞද්ගලික අනාවැකි, Fr. බෙන්ජමින් මාටින් සැන්චෙස්, 1972, පි. 47

මම මෙම වෙබ් අඩවියේ ලිපි 500 කට වඩා ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඊනියා "අන්ධකාරයේ දින තුනක්" සමඟ කටයුතු කළේය. මම මෙම විෂය පිළිබඳව කෙටියෙන් ස්පර්ශ කළේ එය දර්ශනයේ විස්තර කර ඇති පරිදි අපගේ පල්ලියේ සම්ප්‍රදායෙන් විශේෂයෙන් හඳුනාගත් සිදුවීමක් නොවන නමුත් බොහෝ දුරට පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීමේ කාරණයක් වන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, පාඨකයින් කිහිප දෙනෙකු ඒ ගැන විමසමින් සිටි අතර, එබැවින්, මම විෂයය ආමන්ත්‍රණය කළෙමි (බලන්න අන්ධකාරයේ දින තුනක්). එසේ කිරීමෙන්, එවැනි සිදුවීමක් සඳහා බයිබලානුකුල පූර්වාදර්ශයක් ඇති බව මම සොයා ගත්තෙමි (නික්මයාම 10:22-23; cf. Wis 17:1-18:4).

“Eschatology විෂයයෙහි මා ඉදිරිපත් කරන අදහස්” දෝෂ සහ අසත්‍යයන්ගෙන් පිරී ඇත” යන අනුමානය මත කොන්ටේ මහතාගේ ප්‍රකාශයේ පදනම බව පෙනේ. කවදා ද මෙම සිදුවීම සිදුවිය හැක (බලන්න ස්වර්ගීය සිතියමක්.) කෙසේ වෙතත්, අපගේ දේවධර්මාචාර්යවරයාට කාරණය සම්පූර්ණයෙන්ම මග හැරී ඇත: මෙය අ පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව එය එළිදරව් ශුද්ධ ලියවිල්ල තුළ ඉඟි කළ හැකි වුවද, ඇදහිල්ල සහ සදාචාරය පිළිබඳ කාරණයක් නොවේ. සංසන්දනය කිරීම, ඇමරිකානු මැදපෙරදිග විශාල භූමිකම්පාවක් පිළිබඳ අනාවැකියක් වනු ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ල අවසාන කාලයේ සිදු වූ දැවැන්ත භූමිකම්පා ගැන කතා කරයි, නමුත් පුද්ගලික හෙළිදරව්වකින් හෙළිදරව් වූ එක් සිදුවීමක් පෙන්වා දීමෙන් එම මධ්‍යම බටහිර නිශ්චිත අනාවැකිය ඇදහිල්ලේ තැන්පතුවේ කොටසක් බවට පත් නොවනු ඇත. එය නොවිය යුතු පුද්ගලික හෙළිදරව්වක් ලෙස පවතී හෙළා දකින ලදි, ශාන්ත පාවුළු පවසන පරිදි, නමුත් පරීක්ෂා. එබැවින්, අන්ධකාරයේ දින තුන විවිධ අර්ථකථන රාශියකට විවෘතව ඇත්තේ එය ඇදහිල්ලේ ලිපියක් නොවන බැවිනි.

අනාවැකියේ ස්වභාවයටම යාච්ඤාපූර්වක අනුමාන කිරීම් සහ විචාර බුද්ධිය අවශ්‍ය වේ. ඒ මන්ද යත්, එවැනි අනාවැකි කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම “පිරිසිදු” නොවන නිසා ඒවා මිනිස් භාජනයක් හරහා සම්ප්‍රේෂණය වේ, මේ අවස්ථාවේ දී, භාග්‍යවත් ඇනා මරියා ටයිගි. XVI වන බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ ෆාතිමාගේ දර්ශනය පිළිබඳ ඔහුගේ විවරණයේදී පුද්ගලික හෙළිදරව්ව අර්ථකථනය කිරීමේදී ප්‍රවේශම් විය යුතු මෙම හේතුව පැහැදිලි කරයි:

එබැවින් එවැනි දර්ශන කිසි විටෙක වෙනත් ලෝකයේ සරල "ඡායාරූප" නොවේ, නමුත් ඒවා සංජානනය කරන විෂයයේ විභවයන් සහ සීමාවන් මගින් බලපායි. මෙය සාන්තුවරයන්ගේ සියලුම ශ්‍රේෂ්ඨ දර්ශන තුළින් ප්‍රදර්ශනය කළ හැක... නමුත් ඔවුන් එක් දිනක් හෝ දැකීමට බලාපොරොත්තු වන පරිදි, ස්වර්ගය එහි නිර්මල සාරයෙන් දිස්වන විට, අනෙක් ලෝකයේ වැස්ම මොහොතකට ආපසු ඇදගෙන ගියාක් මෙන් නොසිතිය යුතුය. එය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ නිශ්චිත එකමුතුව තුළ ය. ඒ වෙනුවට රූප යනු, කථා කරන ආකාරයෙන්, ඉහළ සිට එන ආවේගයේ සංශ්ලේෂණය සහ දර්ශනවාදීන් තුළ මෙම ආවේගය ලබා ගැනීමේ හැකියාවයි. Ar කාර්දිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය පිළිබඳ දේවධර්ම විවරණය

ඒ අනුව, අඳුරු දින තුනක් යනු, අතීතයේ දී අනාවැකි නිවැරදි බව ඔප්පු කර ඇති ඉතා ශුද්ධ වූ සහ විශ්වාසදායක ගුප්ත විද්‍යාඥයෙකුගෙන් පැමිණියද, එය කවදා හෝ සිදු වුවහොත්, ප්‍රවේශමෙන් පරීක්ෂාවට විවෘත විය යුතු සිදුවීමකි.

 

එහි ස්වභාවය

කොන්ටේ මහතා මෙසේ ලියයි.

පළමුව, මාර්ක් මල්ලට් [SIC] දින තුනක අඳුර සම්පූර්ණයෙන්ම අද්භූත අන්ධකාරයක් වීමට වඩා වල්ගා තරුවක් නිසා ඇති විය හැකි බවට නිගමනය කිරීමේ වැරැද්ද සිදු කරයි. මගේ පරිවර්තන විද්‍යාවේ දීර්ග වශයෙන් පැහැදිලි කර ඇති පරිදි, සාන්තුවරයන් සහ අද්භූතයන් විසින් විස්තර කරන ලද පරිදි, මෙම සිදුවීම අද්භූත (සහ පූර්ව ස්වාභාවික) හැර වෙනත් දෙයක් විය නොහැක. මල්ලට් අඳුරේ දින තුනක් යන මාතෘකාව මත සාන්තුවරයන් සහ අද්භූතයන් ගණනාවක් උපුටා දක්වයි, නමුත් පසුව ඔහු මෙම උපුටා දැක්වීම්වලට පටහැනි නිගමනවලට එළඹේ.

මම ඇත්තටම ලියූ දේ:

බොහෝ අනාවැකි මෙන්ම එළිදරව් පොතේ සඳහන් වන වල්ගා තරුවක් පෘථිවිය අසලින් ගමන් කරන හෝ බලපෑම් කරන බව කථා කරයි. එවැනි සිදුවීමක් පෘථිවිය සහ වායුගෝලය දූවිලි හා අළු සාගරයකින් ආවරණය වන අඳුරු කාල පරිච්ඡේදයකට පෘථිවිය ඇද දැමිය හැකිය.

පැමිණෙන වල්ගා තරුවක් පිළිබඳ අදහස බයිබලානුකුල වන අතර සාන්තුවරයන් හා අද්භූතයන් විසින් පවත්වනු ලබන අනාවැකියකි. මෙය අන්ධකාරයට 'හැකි' හේතුවක් බව මම අනුමාන කළෙමි-නැත කොන්ටේ මහතා යෝජනා කරන පරිදි නිශ්චිත හේතුවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම අඳුරේ දින තුනක් අධ්‍යාත්මික සහ ස්වභාවික යන දෙඅංශයෙන්ම විස්තර කරන කතෝලික ගුප්ත විද්‍යාවකින් උපුටා ගත්තෙමි:

අකුණු සැර කිරණ සහ ගිනි කුණාටුවක් සහිත වලාකුළු මුළු ලෝකය පුරා පැතිර යන අතර ද punishment ුවම මිනිස් ඉතිහාසයේ මෙතෙක් දන්නා දරුණුතම අවස්ථාව වනු ඇත. එය පැය 70 ක් පවතිනු ඇත. දුෂ්ටයන් පොඩි කර දමනු ලැබේ. බොහෝ අය මුරණ්ඩු ලෙස ඔවුන්ගේ පාපවල රැඳී සිටින නිසා ඔවුන් අහිමි වනු ඇත. එවිට ඔවුන්ට අන්ධකාරයට වඩා ආලෝකයේ බලය දැනෙනු ඇත. අන්ධකාරයේ කාලය ආසන්නයි. R එස්.ආර්. එලේනා අයෙලෝ (කැලබ්‍රියන් අපකීර්තිමත් කන්‍යා සොහොයුරිය; .. 1961); අන්ධකාරයේ දින තුන, ඇල්බට් ජේ. හර්බට්, පි. 26

දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය සඳහා ස්වභාවධර්මය භාවිතා කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලම දක්වයි:

මම ඔබව මකා දැමූ විට, මම අහස වසා, ඒවායේ තාරකා අඳුරු කරන්නෙමි. මම සූර්යයා වලාකුළකින් වසන්නෙමි, සඳ එහි ආලෝකය නොදෙන්නේය. මම ස්වර්ගයේ සියලු දීප්තිමත් ආලෝකයන් ඔබ කෙරෙහි අඳුරු කරන්නෙමි, ඔබේ දේශය මත අන්ධකාරය පමුණුවන්නෙමි, ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ කියනසේක. (Ez 32:7-8)

ශාන්ත පාවුලු විස්තර කරන මැවිල්ලේ “කෙඳිරිගාමින්” මානව වර්ගයාගේ පව්කාරකමට ප්‍රතිචාර දක්වන මූලද්‍රව්‍ය, සමහර විට විශ්වයම හැර වෙනත් කුමක්ද? එබැවින්, "මහා භූමිකම්පා... සාගත සහ වසංගත" හරහා අභිරහස් ලෙස ක්‍රියා කරන දෙවියන්වහන්සේගේ අවසර කැමැත්ත යේසුස්ම විස්තර කරයි (ලූක් 21:11; එළිදරව් 6:12-13 ද බලන්න). ස්වභාවධර්මය දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය උපකාරයේ හෝ දිව්‍ය යුක්තියේ භාජනයක් වන අවස්ථා වලින් ශුද්ධ ලියවිල්ල පිරී ඇත.

මුල් අනාවැකියේ සඳහන් වන්නේ මෙම දඬුවම “ස්වර්ගයෙන් එවනු ලබන” බවයි. එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් ද? කොන්ටේ මහතා මෙය වචනානුසාරයෙන් එහි අවසානය කරා ගෙන ගොස් ඇති බව පෙනේ, මෙම අනාවැකියේ අද්භූත මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සමපාත වන අන්ධකාරයට ද්විතියික හෝ දායක හේතුවක් නොතිබිය හැකිය: වාතය වසංගතයෙන් පිරී යනු ඇත - යක්ෂයන්, ආත්මයන්, භෞතික වස්තූන් නොවේ. න්‍යෂ්ටික බිඳවැටීම, ගිනිකඳු අළු හෝ වල්ගා තරුවකට “සූර්‍යයා අඳුරු කිරීමට” සහ “සඳ ලේ රතු කිරීමට” බොහෝ දේ කළ හැකි බවට ඔහු ඉඩ තබන්නේ නැත. අන්ධකාරය තනිකරම අධ්‍යාත්මික සාධක විය හැකිද? මොකද නැත්තේ අනිවාර්යෙන්ම. අනුමාන කිරීමට නිදහස් වන්න.

 

ටයිම්ං

කොන්ටේ මහතා මෙසේ ලිවීය.

දෙවනුව, ඔහු කියා සිටින්නේ දින තුනක් අඳුරේ ඇති බවයි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ කාලය තුළ, අන්තක්‍රිස්තුස් (එනම් මෘගයා) සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා නිරයට හෙළන විට. කතෝලික කාලීන විද්‍යාවේ එක් මූලික සංකල්පයක් වන පීඩාව කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති බව තේරුම් ගැනීමට ඔහු අසමත් වේ; මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන්, La Salette හි කන්‍යා මරිය තුමියගේ වචනවලින් මෙන්ම විවිධ සාන්තුවරයන්ගේ සහ අද්භූතයන්ගේ ලේඛනවලින් පැහැදිලි වේ.

මගේ කිසිම ලියවිල්ලක කිසිම තැනක අඳුරේ දින තුනක් "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන අවස්ථාවේ" ඇති බව මම යෝජනා කරන්නේ නැත. මුල් පල්ලියේ පියවරුන් විසින් තේරුම් ගත් පරිදි “අවසාන කාලය” සමඟ කටයුතු කරන මගේ ලේඛන ඔහු හොඳින් පරීක්‍ෂා කර නොමැති බව කොන්ටේ මහතාගේ උපකල්පනය පාවා දෙයි. "මේ වත්මන් පරම්පරාව සඳහා සියල්ල සිදුවනු ඇතැයි" මා විශ්වාස කරන බව ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි උපකල්පනය කරයි. මෙම උපකල්පනයට එරෙහිව මම නිරන්තරයෙන් අනතුරු අඟවා ඇති බව මගේ ලේඛන අනුගමනය කරන අය දනිති (බලන්න අනාවැකි ඉදිරිදර්ශනය) කොන්ටේ මහතාගේ ප්‍රකාශයන් ඉතා දුර්වල ලෙස අධ්‍යයනය කර ඇති නිසාත්, ඔහුගේ නිගමන සන්දර්භයෙන් බැහැර වූ නිසාත්, මෙය පෙන්වා දීමට පිටු ගණන් ගත හැකි නිසාත් මගේ ප්‍රතිචාරය අත්හැරීමට මේ මොහොතේ පෙළඹේ. කෙසේ වෙතත්, මම ඔහුගේ ව්‍යාකූලත්වය කෙටියෙන් ලිහා ගැනීමට උත්සාහ කරමි, එය අවම වශයෙන් මගේ පාඨකයින් කිහිප දෙනෙකුටවත් ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.

මම ඉදිරියට යාමට පෙර, මම මෙම සාකච්ඡාව සොයා ගන්නා බව පැවසීමට අවශ්යයි කාලය භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ ඇස්වල වර්ණය ගැන විවාද කිරීම තරම්ම වැදගත් විය යුතුය. එය ඇත්තෙන්ම වැදගත්ද? නැහැ. මම ගණන් ගන්නවද? ඇත්තෙන්ම නැහැ. දේවල් ආවම ඒවි...

එයින් කියැවෙන්නේ, මම අඳුරු දින තුනක් ස්ථානගත කළේ යම් හේතුවක් නිසා ය: මුල් පල්ලියේ පියවරුන් සහ පල්ලියේ ලේඛකයින් කිහිප දෙනෙකු විසින් අවසාන දින පිළිබඳ අවබෝධයෙන් ලබාගත් කාලානුක්‍රමයකි. මෙම කාලානුක්‍රමය ගැන මම කීවෙමි ස්වර්ගීය සිතියමක්, “මෙම සිතියම යැයි යෝජනා කිරීම මට උඩඟු ලෙස පෙනේ ගලෙන් ලියා ඇත සහ එය හරියටම කෙසේ විය යුතුද යන්න. දී eschatological සිද්ධීන් පිළිබඳ මගේ ලියවිලි පෙරවදන විට අවුරුදු හතක නඩු විභාගය, මම ලිව්වා:

මෙම භාවනා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය එහි හිස අනුගමනය කරන්නේ එහිම ආශාව හෝ “අවසාන පරීක්‍ෂාව” හරහා යන පල්ලියේ ඉගැන්වීම වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට මගේම උත්සාහයේ යාච්ඤාවේ ඵලයකි. එළිදරව් පොත මෙම අවසාන නඩු විභාගය සමඟ අර්ධ වශයෙන් කටයුතු කරන බැවින්, මම මෙහි ගවේෂණය කර ඇත හැකි ශාන්ත ජෝන් එළිදරව්ව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාවේ රටාව ඔස්සේ අර්ථ නිරූපණය කිරීම. මේවා බව පාඨකයා මතක තබා ගත යුතුය මගේ පෞද්ගලික ආවර්ජන සහ එළිදරව්ව පිළිබඳ නිශ්චිත අර්ථකථනයක් නොවේ, එය අර්ථ කිහිපයක් සහ මානයන් සහිත පොතක් වන අතර, අවම වශයෙන්, eschatological එකක් නොවේ.

දැනට පවතින සමපේක්ෂන මූලද්‍රව්‍ය ගැන පාඨකයාට අනතුරු අඟවන මෙම වැදගත් සුදුසුකම් ලැබීම් කොන්ටේ මහතාට මග හැරී ඇති බව පෙනේ.

අන්ධකාරයේ දින තුනේ ස්ථානගත කිරීම සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ භාග්‍යවත් ඇනා මරියාගේ අනාවැකිය පල්ලියේ පියවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ බලයලත් වචන සමඟ සම්බන්ධ කිරීමෙනි. කලින් an "සාමයේ යුගය. " ආශිර්වාද ලත් ඇනා මරියා යෝජනා කරන ආකාරයටම එය පවිත්‍ර කරනු ලබන බව විචාර බුද්ධිය සඳහා වූ අනාවැකියක් ලෙස පවතී. පෘථිවියේ මෙම පිරිසිදු කිරීම සම්බන්ධයෙන්, මම මගේ පොතේ ලියා ඇත අවසාන ගැටුම, මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම් වූ…

මෙය සියලු දෙනාගේ විනිශ්චයක් නොව, පෘථිවියේ ජීවත්වන්නන් පිළිබඳ විනිශ්චයකි, එය ගුප්ත විද්‍යාවට අනුව, දින තුනක අඳුරේ උච්චතම අවස්ථාවයි. එනම්, එය අවසාන විනිශ්චය නොව, සියලු දුෂ්ටකම්වලින් ලෝකය පවිත්‍ර කරන විනිශ්චයක් වන අතර, ක්‍රිස්තුස්ගේ විවාහ ගිවිසගත්, පෘථිවියේ ඉතිරිව සිටින ඉතිරි කොටස වෙත රාජ්‍යය ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. —P. 167 යි

නැවතත්, ඇනා මරියාගේ දර්ශනයෙන්:

දන්නා හෝ නොදන්නා පල්ලියේ සියලු සතුරන්, එම විශ්වීය අන්ධකාරය තුළ මුළු පොළොව පුරා විනාශ වනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ ඉක්මනින් පරිවර්තනය කරනු ලබන කිහිප දෙනෙකු හැර. -අවසාන කාලය පිළිබඳ පොදු සහ පෞද්ගලික අනාවැකි, Fr. බෙන්ජමින් මාටින් සැන්චෙස්, 1972, පි. 47

පල්ලියේ පියතුමා, ලියොන්හි ශාන්ත ඉරේනියස් (ක්‍රි.ව. 140-202) මෙසේ ලිවීය.

අන්ත ක්‍රිස්තුස් මේ ලෝකයේ සියලු දේ විනාශ කළ විට, ඔහු අවුරුදු තුනක් සහ මාස හයක් රජකම් කර යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ හිඳගනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට වලාකුළු අතරට එනු ඇත. මේ මිනිසා සහ ඔහු පසුපස යන අය ගිනි විලට යවනු ඇත. නමුත් ධර්මිෂ් for යන් උදෙසා රාජ්‍යයේ කාලය, එනම් ඉතිරිය, ශුද්ධ වූ හත්වන දවස ගෙන ඒම… මේවා සිදුවිය යුත්තේ රාජ්‍යයේ කාලවලදී, එනම් හත්වන දවසේදී… ධර්මිෂ් of යන්ගේ සැබෑ සබත් දවසයි. - (ක්රි.ව. 140-202); ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්. පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.

මෙය සිදු වන්නේ "රාජ්‍යයේ කාලවල" හෝ සදාකාලික "අටවන දිනට" පෙර "හත්වන දිනය" ලෙස වෙනත් පල්ලියේ පියවරුන් හඳුන්වන ආකාරයටයි. සම්ප්‍රදායේ හඬෙහි කොටසක් ලෙස පිළිගත් පල්ලියේ ලේඛක ලැක්ටැන්ටියස් ද "විවේක දිනයට" පෙර පෘථිවිය පවිත්‍ර කිරීමක් යෝජනා කරයි. සාම යුගය:

දෙවියන් වහන්සේ තම ක්‍රියා අවසන් කර, හත්වන දින විවේක ගෙන එයට ආශීර්වාද කළ බැවින්, හයදහස් වසර අවසානයේදී සියලු දුෂ්ටකම් පොළොවෙන් තුරන් විය යුතු අතර, ධර්මිෂ්ඨකම වසර දහසක් රජ කළ යුතුය ... -Caecilius Firmianus Lactantius (ක්‍රි.ව. 250-317; පල්ලියේ ලේඛකයා), දිව්‍ය ආයතන, 7 වන වෙළුම

'ඔහු හත්වන දවසේ විවේක ගත්තේය.' මෙයින් අදහස් කරන්නේ: උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පැමිණ නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ කාලය විනාශ කර, දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට, ඉර, හඳ හා තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… -බානබස්ගේ ලිපියදෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියා විසින් ලියන ලද්දකි

අනෙකුත් පල්ලියේ පියවරුන් සමඟ බාර්නබස්ගේ ලිපිය ප්‍රවේශමෙන් සංසන්දනය කිරීමෙන් හෙළි වන්නේ “හිරු සහ චන්ද්‍රයා සහ තරු” වෙනස් වීම මෙම අවස්ථාවේ දී, නව අහස සහ නව පෘථිවියට යොමු කිරීමක් නොව, යම් ආකාරයක වෙනස් කිරීමක් බවයි. ස්වභාවය:

මහා සංහාරය දවස, කොත් වැටෙන විට, චන්ද්රයාගේ ආලෝකය සූර්යයාගේ ආලෝකය මෙන් ද, සූර්යයාගේ ආලෝකය සත් ගුණයකින් වැඩි වනු ඇත (සත් දින ආලෝකය මෙන්). සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟගේ තුවාල බඳින දවසේදී, ඔහුගේ පහරවල්වලින් ඉතිරි වූ තැලීම් ඔහු සුව කරන සේක. (30:25-26)

සූර්යයා දැන් පවතින තත්වයට වඩා හත් ගුණයක් දීප්තිමත් වනු ඇත. A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස් (ක්‍රි.ව. 250-317; පල්ලියේ පියා සහ මුල් සභා ලේඛකයා), දිව්‍ය ආයතන

එබැවින් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අන්නාගේ අනාවැකිය ඉතා හොඳින් විය හැකි බව අපට පෙනේ විස්තර පල්ලියේ පියතුමා සියවස් ගණනාවකට පෙර පැවසූ දේ ගැන. නැත්ද.

 

පළමු පුනර්ජීවනය

මගේ ලේඛනවල ඇති ආකාරයටම අඳුරේ දින තුනක් තබන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගත් පසු, කොන්ටේ මහතාගේ අනෙකුත් විවේචන සම්බන්ධයෙන් අනෙක් සියල්ල නිවැරදි වනු ඇත. එනම්, ශුද්ධ ලියවිල්ලට සහ පල්ලියේ පියවරුන්ගේ කටහඬට අනුව, පළමු නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ අර්ථකථනයක් එය සිදු වේ. අනතුරුව පෘථිවිය පිරිසිදු කර ඇත:

එමනිසා, මහෝත්තම බලවත් දෙවිගේ පුත්‍රයා… අධර්මිෂ් ness කම විනාශ කර, උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් judgment විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කොට, අවුරුදු දහස් ගණනක් මිනිසුන් අතර විවාහ වී ධර්මිෂ් life යන් නැවත සිහිපත් කරනු ඇත. අණ කරන්න… එසේම සියලු නපුරුකම් වලට යටත් වන යක්ෂයන්ගේ කුමාරයා දම්වැල්වලින් බැඳී ස්වර්ගීය පාලනයේ අවුරුදු දහස තුළ සිරගත කරනු ලැබේ… අවුරුදු දහස අවසන් වීමට පෙර යක්ෂයා නැවත අලුත් කරනු ලැබේ. ශුද්ධ නගරයට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීමට සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන් එක්රැස් කරන්න… “එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ අන්තිම කෝපය ජාතීන් කෙරෙහි පැමිණ, ඔවුන්ව මුළුමනින්ම විනාශ කරනු ඇත”, එවිට ලෝකය මහත් ගැටුමකින් බැස යනු ඇත. —4 වන සියවසේ පල්ලියේ ලේඛකයා, ලැක්ටැන්ටියස්, දිව්‍ය ආයතන, ඇන්ටී-නිකීන් පියවරුන්, වෙළුම 7, පි. 211

කොන්ටේ මහතා ප්‍රකාශ කරන්නේ "පරිද්‍රතාවය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති බවත්, ශතවර්ෂ ගණනකින් වෙන් කරන ලද කාල පරිච්ඡේද දෙකකින් බවත් මට නොතේරෙන බවයි..." නැවතත්, අපගේ දේවධර්මාචාර්යවරයා වැරදි නිගමනවලට පැමින ඇත, මන්ද මෙය හරියටම මම මගේ වෙබ් අඩවිය පුරා ලියා ඇති දෙයයි. මගේ පොත, මගේම නිගමන මත නොව, පල්ලියේ පියවරුන් දැනටමත් පවසා ඇති දේ මත පදනම් වේ. ලැක්ටැන්ටියස්ගේ ඉහත උපුටා දැක්වීම දෙවියන් වහන්සේ “අධර්මිෂ්ඨකම විනාශ කරන” පීඩාවකට පෙර සාමයේ යුගයක් විස්තර කරයි. මෙම යුගය පසුව අවසාන පීඩාවකින් පසුව සිදු වේ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන්ගේ (ගොග් සහ මාගොග්) රැස්වීම, සමහර ලේඛකයන් සාම යුගයට පෙර පෙනී සිටි මෘගයා සහ ව්‍යාජ අනාගතවක්තෘවරයාගෙන් පසු අවසාන “විරෝධියාගේ” නියෝජිතයා ලෙස සලකයි. එම පළමු පරීක්ෂාවේදී හෝ පීඩාවේදී (එළිදරව් 19:20 බලන්න).

“දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජකයා උන් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කරන්නේය. අවුරුදු දහස අවසන් වූ පසු සාතන්ව සිරගෙයින් නිදහස් කරනු ලැබේ. ” මක්නිසාද යත්, සාන්තුවරයන්ගේ පාලනය සහ යක්ෂයාගේ වහල්භාවය එකවරම නතර වන බව ඔවුහු ඇඟවුම් කරති… එබැවින් අවසානයේදී ඔවුන් පිටත්ව යන්නේ ක්‍රිස්තුස්ට අයිති නැති නමුත් අන්තිම අන්ත ක්‍රිස්තුස් වෙතට…  St. ඔගස්ටින්, ප්‍රති-නිකීන් පියවරුන්, දෙවියන්ගේ නගරය, පොත XX, පරි. 13, 19

නැවතත්, මේවා නිශ්චිත ප්රකාශයන් නොවේ, නමුත් සැලකිය යුතු බරක් ඇති මුල් පල්ලිය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ඉගැන්වීම් වේ. සාමයේ යුගයක් ඇතිවීමේ හැකියාව සම්බන්ධයෙන් පල්ලිය මෑතකදී පැවසූ දේ අප මතක තබා ගත යුතුය:

ශුද්ධාසනය මේ සම්බන්ධයෙන් තවමත් නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් කර නැත. —Fr. Martino Penasa විසින් "සහස්‍ර පාලනයක්" පිලිබඳ ප්‍රශ්නය කාදිනල් ජෝසප් රැට්සිංගර් (XVI බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ) ​​වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඉල් සෙග්නෝ ඩෙල් සොප්රාන්නතුරේ, උඩින්, ඉතාලියා, එන්. 30, පි. 10, ඔට්. 1990

එබැවින්, කාල සීමාව තුළ "විවේක දිනයක්" දෙසට පල්ලියේ පියවරුන්ගේ දිශාවට අපට ආරක්ෂිතව නැඹුරු විය හැකි අතර, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සංකේතාත්මක භාෂාව අවසාන කාලය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ ප්රශ්න නොවිසඳී යයි. එය ප්‍රඥාවේ සැලසුම් මගින් ය:

ඔහු ඒ දේවල් සඟවා තැබුවේ අප සෝදිසියෙන් සිටින පිණිසය. ඔහුගේ පැමිණීමේ කාලය ඔහු හෙළි කළේ නම්, ඔහුගේ පැමිණීම එහි රසය නැති වනු ඇත: එය තවදුරටත් ජාතීන් සහ එය හෙළිදරව් වන යුගය සඳහා ආශා කරන වස්තුවක් නොවනු ඇත. ඔහු එන බවට පොරොන්දු වූ නමුත් ඔහු එන්නේ කවදාදැයි කීවේ නැත, එබැවින් සියලු පරම්පරා සහ වයස් ඔහු මහත් ආශාවෙන් බලා සිටී. - ශාන්ත. Ephrem, Diatessaron පිළිබඳ විවරණය, p. 170, පැය වන්දනාව, වෙළුම I.

අවසාන වශයෙන්, කොන්ටේ මහතා ලියන්නේ "අන්තක්‍රිස්තුස් දැනටමත් ලෝකයේ සිටින බවට වැරදි අදහසට" මා යොමු කර ඇති බවයි. (ඔහු ඔහුගේම ලේඛනවල අවධාරනය කරන්නේ “අන්තක්‍රිස්තුස් අද ලෝකයේ සිටිය නොහැකි බවයි.”) නැවත වරක්, මම මගේ ලේඛනවල එවැනි ප්‍රකාශයක් කර නැත, නමුත් ලෝකයේ වර්ධනය වන අවනීතියේ වැදගත් සලකුණු කිහිපයක් මම පෙන්වා දුන්නෙමි. හැකි “නීති විරෝධී” ප්‍රවේශයේ පෙර නිමිත්තක් වන්න. ශාන්ත පාවුලු පවසන්නේ අන්තක්‍රිස්තුස් හෝ "විනාශයේ පුත්‍රයා" පෘථිවියේ ඇදහිල්ල අත්හැරීමක් ඇති වන තුරු නොපෙන්වන බවයි (2 තෙසස් 2:3).

මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් මට පැවසිය හැකි දේ බලයලත් ලේඛනයක ඇති මගේ කටහඬට වඩා බොහෝ ඉහළ හඬක් ඇති අයෙකුගේ මතයට සාපේක්ෂව සුදුමැලි ය:

සෑම අතීත යුගයකටම වඩා වර්තමානයේ සමාජය පවතින බව දැකීමට අපොහොසත් විය හැක්කේ කාටද? සෑම දිනකම සංවර්ධනය වෙමින් එහි අභ්‍යන්තරයට අනුභව කරමින් එය විනාශයට ඇදගෙන යන භයානක හා ගැඹුරට මුල් බැසගත් රෝගයකින් පීඩා විඳිති. පූජක සහෝදරවරුනි, මෙම රෝගය කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙයිඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම දෙවියන් වහන්සේගෙන්… මේ සියල්ල සලකා බැලූ විට බිය වීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ. මෙම මහා විකෘතිය එය පුරෝකථනය කිරීමක් මෙන් විය හැකිය. සමහර විට අන්තිම දවස් සඳහා වෙන් කර ඇති එම නපුරේ ආරම්භය; අපොස්තුළු තුමන් කථා කරන “විනාශයේ පුත්‍රයා” මේ වන විටත් ලෝකයේ සිටින පිණිස ය. - ශාන්ත පාප් වහන්සේ. PIUS X, E Supremi, Encyclical On the Restoration of All Things in Christ, n. 3, 5; ඔක්තෝබර් 4, 1903

 

ශිෂ්ටාචාරය

පල්ලිය වඩ වඩාත් නාමිකකරණය වෙමින් පවතින ලෝකයක සහ කිතුනුවන් අතර එකමුතුකමේ අවශ්‍යතාවය වෙන කවරදාටත් වඩා අත්‍යවශ්‍ය වන අතර, එවැනි වාද විවාද අප අතර සිදුවීමට අවශ්‍ය වීම කණගාටුවට කරුණකි. වාද විවාද නරක බව නොවේ. නමුත් eschatology ගැන කතා කරන විට, නොදන්නා බොහෝ දේ තිබියදී, එවැනි දේවල් විවාද කිරීම ඵල රහිත බව මට පෙනේ. එළිදරව් පොත "The Apocalypse" ලෙසද හැඳින්වේ. වචනය කථාව යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "හෙළිදරව් කිරීම" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ විවාහ මංගල්‍යයක සිදු වන එළිදැක්වීමයි. ඒ කියන්නේ මේ අද්භූත පොත සම්පූර්ණයෙන් එළිදක්වන්නේ නැහැ කියන එකයි මනාලිය සම්පූර්ණයෙන්ම නිරාවරණය වන තුරු. ඒ සියල්ල සොයා බැලීමට උත්සාහ කිරීම කළ නොහැකි කාර්යයකි. දැනගැනීමේ අවශ්‍යතාවයක් මත දෙවියන් වහන්සේ එය අපට හෙළිදරව් කරනු ඇත, එබැවින් අපි දිගටම බලා සිටිමු.

කොන්ටේ මහතා මෙසේ ලිවීය: “එස්කැටෙලොජි යන මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේම චින්තනය නොදැනුවත්කම හා දෝෂයන්ගෙන් පිරී තිබේ. ඔහුගේ ප්‍රකාශිත 'ශක්තිමත් අනාවැකිමය වදන්' අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු මූලාශ්‍රයක් නොවේ.” ඔව්, කොන්ටේ මහතා මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදියි. මගේම චින්තනය is අවිද්‍යාවෙන් පිරුණු; මගේ "ශක්තිමත් අනාවැකිමය වචන" වේ නැත අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු මූලාශ්‍රයක්.

ඒ නිසා මම හෙට දවස ගැන යම් නිගමනවලට එළඹීමට පෙර මුල් පල්ලියේ පියවරුන්, පාප්වරුන්, කැටෙක්ස්වාදය, ශුද්ධ ලියවිලි සහ අනුමත පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් දිගටම උපුටා දක්වන්නෙමි. [මෙම ලිපිය ලිවීමේ සිට, සම්පූර්‍ණ සම්ප්‍රදාය සහ අනුමත හෙළිදරව් කිරීම් නොසලකා හරින අනෙකුත් ඝෝෂාකාරී හඬවල්වල දිළිඳු යුගයට අභියෝග කරන “අවසාන කාලය” පිළිබඳ ඉහත සඳහන් කළ බලධාරී හඬවල් මම සාරාංශ කර ඇත්තෙමි. බලන්න එන්ඩ් ටයිම්ස් ගැන නැවත සිතීම.]