ආලෝකකරණයෙන් පසුව

අහසෙහි ඇති සියලු ආලෝකය නිවා දමනු ඇත, මුළු පොළොව පුරා විශාල අන්ධකාරයක් පවතිනු ඇත. එවිට කුරුසියේ ලකුණ අහසෙහි දිස්වනු ඇති අතර, ගැළවුම්කරුවාගේ අත් සහ පාද ඇණ ගැසූ විවරයන්ගෙන් විශාල ආලෝකයක් එළියට එනු ඇත. මෙය අවසාන දිනට ටික වේලාවකට පෙර සිදුවනු ඇත. -මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, ජේසු සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, එන්. 83

අනතුරුව හයවන මුද්‍රාව කැඩී ඇත, ලෝකය “හෘදය සාක්ෂියේ ආලෝකයක්” අත්විඳියි. එනම් ගණනය කිරීමේ මොහොතකි (බලන්න විප්ලවයේ සීල් හත). ශාන්ත ජෝන් එවිට ලියන්නේ හත්වන මුද්‍රාව කැඩී ඇති අතර ස්වර්ගයේ නිශ්ශබ්දතාවයක් “පැය භාගයක් පමණ” ඇති බවය. එය පෙර විරාමයකි කුණාටුවේ ඇස පසුකරයි, සහ පවිත්‍ර කිරීමේ සුළං නැවත පිඹින්න පටන් ගන්න.

සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිශ්ශබ්ද වන්න! සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස ළඟ ය. (ශෙප් 1: 7)

එය කරුණාවේ විරාමයකි දිව්‍ය දයාව, අධිකරණ දිනය පැමිණීමට පෙර…

යුක්තියේ දිනය

Iශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ දිනපොත, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඇයට මෙසේ කියයි.

… ඔබ උන්වහන්සේගේ මහත් දයාව ගැන ලෝකයට කථා කළ යුතු අතර, පැමිණීමට නියමිත උන්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම සඳහා ලෝකය සූදානම් කළ යුතුය. එය දයානුකම්පිත ගැළවුම්කරුවෙකු ලෙස නොව සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙසය. -මගේ ආත්මයේ දිව්‍ය දයාවඑල්, එන්. 635

“එය විශ්වාස කිරීමට අප බැඳී සිටීද නැද්ද” යන්න පිළිබඳව මෑතකදී ප්‍රශ්නයක් ඇසූ විට බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

යමෙක් මෙම ප්‍රකාශය කාලානුක්‍රමික අර්ථයෙන් ගත් විට, සූදානම් වීමට නියෝගයක් ලෙස, දෙවන පැමිණීම සඳහා වහාම, එය අසත්‍යයකි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 180-181

මුල් කාලයේ මුල් සභා පියවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීමෙන්, එය සූදානම් වීම තහනම් නියෝගයක් නොවන්නේ මන්දැයි කෙනෙකුට වඩාත් හොඳින් වටහා ගත හැකිය.වහාම දෙවන පැමිණීම සඳහා, ”ඒ වෙනුවට එය කරා යන කාල පරිච්ඡේදය සඳහා වන සූදානම. ^[1]බලන්න විවාහ මංගල්‍ය අප ළඟා වන්නේ මේ යුගයේ අවසානයට මිස ලෝකයේ අවසානයට නොවේ. ^[2]බලන්න බෙනඩික්ට් පාප්තුමා සහ ලෝකයේ අවසානය මේ යුගයේ සිට තවත් යුගයකට මාරුවීමේදී කුමක් සිදුවේද යන්න පියවරුන්ට පැහැදිලි විය.

මැවීමේ දින හය මත පදනම්ව ඔවුන් ඉතිහාසය අවුරුදු හයදහසකට බෙදා ඇති අතර ඉන් පසුව හත්වන දින විවේකය. ^[3]“එහෙත්, ආදරණීය, මේ එක් කරුණක් නොසලකා හරින්න. ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක දවසක් වැනි ය.” (2 පේතෘ 3: 8) “හයවෙනි දහස” අවසානයේදී, ලෝක අවසානයට පෙර පල්ලියට “සබත් විවේකයක්” භුක්ති විඳිය හැකි නව යුගයක් ආරම්භ වන බව ඔවුහු ඉගැන්වූහ.

දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් තවමත් පවතී. යමෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකයට ඇතුළු වන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් කළ ලෙසම ඔහුගේ ක්‍රියා වලින් රැඳී සිටියි. (හෙබ්‍රෙ 4: 9-10)

දෙවියන් වහන්සේ ඒ දවස් හය තුළ මෙතරම් ශ්‍රේෂ් works ක්‍රියා නිර්මාණය කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ නිසා, උන් වහන්සේගේ ආගම හා සත්‍යය මේ අවුරුදු හයදහස තුළ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු අතර දුෂ්ටකම පවතින අතර පාලනය දරයි. දෙවියන් වහන්සේ සිය ක්‍රියා අවසන් කොට හත්වන දවස විවේක ගෙන එයට ආශීර්වාද කළ බැවින්, හයදහස වසර අවසානයේදී සියලු දුෂ්ටකම් පොළොවෙන් අහෝසි කළ යුතු අතර ධර්මිෂ් years කම අවුරුදු දහසක් පාලනය කරයි. ලෝකය දිගු කලක් තිස්සේ විඳදරාගෙන ඇති ශ්‍රමයෙන් සන්සුන් බවක් සහ විවේකයක් තිබිය යුතුය. A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස් (ක්‍රි.ව. 250-317; දේශනාකාර ලේඛකයා), දිව්‍ය ආයතන, 7 වන වෙළුම

මෙම නව යුගය, මෙම විවේකය, දේවරාජ්‍යය පොළොවේ කෙළවර දක්වා රජකම් කිරීම හැර අන් කිසිවක් නොවේ:

ස්වර්ගයට පෙර, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පිළිගනිමු. දිව්‍යමය වශයෙන් ගොඩනඟන ලද ජෙරුසලමේ අවුරුදු දහස් ගණනක් නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව එය සිදුවනු ඇත. - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)

පල්ලියේ පියවරුන් උගන්වන්නේ, පළමුව, “ස්වාමීන්ගේ දවස” වන, එනම්, “රාත්‍රියේ සොරෙකු මෙන්” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණෙන විට, පොළොව පවිත්‍ර කිරීමක් පැමිණෙනු ඇති බවයි. “ජීවත්ව සිටින අය සහ මළවුන්.” ^[4]අපොස්තුළු තුමන්ගේ ඇදහිල්ලෙන් කෙසේවෙතත්, දවසක් අන්ධකාරයෙන් ආරම්භ වී අන්ධකාරයෙන් අවසන් වනවා සේම, යුක්තියේ දිනය හෝ “ස්වාමින්ගේ දවස ”ද එසේමය.

… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org

දවස ආරම්භ වන්නේ අන්ධකාරයේ ය: පවිත්‍ර කිරීම සහ විනිශ්චය කිරීම ජීවන:

... උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පැමිණ අවනීතියේ කාලය විනාශ කර දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට හිරු, සඳ හා තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… අනතුරුව සෑම දෙයකටම විවේකයක් ලබා දෙමින්, මම අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය කරමි. -බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79), දෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් ලියන ලද්දකි

මෙම තීන්දුව ගැන අපි කියවමු ජීවන-ශාන්ත ජෝන් එළිදරව්වේ “නීති විරෝධී තැනැත්තා” සහ “දේව භක්තිකයා” අනුගමනය කළේ ලෝකයේ අවසානය නොව සාමයේ පාලන සමයකි.

එවිට අහස විවර වී තිබෙනු මම දුටුවෙමි. එහි අසරුවා “විශ්වාසවන්ත හා සැබෑ” ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු ධර්මිෂ් in කමින් යුද්ධ කර යුද්ධ කරයි… මෘගයා අල්ලා ගනු ලැබූ අතර, ඒ සමඟම බොරු අනාගතවක්තෘවරයා ඉදිරියෙහි ඔහු විසින් මෙහෙයවන ලද සං signs ා දුටුවේය
හෝ මෘගයාගේ සලකුණ සහ එහි රූපයට නමස්කාර කළ අය පිළිගෙන තිබේ. ඔවුන් දෙදෙනා පණපිටින් සල්ෆර් පුළුස්සා දැවෙන තටාකයට විසි කරන ලදී. අශ්වයන් පිට නැඟී ගිය තැනැත්තාගේ මුවින් පිටවූ කඩුවෙන් සෙසු අය මරුමුවට පත් වූ අතර, සියලු කුරුල්ලෝ ඔවුන්ගේ මාංසය මත නැගී සිටියහ. එවිට මම සිංහාසන දුටුවෙමි. ඔවුන් මත හිඳගත් අයට විනිශ්චය භාර දෙන ලදි… ඔවුන් ජීවනයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. (එළි 19: 11-21; එළි 20: 4)

යේසුස් වහන්සේගේ මෙම “පැමිණීම” උන්වහන්සේගේ මහිමයේ අවසාන නැවත පැමිණීම නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය උන්වහන්සේගේ බලයේ ප්‍රකාශනයකි:

...ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්තක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ දීප්තියෙන් විස්මයට පත් කරමිනි. එය පෙර නිමිත්තක් හා ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ ලකුණකි. RFr. චාල්ස් ආර්මින්ජොන්, වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, p.56; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්; cf. 2 තෙස 2: 8

විනිශ්චය මැරිලා, අවසාන විනිශ්චය සිදු වේ අනතුරුව සබත් විවේකය “හත්වන දවස” ආසන්නයේ. එම විනිශ්චය ආරම්භ වන්නේ “දෙවියන් වහන්සේගේ අන්තිම කෝපයෙන්” වන අතර එය අවසන් වන්නේ මුළු ලෝකයේම ගින්නෙන් පවිත්‍ර වීමෙනි.

එමනිසා, මහෝත්තම හා බලවත් දෙවිගේ පුත්‍රයා… අධර්මිෂ් ness කම විනාශ කොට, උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් judgment විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කරනු ඇත. ජීවන], සහ කළ යුතුය අවුරුදු දහස් ගණනක් මිනිසුන් අතර නිරත වී ඉතා සාධාරණ ආ command ාවෙන් ඔවුන්ව පාලනය කරන ධර්මිෂ් life යන් ජීවිතයට සිහිපත් කර තිබේ. එසේම සියලු නපුරුකම්වලට විරුද්ධව කටයුතු කරන යක්ෂයන්ගේ කුමාරයා දම්වැල්වලින් බැඳ බැඳී සිටිනු ඇත. ස්වර්ගීය පාලනයේ අවුරුදු දහස් ගණනක් තුළ සිරගත කරනු ලැබේ… අවුරුදු දහස අවසන් වීමට පෙර යක්ෂයා නැවත මුදා හරිනු ලබන අතර ශුද්ධ නගරයට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීමට සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන් එක්රැස් කරනු ඇත… “එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ අන්තිම කෝපය ජාතීන් කෙරෙහි පැමිණේ. , ඔවුන් මුළුමනින්ම විනාශ කරනු ඇත. ”එවිට ලෝකය මහත් ගැටුමකින් බැස යනු ඇත. මැරිලා]. —4 වන සියවසේ පල්ලියේ ලේඛකයා, ලැක්ටැන්ටියස්, “දිව්‍ය ආයතන”, ඇන්ටී-නිකීන් පියවරුන්, වෙළුම 7, පි. 211

ශාන්ත ජෝන් මෙම “අවසාන” තීන්දුව ද විස්තර කරයි:

අවුරුදු දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ වූ විට, සාතන් සිරගෙයින් නිදහස් වනු ඇත… ඔහු පොළොවේ සතර කොනේ සිටින ජාතීන් රවටා ගොග් සහ මාගොග් යුද්ධයට එක්රැස් කිරීම සඳහා පිටත්ව යනු ඇත… නමුත් ගින්න ස්වර්ගයෙන් බැස ඒවා විනාශ කර දැමීය. … ඊළඟට මම දැක්කා විශාල සුදු සිංහාසනයක් සහ ඒ මත වාඩි වී සිටි තැනැත්තා. පොළොව හා අහස ඔහු ඉදිරියෙන් පලා ගිය අතර ඔවුන්ට තැනක් නොතිබුණි. මළවුන්, ශ්‍රේෂ් and හා පහත් අය සිංහාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඉන්පසු තවත් ලියවිල්ලක් විවෘත කරන ලදි, ජීවන පොත. මියගිය අය විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලට අනුව, ලියවිලිවල ලියා ඇති දේ අනුව ය. මුහුද සිය මළවුන්ව අත්හැරියේය. මරණය සහ හේඩීස් ඔවුන්ගේ මළවුන්ව අත්හැරියහ. මියගිය සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබීය. (එළි 20: 7-13)

අනතුරු ඇඟවීම සහ ආරාධනය

එම මහා කුණාටුව යෙසායා සහ වෙනත් පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් අනාවැකි පැවසූ පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය පවිත්‍ර කර, ඔහුගේ සත්ප්‍රසාදය රාජ්‍යයේ පොළොවේ කෙළවර දක්වා ස්ථාපිත කරන විනිශ්චයකට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ. . මේ නිසා යේසුස් අපට මෙසේ පවසයි.

[පව්කාරයන්] උදෙසා මම දයාවේ කාලය දීර් ing කරමි. නමුත් මාගේ මෙම කාලය ඔවුන් හඳුනා නොගන්නේ නම් ඔවුන්ට දුක් වේ… මම යුක්තිසහගත විනිශ්චයකාරවරයකු ලෙස පැමිණීමට පෙර, මම පළමුව දයාවේ රජු ලෙස පැමිණෙමි… මම පළමුව මගේ දයාවේ දොර විවර කළෙමි. මාගේ දයාවේ දොර හරහා යෑම ප්‍රතික්ෂේප කරන තැනැත්තා මාගේ යුක්තියේ දොරටුව හරහා යා යුතුය. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මයේ දිව්‍ය දයාව, n. 1160, 83, 1146

මෙම ආලෝකකරණයේ තවත් නමක් වන්නේ “අනතුරු ඇඟවීම” යන්නයි. හයවන මුද්‍රාවේ කරුණාව ආත්මයන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය නිවැරදි කිරීමට අදහස් කරයි. නමුත් එය ඊට වඩා වැඩි ය: “නැවමහා කුණාටුවේ අවසාන සුළං පහව යාමට පෙර.

දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම “අන්තිම කැඳවීම” බොහෝ ආත්මයන් තුළ ඉමහත් සුවයක් ගෙන එනු ඇත. ^[5]බලන්න නාස්තිකාර පැය අධ්‍යාත්මික බැඳීම් බිඳී යනු ඇත; භූතයන් පලවා හරිනු ලැබේ; රෝගීන් සුව වනු ඇත. ශුද්ධ වූ සත්ප්‍රසාදය තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දැනුම බොහෝ දෙනෙකුට හෙළි වනු ඇත. සහෝදර සහෝදරියන්, මෙය ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බව මම විශ්වාස කරමි මෙම වචන කියවීම සඳහා සූදානම් වෙමින් පවතී. දෙවියන් වහන්සේ තම ආත්මය හා තෑගි චරස්මාටික් අළුත් කිරීමේ දී වත් කළේ මේ නිසා ය; පල්ලියේ විශාල “සමාව ඉල්ලීම්” අලුත් කිරීමක් අප දුටුවේ ඇයි? මේරියන් භක්තිය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වූයේ ඇයි: කුඩා හමුදාවක් සූදානම් කිරීම ^[6]බලන්න අපේ ආර්යාවගේ සටන ආලෝකයෙන් ඉක්බිතිව සත්‍යයේ සහ කරුණාවේ සාක්ෂිකරුවන් හා දේවසේවකයන් වීම. මගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්‍ෂවරයා එය මනාව පවසන පරිදි, “සුව කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයක්” නොමැති නම් “සාම කාලය” තිබිය නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පරම්පරාවේ අධ්‍යාත්මික තුවාල අතීතයේ තුවාල වලට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. එම පාපයේ පූර්ණත්වය වෙත යොමු වී ඇත ශෝකයේ පූර්ණත්වය. දෙවියන් වහන්සේ හා එකිනෙකා සමඟ සමාදානයෙන් සිටීමට නම්, අප ආදරය කර ඇති බවත්, ප්‍රේම කරන්නේ කෙසේද යන්නත් අප නැවත ඉගෙන ගත යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ අපව දයාවෙන් යටපත් කරනු ඇත නාස්තිකාර පුතා, ඔහුගේ පාපයේ පූර්ණත්වය තුළ, ඔහුගේ පියාගේ සමාව දීමෙන් යටපත් විය, සහ ගෙදර සාදරයෙන් පිළිගත්තා. වැටී සිටින අපගේ ආදරණීයයන් සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් දුරස්ව සිටින ආත්මයන් උදෙසා යාච් ying ා කිරීම අපට නතර කළ නොහැක්කේ මේ නිසාය. මක්නිසාද යත් මකරාගේ භූතවාදය, බොහෝ ජීවිත තුළ සාතන්ගේ බලය බිඳ දැමීම. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තම දරුවන් කැඳවීමට හේතුව එයයි ඉක්මනින්. මක්නිසාද යේසුස් බලවත් බලකොටු ගැන ඉගැන්වූයේ…

යාච් prayer ාවෙන් හා නිරාහාරව සිටීමෙන් මිස මේ ආකාරයේ එළියට එන්නේ නැත. (මතෙ 17:21)

ස්වර්ගයෙහි යුද්ධයක් ඇති විය. මයිකල් සහ ඔහුගේ දූතයන් මකරාට විරුද්ධව සටන් කළහ. මකරා සහ එහි දේවදූතයන් ආපසු සටන් කළ නමුත් ඔවුන් ජය නොගත් අතර ඔවුන්ට ස්වර්ගයේ කිසිදු ස්ථානයක් නොතිබුණි (“ස්වර්ගය” පිළිබඳ 7 වන පාද සටහන බලන්න). මුළු ලෝකයම රවටා ගත් යක්ෂයා සහ සාතන් ලෙස හැඳින්වෙන පුරාණ සර්පයා වන විශාල මකරා පොළොවට හෙළනු ලැබූ අතර එහි දේවදූතයන් ඒ සමඟ පහතට හෙළනු ලැබීය. ස්වර්ගයෙහි මහ හ voice ක් මට ඇසිණ. “දැන් ගැළවීම හා බලය පැමිණ තිබේ. අපේ දෙවිගේ රාජ්‍යයත් ඔහුගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාගේ බලයත් පැමිණ තිබේ. ඇක් සඳහා
දිවා රෑ නොබලා අපේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ට චෝදනා කරන අපගේ සහෝදරයන්ව නෙරපා හරිනු ලැබේ. එහෙත්, පොළොව සහ මුහුද, ඔබට දුක් වේ! මක්නිසාද යක්ෂයා මහත් කෝපයෙන් ඔබ වෙතට පැමිණ ඇත. එවිට මකරා ස්ත්‍රිය කෙරෙහි කෝප වී ඇගේ අනෙක් දරුවන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ ආ keep ා පිළිපදින හා ජේසුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරන අයට විරුද්ධ ව යුද්ධ කිරීමට ගියේ ය. එය මුහුදේ වැලි මත තම ස්ථානය ගත්තේය… එවිට මම දැක්කා මෘගයෙක් මුහුදෙන් එලියට එනවා… ඔවුන් මකරාට නමස්කාර කළේ එය මෘගයාට බලය දුන් නිසා. (එළි 12: 7-17; එළි 13: 1-4)

මුසාවාද හා රැවටීම් තුළින් සාතන්ගේ ආධිපත්‍යය “අහස” තුළ බිඳී යනු ඇත. ^[7]මෙම පා text ය සාතන් සහ දෙවියන් අතර ඇති වූ ප්‍රාථමික සටන ගැන සඳහන් කළ හැකි වුවද, ශාන්ත ජෝන් දර්ශනයේ සන්දර්භය සාතන්ගේ බලය බිඳ දැමීම හා ඔහු දම්වැල බැඳීමට පෙර ඉතිරිව ඇති “කෙටි කාලය” සමඟ බැඳී ඇති අනාගත සිදුවීමකි. අගාධය. ශාන්ත පාවුලු නපුරු ආත්මයන්ගේ වසම “ස්වර්ගයේ” හෝ “වාතයේ” සිටින බව සඳහන් කළේය. “මක්නිසාද යත්, අපගේ අරගලය මාංශ හා රුධිරය සමඟ නොව, ප්‍රධානීන් සමඟ, බලයන් සමඟ, වර්තමාන අන්ධකාරයේ ලෝක පාලකයන් සමඟ ය. අහසේ නපුරු ආත්මයන් සමඟ. ” (එෆී 6:12) බොහෝ ආත්මවල. මේ අනුව, “ඔහුට ඇත්තේ කෙටි කාලයක්” බව දැන, මකරා තම බලය “මෘගයෙකු” වන “අන්තක්‍රිස්තුස්” වෙත යොමු කරනු ඇත. ඒකාධිපති බලය සහ හැසිරවීම.

ඕර්ඩෝ ඒබී චාඕස් -චාඕස් වලින් පිටත ඇණවුම් කරන්න

ආලෝකකරණය පැමිණෙන්නේ පෘථිවියේ විශාල අවුල් ජාලයක් මධ්‍යයේ ය. මෙය අවුල්සහගත තත්වය හයවන මුද්‍රාවෙන් අවසන් නොවේ. සුළි කුණාටුවක වඩාත් තද සුළං වන්නේ “ඇස” අද්දර ය. කුණාටුවේ ඇස පසු වන විට, තවත් අවුල් ජාලාවක් ඇති වනු ඇත, පිරිසිදු කිරීමේ අවසාන සුළං. ^[8]සීල්වල ගැඹුරු චක්‍ර මෙන් වන එළිදරව් සහ හොරණෑ බලන්න; cf. එළිදරව්, 8-19 පරිච්ඡේද.

මකරා තම බලය “මෘගයෙකු” වන අන්ත ක්‍රිස්තුස් වෙත ලබා දෙයි. ^[9]බලන්න ගෝලීය විප්ලවය! මම මේ ගැන මීට පෙර ලියා ඇති අතර, මගේ සියලු පැවැත්ම සමඟ එය නැවත කෑ ගැසීමට කැමැත්තෙමි අධ්‍යාත්මික සුනාමිය, සත්‍යය විශ්වාස කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අය අතුගා දැමීමට හෘදය සාක්ෂිය ආලෝකමත් කිරීමෙන් පසු රැවටීමකි. මෙම රැවටීමේ මෙවලම වන්නේ “මෘගයා”…

… සාතන්ගේ බලයෙන් සෑම බලවත් ක්‍රියාවක් තුළම, බොරු සං signs ා හා අරුමපුදුම දේවලින්ද, ගැලවීම පිණිස සත්‍යයට ප්‍රේම නොපිළිගැනීම නිසා විනාශ වන අයට කරන සෑම දුෂ්ට වංචාවකින්ම. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට රැවටිලිකාර බලයක් එවන්නේ ඔවුන් බොරුව විශ්වාස කරන පිණිසය. සත්‍යය විශ්වාස නොකළ නමුත් වැරදි අනුමත කළ සියල්ලන්ම හෙළා දකිනු ඇත. (2 තෙස 2: 9-12)

රැවටීම “නව යුගය” සංකල්ප තුළින් ආලෝකයේ කරුණාව විකෘති කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. කිතුනුවන් කතා කරන්නේ එළඹෙන “සාමයේ යුගයක්” ගැන ය. නව වයස්ගත අය කතා කරන්නේ එළඹෙන “ඇක්වාරියස් යුගය” ගැන ය. අපි කතා කරන්නේ අ සුදු අශ්වයෙකු පිට නැඟීම; ඔවුන් කතා කරන්නේ පර්සියස් සුදු අශ්වයා වන පෙගසස් පිට නැගීම ගැන ය. අප අරමුණු කරන්නේ පිරිසිදු හෘද සාක්ෂියක්; ඔවුන් අරමුණු කරන්නේ “ඉහළ හෝ වෙනස් වූ වි .ානයක්” සඳහා ය. අප කතා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එක්සත්කමේ යුගයක් ගැන වන අතර ඔවුන් කතා කරන්නේ විශ්වීය “ඒකීයභාවයේ” යුගයක් ගැන ය. බොරු නබිතුමා සියලු ආගම් විශ්වීය “ආගමක්” දක්වා පහත හෙලීමට උත්සාහ කරනු ඇති අතර, අප සැමට “ඇතුළත ක්‍රිස්තුස්” සෙවිය හැකිය. එහිදී අප සැමට දෙවිවරුන් වී විශ්ව සාමය ළඟා කර ගත හැකිය. ^[10]බලන්න එන ව්‍යාජ

[නව] නව යුගයේ කොටස් ගණනාවක් සමඟ ජාත්‍යන්තරව බලපෑම් කරන කණ්ඩායම්, විශේෂිත ආගම් අභිබවා යාම හෝ ඉක්මවා යාමේ අරමුණ a විශ්ව ආගම මනුෂ්‍යත්වය එක්සත් කළ හැකි. මෙයට සමීපව සම්බන්ධ වන්නේ බොහෝ ආයතන විසින් නව නිපැයුමක් සඳහා කරන ලද සාමූහික ප්‍රයත්නයකි ගෝලීය ආචාර ධර්ම. -ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 2.5 යි , සංස්කෘතික හා අන්තර් ආගමික සංවාද සඳහා පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිල

සත්‍යය විකෘති කිරීම පමණක් නොව අවසානයේ විවෘත භේදයක් ඇති කරයි ^[11]බලන්න ශෝකයේ ශෝකය පල්ලියේදී, ශුද්ධ වූ පියාණන්ට සහ සියලු විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට පීඩා කිරීම, නමුත් එය නැවත පැමිණිය නොහැකි තරමට පොළොව වෙනස් කරනු ඇත. ස්වාභාවික නීතියට ගරු කරන “සදාචාරාත්මක සම්මුතියක” පදනම මත විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය ක්‍රියාත්මක නොවන්නේ නම්, පෘථිවිය මහා අත්හදා බැලීමක් බවට පත්වනු ඇත. එමඟින් මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ස්ථානය පැහැර ගැනීමට උඩඟු ලෙස උත්සාහ කිරීමෙන් පෘථිවිය අළුත්වැඩියා කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

අත්තිවාරම් විනාශ වන විට, අවංක අයට කුමක් කළ හැකිද? (ගීතාවලිය 11: 3)

පරිසර දූෂණය, ආහාර හා සත්ව විශේෂවල ජානමය හැසිරවීම, ජෛව විද්‍යාත්මක හා අධි තාක්‍ෂණික ආයුධ සංවර්ධනය කිරීම සහ පළිබෝධනාශක හා drugs ෂධ භූමියට හා ජල සැපයුමට පිවිස ඇති අප දැනටමත් අප වෙත ගෙන ආවා මෙම ව්‍යසනයේ අද්දර.

කිතුනු උරුමයෙන් ලබාගත් මෙම මූලික සම්මුතිය අවදානමට ලක්ව ඇත… යථාර්ථය නම්, මෙය අත්‍යවශ්‍ය දේට හේතුව අන්ධ කරයි. මෙම තර්කානුකූල සූර්යග්‍රහණයට එරෙහි වීම සහ අත්‍යවශ්‍ය දේ දැකීමේ හැකියාව ආරක්ෂා කර ගැනීම, දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා දැකීම, යහපත් දේ සහ සත්‍යය දැකීම සඳහා, සියලු දෙනා යහපත් කැමැත්තෙන් එක්සත් කළ යුතු පොදු උනන්දුවයි. ලෝකයේ අනාගතය අනතුරේ.OPPOPE BENEDICT XVI, රෝමානු කියුරිය වෙත ලිපිනය, 20 දෙසැම්බර් 2010

A කොස්මික් සැත්කම් අවශ්‍ය වනු ඇත, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ගෙන එන ලද…

පවිත්‍ර කරන ලද රාජධානිය

“නිහතමානීව ශුද්ධාත්මයාණන් වන පැරකැලේට්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ උන් වහන්සේ“ එක්සත්කමට හා සාමයේ ත්‍යාගයන් කාරුණිකව පල්ලියට ලබා දෙන පිණිස ”සහ පොළොවේ මුහුණ අලුත් කරන්න සියලු දෙනාගේ ගැලවීම උදෙසා උන්වහන්සේගේ පුණ්‍ය කර්මයේ නැවුම් පිටාර ගැලීමකින්. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XV, පැසෙම් ඩී මුනුස් පුල්චරිම්, 23 මැයි 1920

දිව්‍ය ආත්මය, නව පෙන්තකොස්ත දවසක දී මෙන් මේ යුගයේ දී ඔබගේ අරුමපුදුම දේ අලුත් කර, ඔබේ පල්ලිය, ජේසුස් වහන්සේගේ මෑණියන් වන මරියා සමඟ එක් හදවතකින් හා මනසින් නොපසුබටව හා අවධාරනය කරමින් යාච් Jesus ා කර, ආශීර්වාද ලත් පේතෘස් විසින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ. දිව්‍ය ගැලවුම්කරුවාගේ පාලනය, සත්‍යයේ සහ යුක්තියේ පාලනය, ප්‍රේමයේ හා සාමයේ පාලනය. ආමෙන්. V දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ සම්මේලනයේදී ජෝන් XXIII, හියුමනේ සලුටිස්, දෙසැම්බර් 25th, 1961

මෙම ග්‍රහලෝකය අළුත් කිරීම සිදුවන්නේ කෙසේද යන්න අනාවැකිමය හා විද්‍යාත්මක සමපේක්ෂන කිහිපයක මූලාශ්‍රයකි. සමපේක්ෂන නොවන දෙය නම් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචන සහ එය පැමිණෙන බව පවසන පල්ලියේ පියාණන්ගේ වචන ය: ^[12]බලන්න නිර්මාණය නැවත ඉපදීම

මැවීම යථා තත්වයට පත් කළ විට, සියලු සතුන් කීකරු විය යුතු අතර මිනිසාට යටත් විය යුතු අතර, දෙවියන් විසින් මුලින් දෙන ලද ආහාර වෙත ආපසු යා යුතුය… එනම් පෘථිවියේ නිෂ්පාදන. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරීස්s, ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්, පැසිම් බී.කේ. 32, ච. 1; 33, 4, පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.

නමුත් පිරිසිදු කිරීම භූගෝලීය පිරිසිදු කිරීමකට පමණක් සීමා නොවේ. එය සියල්ලටම වඩා අ ආත්මික පල්ලිය ආරම්භ කරමින් ලෝකය පිරිසිදු කිරීම. ^[13]cf. 1 පේතෘස් 4:17 මේ සම්බන්ධයෙන්, අන්ත ක්‍රිස්තුස් යනු පල්ලියේ “ආශාව” ගෙනෙන මෙවලම වන අතර ඇයට “නැවත නැඟිටීමක්” අත්විඳිය හැකිය. යේසුස් පැවසුවේ පොළොවෙන් පිටවන තුරු ආත්මය යැවිය නොහැකි බවයි. ^[14]cf. යොහන් 16:7 ඇගේ “නැවත නැඟිටීමෙන්” පසුව ඔහුගේ ශරීරය වන පල්ලියද එසේමය. ^[15]Rev 20: 4-6 මේ වතාවේ ආත්මයේ නැවුම් ගලා එනු ඇත, මේ වතාවේ ඉතිරිව සිටින “උඩුමහලේ” පමණක් නොව සියලු මැවීමේ.

පල්ලිය රාජ්‍යයේ මහිමයට පිවිසෙන්නේ මෙම අවසාන පාස්කු උත්සවය තුලින් පමණි. ඇය තම ස්වාමීන්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම අනුගමනය කරනු ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 672, 677

පල්ලියේ ප්‍රතිරූපයක් වන මරියාගේ හදවත කඩුවක් විදිනවා සේම, සභාවද “කඩුවකින් විදිනවා”. එබැවින් හේතුව ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ විශේෂයෙන් නූතන පාප්වරුන්ව අපේ කාලයේ පල්ලිය මරියා වෙත කැප කිරීමට පෙළඹවීමයි.

නව පෙන්තකොස්ත දවස ගෙන ඒමට අවශ්‍ය ස්වෛරී ක්‍රියාව සඳහා මරියාට කැපවීම අත්‍යවශ්‍ය පියවරක් බව අපි විශ්වාස කරමු. කැපකිරීමේ මෙම පියවර කැල්වාරියට අවශ්‍ය සූදානමකි. එහිදී අපගේ ප්‍රධානියා වන යේසුස් මෙන්ම කුරුසියේ ඇණ ගැසීමක්ද සිදු වේ. නැවත නැඟිටීම හා පෙන්තකොස්ත දවසේ බලයේ උල්පත කුරුසයයි. කැල්වාරියේ සිට, මනාලිය ආත්මයාණන් සමග එක්ව, “යේසුස්ගේ මව වන මරියා සමඟ සහ ආශීර්වාද ලත් පේතෘස්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ” අපි යාච් pray ා කරන්නෙමු.ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස, එන්න!" (එළි 22:20) -ආත්මය සහ මනාලිය පවසන්නේ “එන්න!”, නව පෙන්තකොස්ත දවසේදී මරියාගේ භූමිකාව, පිය. ජෙරල්ඩ් ජේ. ෆැරල් එම්.එම්, සහ පිය. ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. කොසිකි, සීඑස්බී

එසේ නම්, සාම යුගයේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම ය දේවරාජ්‍යය පැමිණීම. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නියත පාලනය නොව, සෑම ජාතියකම උන් වහන්සේගේ යුක්තිය හා සාමය සහ පූජනීය පැවැත්ම. එය එසේ වනු ඇතැයි බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පවසයි.

[ෆාතිමා] දර්ශනයේ ශත සංවත්සරයෙන් අපව වෙන් කරන අවුරුදු හත, මරියාගේ නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණයේ අනාවැකිය, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ මහිමයට ඉක්මන් වේවා… මෙය අපගේ යාච් ying ාවට සමාන වේ දෙවිගේ රාජ්‍යයේ පැමිණීම. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 166; ෆාතිමා පිළිබඳ අදහස් 13 මැයි 2010 වන දින ෆාතිමා හි දී සිදු කරන ලදී. www.vatican.va

අපි දැන් බලාපොරොත්තුවෙන් හා යාච් pray ා කරන්නේ එයයි… සහ ආලෝකයෙන් පසුව.

 

----------

 

එක්සත් ජනපදයේ පූජකයෙකුට පහත සඳහන් වචන ලබා දී ඇති අතර, ඔහුගේ දේවස්ථානයේ බිත්තියේ යේසුස් වහන්සේගේ රූපයක් පැහැදිලිව පෙනෙන සේ පෙනේ (සහ සමහරවිට ඉහත ජෝන් පෝල් II ද?) යාච් prayer ාවේදී, ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ දිනපොතෙන් කොටසක් සහ පහත සඳහන් කරුණු වචන ඔහු වෙත පැමිණි අතර, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයා ඔහු දන්නා සෑම කෙනෙකුටම පැතිරෙන්නැයි ඉල්ලා සිටියේය. පූජකයාගේ සහ ඔහුගේ ශුද්ධ අධ්‍යක්ෂවරයාගේ විශ්වසනීයත්වය දැනගෙන, ඔබගේ යාච් prayer ාකාරී පරාවර්තනය සඳහා මම ඔවුන්ව මෙහි තබමි:

මාර්තු 6th, 2011

මගේ පුතා,

මගේ පූජනීය හදවත ප්‍රසිද්ධ කරන අභිරහසක් ඔබට හෙළි කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. ඔබගේ අලංකාර දේවස්ථානයේ බිත්තියේ පිළිබිඹු වන දේ ඔබ දකින්නේ පූජනීය හදවතේ රූපයෙන් ඉස්මතු වන මහිමයයි. දේවස්ථානයේ බිත්තිය මත. පරාවර්තනය තුළ ඔබ දකින දෙය නම්, මෙම රූපය සිංහාසනාරූ and කර ඔවුන්ගේ හදවතේ රජ වීමට මට ආරාධනා කරන මගේ ජනතාවගේ නිවෙස්වලට සහ ජීවිතවලට මගේ හදවතින් ගලා එන කරුණාවයි. බිත්තියේ මාගේ රූපය බැබළෙන හා පිළිබිඹු කරන ආලෝකය, මාගේ පුත්‍රය, පියාණන් වහන්සේ සිය එකම පුත්‍රයාගේ පරිශුද්ධ හදවතින් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා පිටත් කර හැරීමට සූදානම්ව සිටින ආලෝකයේ මහා ලකුණකි. මෙම ආලෝකය සෑම ජීවියෙකුටම විනිවිද යන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තත්වය හෙළි කරනු ඇත. උන් වහන්සේ දකින දේ ඔවුන් දකිනු ඇත. මෙම ආලෝකය නම්, එය පිළිගෙන, තමන්ට ප්‍රේම කරන පියාණන්ගෙන් distance ත්වී, තමන් වෙතට පැමිණීමට කැමති සියලු පාප ගැන පසුතැවිලි විය හැකි සියල්ලන්ට දයාව දැක්වීමයි. මගේ පුතා සූදානම් කරන්න, මන්ද මෙම සිදුවීම කිසිවෙකු විශ්වාස කරනවාට වඩා බොහෝ සමීප බැවින් එය මොහොතකින් සියලු මිනිසුන් මතට පැමිණෙනු ඇත. ඔබේ හදවත පමණක් නොව, ඔබේ පල්ලියද සූදානම් කිරීමට ඔබ නොදැනුවත්වම හසු නොවන්න.

රූපයෙන් ගලා එන දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය අද මම දුටුවෙමි. බොහෝ ආත්මයන් අනුග්‍රහය ලබමින් සිටියද, ඔවුන් ඒ ගැන විවෘතව කථා නොකරයි. එය සෑම තරාතිරමකම පුද්ගලයෙකුව මුණගැසී ඇතත්, දෙවියන් වහන්සේ මහිමය ලබන්නේ එය නිසාය; සාතන්ගේ හා නපුරු මිනිසුන්ගේ උත්සාහය බිඳ වැටී විනාශ වී යයි. සාතන්ගේ කෝපය නොතකා, දිව්‍ය දයාව මුළු ලෝකයම ජයගෙන සියලු ආත්මයන් විසින් නමස්කාර කරනු ඇත. -මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, ජේසු සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, එන්. 1789

 

පළමු වරට 9 මාර්තු 2011 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 

 

අදාළ කියවීම

අවසාන විනිශ්චයන්

අපේ කාලයේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් 

එළිදරව් ආලෝකකරණය

පෙන්තකොස්ත හා ආලෝකකරණය