සිට පා er කයෙක්:
21 පෙබරවාරි 2001 වන දින නිහතමානීව ජෝන් පෝල් පාප්තුමා සිය වචන වලින් “ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකින්ම පැමිණි අය” පිළිගත්තේය. ඔහු තවදුරටත් කියා සිටියේ,
ඔබ මහාද්වීප හතරක රටවල් 27 කින් පැමිණ විවිධ භාෂා කතා කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලු පණිවුඩ ගෙන ඒම සඳහා විවිධ සම්ප්‍රදායන් හා භාෂාවන්ගෙන් යුත් ජනයා තේරුම් ගැනීමට ඇය දැන් ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පැතිරී ඇති පල්ලියේ හැකියාවේ ලකුණක් නොවේද? ජෝන් පෝල් II, සමලිංගික, 21 පෙබරවාරි 2001; www.vatica.va
මෙය මතෙ 24:14 හි සඳහන් වන පරිදි ඉටු නොවේද?
රාජ්‍යයේ මෙම ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස මුළු ලෝකය පුරාම දේශනා කරනු ලැබේ. එවිට අවසානය පැමිණේ (මතෙ 24:14)?
මහා කොමිසම
ගුවන් ගමන්, රූපවාහිනී සහ චිත්‍රපට තාක්‍ෂණය, අන්තර්ජාලය සහ බොහෝ භාෂාවලින් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට හා මුද්රණය කිරීමට ඇති හැකියාවත් සමඟ, අද දින ශුභාරංචි පණිවුඩය සමඟ සියලු ජාතීන් වෙත ළඟා වීමේ හැකියාව පල්ලියට අතීතයේ දී ඉටු කර ගත හැකි දේ ඉක්මවා යයි. සියවස්. පල්ලිය “ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම” සොයාගත හැකි බවට සැකයක් නැත.
නමුත් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනාවැකියට තවත් බොහෝ දේ ඇත.රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය මුළු ලෝකය පුරාම දේශනා කරනු ලැබේ.යේසුස් ස්වර්ගයට නැඟීමට පෙර ප්‍රේරිතයන්ට මෙසේ අණ කළේය.
එබැවින් ගොස් සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න… (මතෙ 28:19)
ගෝලයන් සාදන්න කියා යේසුස් පැවසුවේ නැහැ in සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න of සියලු ජාතීන්. සමස්තයක් වශයෙන් ජාතීන්, පොදුවේ ගත් කල (ශුභාරංචිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තනි පුද්ගල ආත්මයන්ට සැමවිටම නිදහසක් ඇති බැවින්), ක්රිස්තියානි ජාතීන්ට.
සියලුම ජාතීන් සමහර විද්වතුන් විසින් සියලු අන්‍යජාතීන්ට පමණක් යොමු කරන බව වටහාගෙන ඇති නමුත්, එයට යුදෙව්වන් ද ඇතුළත් විය හැකිය. Oot ෆුට්නෝට්, නව ඇමරිකානු බයිබලය, සංශෝධිත නව ගිවිසුම
තවද, යේසුස් තවදුරටත්…
පියාණන්ගේ, පුත්‍රයාගේ හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් ඔවුන්ව බව්තීස්ම කිරීම, මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. (මතෙ 28: 19-20)
ජාතීන් සහ ඔවුන්ගේ ජනයා බව්තීස්ම විය යුතුයි. වෙත පර්වතය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම ස්ථාපිත කරන ලද: කතෝලික සභාව. යේසුස් අණ කළ සෑම දෙයක්ම ජාතීන්ට ඉගැන්විය යුතුයි. එනම්, ඇදහිල්ලේ සම්පූර්ණ තැන්පතුව අපෝස්තුලුවරුන්ට භාර දී තිබීමයි.
අපගේ පළමු ප්‍රශ්නයට තවත් ප්‍රශ්නයක් එක් කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න: මෙය යථාර්ථවාදීද? මම මුලින්ම මේකට උත්තර දෙන්නම්.
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වෙනස් කළ නොහැකි ය
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ නිෂ් .ල ලෙස කථා නොකරයි. යේසුස් ප්‍රාර්ථනා කළ චින්තකයෙක් නොව දෙවි මිනිසා විය.සෑම කෙනෙකුම ගැලවීම ලැබීමටත් සත්‍යය දැන ගැනීමටත් ඔහු කැමති ” (1 තිමෝ 4: 2).
මාගේ වචනය මාගේ මුවින් නික්මෙන්නේ ය; එය මා වෙත ආපසු නොඑනු ඇත, නමුත් මා විසින් එවන ලද අවසානය සාක්ෂාත් කර ගනිමින් මාගේ කැමැත්ත කරන්නෙමි. (යෙසායා 55:11)
බව අපි දන්නා පල්ලියේ ආධිපත්‍යය ක්‍රිස්තුස්ගේ වචනවලින් පමණක් නොව ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම පොරොන්දු වී ඇත. යෙසායාගේ පොත ආරම්භ වන්නේ පල්ලියේ සංකේතයක් වන සියොන් අධිකාරියේ හා උපදෙස්වල මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්වන දර්ශනයකින් ය සියලු ජාතීන්:
ඉදිරි දිනවලදී, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගෘහයේ කන්ද උසම කන්ද ලෙස ස්ථාපිත කර කඳු මුදුනට ඉහළින් ඔසවනු ලැබේ. සියලු ජාතීන් ඒ දෙසට ගලා යයි; බොහෝ ජනයා පැමිණ මෙසේ කියනු ඇත: “එන්න, අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ කන්දට නැඟ යාකොබ්ගේ දෙවිගේ මාලිගාවට යමු. එවිට උන් වහන්සේගේ මාර්ගවල අපට උපදෙස් දෙන පිණිසත්, අපි ඔහුගේ මාර්ගවල ගමන් කරන්නෙමු. මක්නිසාද සියොන්ගෙන් උපදෙස්ද යෙහෝවාගේ වචනය යෙරුසලමෙන්ද එන්නේය. ඔහු ජාතීන් අතර විනිශ්චය කොට බොහෝ ජාතීන්ට කොන්දේසි පැනවිය යුතු ය. ඔව්හු තම කඩු නගුලෙන් ද හෙල්ල කප්පාදු කරන කොක්කෙන් ද පහර දිය යුතු ය. එක් ජාතියක් තවත් ජාතියකට කඩුව ඔසවන්නේවත්, නැවත යුද්ධයට පුහුණු වන්නේවත් නැත. (යෙසායා 2: 2-4)
නිසැකවම, එක් මට්ටමකින් පල්ලිය දැනටමත් ලෝකයට සත්‍යයේ පහනක් මෙන් බබළයි. “ලෝකයේ ආලෝකය” සහ “ජීවන ආහාරය” හමුවීමට සෑම ජාතියකින්ම ජනයා ඇගේ ළයට ගලා ආහ. 
නමුත් යෙසායාගේ දර්ශනයට වඩා ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත. පල්ලියේ පියාණන් වහන්සේ එය තේරුම් ගැනීමට “සාමයේ යුගය”ජාතීන්“ තම කඩුව නගුල්වලට ද හෙල්ල කප්පාදු කොකු වලට ද පහර දී ”“ තවත් කෙනෙකුට විරුද්ධව කඩුව ඔසවන්නේ නැත ”(බලන්න) දේවරාජ්‍යය පැමිණීම). එම සාම කාලය තුළ, පියවරුන් “සබත් විවේකයක්” ලෙස හැඳින්වූ පල්ලිය “උසම කන්ද ලෙස ස්ථාපිත කර කඳුකරයට ඉහළින් ඔසවනු ඇත.” දේවධර්මාත්මකව පමණක් නොව, අධ්‍යාත්මිකව පමණක් නොව ඇත්ත වශයෙන්ම සහ සැබවින්ම.
“ඔව්හු මාගේ හ voice ට සවන් දෙති. එක ගුණයකින් හා එ pher ේරෙකු සිටිනු ඇත.” දෙවියන් වහන්සේ… අනාගතය පිළිබඳ මෙම සැනසිලිදායක දැක්ම වර්තමාන යථාර්ථයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වූ ඔහුගේ අනාවැකිය ඉතා ඉක්මණින් ඉටු වේවා… මේ ප්‍රීතිමත් පැය ගෙන ඒම සහ එය සියල්ලන්ටම දැනුම් දීම දෙවියන්ගේ කර්තව්‍යයයි… එය පැමිණි විට එය හැරෙනු ඇත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා පමණක් නොව, ලෝකය සමනය කිරීම සඳහා ප්‍රතිවිපාක ඇති විශාල පැය එකක් වේ. අපි ඉතා ඕනෑකමින් යාච් pray ා කරන අතර, සමාජයේ බොහෝ සෙයින් අපේක්ෂා කරන මෙම සාමකාමීත්වය සඳහා යාච් pray ා කරන ලෙස අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සාමය උදෙසා”, දෙසැම්බර් 23, 1922
මේ කාලය තුළ ය දෙකම ශුභාරංචිය පිළිගැනීමට යුදෙව්වන් හා අන්‍යජාතීන් පැමිණෙනු ඇත. ජාතීන් සැබවින්ම කිතුනුවන් බවට පත්වනු ඇත, ඇදහිල්ලේ ඉගැන්වීම් ඔවුන්ගේ මඟ පෙන්වීම ලෙස; තාවකාලික “දේවරාජ්‍යය” the ත වෙරළ තීරය දක්වා පැතිරෙනු ඇත.
පල්ලියේ ගමනට බාහිර චරිතයක් ද ඇත. එය ically තිහාසිකව සිදුවන කාලය හා අවකාශය තුළ දැකිය හැකිය. මක්නිසාද පල්ලිය “පෘථිවියේ සෑම ප්‍රදේශයකටම ව්‍යාප්ත වී මිනිස් සංහතියේ ඉතිහාසයට අවතීර්ණ වීමට නියම කර ඇත” නමුත් ඒ සමඟම “ඇය කාලය හා අවකාශයේ සියලු සීමාවන් ඉක්මවා යයි.” OPPOP ජෝන් පෝල් II, රෙඩම්ප්ටෝරිස් මාතෘ, n. 25 යි
වචනයෙන් කියනවා නම්, ලෝකය “කතෝලික” බවට පත්විය යුතුය විශ්වීය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කාදිනල් ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ “පරිවර්තන තුනක්” ගැන කථා කිරීමේදී මෑතදී සඳහන් කලේය තෙවැන්න කතෝලික ධර්මය වැලඳ ගැනීමයි. මෙම තුන්වන හැරීම, අප ගැන සැලකිලිමත් වන අධ්‍යාත්මික මාවතක ගමන් කරන අනෙක් පියවරවල කොටසක් බව ඔහු පැවසීය සියලු. ” හැමෝම. මේ අනුව, අපගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, සමාජයේ එවැනි පරිවර්තනයක්, අසම්පූර්ණ එකක් වුවද, පරිපූර්ණත්වය පැමිණෙන්නේ කාලය අවසානයේදී පමණි - එය යථාර්ථවාදී පමණක් නොව, එය නිසැකවම පෙනේ.
ස්වර්ගයට පෙර, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පිළිගනිමු. දිව්‍යමය වශයෙන් ගොඩනඟන ලද ජෙරුසලමේ අවුරුදු දහස් ගණනක් නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව එය සිදුවනු ඇත. - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, පි. 342-343); cf. එළි 20: 1-7
ආරම්භ කිරීම
දෙවන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමේදී අපි පළමුවැන්නාට පිළිතුරු දී ඇත: ශුභාරංචිය ඇත නැත පුරා දේශනා කර ඇත සමස්ත ක්රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන් විසින් සිදුකරන ලද ආක්‍රමණයන් නොතකා ලෝකය. පල්ලිය මේ වන විටත් ගෝලයන් කර නැත සියලු ජාතීන්. කතෝලික පල්ලිය තවමත් ඇගේ අතු පෘථිවියේ කෙළවර දක්වා පැතිර නැත. ඇගේ පූජනීය සෙවන සියලු ශිෂ්ටාචාරය මතට වැටේ. ජේසුස් වහන්සේගේ පරිශුද්ධ හදවත සෑම රටකම තවමත් පරාජය වී නැත.
පල්ලියට පවරා ඇති ක්‍රිස්තුස්ගේ මිදුම්කරුවාගේ මෙහෙවර තවමත් නිම වී නැත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් පසු දෙවන සහස්‍රය අවසානය කරා ළඟා වෙත්ම, මිනිස් සංහතිය පිළිබඳ සමස්ත දෘෂ්ටියකින් පෙනී යන්නේ මෙම මෙහෙයුම තවමත් ආරම්භ වී ඇති බවත්, එහි සේවය සඳහා අප මුළු හදවතින්ම කැපවිය යුතු බවත්ය. OPPOP ජෝන් පෝල් II, රෙඩෙප්ටෝරිස් මිසියෝ, n. 1 යි
පළමු එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා තවමත් බලා සිටින ලෝකයේ කලාප තිබේ; එය ලැබී ඇති නමුත් ගැඹුරු මැදිහත් වීමක් අවශ්‍ය වෙනත් අය; තවත් බොහෝ කලකට පෙර ශුභාරංචිය මුල් බැසගත් අතර එය සැබෑ කිතුනු සම්ප්‍රදායක් බිහි කළ නමුත් මෑත ශතවර්ෂ වලදී සංකීර්ණ ගතිකත්වයන් සහිත ලෞකිකකරණ ක්‍රියාවලිය ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ හා අර්ථයේ බරපතල අර්බුදයක් ඇති කර තිබේ. පල්ලියට අයත්. OPPOPE BENEDICT XVI, Sts හි හුදකලාව පිළිබඳ පළමු පරීක්ෂකයින්. පීටර් සහ පෝල්, 28 ජූනි 2010
මිනිසෙකුට අවුරුදු 2000 යනු දිගු කාලයක්. දෙවියන් වහන්සේට එය දින කිහිපයක් වැනි ය (cf. 2 Pt 3: 8). දෙවියන් දකින දේ අපට නොපෙනේ. උන්වහන්සේගේ නිර්මාණවල සම්පූර්ණ විෂය පථය ග්‍රහණය කරන්නේ උන් වහන්සේ පමණි. ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ හෙළිදරව් වී ඇති, දිග හැරෙමින් පවතින, අද්භූත දිව්‍ය සැලැස්මක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, අප සෑම කෙනෙකුටම ඉටු කිරීමට කොටසක් තිබේ 
සැලකිය යුතු හෝ නොපෙනේ (නැරඹීම මට සැහැල්ලු විය හැකිද?). ලෝකයේ පල්ලියේ “නව වසන්ත කාලයක්” වන මහා මිෂනාරි යුගයක එළිපත්තෙහි අප සිටින බව පෙනේ… නමුත් වසන්තය පැමිණීමට පෙර ශීත ඍතුවේ. අප මුලින්ම ගමන් කළ යුත්තේ: මේ යුගයේ අවසානය, සහ නවයක ආරම්භය.
නව මිෂනාරි යුගයක් උදාවීම මම දකිමි, එය සියලු අස්වැන්න නෙළන දීප්තිමත් දිනයක් බවට පත්වනු ඇත, සියලු කිතුනුවන් සහ විශේෂයෙන් මිෂනාරිවරුන් සහ තරුණ පල්ලි අපගේ කාලයේ ඇමතුම් හා අභියෝගයන්ට ත්‍යාගශීලී හා ශුද්ධකමින් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නම්. OPPOP ජෝන් පෝල් II, රෙඩෙප්ටෝරිස් මිසියෝ, එන්. 92
අදාළ කියවීම සහ බැලීම
වොච්: නව එවැන්ජලිස්තකරණය
