WHILE "මරියාගේ පාසලේ" භාවනා කරමින් "දුප්පත්කම" යන වචනය කිරණ පහකට වර්තනය විය. පළමුව…

රාජ්යයේ බලය
පළමු ප්රීතිමත් අභිරහස
"නිවේදනය" (නොදන්නා)

 

IN පළමු ප්‍රීතිමත් අභිරහස, මරියාගේ ලෝකය, ජෝසප් සමඟ ඇගේ සිහින හා සැලසුම් හදිසියේ වෙනස් විය. දෙවියන් වහන්සේට වෙනස් සැලැස්මක් තිබුණි. ඇය කම්පනයට හා බියට පත් වූ අතර, එතරම් විශාල කාර්යයක් කිරීමට අසමත් වූ බවට සැකයක් නැත. නමුත් ඇගේ ප්‍රතිචාරය වසර 2000 ක් පුරා දෝංකාර දෙයි:

ඔබේ වචනයට අනුව එය මට වේවා.

අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ ජීවිත සඳහා නිශ්චිත සැලැස්මක් ඇතිව උපත ලබා ඇති අතර ඒ සඳහා නිශ්චිත තෑගි ලබා දී ඇත. එහෙත්, අපගේ අසල්වැසියාගේ කුසලතාවන්ට අප ඊර්ෂ්‍යා කරන්නේ කොපමණ වාරයක් ද? "ඇය මට වඩා හොඳින් ගායනා කරයි; ඔහු දක්ෂයි; ඇය වඩා හොඳ පෙනුමක් ඇත; ඔහු වඩාත් දක්ෂයෙකි ..." යනාදිය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුප්පත්කම අනුකරණය කිරීමේදී අප විසින් පිළිගත යුතු පළමු දරිද්‍රතාවය නම් අපම පිළිගැනීම දෙවියන්ගේ සැලසුම්. මෙම පිළිගැනීමේ පදනම විශ්වාසයයි - දෙවියන් වහන්සේ මා විසින් නිර්මාණය කර ඇත්තේ යම් අරමුණක් සඳහා වන අතර එය පළමුවෙන්ම උන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ යුතුය.

මම ගුණධර්ම හා ශුද්ධකම දුප්පත් බවත්, යථාර්ථයේ පව්කාරයෙක් බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ ධනය මත මුළුමනින්ම රඳා සිටින බවත් පිළිගැනීමකි. මා ගැන, මට නොහැකිය, එබැවින් "ස්වාමීනි, මට පව්කාරයෙකුට අනුකම්පා කරන්න" යනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න.

මෙම දරිද්‍රතාවයට මුහුණක් ඇත: එය හැඳින්වේ නිහතමානී.

Blessed are the poor in spirit. (මැතිව් 5: 3)

ආත්ම ශක්තිය
සංචාරය
බිතුසිතුවම් සංකල්පය අබේ, මිසූරි

 

IN දෙවන ප්‍රීතිමත් අභිරහස වන මේරි තම ous ාති සොහොයුරිය වන එලිසබෙත්ට දරුවෙකු අපේක්ෂා කරයි. මරියා “මාස තුනක්” එහි නැවතී සිටි බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වේ.

පළමු ත්‍රෛමාසිකය සාමාන්‍යයෙන් කාන්තාවන්ට වඩාත්ම වෙහෙසකරයි. ළදරුවාගේ ශී development ්‍ර වර්ධනය, හෝමෝනවල වෙනස්වීම්, සියලු හැඟීම්… එහෙත්, මේරි තම ous ාති සහෝදරයාට උපකාර කිරීම සඳහා ඇගේම අවශ්‍යතා දුප්පත් කළේ මේ කාලය තුළදීය.

අව්‍යාජ කිතුනුවකු වන්නේ අනෙකා වෙනුවෙන් සේවයෙන් ඉවත් වන අයෙකි.

    දෙවියන් වහන්සේ පළමුවැන්නා ය.

    මගේ අසල්වැසියා දෙවැන්නා ය.

    මම තෙවනුව.

දරිද්රතාවයේ වඩාත් ප්රබල ස්වරූපය මෙයයි. එහි මුහුණ එයයි ආදරය.

...he emptied himself, taking the form of a slave... becoming obedient to death, even death on a cross.  (ෆිලි 2: 7)

සරලත්වයේ බලය
උපත

ජියර්ට්ජන් ටොට් සින්ට් ජෑන්ස්, 1490

 

WE යේසුස් උපත ලැබුවේ විෂබීජහරණය කළ රෝහලක හෝ මාළිගාවක නොවන බව තුන්වන ප්‍රීතිමත් අභිරහස ගැන සිතා බලන්න. අපේ රජතුමා ගව ඔරුවක තැබුවා ”මන්ද තානායම තුළ ඔවුන්ට ඉඩක් නොතිබුණු බැවිනි."

යෝසෙප් සහ මරියා සැනසීමට බල කළේ නැත. ඔවුන් ඉල්ලා සිටියේ නිවැරදිව වුවද ඔවුන් හොඳම දේ සෙවූයේ නැත. ඔවුන් සරල බව ගැන සෑහීමකට පත්විය.

අව්‍යාජ කිතුනුවන්ගේ ජීවිතය සරල එකක් විය යුතුය. යමෙකුට ධනවත් විය හැකි නමුත් සරල ජීවන රටාවක් ගත කරන්න. එයින් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුට අවශ්‍ය දේට වඩා ජීවත්වීමයි. අපගේ වැසිකිලි සාමාන්‍යයෙන් සරලත්වයේ පළමු උෂ්ණත්වමානය වේ.

සරල බව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අශෝභන ලෙස ජීවත් වීමයි. යෝසෙප් ගව ඔරුව පිරිසිදු කළ බවත්, මරියා එය පිරිසිදු රෙද්දකින් ආවරණය කළ බවත්, ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම සඳහා ඔවුන්ගේ කුඩා නිවාස හැකි තරම් පිළිවෙලට තබා ඇති බවත් මට විශ්වාසයි. ගැලවුම්කරුවාගේ පැමිණීම සඳහා අපගේ හදවත් සූදානම් විය යුතුය. සරල බවේ දුප්පත්කම උන්වහන්සේට ඉඩ සලසයි.

එයට මුහුණක් ද ඇත: තෘප්තිය.

I have learned the secret of being well fed and of going hungry, of living in abundance and being in need. I have the strength for everything through him who empowers me. (ෆිලි 4: 12-13)

පූජනීය බලය

ඉදිරිපත්

මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන් විසින් රචිත "සිව්වන ප්‍රීතිමත් අභිරහස"

 

පිළිගැනීම ලෙවී නීතියට අනුව, දරුවෙකු බිහි කළ කාන්තාවක් දේවමාළිගාවට ගෙන ආ යුතුය:

සමූල oc ාතන සඳහා අවුරුද්දක් වයසැති බැටළු පැටවෙකු සහ පරෙවියෙකු හෝ කැස්බෑවෙකු පාප පූජාවක් සඳහා… කෙසේ වෙතත් ඇයට බැටළු පැටවෙකු ලබා ගත නොහැකි නම් ඇයට කැස්බෑවන් දෙදෙනෙකු ගත හැකිය… ” (ලෙවී 12: 6, 8)

හතරවන ප්‍රීතිමත් අභිරහස තුළ මේරි සහ ජෝසප් කුරුල්ලන් යුගලයක් ඉදිරිපත් කරති. ඔවුන්ගේ දරිද්‍රතාවයේ දී ඔවුන්ට දරාගත හැකි වූයේ එපමණකි.

අව්‍යාජ කිතුනුවකුට කාලය පමණක් නොව, මුදල්, ආහාර, දේපළ ද ලබා දීමට කැඳවනු ලැබේ.එය රිදෙන තුරුභාග්‍යවතුන් වහන්සේ තෙරේසා පවසනු ඇත.

මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස, ඊශ්‍රායෙලිතයන් අ දසයෙන් කොටස හෝ ඔවුන්ගේ ආදායමෙන් “පළමු fruits ලවලින්” සියයට දහයක් “ස්වාමින්ගේ ගෘහයට”. අළුත් ගිවිසුමේ, පල්ලියට සහ ශුභාරංචියට සේවය කරන අයට උපකාර කිරීම ගැන පාවුල් වචන නොකියයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දුප්පතුන්ට ප්‍රමුඛත්වය දෙයි.

ඔවුන්ගේ ආදායමෙන් සියයට දහයක් දසයෙන් කොටස ලබා ගැනීමට පුරුදු වූ කිසිවෙකු මට කිසි දිනෙක හමු වී නැත. සමහර විට ඔවුන්ගේ "ධාන්‍යාගාර" ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් ලබා දෙයි.

ඔබට තෑගි සහ තෑගි ලබා දෙනු ඇත, හොඳ මිනුමක්, එකට ඇසුරුම් කර, සොලවා, පිරී ඉතිරී යනු ඇත, ඔබේ උකුලට වත් කරනු ලැබේ ” (ලූක් 6:38)

පරිත්‍යාගයේ දරිද්‍රතාවය යනු අපගේ අතිරික්තය, සෙල්ලම් මුදල් ලෙස අඩු සහ තවත් “මගේ සහෝදරයාගේ” ඊළඟ ආහාරය ලෙස අප සලකන එකකි. සමහරු කැඳවා සියල්ල විකුණා දුප්පතුන්ට දෙන්න (මතෙ 19:21). ඒත් අපි හැමෝම "අපගේ සියලු දේ අත්හරින්න" - මුදල් සඳහා ඇති ආදරය සහ එය මිලදී ගත හැකි දේ කෙරෙහි ඇති ආදරය - සහ අප සතුව නැති දෙයින් පවා දීමට.

දෙවියන් වහන්සේගේ සැපයුම කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ලේ lack නතාවය දැනටමත් අපට දැනේ.

අවසාන වශයෙන්, පරිත්‍යාගයේ දරිද්‍රතාවය ආත්මයේ ඉරියව්වක් වන අතර, මම සෑම විටම මා විසින්ම දීමට සූදානම්ව සිටිමි. මම මගේ දරුවන්ට කියනවා, "ඔබ යේසුස්ව මුණගැසුණොත් දුප්පතුන්ගේ වෙස්වළාගෙන සිටින විට ඔබේ මුදල් පසුම්බියේ මුදල් රැගෙන යන්න. මුදල් දෙන්න, වියදම් කිරීමට තරම් මුදලක් දෙන්න එපා."

මේ ආකාරයේ දරිද්‍රතාවයට මුහුණක් ඇත: එය එසේ ය ත්‍යාගශීලිත්වය.

Bring the whole tithe into the storehouse, that there may be food in my house, and try me in this, says the Lord: Shall I not open for you the floodgates of heaven, to pour down blessing upon you without measure?  (මල් 3:10)

...this poor widow put in more than all the other contributors to the treasury. For they have all contributed from their surplus wealth, but she, from her poverty, has contributed all she had, her whole livelihood. (මාර්තු 12: 43-44)

සුරන්ඩර්ගේ බලය

පස්වන ප්‍රීතිමත් අභිරහස

පස්වන ප්‍රීතිමත් අභිරහස (නොදන්නා)

 

පවා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ඔබේ දරුවා ලෙස සිටීම සියල්ල යහපත් වනු ඇති බවට සහතිකයක් නොවේ. පස්වන ප්‍රීතිමත් අභිරහස තුළ, මරියා සහ යෝසෙප් ඔවුන්ගේ රථවාහනවලින් යේසුස්ව අතුරුදහන් වී ඇති බව සොයා ගනී. සෝදිසි කිරීමෙන් පසු, ඔහුව නැවත යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේදී සොයාගනී. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ ඔවුන් “මවිතයට” පත් වූ බවත් “ඔහු ඔවුන්ට පැවසූ දේ ඔවුන්ට නොතේරුණු” බවත්ය.

වඩාත්ම දුෂ්කර විය හැකි පස්වන දරිද්‍රතාවය එයයි යටත් වීම: සෑම දිනකම ඉදිරිපත් කරන බොහෝ දුෂ්කරතා, කරදර සහ ආපසු හැරවීම් වළක්වා ගැනීමට අපට බලයක් නොමැති බව පිළිගැනීම. ඔවුන් එනවා - අපි පුදුමයට පත් වෙනවා - විශේෂයෙන් ඔවුන් අනපේක්ෂිත හා නුසුදුසු යැයි පෙනෙන විට. අපේ දුප්පත්කම අත්විඳින්නේ හරියටම මෙයයි… දෙවියන් වහන්සේගේ අද්භූත කැමැත්ත තේරුම් ගැනීමට අපට ඇති නොහැකියාව.

නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත හදවතින්ම වැලඳ ගැනීම, රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයේ සාමාජිකයන් වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේට අප විඳින දුක් වේදනා කරුණාව බවට පරිවර්තනය කිරීම, යේසුස් වහන්සේ කුරුසිය පිළිගත් “මාගේ කැමැත්ත නොව ඔබේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේ” යනුවෙනි. ක්‍රිස්තුස් කොතරම් දුප්පත්ද! ඒ නිසා අපි කොතරම් ධනවත්ද! තවත් කෙනෙකුගේ ආත්මය කෙතරම් පොහොසත් වේද? අපේ දුක් විඳීමේ රත්තරන් යටත් වීමේ දරිද්‍රතාවයෙන් ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අපගේ ආහාරය වේ, සමහර විට එය තිත්ත රස වුවද. කුරුසය ඇත්තෙන්ම කටුක ය, නමුත් එය නොමැතිව නැවත නැඟිටීමක් නොතිබුණි.

යටත් වීමේ දරිද්‍රතාවයට මුහුණක් ඇත: ඉවසීම.

I know your tribulation and poverty, but you are rich... Do not be afraid of anything you are going to suffer... remain faithful until death, I will give you the crown of life. (එළි 2: 9-10)

මේ කිතුනුවකුගේ හදවතෙන් පිටවන ආලෝක කිරණ පහක්,
විශ්වාස කිරීමට පිපාසයෙන් සිටින ලෝකයක අවිශ්වාසයේ අන්ධකාරය විදීමට හැකිය:
 

අසිසි හි ශාන්ත ෆ්රැන්සිස්
අසිසි හි ශාන්ත ෆ්රැන්සිස්, මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන් විසිනි

 

රාජ්යයේ බලය

ආත්ම ශක්තිය

සරලත්වයේ බලය

පූජනීය බලය

සුරන්ඩර්ගේ බලය

 

ශුද්ධකම යනු වචන අවශ්‍යතාවයකින් තොරව ඒත්තු ගැන්වෙන පණිවිඩයක් වන අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මුහුණෙහි ජීවමාන පිළිබිඹුවකි.  ජෝන් පෝල් II, නොවෝ මිලේනියෝ ඉයුන්ටේ

දෙවිගේ ව්‍යවස්ථාවෙන් ප්‍රීති වන්න

මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
1 ජූලි 2016 වන සිකුරාදා සඳහා
විකල්පය. ශාන්ත ජුනපෙරෝ සේරා අනුස්මරණය

පූජනීය පා මෙහි

පාන් 1

 

බොහෝ සියලු ද පව්කාරයන්ට දෙවියන් වහන්සේ දක්වන ප්‍රේමය හා දයාව පිළිබඳව මෙම දයාවේ ජුබිලි වර්ෂයේ දී පවසා ඇත. පව්කාරයන්ව පිළිගැනීමේ සීමාවන් පල්ලියේ ළයට තල්ලු කර ඇති බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. [1]cf. දයාව සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අතර තුනී රේඛාව-I-III කොටස අද දින සුවිශේෂයේ යේසුස් පවසන පරිදි:

හොඳින් සිටින අයට වෛද්‍යවරයකු අවශ්‍ය නැත, නමුත් රෝගීන්ට අවශ්‍ය වේ. ගොස් වචනවල තේරුම ඉගෙන ගන්න, මම කැමතියි දයාව මිස පරිත්‍යාගයක් නොවේ. මම ආවේ ධර්මිෂ් but යන් නොව පව්කාරයන් කියාය.

Continue reading