I මා “චරස්ටික්” කෙනෙක් දැයි කලින් විමසා ඇත. මගේ පිළිතුර නම්, “මම ය කතෝලික! ” එනම්, මට වීමට අවශ්‍යයි පූර්ණ කතෝලික, අපගේ මවගේ හදවත වන පල්ලියේ ඇදහිල්ල තැන්පත් කිරීමේ කේන්ද්‍රයේ ජීවත් වීමට. ඒ නිසා මම උත්සාහ කරන්නේ “ප්‍රතාපවත්”, “මේරියන්”, “කල්පනාකාරී,” “ක්‍රියාශීලී,” “පූජනීය” සහ “අපෝස්තලික” වීමටයි. එයට හේතුව ඉහත සියල්ලම අයත් වන්නේ මෙම හෝ එම කණ්ඩායමට හෝ මෙම හෝ එම ව්‍යාපාරයට නොව, නමුත් සමස්ත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය. අපෝස්තලිකයන් ඔවුන්ගේ විශේෂිත ප්‍රභේදයේ කේන්ද්‍රය අනුව වෙනස් විය හැකි අතර, පූර්ණ ලෙස ජීවත්වීම සඳහා, පූර්ණ “සෞඛ්‍ය සම්පන්න” වීමට, කෙනෙකුගේ හදවත, කෙනෙකුගේ ප්‍රේරිතයා, විවෘතව තිබිය යුතුය. සමස්ත පියාණන් වහන්සේ සභාවට දී ඇති වරප්‍රසාදය.
ස්වර්ගයේ සිටින සෑම අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාදයකින්ම ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපට ආශීර්වාද කළ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දෙවියන් වහන්සේ හා පියාණන් වහන්සේට ආශීර්වාද වේවා… (එපී 1: 3)
පොකුණක මතුපිටට ජල බිංදුවක් ගැසීම ගැන සිතන්න. එතැන් සිට සම-කේන්ද්‍රීය කව සෑම දිශාවකටම පිටතට විහිදේ. සෑම කතෝලිකයෙකුගේම පරමාර්ථය විය යුත්තේ ඔහු හෝ ඇය කේන්ද්‍රයේ තැබීමයි. මක්නිසාද යත් “ජල බිංදු” යනු අපගේ පූජනීය සම්ප්‍රදාය පල්ලියට පවරා ඇති අතර එය ආත්මයේ සෑම දිශාවකටම හා පසුව ලෝකය දක්වා ව්‍යාප්ත වේ. එය එයයි කරුණාවේ වාහකය. මක්නිසාද යත්, “ජල බිඳිති” පැමිණෙන්නේ “සත්‍යයේ ආත්මයාණන්ගෙන් ”ය. [1]cf. යොහන් 16:13
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ “ශරීරයේ සෑම කොටසකම වැදගත් හා සැබවින්ම ගැලවීමේ සෑම ක්‍රියාවකම මූලධර්මයයි.” මුළු ශරීරයම පුණ්‍යකර්මයෙන් ගොඩනඟා ගැනීමට ඔහු බොහෝ ආකාරවලින් ක්‍රියා කරයි: “ඔබව ගොඩනඟා ගත හැකි” දේව වචනය මගින්; බව්තීස්මය මගින්, ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සාදයි; ක්‍රිස්තුස්ගේ සාමාජිකයන්ට වර්ධනය හා සුවය ලබා දෙන සක්‍රමේන්තු මගින්; “ප්‍රේරිතයන්ගේ වරප්‍රසාදය, ඔහුගේ දීමනා අතර පළමු ස්ථානය හිමි කරගැනීම” මගින්; යහපත් දේ අනුව ක්‍රියා කිරීමට අපව පොලඹවන යහපත් ගුණාංගවලින්; අවසාන වශයෙන්, පල්ලියේ අළුත් කිරීම සහ ගොඩනැගීම සඳහා විශ්වාසවන්තයින් “සුදුසු සහ විවිධ කාර්යයන් හා කාර්යාල භාර ගැනීමට සූදානම්ව සිටින” විශේෂ වරප්‍රසාද (“වර්‍ග” යනුවෙන් හැඳින්වේ). -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 798 යි
කෙසේ වෙතත්, යමෙකු මෙම ක්‍රමවලින් එකක් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම් 
ආත්මය ක්‍රියා කරයි, එය හරියට රැල්ලක ලාංඡනය මත තැබීම හා සමාන වේ. ආත්මය ඔබව කේන්ද්‍රයේ සිට සෑම දිශාවකටම යොමු කිරීමට ඉඩ දෙනවා වෙනුවට (එනම්, “ස්වර්ගයේ ඇති සෑම අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාදයක්” වෙත ප්‍රවේශ විය හැකි සහ ප්‍රවේශ විය හැකි), යමෙක් එම තනි රැල්ලක දිශාවට ගමන් කිරීමට පටන් ගනී. එය සැබවින්ම අධ්‍යාත්මික ස්වරූපයයි විරෝධතාප්‍රතිවාදය.
මාගේ ආදරණීය සහෝදරවරුනි, රැවටෙන්න එපා: සියලු යහපත් දීමනා සහ සෑම පරිපූර්ණ තෑග්ගක්ම ඉහළින්, පහන් පියාණන්ගෙන් පහළ වන අතර, වෙනසක් නිසා වෙනස් කිරීමක් හෝ සෙවනැල්ලක් නොමැත. (යාකොබ් 1: 16-17)
මේ සියලු යහපත් හා පරිපූර්ණ ත්‍යාගයන් අපට ලැබෙන්නේ සාමාන්‍ය අනුග්‍රහයෙන් පල්ලිය හරහා ය:
එක් මැදිහත්කරුවෙකු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ සිය ශුද්ධ සභාව, ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කටයුතු යන ප්‍රජාව පොළොව මත ස්ථාපිත කර සදාකාලිකව පවත්වා ගෙන යයි. දෘශ්‍යමාන සංවිධානයක් ලෙස ඔහු සියලු මිනිසුන්ට සත්‍යය හා කරුණාව සන්නිවේදනය කරයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 771 යි
සාමාන්‍ය ක්රිස්තියානි ජීවිතය
සෑම දිනකම පාහේ යමෙකු මට විශේෂ යාච් prayer ාවක් හෝ භක්තියක් ඊමේල් කරයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා හටගත් සියලු භක්තියන් යාච් pray ා කිරීමට යමෙකු උත්සාහ කළහොත්, ඔහුට මුළු දිවා රෑ යාච් prayer ාවෙන් ගත කිරීමට සිදුවනු ඇත! කෙසේ වෙතත්, මෙම හෝ එම භක්තිය, මෙම අනුග්‍රාහක සාන්තුවරයා, එම යාච් prayer ාව හෝ මෙම නවකතාව තෝරා ගැනීම සහ තෝරා ගැනීම සහ කරුණාවේ භාජන වලට විවෘතව හෝ වැසීමට තෝරා ගැනීම අතර වෙනසක් ඇත. මූලික ක්රිස්තියානි ජීවත්වීමට.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගලායාම හා වර්‍ගයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මේවා එක් කණ්ඩායමකට හෝ “චරස්මාටික් අළුත් කිරීම” ට අයත් නොවේ, එය හුදෙක් ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ දෙවියන් වහන්සේගේ චලනය විස්තර කරන මාතෘකාවකි. එබැවින් යමෙකු “චරස්මාටික්” ලෙස ලේබල් කිරීම යටින් පවතින යථාර්ථයට යම් හානියක් කරයි. සඳහා සෑම කතෝලිකයෙක්ම අද්විතීය විය යුතුය. එනම්, සෑම කතෝලිකයෙක්ම ආත්මයෙන් පූර්ණ වී ආත්මයේ දීමනා සහ වරප්‍රසාද ලබා ගැනීමට විවෘත විය යුතුය:
ප්‍රේමය ලුහුබඳින්න, නමුත් අධ්‍යාත්මික දීමනා සඳහා උනන්දුවෙන් උත්සාහ කරන්න, සියල්ලටම වඩා ඔබට අනාවැකි කිව හැකි ය. (1 කොරි 14: 1)
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය ලෙස හැඳින්වෙන පෙන්තකොස්ත දවසේ මෙම කරුණාව කිසියම් නිශ්චිත ව්‍යාපාරයකට නොව සමස්ත සභාවටම අයත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අළුත් දෙයක් නොවේ. නමුත් යෙරුසලමේ පළමු පෙන්තකොස්ත දිනයේ සිට සහ පල්ලියේ ඉතිහාසය තුලින් දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ උදෙසා නිර්මාණය කළ සැලැස්මේ කොටසකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙන්තකොස්ත දවසේ මෙම වරප්‍රසාදය පල්ලියේ ජීවිතය හා භාවිතාව තුළ දක්නට ලැබේ, පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ලේඛනවලට අනුව, ක්රිස්තියානි ජීවත්වීම සඳහා සම්මතයක් ලෙසත්, ක්රිස්තියානි ආරම්භයේ පූර්ණත්වයටත් එය අත්‍යවශ්‍ය වේ.. - බොහෝ පූජ්‍ය සෑම් ජී. ජේකොබ්ස්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ රදගුරු; ගිනිදැල් විහිදුවමින්, පි. 7, මැක්ඩොනෙල් සහ මොන්ටෙග් විසිනි
පළමු පෙන්තකොස්ත දිනයට වසර 2000 කට පසු අද දක්වාම මෙම “සම්මත” ක්රිස්තියානි ජීවිතය ප්‍රතික්ෂේප වන්නේ ඇයි? අලුත් කිරීමේ අත්දැකීම සමහරුන්ට නොසන්සුන් බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. මතක තබා ගන්න, ගිහි ඇදහිලිවන්තයන් බොහෝ දුරට ඔවුන්ගේ එ ish ේරුන්ගේ ජීවිත තුළ නොවිසඳී සිටි අවධියක, කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ සියවස් ගණනාවක ගතානුගතික ප්‍රකාශනයේ ආරම්භය එය විය. හදිසියේම, කුඩා කණ්ඩායම් ඉතා ඕනෑකමින් ගායනා කරමින් සිටි තැනින් තැනට පැමිණියහ. ඔවුන්ගේ දෑත් ඔසවා තිබිණි. ඔව්හු අන්‍යභාෂාවෙන් කතා කළහ. සුව කිරීම්, දැනුමේ වචන, අනාවැකිමය අනුශාසනා සහ… සතුට. ගොඩක් ප්රීතිය. එය යථා තත්ත්වයට පත් වූ අතර, අවංකවම, අද දක්වාම අපගේ උදාසීනත්වය සොලවා ඇත.
නමුත් මෙහි අප අතර වෙනස නිර්වචනය කළ යුතුය ආත්මිකත්වයයි සහ ප්රකාශනයකි. සෑම කතෝලිකයෙකුගේම අධ්‍යාත්මික භාවය අපගේ පූජනීය සම්ප්‍රදාය තුළින් ලබා දෙන සියලු වරප්‍රසාදයන්ට විවෘත විය යුතු අතර ඇයගේ සියලු ඉගැන්වීම් හා අනුශාසනා වලට කීකරු විය යුතුය. මක්නිසාද යේසුස් තම ප්‍රේරිතයන් ගැන පැවසුවේ, “ඔබට සවන් දෙන තැනැත්තා මට සවන් දෙයි.” [2]ලූක් 10: 16 විස්තර කර ඇති පරිදි “ආත්මයාණන්ගෙන් බව්තීස්ම වීම” II කොටස, බව්තීස්මය සහ තහවුරු කිරීමේ පූජනීය අනුග්‍රහයන් මුදා හැරීම හෝ නැවත පණ ගැන්වීම අත්විඳීමයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දෛවය අනුව වර්‍ග ලැබීම ද එයින් අදහස් වේ:
නමුත් එකම ආත්මයාණන් විසින් මේ සියල්ලම [වර්‍ගයන්] නිපදවන අතර, එක් එක් පුද්ගලයාට තම අභිමතය පරිදි බෙදා හරිනු ලැබේ. (1 කොරි 12)
කොහොමද එකක් ප්‍රකාශ කරයි මෙම පිබිදීම පුද්ගලයාගේ පෞරුෂත්වය හා ආත්මය චලනය වන ආකාරය අනුව වෙනස් වේ. කාරණය නම්, එක්සත් ජනපද කතෝලික රදගුරුවරුන්ගේ සමුළුවේ ප්‍රකාශයක් අනුව, ආත්මයේ මෙම නව ජීවිතය හුදෙක් “සාමාන්‍ය” ය:
කතෝලික චරිස්මැටික් අළුත් කිරීමේ අත්දැකීම් අනුව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය මගින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කරුවා ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. . දෙවියන් වහන්සේගේ බලය හා පැමිණ සිටීම පිළිබඳව නව ජීවිතයක් සහ නව දැනුවත් දැනුමක් තිබේ. එය පල්ලියේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම ස්පර්ශ කරන කරුණාවන්ත අත්දැකීමකි: නමස්කාරය, දේශනා කිරීම, ඉගැන්වීම, දේවසේවය, එවැන්ජලිස්ත සේවය, යාච් prayer ාව සහ අධ්‍යාත්මය, සේවය සහ ප්‍රජාව. මේ හේතුව නිසා, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය, කිතුනු ආරම්භයේ දී දී ඇති ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම හා ක්‍රියාව පිළිබඳ ක්රිස්තියානි අත්දැකීම්වල පුනර්ජීවනයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, සමීපව ඇසුරු කළ අය ද ඇතුළුව පුළුල් පරාසයක ප්‍රබුද්ධත්වයක් පෙන්නුම් කරයි. කතෝලික චරස්මාටික් අළුත් කිරීම සාමාන්‍ය කිතුනු ජීවිතයේ කොටසකි. -නව වසන්ත කාලය සඳහා අනුග්‍රහය, 1997, www.catholiccharismatic.us
අධ්‍යාත්මික යුද්ධයේ උණුසුම් ස්ථානය
කෙසේ වෙතත්, අප දැක ඇති පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ චලනය ජීවිතය “සාමාන්‍ය” දෙයක් මිස වෙන කිසිවක් නොකරයි. අළුත් කිරීමේ දී කතෝලිකයන් හදිසියේම ක්‍රියාත්මක විය ගිනි; ඔව්හු හදවතින්ම යාච් pray ා කිරීමටත්, ශුද්ධ ලියවිලි කියවීමටත්, පව්කාර ජීවන රටාවන්ගෙන් turn ත් වීමටත් පටන් ගත්හ. ඔවුන් ආත්ම කෙරෙහි ජ්වලිත වූ අතර, අමාත්‍යාංශවල නිරත වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වූහ. මේ අනුව, බොහෝ පවුල්වල යේසුස්ගේ වචන සැබෑ විය.
මා පැමිණියේ පොළොවේ සාමය ඇති කිරීමට යැයි සිතන්න එපා. මා පැමිණියේ සාමය නොව කඩුව ගෙන ඒමට ය. මක්නිසාද මම ආවේ මිනිසෙකු තම පියාට විරුද්ධවද, දියණියක මවට විරුද්ධවද, ලේලියකගේ නැන්දම්මාට විරුද්ධවද; යමෙකුගේ සතුරෝ ඔහුගේ පවුලේ සතුරෝ ය. ' (මතෙ 10: 34-36)
සාතන් ඇල්මැරුණු දේ ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරයි. ඔවුන් භාජනය කලවම් කරන්නේවත් එය පෙරළන්නේවත් නැත. නමුත් කිතුනුවකු ශුද්ධකම සඳහා වෙහෙසීමට පටන් ගත් විට -පරිස්සමෙන්!
සන්සුන්ව හා සුපරීක්ෂාකාරී වන්න. ඔබේ විරුද්ධවාදියා වන යක්ෂයා ගිල දමන සිංහයෙකු මෙන් ගිල දමයි. (1 පේතෘ 5: 8)
ආත්මයේ ප්‍රතාපයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ගොඩනැගීම සඳහා අදහස් කෙරේ. එමනිසා, සාතන් උත්සාහ කරන්නේ අශෝභන ලෙස හැසිරවීමට හා එමගින් ශරීරය ඉරා දැමීමට ය. අප තවදුරටත් අනාවැකි නොකරන, ආත්මයේ බලයෙන් දේශනා නොකරන, සුව නොකරන, දැනුමේ වචන ලබා දෙන, දයාවේ ක්‍රියා කරන, නපුරු තැනැත්තාගෙන් ආත්මයන් ගලවා ගන්නා සභාවක් නම්…. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට කිසිසේත් තර්ජනයක් නැත. මැවුම්කරුට වඩා සාතන්ගේ රාජ්‍යය ඉදිරියට යයි. මේ අනුව, හිංසා පීඩා සැමවිටම අනුගමනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ අව්‍යාජ පියවරකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙන්තකොස්ත දවසෙන් පසු, යුදෙව් බලධාරීන්, අවම වශයෙන් සාවුල් (ශාන්ත පාවුලු බවට පත්වනු ඇත) නොව, ගෝලයන්ට මරණ දණ්ඩනය නියම කළේය.
ටෝවර්ඩ් හොලිනස්
මෙහිදී කාරණය වන්නේ යමෙකු දෑත් ඔසවා, අත්පුඩි ගැසීම, අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම හෝ නොකිරීම හෝ යාච් prayer ා රැස්වීමකට සහභාගී වීම නොවේ. කාරණය වන්නේ “ආත්මයෙන් පූර්ණ වන්න“:
… වයින් පානය නොකරන්න, එහි අශිෂ්ටත්වය ඇත, නමුත් ආත්මයෙන් පූර්ණ වන්න. (එෆී 5:18)
අපිත් විය යුතුයි අපගේ ක්‍රියාවන්හි පමණක් නොව, සියල්ලටම වඩා අපගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ දී අපගේ ක්‍රියා “ලුණු” සහ “ආලෝකය” බවට පරිවර්තනය කරන ආත්මයේ fruit ල දැරීමට පටන් ගැනීම සඳහා:
ආත්මයේ fruit ලය නම් ප්‍රේමය, ප්රීතිය, සාමය, ඉවසීම, කරුණාව, ත්‍යාගශීලිත්වය, විශ්වාසවන්තකම, මෘදුකම, ආත්ම දමනය… දැන් ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේට අයත් අය ඔවුන්ගේ මාංසය එහි ආශාවන් හා ආශාවන්ගෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇත. අප ආත්මයාණන් තුළ ජීවත් වන්නේ නම්, අපිත් ආත්මයාණන් වහන්සේව අනුගමනය කරමු. (ගලා 5: 22-25)
ආත්මයේ උතුම් කාර්යය නම් අප සෑම කෙනෙකුම සෑදීමයි ශුද්ධ, ජීවමාන දෙවියන්ගේ දේවාල. [3]cf. 1 කොරි 6:19 ශුද්ධකම යනු පල්ලිය විසින් චරස්මාටික් අළුත් කිරීමේ fruit ලය ලෙස අපේක්ෂා කරන “පරිණතභාවය” මිස හුදෙක් නොවේ
නොවරදින චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, සමහරුන්ට එය චිත්තවේගීය විය හැකිය. ගිහියන්ට අපෝස්තලික අනුශාසනා කරමින්, දෙවන ජෝන් පෝල් පාප් වහන්සේ මෙසේ ලිවීය.
ශුද්ධකම වන fruit ල ආත්මයාණන් අනුව ය (cf. රෝමයේ 6: 22;ගල් 5: 22), බව්තීස්ම වූ සෑම පුද්ගලයෙකුම ඇවිස්සෙන අතර ඒ සඳහා අවශ්‍ය වේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව අනුකරණය කරන්න. ආශීර්වාද වැලඳ ගැනීමේදී, දේව වචනයට සවන් දීම සහ මෙනෙහි කිරීම, පල්ලියේ පූජනීය හා සක්‍රමේන්තු ජීවිතයට සවිඥානිකව හා ක්‍රියාශීලීව සහභාගී වීමේදී, පුද්ගලික යාච්ඤාවලදී, පවුල තුළ හෝ ප්‍රජාව තුළ, යුක්තිය සඳහා කුසගින්න සහ පිපාසය තුළ, ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවකදීම ප්‍රේමයේ ආඥාව පිළිපැදීම සහ සහෝදරයන්ට, විශේෂයෙන් අවම, දුප්පතුන්ට සහ දුක් විඳින අයට සේවය කිරීම. -ක්‍රිස්ටිෆිඩල්ස් ලයිසි, n. 16, 30 දෙසැම්බර් 1988
වචනයෙන් කියනවා නම්, අප ජීවත් වන්නේ එම ස්ථානයේ ය මධ්යස්ථානයයි අපගේ කතෝලික ඇදහිල්ලේ “ජල බිඳිති” වල. 
ලෝකය “ආත්මයේ ජීවනය” මෙයයි. එය සිදුවන්නේ අප දෙවියන් වහන්සේ සමඟ දෛනික යාච් prayer ාව තුළින් සහ සක්‍රමේන්තු නිතර නිතර, අඛණ්ඩ හැරීම හා පසුතැවීම සහ පියාණන් කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් යැපීම තුළින් ය. අපි බවට පත් වූ විට “මෙනෙහි කරන්නන්.” [4]cf.රෙඩෙප්ටෝරිස් මිසියෝ, n. 91 යි පල්ලියට තවත් වැඩසටහන් අවශ්‍ය නොවේ! ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ සාන්තුවරයන්…
දේවගැති ශිල්පීය ක්‍රම යාවත්කාලීන කිරීම, පල්ලියේ සම්පත් සංවිධානය කිරීම හා සම්බන්ධීකරණය කිරීම හෝ ඇදහිල්ලේ බයිබලානුකුල හා දේවධර්මීය පදනම් පිළිබඳව වඩාත් ගැඹුරින් සොයා බැලීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. අවශ්‍ය වන්නේ මිෂනාරිවරුන් හා ක්රිස්තියානි ප්‍රජාව අතර නව “ශුද්ධකම සඳහා වූ උද්‍යෝගයක්” දිරිගැන්වීමයි… වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔබ ශුද්ධකමේ මාවතට පිවිසිය යුතුය. OPPOP ජෝන් පෝල් II, රෙඩෙප්ටෝරිස් මිසියෝ, n. 90 යි
දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ සභාව කෙරෙහි ප්‍රිය කර ඇත්තේ මේ සඳහා ය.
ශුද්ධ වූ මිනිසුන්ට පමණක් මනුෂ්‍යත්වය අලුත් කළ හැකිය. - දෙවන ජුවාම් පෝල්, ඔහුගේ මරණයට පෙර ලෝක යෞවනයන්ට සූදානම් කළ පණිවිඩය; ලෝක තරුණ දිනය; n. 7; කොලෝන් ජර්මනිය, 2005
ඊළඟට, චරස්මාටික් අළුත් කිරීම පල්ලිය පසු කාලීනව සූදානම් කිරීම සඳහා වූ වරප්‍රසාදයක් වන අතර, මගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් (ඔව්, මම එය දිගටම පොරොන්දු වෙමි… නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට වඩා මට වඩා හොඳ සැලසුම් තිබේ. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙහෙයවන හදවත…)
මෙම අවස්ථාවේදී ඔබගේ පරිත්‍යාගය බෙහෙවින් අගය කරනු ලැබේ!
මෙම පිටුව වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමට පහත ක්ලික් කරන්න:
පාද සටහන්
| ↑1 | cf. යොහන් 16:13 |
|---|---|
| ↑2 | ලූක් 10: 16 |
| ↑3 | cf. 1 කොරි 6:19 |
| ↑4 | cf.රෙඩෙප්ටෝරිස් මිසියෝ, n. 91 යි |