AS අපි අද චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම දෙස බලමු, එහි සංඛ්‍යාවේ විශාල අඩුවීමක් අපට පෙනේ, ඉතිරිව සිටින අය වැඩි වශයෙන් අළු සහ සුදු හිසකෙස් ඇත. එසේනම්, මතුපිටින් විකාරරූපී බවක් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, චරස්මාටික් අළුත් කිරීම යනු කුමක්ද? මෙම ලිපි මාලාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන් එක් පා er කයෙක් ලියා ඇති පරිදි:
යම් අවස්ථාවක දී චරස්මාටික් ව්‍යාපාරය රාත්‍රී අහස ආලෝකවත් කරන ගිනිකෙළි මෙන් අතුරුදහන් වී නැවත අඳුරට වැටේ. සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ පියවරක් හීන වී අවසානයේදී මැකී යනු ඇතැයි මට තරමක් ප්‍රහේලිකාවක් විය.
මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සමහර විට මෙම ලිපි මාලාවේ වැදගත්ම අංගය විය හැකිය, මන්ද එය අප පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න පමණක් නොව පල්ලියට අනාගතය කෙබඳුද යන්න තේරුම් ගැනීමට එය උපකාරී වේ…
බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව
අප ජීවත් වන්නේ හොලිවුඩයේ සිට සිරස්තල ප්‍රවෘත්ති දක්වා, පල්ලියට හා ලෝකයට අනාවැකිමය ලෙස කථා කරන අයට… සමාජයේ බිඳවැටීම, එහි ව්‍යුහයන් සහ පොදු තේමාවක් තිබේ. 
එහි ප්‍රති nature ලයක් ලෙස සොබාදහම අප දන්නා පරිදි. කාදිනල් රැට්සින්ගර්, දැන් XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා එය අවුරුදු දහඅටකට පෙර සාරාංශ කළේය:
ලෝකයේ සමහර ප්‍රදේශවල භයානක ස්වරූපයන් උපකල්පනය කරන සාරධර්ම හා අදහස්වල අර්බුදයන්ගෙන් සියලු ශ්‍රේෂ් civil ශිෂ් izations ාචාරයන් විවිධාකාරයෙන් පීඩා විඳින බව අද පැහැදිලිව පෙනේ… බොහෝ ස්ථානවල අප සිටින්නේ රාජ්‍ය පාලනය කළ නොහැකි අද්දර ය. - "අනාගත පාප්තුමා කතා කරයි"; catholiculture.com, මැයි 1, 2005
වචනයෙන් කියනවා නම්, අපි බැස යන්නෙමු අවනීතිය, එහිදී එය මිනිස් ස්වභාවයේ අක්‍රමවත් රුචිය පාලනය කරන තැනැත්තා ඉවත් කරනු ලැබේ (බලන්න සීමා කරන්නා). මෙය “නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ” පැමිණීම ගැන කථා කරන ශුද්ධ ලියවිලි මතකයට නංවයි…
මක්නිසාද අවනීතියේ අභිරහස දැනටමත් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී. නමුත් වළක්වන තැනැත්තා එසේ කළ යුත්තේ ඔහු එම ස්ථානයෙන් ඉවත් කරන තුරු වර්තමානය සඳහා පමණි… මක්නිසාද ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම පළමුව පැමිණ නීති විරෝධී තැනැත්තා හෙළිදරව් නොවන්නේ නම්… සෑම බලවත් ක්‍රියාවකදීම සාතන්ගේ බලයෙන් පැමිණෙන්නේ කවුද? බොරු වන සං signs ා සහ අරුමපුදුම දේවලින්ද, විනාශයට පත්වන සෑම දුෂ්ට රැවටීමකින්ම ඔවුන් ගැලවීම පිණිස සත්‍යයේ ප්‍රේමය පිළිගෙන නැති නිසාය. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට රැවටිලිකාර බලයක් එවන්නේ ඔවුන් බොරුව විශ්වාස කරන පිණිසය. සත්‍යය විශ්වාස නොකළ නමුත් වැරදි අනුමත කළ සියල්ලන්ම හෙළා දකිනු ඇත. (2 තෙස 2: 3, 7, 9-12)
ක්‍රිස්තියානීන් වශයෙන් අපට වේගයෙන් අතහැර යන ලෝකයක සිටිය හැකිද? හේතුව ම ය [1]ලෝකය “තර්කානුකූල සූර්යග්‍රහණයක්” කරා ගමන් කරන බව හදුනාගත් බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ කථාව බලන්න: ඒව මත වඩා හොඳ අනාගතයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටීමට හේතු තිබේද? පිළිතුර ඔව්, ඇත්තෙන්ම ඔව්. නමුත් එය යේසුස් පැහැදිලි කළ විරුද්ධාභාසයක් තුළයි.
මම ඔබට කියමි, තිරිඟු ඇටයක් බිම වැටී මිය ගියහොත් එය තිරිඟු ධාන්‍යයක් ලෙස පවතී. නමුත් එය මිය ගියහොත් එය බොහෝ produce ල දරයි. (යොහන් 12:24)
ඉතින් එක් අතකින්,
යුගයක් අවසානයකට පැමිණෙමින් තිබේ, එය කැපී පෙනෙන සියවසක අවසානය පමණක් නොව, ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ අවුරුදු දාහත් සියයේ අවසානයයි. පල්ලියේ උපතෙන් පසු ඇති වූ ලොකුම ඇදහිල්ල අත්හැරීම පැහැදිලිවම අප අවට බොහෝ දුරට දියුණු වී ඇත. -ආචාර්ය. නව එවැන්ජලිස්ත සේවය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා වූ පොන්තිෆිකල් කවුන්සිලයේ උපදේශක රැල්ෆ් මාටින්; වයස අවසානයේ කතෝලික සභාව: ආත්මය කියන්නේ කුමක්ද? p. 292
අනෙක් අතට,
“දුක් විඳීමේ කාලය දෙවියන් වහන්සේගේ පැය ය. තත්වය බලාපොරොත්තු රහිත ය: මෙය එසේ නම්, බලාපොරොත්තුව සඳහා වේලාව මෙයයි…
අපේක්ෂා කිරීමට හේතු ඇති විට අපි එම හේතු මත රඳා සිටිමු. ” මේ අනුව අප විශ්වාසය තැබිය යුතුය “හේතු මත නොව, දෙවියන් වහන්සේ දුන් පොරොන්දුවක් මත…. අප අතරමං වූ බව අප පිළිගත යුතුය, නැතිවූවන් ලෙස යටත් වී අපව ගළවන ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළ යුතුය. ” RFr. හෙන්රි කැෆරල්, නව පෙන්තකොස්ත දවස, ලියොන් ජෝශප් කාදිනල් සුනෙන්ස්, පි. xi
පොරොන්දුවේ කොටසක් කුමක්ද?
අන්තිම දවස්වල දී මාගේ ආත්මයෙන් කොටසක් මාංසය මත වත් කරන බව දෙවියන් වහන්සේ පවසයි. ඔබේ දූ පුතුන් අනාවැකි කියනු ඇත, ඔබේ තරුණයින් දර්ශන දකිනු ඇත, ඔබේ මහලු අය සිහින දකිනු ඇත. නියත වශයෙන්ම මාගේ සේවකයන් හා මාගේ සේවිකාවන් කෙරෙහි ඒ දවස්වල මාගේ ආත්මයෙන් කොටසක් වත් කරමි. ඔව්හු අනාවැකි කියන්නෝය. මම ඉහළින් අහසෙහි අරුමපුදුම දේ කර පහළ පොළොවේ සං signs ා කරන්නෙමි: රුධිරය, ගින්න සහ දුමාර වලාකුළකි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් and හා ශ්‍රේෂ් day දවස පැමිණීමට පෙර සූර්යයා අන්ධකාරයට ද සඳ සඳ රුධිරයට ද හැරෙනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට අයැදින සියල්ලන් ම ගැළවෙනු ඇත. (ක්‍රියා 2: 17-21)
“ස්වාමීන්ගේ දවසට” පෙර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මහිමාන්විත ගලායාමක් “සියලු මාංසය මත…” පැමිණෙමින් තිබේ.
ප්‍රධාන සැලැස්ම
පෙන්තකොස්ත උදෑසන ශාන්ත පීතර ප්‍රකාශ කළ මෙම කොටස කැටචිස්වාදය පැහැදිලි කරයි:
මෙම පොරොන්දු වලට අනුව, “අවසාන අවස්ථාවේදී” ස්වාමින්ගේ ආත්මය මිනිසුන්ගේ හදවත් අලුත් කර, ඔවුන් තුළ නව නීතියක් කැටයම් කරයි. ඔහු විසිරී ගිය හා බෙදී ගිය ජනයා එක්රැස් කොට සමගි කරනු ඇත. ඔහු පළමු මැවිල්ල පරිවර්තනය කරයි, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් සමඟ සමාදානයෙන් වාසය කරනු ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 715 යි
“අවසාන කාලය” ආරම්භ වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැගීමෙනි. කෙසේ වෙතත්, ගැලවීමේ අභිරහස ඉටු කිරීමේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “ශරීරය” හිස අනුගමනය කිරීම ඉතිරිව පවතී.ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ ඇති සියල්ල සාරාංශ කිරීමට කාලවල පූර්ණත්වය සඳහා වූ සැලැස්මක්." [2]Eph 1: 10 ස්වර්ගයේ පමණක් නොව, “පොළොවෙහි” ඔහු පවසයි. යේසුස්ද යාච් ed ා කළේ, “ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණේ, ඔබගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේ පොළොවේ එය ස්වර්ගයේ මෙන් ය. ” එසේ නම්, සියලු ජාතීන් ක්‍රිස්තුස්ගේ ධජය යටතට ගෙන එන කාලයක් ඉතිරිව තිබේ. උන්වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික රාජ්‍යය මහා අබ ගසක් මෙන් අතු විහිදුවමින් පොළොව ආවරණය කරන විට; [3]cf. පල්ලියේ ආධිපත්‍යය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ එකමුතුකම අවසානයේදී උන්වහන්සේගේ පැෂන් වලට පෙර පැය ගණනක් යාච් ed ා කළේය.
යේසුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වචනයේ අවතාරය
ඔහු නැවත පැමිණ, මහිමයට පත් වී පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණේ. සමස්තයක් ලෙස මානව වර්ගයා සම්බන්ධයෙන් එය තවමත් සිදු කිරීමට පවතී. පල්ලියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “ශරීරය” පිළිබඳ පූජනීය මැදිහත්වීම තුළින් මානව වර්ගයා නව හා අවසාන මූලධර්මයට ඇතුළත් වනු ඇත. දේව වචනය අවසන් කරන එළිදරව්ව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ ඉතිහාසයේ එක් මානයක ප්‍රගතියක් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් තිබිය නොහැකි බවයි: අවසානය ළං වන තරමට, සටන වඩාත් දරුණු වේ…. ඉතිහාසය තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් වැඩි වැඩියෙන් පෙනී සිටින තරමට, යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ට එරෙහි පාපය ලෙස හඳුන්වයි. - හාන්ස් උර්ස් වොන් බල්තසාර් (1905-1988), තියෝ-ඩ්‍රාමා, වෙළුම. 3, ඩ්‍රාමාටිස් පෞරුෂය: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින පුද්ගලයා, පි. 37-38 (අවධාරණය මගේ)
අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ආත්මය සහ “නීති විරෝධී තැනැත්තා” විසින්ම ජය ගන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මයයි. මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ට අනුව එය තවමත් අවසානය නොවනු ඇත.
ස්වර්ගයට පෙර, වෙනත් තත්වයක පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පාපොච්චාරණය කරමු.. - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)
දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය “ස්වර්ගය මෙන් පොළොවෙහි” රජකම් කරන මෙම “සාමයේ යුගය” කරා යොමු වන වෙළුම් 1865 ක් දෙවියන් වහන්සේගේ සේවක ලුයිසා පිකැරෙටා (1947-36) ලියා තිබේ. 2010 වන විට ඇයගේ ලේඛනවලට වතිකානු දේවධර්මාචාර්යවරුන් දෙදෙනෙකු විසින් “ධනාත්මක” තීන්දුවක් ලබා දී ඇති අතර, එය තවදුරටත් ඇයගේ සුන්දරත්වයට මග පෑදීය. [4]cf. http://luisapiccarreta.co/?p=2060
එක් සටහනක යේසුස් ලුයිසාට මෙසේ පවසයි.
අහ්, මගේ දුව, සත්වයා සෑම විටම නපුරට තල්ලු කරයි. කොපමණ ප්රමාණයක් ද
ඔවුන් සූදානම් කරමින් සිටින විනාශයේ කූටෝපායන්! ඔවුන් නපුරෙන් වෙහෙසට පත්වන තරමට ඉදිරියට යනු ඇත. එහෙත්, ඔවුන් තම ගමනේ යෙදී සිටින අතර, මාගේ සම්පූර්ණත්වය හා ඉටුවීම සමඟ මම මා අල්ලා ගන්නෙමි ෆියට් ස්වේච්ඡා ටුවා (“ඔබගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේ”) එවිට මාගේ කැමැත්ත පොළොව මත රජ වනු ඇත. ඔව්, මට ආදරයෙන් මිනිසා ව්‍යාකූල කිරීමට අවශ්‍යයි! එබැවින් අවධානයෙන් සිටින්න. මෙම ආකාශ වස්තුව හා දිව්‍ය ප්‍රේමය සූදානම් කිරීමට ඔබ මා සමඟ අවශ්‍යයි… Es ජේසු සිට දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා, ලුයිසා පිකාරෙටා, අත් පිටපත්, 8 පෙබරවාරි 1921; උපුටා ගැනීමකි මැවීමේ තේජස, ගරු ජෝශප් ඉනානුසි, පි .80
පෘථිවියේ මෙම පාලනය මුළු පොළොවෙහිම “නව” හෝ “දෙවන පෙන්තකොස්ත දවස” විසින් ආරම්භ කරනු ඇත.සියලු මාංසය මත. ” වචන වලින් 
ජේසු තුමාට පූජ්‍ය මරියා කොන්සෙප්සියන් කබ්රෙරා ඩි ආමිඩා හෝ “කොන්චිටා”:
ලෝකයේ ශුද්ධාත්මයාණන් උසස් කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ… මෙම අන්තිම යුගය මෙම ශුද්ධාත්මයාණන්ට සුවිශේෂී ආකාරයකින් විශුද්ධ කිරීමට මම ප්‍රාර්ථනා කරමි… එය ඔහුගේ වාරයයි, එය ඔහුගේ යුගයයි, එය මාගේ පල්ලියේ ප්‍රේමයේ ජයග්‍රහණයයි, මුළු විශ්වයේම.RFr. මාරි-මයිකල් පිලිපන්, කොන්චිටා: මවකගේ අධ්‍යාත්මික දිනපොත, පි. 195-196; උපුටා ගැනීමකි මැවීමේ තේජස, ගරු ජෝශප් ඉනානුසි, පි .80
එනම්, පෙන්තකොස්ත යනු එක් වරක් සිදු වූ සිදුවීමක් නොව, දෙවන පෙන්තකොස්ත දවසේදී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ “පොළොවේ මුහුණ අලුත් කරන” උච්චතම අවස්ථාවකි.
ආහාරයේ ඇති ධාන්‍ය… ඩිසර්ට් එකේ
මේ අනුව, ඉහත සඳහන් ලියවිල්ල, පල්ලියේ පියවරුන්, දේවධර්මවාදීන් සහ ගුප්ත විද්‍යා of යින්ගේ වචන වලින් දෙවියන් වහන්සේ තම පල්ලිය මරණයට පත් කරන්නේ ඇයව විනාශ කිරීමට නොව, ඇය නැවත නැඟිටීමේ fruits ලවලට හවුල් වන පිණිසය.
පල්ලිය රාජ්‍යයේ මහිමයට පිවිසෙන්නේ මෙම අවසාන පාස්කු උත්සවය තුලින් පමණි. ඇය තම ස්වාමීන්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම අනුගමනය කරනු ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 677
චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම පල්ලිය මතට වැටෙන ලෙස XIII ලියෝ පාප්තුමා සහ ජෝන් XXIII පාප්තුමා විසින් කරන ලද වරප්‍රසාදයකි. ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීමක් මධ්‍යයේ, ස්වාමින් වහන්සේ සිය ආත්මයෙන් කොටසක් වත් කළේය
අ අවශේෂ. චරිස්මැටික් අලුත් කිරීම "නව එවැන්ජලිස්තකරණයක්" සහ මෙම කාලය සඳහා කුඩා හමුදාවක් සූදානම් කිරීමේදී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇති ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ චමත්කාරජනක පුනර්ජීවනය ඇති කළේය. VI වන පාවුල්, II වන ජෝන් පෝල් සහ XVI වන බෙනඩික්ට් මත පමණක් අලුත් කිරීමේ බලපෑම සමස්ත පල්ලිය සහ ලෝකය පුරාවටම දැනේ.
ඔවුන්ගේ ප්‍රාදේශීය චරස්මාටික් යාච් prayer ා කණ්ඩායම්වල හෝ සංගම්වල තවදුරටත් ක්‍රියාකාරී නොවන බොහෝ දෙනෙක් සිටියද, ඔවුන්ට “ආත්මයේ බව්තීස්මය” අත්විඳ ඇති අතර, ඒවාට වර්‍ග ලබා දී ඇත. සමහර ඒවා තවමත් ගුප්ත හා තවමත් නිදහස් නොවී තිබිය හැකිය. ඉදිරියෙන්. මේ ලෝකයේ ආත්මයට එරෙහිව අපේ කාලයේ “අවසාන ගැටුම” සඳහා ඔවුන් සූදානම් වෙමින් සිටී.
චරිස්මැටික් අළුත් කිරීමේ කාරණය වූයේ කාලය අවසන් වන තුරුම පවත්වා ගෙන යා හැකි යාච් prayer ා රැස්වීම් ඇති නොකිරීමයි. ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි පළමු “ආත්මයාණන් බව්තීස්මය” විමසා බැලීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ අලුත් කිරීමේ දී කරන්නේ කුමක්ද යන්න අපට තේරුම් ගත හැකිය.
යොර්දාන් ගඟේදී යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් අභිෂේක කරනු ලැබූ පසු, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙසේ සඳහන් වේ.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පූර්ණ වූ යේසුස් යොර්දාන් ගඟෙන් ආපසු පැමිණ, යක්ෂයා විසින් පරීක්ෂාවට ලක් කිරීම සඳහා ආත්මයාණන් විසින් දින හතළිහක් කාන්තාරයට ගෙන යනු ලැබීය. ඔහු ඒ දවස්වල කිසිවක් අනුභව නොකළ අතර ඒවා අවසන් වූ විට ඔහුට බඩගිනි විය. (ලූක් 4: 1-2)
දෙවන වතිකානුව අවසන් වී වසර දෙකකට පසු 1967 දී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සභාව මතට වත් කිරීමට පටන් ගත් පසු, කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය ඊළඟට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය 40 වසර “කාන්තාරයට” ගෙන යන ලදි. [5]cf. වේලාව කීයද? - II කොටස
… තිරිඟු ඇටයක් බිම වැටී මිය ගියහොත් එය තිරිඟු ධාන්‍යයක් ලෙස පවතී. නමුත් එය මිය ගියහොත් එය බොහෝ produce ල දරයි. (යොහන් 12:24)
පියාණන් වහන්සේ හැර භෞතිකවාදය, ආත්ම උත්කර්ෂයට හා ආත්ම විශ්වාසයට යේසුස් පෙළඹවූවාක් මෙන්, පල්ලියද ඇයව පරීක්ෂා කර පවිත්‍ර කිරීමට මෙම පරීක්ෂාවන් විඳදරාගෙන තිබේ. මේ අනුව, චරිස්මැටික් අළුත් කිරීමේ සමය වේදනාකාරී එකක් වී ඇති අතර, මෙම එක් එක් පරීක්ෂාවන්ට යටත් වී ඇති හෙයින් එහි බෙදීම් හා ශෝකයේ කොටස දැකගත හැකිය. තම ඇදහිල්ල අත්හැර ආත්මයට හිරිහැර නොකළ අය සඳහා, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ වඩා කීකරුකමේ, නිහතමානීකමේ සහ ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමේ fruit ල දරමිනි.
මගේ දරුවා, ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේට සේවය කිරීමට පැමිණෙන විට, පරීක්ෂාවන්ට සූදානම් වන්න…. මක්නිසාද ගින්නෙන් රත්රන් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, තෝරාගත් අය නින්දාවට පත්විය හැකිය. (සිරැක් 1: 5)
මම ලියූ පරිදි IV කොටස, ආත්මය තුළ “ගලායාම”, “පිටාර ගැලීම”, “පිරවීම” හෝ “බව්තීස්මය” යන ඉලක්කය වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් තුළ fruit ල නිපදවීමයි. ශුද්ධකම. ශුද්ධකම යනු සාතන්ගේ දුර්ගන්ධය පලවා හරින අතර නොඇදහිලිවන්තයන් තුළ ජීවත්වන සත්‍යයට ආකර්ෂණය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගන්ධයයි. එය හරහා a කෙනෝසිස්, මෙම ස්වයං හිස් කිරීම පරීක්ෂාවේ කාන්තාරය, යේසුස් මා තුළ රජකම් කිරීමට එන්නේ එය “මම තවදුරටත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මා තුළ ජීවත් නොවෙමි." [6]cf. ගලා 2: 20 එවකට චරස්මාටික් අළුත් කිරීම 
එය පරිණත වන තරමට මිය යන්නේ නැත, නැතහොත් ප්‍රරෝහණය. ප්‍රශංසා කිරීම, නමස්කාර කිරීම, දැඩි යාච් prayer ාව සහ වර්‍ග සොයා ගැනීම තුළින් මුල් කාලයේ දෙවියන් වහන්සේ ලැබූ ප්‍රීතිමත් අත්දැකීම… “දෙවියන් නොමැති” තත්වයට මග පාදා දී ඇත. ඇයට ස්පර්ශ කළ නොහැකි තැනැත්තා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට; පිළිතුරු දීමට නොපෙනෙන තැනැත්තාට ප්‍රශංසා කිරීම. වචනයෙන් කියනවා නම්, දෙවියන් වහන්සේ එම අවුරුදු හතළිහ අවසානයේ පල්ලිය ගෙනැවිත් ඇත්තේ ඇයව අත්හරින හෝ නැති තැනකටය බඩගිනි ඔහු වෙනුවෙන්.
යේසුස්ව… දින හතළිහක් තිස්සේ ආත්මයාණන් විසින් කාන්තාරයට ගෙන යන ලදි… ඔවුන් ඉවර වූ විට ඔහුට බඩගිනි විය.
නමුත් ලූක් ඊළඟට ලියන දේ කියවන්න.
යේසුස් නැවත ගලීලයට පැමිණියේය බලයෙන් ඔහු පිළිබඳ ආරංචිය මුළු ප්‍රදේශය පුරාම පැතිර ගියේය. (ලූක් 4:14)
එය හරියටම කාන්තාරයේ පිරිපහදුවයි [7]cf. සෙක 13: 9 එය අපගේ ආත්ම විශ්වාසය, අප කෙසේ හෝ බලවත් හෝ පාලනය කළ හැකි යැයි යන වැරදි මතයන් ඉවත් කරයි. යහපත් ක්‍රියාවලින් බැබළෙන ඇදහිල්ලක් ඇති කිරීම සඳහා ආත්මයාණන් ලබා දී ඇත්තේ අප තුළ ඇති මෙම ප්‍රාථමික කාර්යය සඳහා ය:
… ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන ඔබ ශරීරයේ ක්‍රියා මරණයට පත් කළා… (රෝම 8:13)
අප සත්‍යයේ කේන්ද්‍රයේ ජීවත් වන විට, එනම් දෙවියන් වහන්සේ හැරුණු විට අපගේ දුප්පත්කමයි බලය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අප තුළින් හාස්කම් සැබවින්ම කළ හැකිය. අපගේ දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වීම යනු අපගේ කැමැත්ත අත්හැරීම, අපගේ කුරුසය තෝරා ගැනීම, අපවම අත්හැරීම සහ දිව්‍ය කැමැත්ත අනුගමනය කිරීමයි. චාරිත්රානුකූල දීමනා තමන් තුළත් තමන් තුළත් ශුද්ධකමේ ලකුණක් යන අදහසට එරෙහිව යේසුස් අනතුරු ඇඟවීය.
'ස්වාමීනි, ස්වාමීනි' කියා මට කියන සෑම කෙනෙක්ම ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් නොවෙති, ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා පමණි. එදින බොහෝ දෙනෙක් මට කියනු ඇත, 'ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, අපි ඔබගේ නාමයෙන් අනාවැකි කීවෙ නැද්ද? අපි ඔබේ නාමයෙන් භූතයන් පලවා හැරියේ නැද්ද? අපි ඔබේ නාමයෙන් බලවත් ක්‍රියා කළේ නැද්ද? ' එවිට මම ඔවුන්ට තනිකරම ප්‍රකාශ කරමි, 'මම ඔබව කිසිදා නොදැන සිටියෙමි. දුෂ්ටයෙනි, මා වෙතින් ඉවත් වන්න. (මතෙ 7: 21-23)
මා මිනිස් හා දේවදූත භාෂාවලින් කථා කළත් ආදරය නොමැති නම්, මම ප්‍රබල ගොං හෝ ගැටුම් සහිත අත්තාළම් වෙමි. (1 කොරි 13: 1)
අද දින දෙවියන් වහන්සේගේ ඉතිරි අය අතර ඇති කාර්යය නම් අපගේ කැමැත්තෙන් අපව ගලවා ගැනීමයි. එවිට අප ජීවත්වීමට, චලනය වීමට හා අපගේ පැවැත්ම ලබා ගැනීමට උන්වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්. මේ අනුව, යේසුස්ගේ අඩිපාරේ යමින්, අපට ගමන් කිරීමට සූදානම් ජනතාවක් ලෙස කාන්තාරයෙන් ඉස්මතු විය හැකිය බලය සාතන්ගේ බලකොටු විනාශ කර සාමය, යුක්තිය සහ එකමුතුකමේ නව යුගයක උපත සඳහා අපගේ රුධිරයෙන් පවා ලෝකය සූදානම් කරන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ.
හයවන පාවුළු පාප්තුමා සමඟ ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රයේ පැවති රැස්වීමකදී, පුනර්ජනනීය අලුත් කිරීමේ ආරම්භක වසරවල දී පැවසූ ප්‍රබල අනාවැකිය නැවත වරක් මෙහි දැක්වේ. [8]වෙබ්කාස්ට් මාලාව නරඹන්න: රෝමයේ අනාවැකිය
මම ඔබට ආදරය කරන නිසා, මම අද ලෝකයේ කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබට පෙන්වීමට අවශ්‍යයි. ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත දේ සඳහා ඔබව සූදානම් කිරීමට මට අවශ්‍යයි. ලෝකය තුළ අන්ධකාරයේ දින පැමිණෙමින් තිබේ, පීඩා කාලය… දැන් පවතින ගොඩනැගිලි
සිටගෙන ඉන්න එපා. මගේ ජනතාව සඳහා ඇති ආධාර දැන් එහි නොමැත. මාගේ ජනතාව, ඔබ පමණක් මා ගැන දැන ගැනීමටත්, මට ඇලී සිටීමටත්, වෙන කවරදාටත් වඩා ගැඹුරින් මාව සම්බන්ධ කර ගැනීමටත් මට අවශ්‍යය. මම ඔබව කාන්තාරයට ගෙන යන්නෙමි… ඔබ දැන් රඳා පවතින සෑම දෙයක්ම මම ඉවත් කරමි, එබැවින් ඔබ මා මත පමණක් රඳා පවතී. ලෝකය තුළ අන්ධකාරයේ කාලයක් පැමිණෙමින් තිබේ, නමුත් මගේ පල්ලියට මහිමයේ කාලයක් පැමිණේ, මගේ ජනතාවට මහිමයේ කාලයක් පැමිණේ. මාගේ ආත්මයේ සියලු දීමනා මම ඔබ කෙරෙහි වත් කරන්නෙමි. අධ්‍යාත්මික සටන් සඳහා මම ඔබව සූදානම් කරමි. ලෝකය කවදාවත් දැක නැති එවැන්ජලිස්ත කාලයකට මම ඔබව සූදානම් කරමි…. ඔබට මා හැර වෙන කිසිවක් නොමැති විට, ඔබට සියල්ල ලැබෙනු ඇත: ඉඩම්, කෙත්වතු, නිවාස, සහෝදර සහෝදරියන් සහ වෙන කවරදාටත් වඩා ආදරය, ප්‍රීතිය හා සාමය. සූදානම් වෙන්න, මගේ ජනතාව, මට ඔබව සූදානම් කිරීමට අවශ්‍යයි… වෛද්‍ය රැල්ෆ් මාටින්, පෙන්තකොස්ත දිනය, 1975 මැයි, සඳුදා, රෝමය, ඉතාලිය
හයවන කොටසේදී, පල්ලිය සූදානම් කිරීම අපගේ ආර්යාවගේ කාර්යයක් වන්නේ ඇයිද යන්නත්, එළඹෙන “නව පෙන්තකොස්ත දවස” සඳහා පාප්වරුන් මැදිහත් වී ඇති ආකාරයත් මම පැහැදිලි කරමි.
මෙම පූර්ණ කාලීන දේවසේවය සඳහා ඔබගේ පරිත්‍යාගය බෙහෙවින් අගය කරනු ලැබේ!
මෙම පිටුව වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමට පහත ක්ලික් කරන්න:
පාද සටහන්
| ↑1 | ලෝකය “තර්කානුකූල සූර්යග්‍රහණයක්” කරා ගමන් කරන බව හදුනාගත් බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ කථාව බලන්න: ඒව මත |
|---|---|
| ↑2 | Eph 1: 10 |
| ↑3 | cf. පල්ලියේ ආධිපත්‍යය |
| ↑4 | cf. http://luisapiccarreta.co/?p=2060 |
| ↑5 | cf. වේලාව කීයද? - II කොටස |
| ↑6 | cf. ගලා 2: 20 |
| ↑7 | cf. සෙක 13: 9 |
| ↑8 | වෙබ්කාස්ට් මාලාව නරඹන්න: රෝමයේ අනාවැකිය |