මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් සහ දුම් තුවක්කු

පහත දැක්වෙන්නේ කැනඩාවේ හිටපු රූපවාහිනී මාධ්‍යවේදියෙකු සහ සම්මානලාභී වාර්තාකරුවෙකු වන මාක් මල්ලෙට් විසිනි. 

එම මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දර්ශන අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා විසින් පත් කරන ලද රුයිනි කොමිසම, පළමු දර්ශන හත “අද්භූත” බව දැඩි ලෙස තීන්දු කර තිබේ. වතිකානු අභ්යන්තර. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ කොමිසමේ වාර්තාව හැඳින්වූයේ “ඉතා හොඳයි” යනුවෙනි. දෛනික දර්ශන පිළිබඳ අදහස පිළිබඳ ඔහුගේ පෞද්ගලික සැක සංකා ප්‍රකාශ කරන අතරම (මම මෙය පහතින් ආමන්ත්‍රණය කරමි), මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙතින් දිගින් දිගටම ගලා එන පරිවර්තනයන් හා fruits ල දෙවියන්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි කෘතියක් මිස “මැජික් දණ්ඩක්” නොවන බව ඔහු විවෘතව පැසසුමට ලක් කළේය. ^[1]cf. වෙබ් අඩවිය ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත ගිය විට ඔවුන් අත්විඳින ලද අතිශය නාටකාකාර පරිවර්තනයන් ගැන හෝ එය හුදෙක් “සාමයේ ක්ෂේම භූමියක්” වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මිනිසුන්ගෙන් මට මේ සතියේ ලොව පුරා ලිපි ලැබෙමින් තිබේ. මෙම පසුගිය සතියේ, යමෙකු ලිවීමට කියා සිටියේ තම කණ්ඩායම සමඟ පැමිණි පූජකයෙකු එහි සිටියදී ක්ෂණිකව මත්පැන් පානයෙන් සුව වූ බවයි. මේ වගේ කතන්දර දහස් ගණනක් වචනාර්ථයෙන් දහස් ගණනක් ඇත. ^[2]cf බලන්න. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්, හදවතේ විජයග්‍රහණය! සංශෝධිත සංස්කරණය, එමානුවෙල් මහතා; පොත කියවන්නේ ස්ටෙරොයිඩ් පිළිබඳ අපොස්තුළු තුමන්ගේ ක්‍රියා වැනි ය මේ හේතුව නිසාම මම මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ව දිගටම ආරක්ෂා කරමි: එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙහෙවරේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පලතුරු මල් පිපෙන තාක් දුරට දර්ශන අනුමත වී ඇත්දැයි සැලකිලිමත් වන්නේ කවුද?

එල්ඒ හි බැටන් රූජ් හි අභාවප්‍රාප්ත රදගුරු ස්ටැන්ලි ඔට් ශාන්ත ජෝන් පෝල් IIගෙන් මෙසේ ඇසීය.

“ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?” ශුද්ධ වූ පියාණන් දිගටම ඔහුගේ සුප් අනුභව කරමින් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්? මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්? මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්? මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි සිදුවන්නේ හොඳ දේවල් පමණි. මිනිස්සු එතන යාච් ying ා කරනවා. මිනිස්සු පාපොච්චාරණයට යනවා. මිනිස්සු සත්ප්‍රසාදය අගය කරති, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ දෙසට හැරෙති. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි සිදුවන්නේ හොඳ දේවල් පමණක් බව පෙනේ. ” -අගරදගුරු හැරී ජේ. ෆ්ලින්, medjugorje.ws

හොඳ ගසකට නරක පල දැරීමටවත්, කුණු වූ ගසකට හොඳ bear ල දැරීමටවත් නොහැකිය. (මතෙව් 7:18)

අවුරුදු 36 කට පසු එය වෙනස් වී නැත. “සාතන්ට හොඳ fruit ල ලබා දිය හැකියි” කියා සංශයවාදීන් පවසනවා. ඔවුන් මෙය පදනම් කරන්නේ ශාන්ත පාවුළුගේ අවවාදය මත ය:

එවැනි අය බොරු ප්‍රේරිතයන්, රැවටිලිකාර සේවකයින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන් ලෙස වෙස් වලාගෙන සිටිති. සාතන් පවා ආලෝකයේ දූතයෙකු ලෙස වෙස් වලාගෙන සිටීම පුදුමයක් නොවේ. එබැවින් ඔහුගේ දේවසේවකයන් ධර්මිෂ් of දේවසේවකයන් ලෙස වෙස්වලා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ. ඔවුන්ගේ අවසානය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුරූප වේ. (2 සඳහා 11: 13-15)

ඇත්තටම ශාන්ත පාවුලු පරස්පර විරෝධී ඔවුන්ගේ තර්කය. මක්නිසාද ගසක fruit ලයෙන් ඔබ දැනගනු ඇතැයි ඔහු පවසයි. ඔවුන්ගේ අවසානය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුරූප වේ. ” පසුගිය දශක තුනක කාලය තුළ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙතින් අප දුටු පරිවර්තනයන්, සුව කිරීම් සහ වෘත්තීන් බොහෝ දෙනා තමන් කොතැනට ගියත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අව්‍යාජ ආලෝකය දරමින් සිටින බැවින් ඔවුන් අව්‍යාජ බව ඔප්පු කර ඇත. නරඹන්නන් දන්නා අය ඔවුන්ගේ නිහතමානිකම, අඛණ්ඩතාව, භක්තිය සහ ශුද්ධකම සහතික කරති. සාතන්ට බොරු “සං signs ා හා අරුමපුදුම දේ” කළ හැකිය. නමුත් හොඳ පලතුරු? පණුවන් අවසානයේ පිටතට පැමිණේ.

උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, යේසුස් වහන්සේ තම මෙහෙවරේ fruits ල ඔහුගේ අව්‍යාජභාවය පිළිබඳ සාක්ෂි ලෙස පෙන්වා දෙයි:

ගොස් ජොහන්ට ඔබ දුටු හා ඇසූ දේ කියන්න: අන්ධයන් නැවත පෙනීම ලබා ගනී, කොර වූ ඇවිදීම, ලාදුරු රෝගීන් පවිත්‍ර කරනු ලැබේ, බිහිරි අයට ඇහුම්කන් දෙයි, මළවුන් නැගිටුවනු ලැබේ, දුප්පතුන්ට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කර ඇත. මට වරදක් නොකරන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි. (ලූක් 7: 22-23)

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වූ පූජනීය සභාව පලතුරු අදාල නොවේ යන මතය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එය විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්නේ එවැනි සංසිද්ධියක වැදගත්කම… 

පල්ලියේම කරුණු වල සත්‍ය ස්වභාවය පසුව වටහා ගත හැකි fruits ල දරන්න… - ”උපකල්පිත දර්ශන හෝ හෙළිදරව් කිරීම් පිළිබඳ විචාර බුද්ධියෙන් ඉදිරියට යාමේ හැසිරීම පිළිබඳ සම්මතයන්” n. 2, වතිකානුව

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ ප්‍රකාශයන් නොඅඩු දෙයක් වන අතර, වෛද්‍ය විද්‍යාත්මකව ලේඛනගත සුව කිරීම් 400 කට අධික ප්‍රමාණයක්, පූජක තන්ත්‍රයට ලේඛනගත වෘත්තීන් 600 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සහ ලොව පුරා දහස් ගණනක් අපෝස්තලිකයින් සිටී. ගස කුණු වී ඇති බවට සංශයවාදීන් තවමත් තරයේ කියා සිටින නිසා බොහෝ දෙනෙක් මේවා ගැන අමනාප වෙති. එය ඇත්ත වශයෙන්ම වලංගු ප්‍රශ්නයක් මතු කරන්නේ කුමන ආත්මයද යන්නයි ඔවුන් දැන් යටතේ ක්‍රියාත්මක වේ. සැකයන් සහ වෙන් කිරීම්? සාධාරණ තරඟයක්. පරිවර්තන හා වෘත්තීන්හි ශ්‍රේෂ් greatest තම කේන්ද්‍රස්ථානයක් විනාශ කිරීමට හා අපකීර්තියට පත් කිරීමට ක්‍රියාකාරීව උත්සාහ කරනවාද? පල්ලිය සහ මොස්ටාර් රදගුරු තුමා පවා ඉල්ලා ඇති දෙයට එය පටහැනිය.

කිසියම් අද්භූත සංසිද්ධියක් හමුවේ නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් ලැබෙන තුරු පරාවර්තනය ගැඹුරු කිරීම සඳහා වන පරම අවශ්‍යතාවය මෙන්ම යාච් prayer ාවද අපි නැවත නැවතත් කරමු. -ආචාර්ය. වතිකානු පුවත්පත් කාර්යාලයේ ප්‍රධානී ජොකින් නවරෝ-වෝල්ස් කතෝලික ලෝක පුවත්, 19 ජූනි 1996

මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ වඩාත් වාචික විරුද්ධවාදීන්ට අනුව, මේ සියල්ල භූත රැවටීමක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. ඔවුන් අවංකවම විශ්වාස කරන්නේ මිලියන ගණනක් ආගමට හැරුණු අය, සිය ගණනක් නොව දහස් ගණනක් පූජකවරුන් එහි කැඳවීම ලැබූ අය සහ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සුවය ලැබූ අසංඛ්‍යාත පිරිසක්… හදිසියේම ඔවුන්ගේ කතෝලික ඇදහිල්ල කුණු කසළට විසි කර පල්ලියෙන් ඉවත් වනු ඇති බවයි. පාප්තුමා නිෂේධාත්මක තීන්දුවක් ලබා දෙන්නේ නම් හෝ “අපේ ආර්යාව” ඔවුන්ට පැවසුවහොත් (ඔවුන් ගොළු, චිත්තවේගීය, අවිනිශ්චිත ලෙස පෙනී සිටින අය මෙන්, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් නොමැතිව අධ්‍යාත්මිකව ක්‍රියා කළ නොහැකි). ඇත්ත වශයෙන්ම, කටකතාව නම්, වන්දනාකරුවන්ගේ ස්ථිර එ past ේර රැකවරණය සහතික කිරීම සඳහා පාප්තුමා මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් නිල මැරියන් දේවස්ථානයක් බවට පත් කිරීමට අපේක්ෂා කරන බවයි. 

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ භක්තියට අවසර ඇත. එය තහනම් කර නැති අතර රහසිගතව සිදු කිරීම අවශ්‍ය නොවේ… අද දින රදගුරුතුමන්ලාට සහ වෙනත් ආයතනවලට නිල වන්දනා ගමන් සංවිධානය කළ හැකිය. එය තවදුරටත් ගැටළුවක් නොවේ… බෝල්කන් යුද්ධයට පෙර, බිෂොප්වරුන් විසින් සංවිධානය කරන ලද මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි වන්දනාකරුවන්ට එරෙහිව උපදෙස් දුන් යුගෝස්ලාවියාව පිළිබඳ කලින් පැවති එපිස්කෝපල් සමුළුවේ නියෝගය තවදුරටත් අදාළ නොවේ. -ඇලිටියා, දෙසැම්බර් 7, 2017

අනෙක් අතට, යක්ෂයා සිටින තැන බැලීමට ඔබට අවශ්‍ය නම් ඇත්තටම මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි වැඩ කරමින් සිටියි - කියවන්න මෙය.

නමුත් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ට බිය වන අයගේ ආරක්ෂාව සඳහා ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මා සාකච්ඡා කළ මඩ ගැසීමේ ව්‍යාපාරයේ ගොදුරු බවට පත්ව සිටිති Medjugorje… ඔබ නොදන්නා දේ. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඔවුන් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් අසත්‍ය බව ඔප්පු කරන “දුම් පානය කරන තුවක්කු” නැවත සකස් කරනු ඇත. එබැවින් පහත දැක්වෙන්නේ මෙම විරෝධතා කොටස් දෙකකට බෙදීමයි: පළමුවැන්න පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව අවබෝධ කර ගැනීම පිළිබඳ තීරණාත්මක අවබෝධය සමඟ ය; දෙවැන්න මෙම සියවසේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ දර්ශන වෙබ් අඩවිය පිළිබඳව පැතිර ඇති නිශ්චිත වැරදි අර්ථකථන, වැරදි තොරතුරු සහ සම්පූර්ණ අසත්‍යයන් සමඟ ය.

කොටස I.

දුම් පානය කරන මානසිකත්වය

අපේ තුළ මතු වී තිබේ අධි-තාර්කික යුගය සංශයවාදීන් සුළු දුර්වලතාවයක්, එක් නිෂේධාත්මක පලතුරක්, සැක සහිත පණිවිඩයක්, එක් වැරදි මුහුණේ ඉරියව්වක්, චරිත දෝෂයක්… “සාක්‍ෂියක්” ලෙස සලකන ආකාරයේ “දුම් පානය කරන තුවක්කුව” මානසිකත්වය, එබැවින් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ හෝ වෙනත් තැනක දර්ශනය අසත්‍යය. සමහර විචාරකයින් කියා සිටින්නේ සාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් අවලංගු වන බවයි.

I. නරඹන්නා ශුද්ධ විය යුතුය

ඊට පටහැනිව, ඊජිප්තු ජාතිකයෙකු after ාතනය කිරීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට දැවෙන පඳුරක පෙනී සිටියාක් මෙන්, දර්ශන, ස්ථාන, දර්ශන යනාදිය පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තෝරා ගන්නා අයට මිස වඩාත්ම වටින අයට නොවේ.

අනාවැකි දීමනාව ලබා ගැනීම සඳහා පුණ්‍ය කටයුතුවලින් දෙවියන් වහන්සේ සමග එක්වීම අවශ්‍ය නොවන අතර, ඇතැම් විට එය පව්කාරයන්ට පවා දෙනු ලැබීය. OV පෝප් බෙනඩික්ට් XIV, වීරෝදාර ගුණධර්ම, වෙළුම. III, පි. 160 යි

එනිසා දෙවියන් වහන්සේ තෝරා ගන්නා මෙවලම වැරදි බව පල්ලිය පිළිගනී. එම ආත්මයට ලබා දෙන එළිදරව් කිරීම් ශුද්ධකම වැඩි කිරීමේ fruit ල දරනු ඇතැයි ඔවුන් අපේක්ෂා කළද, පරිපූර්ණත්වය “සාක්ෂි” සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවක් නොවේ. නමුත් ශුද්ධකම පවා සහතිකයක් නොවේ. ලා සාලෙට් හි මෙලනි කැල්වට්ගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂක සහ දෙවියන්ගේ සේවක ලුයිසා පිකාරෙටා හි ශාන්ත හැනිබල් මෙසේ ලිවීය.

ගුප්ත විද්‍යා several යින් කිහිප දෙනෙකුගේ ඉගැන්වීම් මගින් උගන්වනු ලබන මම සැමවිටම සිතුවේ ශුද්ධ පුද්ගලයන්ගේ, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ගේ ඉගැන්වීම් සහ ස්ථානවල රැවටීම් අඩංගු විය හැකි බවයි. පල්ලිය පූජාසන මත වැඳුම් පිදුම් කරන සාන්තුවරයන්ට පවා දෝෂ ආරෝපණය කරයි. ශාන්ත බ්‍රිජිට්, ඇග්‍රෙඩාහි මේරි, කැතරින් එමරිච් යනාදිය අතර අප කොපමණ ප්‍රතිවිරෝධතා දකින්නේද? අපට එළිදරව් කිරීම් සහ ස්ථාන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචන ලෙස සැලකිය නොහැකිය. ඒවායින් සමහරක් අතහැර දැමිය යුතු අතර අනෙක් ඒවා නිවැරදි, විචක්ෂණශීලී අර්ථයකින් පැහැදිලි කළ යුතුය. St. හැනිබල් මරියා ඩි ෆ්‍රැන්ෂියා, 1925 සිටෝ ඩි කැස්ටෙලෝ හි බිෂොප් ලිවියෙරෝ වෙත ලිපියක් (අවධාරණය මගේ)

සමහර විවේචකයෝ චෝදනාවට ලක්වූවන් ගැන කෙතරම් කුරිරු ලෙස ක්‍රියා කරනවාද යන්න ගැන මම පුදුමයට පත් වෙමි. ඔවුන් බෑග් වලට පහර දෙනවා මිස මිනිසුන් නොවේ. දර්ශනවාදීන් කොතරම් පීඩා විඳිනවාද යන්න බොහෝ විට ඔවුන්ගේ බිෂොප්වරුන්, ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් සහ පවුලේ අය පවා අතහැර දමනු ලැබේ. කුරුසියේ ශාන්ත ජෝන් පැවසූ පරිදි:

… මෙම නිහතමානී ආත්මයන්, ඕනෑම කෙනෙකුගේ ගුරුවරයෙකු වීමට කැමති නොවී, ඔවුන් අනුගමනය කරන මාර්ගයට වඩා වෙනස් මාර්ගයක් ගැනීමට සූදානම් නම්, එසේ කිරීමට පැවසුවහොත්. St. කුරුසියේ ජෝන්, අඳුරු රාත්‍රිය, පළමු පොත, 3 වන පරිච්ඡේදය, එන්. 7

II. පණිවිඩ දෝෂ රහිත විය යුතුය

ඊට පටහැනිව, වතිකානුව විසින් ප්‍රශංසා කරන ලද ගුප්ත දේවධර්මාචාර්ය පූජ්‍ය ජෝශප් අයන්නුසි මෙසේ සඳහන් කරයි.

සෑම ගුප්ත සාහිත්‍යයකම පාහේ ව්‍යාකරණ දෝෂ අඩංගු වීම සමහරුන්ට කම්පනයක් විය හැකිය (ආකෘතිය) සහ, ඇතැම් විට, මූලධර්ම දෝෂ (ද්‍රව්‍යය). Ew නිව්ස්ලෙටර්, ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ මිෂනාරිවරුන්, 2014 ජනවාරි-මැයි

හේතුව, කාදිනල් රැට්සින්ගර් පවසන පරිදි, අප ගනුදෙනු කරන්නේ දේවදූතයන් නොව මිනිසුන් සමඟ ය:

… [එළිදරව්වක රූප] මොහොතකට අනෙක් ලෝකයේ වැස්ම පසුපසට ඇද දැමූ බවක් නොසිතිය යුතුය, අහස එහි පිරිසිදු සාරයෙන් දිස් වේ, යම් දවසක අපි දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ නියත එක්සත්කම තුළ එය දැකීමට බලාපොරොත්තු වෙමු. . ඒ වෙනුවට, රූප, කථා කරන ආකාරයෙන්, ඉහළ සිට එන ආවේගයේ සංශ්ලේෂණයක් සහ දර්ශනවාදීන් තුළ, එනම් ළමයින් තුළ මෙම ආවේගය ලබා ගැනීමේ හැකියාව. -ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, වතිකානුව

දේවධර්මීය පසුබිම, අධ්‍යාපනය, වාග් මාලාව, බුද්ධිය, පරිකල්පනය… මේ සියල්ලම හෙළිදරව් කිරීම් හරහා ගමන් කරන පෙරහන් වේ - පෙරහන්, පණිවුඩය හෝ එහි අර්ථය අනවශ්‍ය ලෙස වෙනස් කළ හැකි පූජ්‍ය ඉන්නුසි පියතුමා.

විචක්ෂණශීලීභාවයට හා පරිශුද්ධ නිරවද්‍යතාවට අනුකූලව, පුද්ගලයන්ට පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් සමඟ කටයුතු කළ හැක්කේ ඒවා ශුද්ධාසනයේ කැනොනිකල් පොත් හෝ නියෝග ලෙසට ය. නිදසුනක් වශයෙන්, පැහැදිලි විෂමතා පෙන්වන කැතරින් එමරිච් සහ ශාන්ත බ්‍රිජිට්ගේ සියලු දර්ශන සම්පුර්ණයෙන්ම අනුමත කළ හැක්කේ කාටද? St. හැනිබල්, පියතුමාට ලිපියක් යවමින්. ශාන්ත එම්. සිසිලියා, බෙනඩික්ටයින් ගුප්ත විද්‍යාවේ සියලුම සංස්කරණය නොකළ ලේඛන ප්‍රකාශයට පත් කළ පීටර් බර්ගමාස්චි; පුවත් පත්‍රිකාව, ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ මිෂනාරිවරුන්, 2014 ජනවාරි-මැයි

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සාන්තුවරයන් විය යුතුය සංස්කරණය කර ඇත වරින් වර දෝෂ ඉවත් කිරීමට. කම්පනය? නැහැ, මිනිස්. නිගමනය:

වරින් වර දෝෂ සහිත අනාවැකිමය පුරුදු සිදුවීම, අනාගතවක්තෘවරයා විසින් සන්නිවේදනය කරන ලද අද්භූත දැනුමේ සත්‍ය ශරීරය හෙළා දැකීමට තුඩු නොදිය යුතුය. XIV වන බෙනඩික්ට් පවසන පරිදි, එවැනි පුද්ගලයන්ව විග්‍රහ කිරීම හෝ කැනොනිකල්කරණය සඳහා විභාග කිරීමේදී, ඔවුන්ගේ නඩු විභාගයට නොගත යුතුය. -ආචාර්ය. මාර්ක් මිරවාල්, පෞද්ගලික එළිදරව්ව: පල්ලිය සමඟ අවබෝධය, පි. 21 

එපමණක් නොව, ගුප්ත විද්‍යාවේ ලියවිලිවල සමස්ත සන්දර්භයෙන් පල්ලිය ප්‍රශ්නාර්ථයෙන් යුත් එක් කොටසක් වෙන් නොකරයි. 

ඔවුන්ගේ ලියවිලිවල සමහර ඡේදවල අනාගතවක්තෘවරුන් මූලධර්මාත්මකව වැරදි යමක් ලියා ඇති නමුත්, ඔවුන්ගේ ලේඛනවල හරස් යොමු කිරීමකින් හෙළි වන්නේ එවැනි මූලධර්ම දෝෂ “නොදැනුවත්ව” සිදු වූ බවයි. ERev. ජෝශප් ඉනුසි, ප්‍රවෘත්ති පත්‍ර, ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ මිෂනාරිවරුන්, 2014 ජනවාරි-මැයි

III. එය පුද්ගලික හෙළිදරව්වකි, එබැවින් මට එය කෙසේ හෝ විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය නැත.

මෙය තාක්‍ෂණිකව සත්‍යයකි, නමුත් අවවාද සමඟ. බොහෝ විට, මෙම තර්කය “දුම් පානය කරන තුවක්කුවක්” නොව දුම් හා දර්පණ වේ (බලන්න තාර්කිකත්වය සහ අභිරහස් මරණය). XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙසේ පවසයි.

එම පෞද්ගලික එළිදරව්ව යෝජනා කර ප්‍රකාශයට පත් කරන තැනැත්තාට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි මත දෙවියන් වහන්සේගේ ආ command ාව හෝ පණිවිඩය ඔහුට යෝජනා කරන්නේ නම් එය විශ්වාස කොට කීකරු විය යුතුය. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කථා කරන්නේ, අවම වශයෙන් වෙනත් ආකාරයකින් හෝ, එබැවින් ඔහු ඉල්ලා සිටියි විශ්වාස කිරීමට; එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට ඔහු බැඳී සිටී.-වීරෝදාර ගුණධර්ම, වෙළුම III, පි. 394 කි

සහ ශාන්ත ජෝන් XXII පාප්තුමා මෙසේ අවවාද කරයි:

දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සුබ පැතුම් අනතුරු ඇඟවීම්වලට සරල හදවතකින් හා අවංකව සවන් දෙන ලෙස අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමු. රෝම පාප්වරු… ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි හා සම්ප්‍රදායේ අඩංගු දිව්‍ය එළිදරව්වේ භාරකරුවන් සහ පරිවර්තකයන් ස්ථාපිත කරනු ලැබුවහොත් ඔවුන්ද එය රැගෙන යයි විශ්වාසවන්තයින්ගේ අවධානයට යොමු කිරීම ඔවුන්ගේ යුතුකම ලෙස - වගකිවයුතු පරීක්ෂණයෙන් පසු, ඔවුන් එය පොදු යහපත සඳහා විනිශ්චය කරන විට, අද්භූත විදුලි පහන්, සමහර වරප්‍රසාද ලත් ආත්මයන්ට නිදහසේ බෙදා හැරීම දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කර ඇති අතර, නව ධර්ම යෝජනා කිරීම සඳහා නොව, අපගේ හැසිරීම සඳහා අපට මඟ පෙන්වන්න. Less ආශීර්වාද ලත් පොප් ජෝන් XXIII, පාප් රේඩියෝ පණිවිඩය, 18 පෙබරවාරි 1959; එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ.

මේ අනුව, ඔබට පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිද?

ඔවුන් එළිදරව්වක් කරනු ලබන්නේ කාටද? එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් බව ස්ථිරවම විශ්වාස කරන අයද? පිළිතුර ස්ථිරවම… OV පෝප් බෙනඩික්ට් XIV, වීරෝදාර ගුණධර්ම, වෙළුම III, පි .390

එළිදරව්ව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රසිද්ධ එළිදරව්වට අනුකූල වන තාක් කල් මෙය සිදු වේ.

එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නියත එළිදරව්ව වැඩිදියුණු කිරීම හෝ සම්පූර්ණ කිරීම [ඊනියා “පුද්ගලික” හෙළිදරව් කිරීම්වල කාර්යභාරය නොව, ඉතිහාසයේ එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ වඩාත් හොඳින් ජීවත් වීමට උපකාර කිරීමයි. පල්ලියේ මහේස්ත්‍රාත් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ සංවේදක විශ්වාසවන්තභාවය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හෝ ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලියට අව්‍යාජ කැඳවීමක් වන ඕනෑම දෙයක් මෙම හෙළිදරව් කිරීම් වටහාගෙන පිළිගන්නේ කෙසේදැයි දනී. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉටුවීම වන එළිදරව්ව ඉක්මවා හෝ නිවැරදි කරන බව පවසන “හෙළිදරව් කිරීම්” ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට පිළිගත නොහැකිය.-කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 67 යි

පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිශ්චිත ප්‍රසිද්ධ එළිදරව්වේ කොටසක් නොවන නිසා,

කතෝලික ඇදහිල්ලට සෘජුව හානියක් නොවී, “නිහතමානීව, හේතුවක් නොමැතිව සහ අව mpt ාවෙන් තොරව” යමෙකු පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. OV පෝප් බෙනඩික්ට් XIV, වීරෝදාර ගුණධර්ම, වෙළුම. III, පි. 397; පෞද්ගලික එළිදරව්ව: පල්ලිය සමඟ අවබෝධය, 38 පිටුව

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් සම්බන්ධයෙන් අවධානය යොමු කළ යුත්තේ “හේතුවක් නොමැතිව නොවේ” කොටසයි… ^[5]cf. පුද්ගලික එළිදරව්ව නොසලකා හැරිය හැකිද?

දෙවන කොටස

පහත දැක්වෙන්නේ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ට සහ නරඹන්නන්ට එරෙහිව සමතලා කරන ලද වඩාත් විශේෂිත “දුම් තුවක්කු” ය. ඒවායින් සමහරක් හොඳ ප්‍රශ්න ය; නමුත් අනෙක් ඒවා ප්‍රබන්ධ, වැරදි උපුටා දැක්වීම් සහ අතිශයෝක්තියකි.

සෑම යුගයකම පල්ලියට අනාවැකි වල ප්‍රභලත්වය ලැබී ඇති අතර එය සෝදිසි කර බැලිය යුතුය. - කාදිනල් රැට්සින්ගර්, “ෆාතිමාගේ පණිවිඩය”

දෙවරක් අරමුණු

1. වෙනත් දර්ශනකරුවන් මෙන් නොව, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ නරඹන්නන් කිසිවෙකු ආගමික ජීවිතයට පිවිස නැත. 

අනාවැකිමය ප්‍රකාශවල නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳව අත්‍යවශ්‍ය ලිට්මස් පරීක්ෂණයක් ලෙස පල්ලිය උගන්වන්නේ නැත, නරඹන්නන් ආගමික ජීවිතයට පිවිසිය යුතුය. එය නිසැකවම ධනාත්මක .ලයකි. නමුත් විවාහය සක්‍රමේන්තුව නරක fruit ලයක්ද? විවාහක වෘත්තීන් තෝරාගත් නිසා නරඹන්නන් අඩු ශුද්ධ බවක් හෝ ඔවුන්ගේ සාක්ෂි විශ්වාස කළ නොහැකි යැයි යෝජනා කිරීම, පරිශුද්ධ විවාහයට හා පවුල් ජීවිතයට පටු හා දුෂ්කර මාර්ගයක් විය හැකි බව දන්නා අයට තරමක් අපහාස කිරීමකි.

ඊට පටහැනිව, මම සිතන්නේ විවාහ දිවියට සාක්ෂි දරන්නන් අප ජීවත් වන වේලාවට හරියටම කථා කරයි.

… දෙවන වතිකානු කිතුනු කවුන්සිලය තීරණාත්මක සන්ධිස්ථානයක් සනිටුහන් කළේය. සභාව සමඟ, ගිහියන්ගේ පැය සැබවින්ම පහර දුන් අතර, බොහෝ ගිහි ඇදහිලිවන්ත, පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි වෘත්තිය වඩාත් පැහැදිලිව වටහා ගත්හ. එහි ස්වභාවය අනුව එය ප්‍රේරිතයන්ට කරන වෘත්තියකි… —ST. ජෝන් පෝල් II, ගිහියන්ගේ අපෝස්තලික ජුබිලිය, n. 3 යි

නරඹන්නන් පෞද්ගලිකව දන්නා අය සහතික කර ඇත්තේ ඔවුන්ට ලස්සන, සාමාන්‍ය පවුල් ඇති බවයි.

2. රුයිනි කොමිසම අනුමත කර ඇත්තේ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ පළමු දර්ශන හත “අද්භූත” ලෙස පමණි. ඉතිරිය එවකට සත්‍ය නොවිය යුතුය. 

1929 දී තවත් දර්ශනයක් පැවතුනද, ෆාතිමා හි දර්ශන හයක් පමණක් අනුමත කරන ලද අතර, ලුසියා මහත්මියට ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම සංචාර කිහිපයක් ලැබුණි. බෙතානියාවේදී, අනුමත වූයේ එක් දර්ශනයක් පමණි. රුවන්ඩාවේ කිබෙහෝහි දී, පළමු දර්ශන පමණක් අනුමත කරන ලදී, එක් නරඹන්නෙකුට ද දිගින් දිගටම දර්ශන ලැබුණ ද.

පල්ලිය අනුමත කරන්නේ අද්භූත චරිතයක් යැයි ඇයට විශ්වාස කරන එම දර්ශන පමණි. කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ, නරඹන්නන් විසින් චෝදනා කරනු ලබන වෙනත් ස්වර්ගීය සන්නිවේදනයන් අනිවාර්යයෙන්ම අව්‍යාජ නොවන බවයි, නමුත් පල්ලිය ඒවා දිගටම වටහාගෙන ඇති අතර, කිසි විටෙකත් ඒවා පාලනය නොකරනු ඇත.

පැත්තක සටහනක් ලෙස - එය සුළු දෙයක් නොවේ - මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් අපගේ ආර්යාව විසින් පැහැදිලිවම පණිවුඩවල සඳහන් කර ඇත අනුමත කර ඇත ඉටපිරංගයේ. 

3. අනුමත කරන ලද අනෙකුත් දර්ශන මෙන් නොව මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ පණිවිඩ බොහෝ වැඩිය.

මෙම ලිවීමට අනුව, අපේ ආර්යාව වසර 36 ක් තිස්සේ නරඹන්නන් වෙත පෙනී සිටින බවට චෝදනා එල්ල වී තිබේ. නමුත් ප්‍රංශයේ ලෝස් හි අනුමත දර්ශන වසර පනහකට වැඩි කාලයක් පුරා පැවතුණි දහස්. පූජ්‍ය බෙනොයිට් රෙන්කුරෙල්ගේ අද්භූත අත්දැකීම් අනුමත කිරීමට පල්ලියට සියවස් දෙකක් ගත විය. ආර්ජන්ටිනාවේ සැන් නිකොලස්හි දර්ශන 70 කට අධික සංඛ්‍යාවක් තිබුණි. ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ හෙළිදරව් කිරීම් බොහෝය. එලෙසම, සඳහන් කළ පරිදි, ෆාතිමා හි ලුසියා මහත්මියට කළ හෙළිදරව් කිරීම් ඇගේ මුළු ජීවිතයම දිගටම කරගෙන ගියේය.

දෙවියන් වහන්සේ පෙට්ටියක තබනවා වෙනුවට, අප ඇසිය යුතු ප්‍රශ්නය විය හැකිය ස්වර්ගය නිරතුරුවම අපට පණිවිඩ ලබා දෙන්නේ ඇයි? පල්ලියේ හා ලෝකයෙහි “කාලවල සං signs ා” දෙස විමසිල්ලෙන් බැලීමෙන් බොහෝ ආත්මයන් සඳහා එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය යුතුය.

ඉතින් ඇය ඕනෑවට වඩා කතා කරයි, මේ “බෝල්කන් කන්‍යාභාවය”? සමහර නොවරදින සංශයවාදීන්ගේ උපහාසාත්මක මතය එයයි. ඔවුන් ඇස් ඇති නමුත් නොපෙනේ, කන් ඇති නමුත් ඇසෙන්නේ නැද්ද? මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ පණිවුඩවල ඇති හ voice පැහැදිලිවම තම දරුවන් සුරතල් නොකරන, නමුත් ඔවුන්ට උගන්වන, අනුශාසනා කරන සහ අපේ පෘථිවියේ අනාගතය පිළිබඳ වැඩි වගකීමක් භාර ගැනීමට ඔවුන්ව තල්ලු කරන මවක් සහ ශක්තිමත් කාන්තාවකි. 'සිදුවීමට යන දෙයින් විශාල කොටසක් ඔබගේ යාච් prayers ා මත රඳා පවතී. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට ලක්විය යුතු සෑම අවස්ථාවකම අවකාශය හා අවකාශය අන්‍යරූප විලාස වීම සඳහා ඉඩ දිය යුතුය. Re රියුනියන් දූපතේ ශාන්ත ඩෙනිස් හි බිෂොප් ගිල්බට් ඕබ්රි; ඉදිරියට “මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්: 90 දශකයේ හදවතේ විජයග්‍රහණය” එමානුවෙල් මහතා විසිනි

අද දින බොහෝ “බුද්ධිමතුන්” සහ “ඕතඩොක්ස් භාරකරුවන්” කිරීමට නැඹුරු වන තරමට “පුද්ගලික හෙළිදරව්ව” එතරම් පහසුවෙන් බැහැර කළ නොහැක්කේ මෙන්න. එහි ප්‍රතිවිපාක හඳුනා ගැනීම නැත ෆාතිමාට වඩා වැඩි යමක් බැලීමට අවශ්‍ය නැත.^[6]බලන්න ලෝකය වේදනාවෙන් පවතින්නේ ඇයි?

පණිවුඩයේ මෙම ආයාචනයට අප අවනත නොවූ හෙයින්, එය ඉටු වී ඇති බව අපට පෙනේ, රුසියාව ඇගේ වැරදි වලින් ලෝකය ආක්‍රමණය කර ඇත. මෙම අනාවැකියේ අවසාන කොටසෙහි සම්පූර්ණ ඉටුවීම අප තවම දැක නොමැති නම්, අපි ටිකෙන් ටික විශාල දියුණුවක් සහිතව ඒ දෙසට යමු. පාපය, වෛරය, පළිගැනීම, අයුක්තිය, මිනිස් පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං lations නය කිරීම, දුරාචාරය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය යනාදිය අප ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්නේ නම්. මේ ආකාරයෙන් අපට ද ishing ුවම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ යැයි අපි නොකියමු. ඊට පටහැනිව, තමන්ගේම ද .ුවමක් සූදානම් කරන්නේ ජනතාවමයි. දෙවියන් වහන්සේ අපට දුන් නිදහසට ගරු කරන අතරම, දෙවියන් වහන්සේ අපට අනතුරු අඟවා අපව නිවැරදි මාවතට කැඳවයි. එබැවින් මිනිසුන් වගකිව යුතුය. - දර්ශනීය ජ්‍යෙෂ් r. ලුසියා 12 මැයි 1982 වන දින ශුද්ධාත්මයාණන්ට ලියූ ලිපියක; “ෆාතිමාගේ පණිවිඩය”, වතිකානුව

4. නරඹන්නන් ධනවත් වන අතර එහි මුදල් සඳහා ය.

දර්ශනය, දර්ශන යනාදියෙන් කෙලින්ම ලාභ ලබන ඕනෑම කෙනෙකුට පල්ලිය කෝප වේ. පුද්ගලිකව දන්නා අය මෙම ප්‍රකාශය ප්‍රතික්ෂේප කරති. චෝදනාව පැමිණෙන්නේ ඔවුන් කිසි දිනෙක හමු නොවූ අයගෙනි. එය ඕපාදූප ලෙස හැඳින්වේ.

දිව්‍ය දයාව සඳහා ජාත්‍යන්තර ප්‍රේරිතවරයකු සිටින පූජකයෙකු සමඟ මම මේ සතියේ කතා කළෙමි. ඔහු නරඹන්නන් හය දෙනාගෙන් එක් අයෙකු වන අයිවන් සමඟ කිට්ටු මිතුරන් වේ. ඊට පටහැනිව, පූජකයා පැවසුවේ, අයිවන් තමාට ලැබෙන දේ දුප්පතුන්ට ලබා දෙයි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ (බාලාංශ ගුරුවරියක) සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් ඔවුන්ගේ නැන්දම්මා සමඟ නිවසක් බෙදා ගත්හ (ඔවුන් තවමත් එහි සිටිති, නමුත් නැන්දම්මා එතැන් සිට පිටව ගොස් හෝ පිටව ගොස් ඇත). කතා කිරීමේ කටයුතුවලදී, මම කැලිෆෝනියාවේ සංවිධායකයෙකුගෙන් අයිවන් අය කළේ කුමක්දැයි විමසුවෙමි (එය උපක්‍රමශීලී ප්‍රශ්නයකි). ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, “කිසිවක් නැත. ඔහු ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගේ පරිවර්තකයාට ඩොලර් 100 ක දීමනාවක් පමණි. ” සෑම සැන්දෑවකම භාග්‍යවතුන් වහන්සේව දකින අයිවන්, දර්ශනය සඳහා සූදානම්ව හා යාච් prayer ා කරමින් සිය කාලය ගත කරයි - සහ දර්ශනය වීමෙන් පසුව, පැය කිහිපයක් නැවත “පොළොවට” පැමිණේ. පූජකවරයා මෙසේ පැවසීය. “කාලය ගෙවී යත්ම අපගේ ආර්යාව මෙතරම් කාලයක් දැකීමෙන් පසු සාමාන්‍ය තත්වයට පත්වීම දුෂ්කර වේ.” ඒ කවදාවත් අඳුරු වේ. අපගේ ආර්යාව දැකීමේ වරප්‍රසාදය ලබා ඇති ලෝකයේ ඕනෑම දැක්මක් හෝ දකින්නියක් ඇගේ අනභිභවනීය සුන්දරත්වය හා පැමිණීම සහතික කරයි.

අනෙක් අය දෙස බලන විට, අපේ ආර්යාව මුල සිටම ඔවුන්ට පැවසුවේ ඔවුන් එසේ කළ යුතු බවයි සේවය. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි බැතිමතුන්ගේ පැමිණීම වැඩිවීමත් සමඟම, මිනිසුන්ට කෑමට හා නිදා ගැනීමට ස්ථානයක් ලබා දීම සඳහා නරඹන්නන් තම නිවෙස් විවෘත කරනු ඇත. අවසානයේදී, ඔවුන් සාධාරණ ගාස්තුවකට වන්දනාකරුවන්ට රැඳී සිටිමින් පෝෂණය කළ හැකි ආගන්තුක සත්කාරය පැවැත්වීය. මා සමඟ කතා කළ පූජකවරයා පැවසුවේ, සමහර අය ඔබට ඔබේ ආහාර ගෙන එනු ඇතිවා පමණක් නොව, ඔවුන් ඔබේ තහඩුව රැගෙන ඔබ පසුපස පිරිසිදු කරනු ඇත.

මෙය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ, මෙය මූල්‍යමය වශයෙන් මුදල් ඉපැයීමේ යෝජනා ක්‍රමයක් නම්, වසර 36 කට පසුව, නරඹන්නන් “උසස් ජීවිතයක්” ගත කරති.

5. මෙම දර්ශනය සංචාරක කර්මාන්තයක් බවට පත්ව ඇති හෙයින් එය ව්‍යාජ විය යුතුය. 

මම මේකට මගේ ලිඛිතව පිළිතුරු දුන්නා මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි මෑතකදී සොයා ගැනීම සඳහා දිවංගත කීර්තිමත් මාරියොලොජිස්ට් පියතුමා රෙනේ ලෝරෙන්ටින් පාහේ එකම ආකාරයකින් පිළිතුරු දී ඇත:

සෑම ආගමික සිද්ධස්ථානයකම මායිම්වල සිහිවටන වෙළඳසැල් ඇති බවත්, සාන්තුවරයෙකු හෝ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට ගෞරව කරන සෑම තැනකම මෝටර් රථ සිය ගණනක් පැමිණෙන බවත්, වන්දනාකරුවන්ට ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වීම සඳහා හෝටල් ව්‍යුහයන් පැන නගින බවත් අමතක නොකරන්න. මොන්සිග්නර් ගැම්මාගේ තර්කයට අනුව, ෆාතිමා, ලූර්ඩ්ස්, ග්වාඩාලූප් සහ සැන් ජියොවානි රොටොන්ඩෝ ද සමහර මිනිසුන් ධනවත් කිරීම සඳහා සාතන් විසින් දේවානුභාවයෙන් කරන ලද වංචාවන් බව අපට පැවසිය යුතුද? වතිකානුවට කෙලින්ම සම්බන්ධ වූ ඔපෙරා රොමාන පෙලෙග්‍රිනග්ගි පවා මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත සංචාර සංවිධානය කරන බව මට පෙනේ. එබැවින්… සම්මුඛ සාකච්ඡාව; cf. medjugorje.hr

සිහිවටන සාප්පු, යාචකයින්, ඉරා දැමූ කලාකරුවන් සහ කරත්තයෙන් පසු කරත්තයකින් තොරව ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රයට ළඟා විය නොහැක. ශුද්ධ භූමියක සත්‍යතාව විනිශ්චය කිරීමේ අපගේ ප්‍රමිතිය එය නම්, වතිකානුව ඇත්තෙන්ම අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසනයයි.

6. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් නම් භූතවාදියෙකු “මහා වංචාවක්”, එබැවින් එය එසේ විය යුතුය. 

එම ප්‍රකාශය පැමිණියේ මොන්සිග්නර් ඇන්ඩ්‍රියා ගැම්මා විසිනි. ඉන්පසු රෝමයේ අභාවප්‍රාප්ත ප්‍රධාන භූතවාදියා වන පිය. ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත් මෙසේ පැවසීය.

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් යනු සාතන්ට එරෙහි බලකොටුවකි. සාතන් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ට වෛර කරන්නේ එය හැරවීමේ, යාච් prayer ාවේ, ජීවිතය පරිවර්තනය කිරීමේ ස්ථානයක් වන බැවිනි. —Cf. පියතුමා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්. ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත් ”, medjugorje.org

පිය. රෙනේ ලෝරෙන්ටින් ද බරින් යුක්ත වේ:

මට මොන්සිග්නර් ගැම්මා සමඟ එකඟ විය නොහැක. අපේ ආර්යාවගේ දර්ශන ගණන අධික විය හැකි නමුත් සාතන් වංචාවක් ගැන කෙනෙකුට කතා කළ හැකි යැයි මම නොසිතමි. අනෙක් අතට, කතෝලික ඇදහිල්ලට වඩාත්ම වෙනස් වූ පරිවර්තන ගණන මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි අපි සටහන් කරමු: මෙතරම් ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන ඒමෙන් සාතන්ට ලැබෙන්නේ කුමක්ද? බලන්න, මේ ආකාරයේ අවස්ථාවන්හිදී විචක්ෂණ භාවය යුතුකමක් වන නමුත් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් යනු යහපතෙහි fruit ලයක් මිස නපුරේ නොවන බව මට ඒත්තු ගොස් තිබේ. සම්මුඛ සාකච්ඡාව; cf. medjugorje.hr

කුමන භූතවාදියා හරිද? යේසුස් පැවසුවේ “ “හොඳ ගසකට නරක fruit ල දැරීමටවත් කුණු වූ ගසකට හොඳ bear ල දැරීමටවත් නොහැකිය.” ^[7]මතෙව් 7:18 ඔබ දැන ගන්නේ එලෙසයි.

භූතවාදීන් ගැන කතා කරන විට, මම දන්නා පූජකයෙකු මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි සිටියදී පූජක තන්ත්‍රයට ඇමතුමක් ලබා ගත් අයෙක් මෑතකදී භූතවාදියෙකු බවට පත්විය. ඉතින් දැන්, ඔබට මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ නපුරු ආත්ම දුරු කිරීමේ අතිවිශිෂ්ටත්වයක් තිබේද?

සාතන් තමාට විරුද්ධව බෙදී ගියහොත්, ඔහුගේ රාජ්‍යය පවතින්නේ කෙසේද? (ලූක් 11:18)

ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට සිදුවෙමින් පවතින්නේ අපගේ ආර්යාව මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි පෙනී සිටින විට, 2017 සැප්තැම්බර් මාසයේ කැමරාවට හසු වූ පරිදි යක්ෂයන් විදහා දැක්වීමට පටන් ගැනීමයි. පසුබිමේ පුපුරා යන “භූත හ how” ඔබට ඇසෙනු ඇත. එතන:

තවද, මිලානෝ රදගුරු පදවියේ භූතවාදියෙකු වන දොන් ඇම්බ්‍රෝගියෝ විලා මෑත කාලීන භූතවාදයකදී සාතන් පැවසූ දේ වාර්තා කළේය.

අපට (භූතයන්), මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් යනු පෘථිවියේ අපගේ නිරයයි! -ස්ප්‍රීතු ඩේලි, සැප්තැම්බර් 18th, 2017

එය නිසැකවම එය මෙන් විය.

7. පණිවුඩ කෙසෙල්, ජලය සහිත, දුර්වල හා බුද්ධිමය වශයෙන් වාෂ්ප වේ.

මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ පණිවිඩ අවධානය යොමු කරයි පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද: හදවතේ යාච් prayer ාව, නිරාහාරව සිටීම, පාපොච්චාරණය වෙත නැවත පැමිණීම, දේව වචනය කියවීම සහ සමූහයට යාම යනාදිය තුළින්. ^[8]cf. සුමට ගල් පහක් සමහරවිට ඒවා වචන තුනකින් සාරාංශගත කළ හැකිය.යාච් y ා කරන්න, යාච් pray ා කරන්න, යාච් pray ා කරන්න. ” ඒ නිසා මම අහන්නම්: අද දින කතෝලිකයන් කීදෙනෙකුට ස්ථාවර දෛනික යාච් prayer ා ජීවිතයක් තිබේද, නිතරම සක්‍රමේන්තු වලට සහභාගී වන්නේද, ලෝකය හැරවීමට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වන්නේද?

ඔව්, හරියටම.

ඒ නිසා අපේ අම්මා අත්‍යවශ්‍ය පණිවිඩය නැවත නැවතත් කියනවා. සැබවින්ම, එය සංශයවාදීන්ට අවශ්‍ය යැයි පෙනෙන තරම් නාට්යමය හා එළිදරව්වක් නොවේ - එය ඔබේ එළවළු අනුභව කිරීම තරම් විනෝදජනක ය. නමුත් එය හරියටම මේ පැයේදී අවශ්‍ය යැයි ස්වර්ගය පවසන දෙයයි. වෛද්‍යවරයාගේ medicine ෂධ තේරීම සමඟ අප තර්ක කළ යුතුද?

මම 2006 දී මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත ගියේ මෙම ස්ථානය කුමක් දැයි මා විසින්ම පරීක්ෂා කර බැලීමට ය.^[9]cf. දයාවේ ආශ්චර්යයක් දිනක් මට මිතුරෙකු විසින් දැනුම් දෙන ලද්දේ විකා ඇගේ නිවසේ සිට කතා කිරීමට යන බවය. අපි ඇගේ නිහතමානී වාසස්ථානයට පැමිණෙන විට, ඇය තරමක් අසනීපව සිටියද, ඇය බැල්කනියේ සිටගෙන සිනාසෙමින් සිටියාය. එවිට ඇය කතා කිරීමට පටන් ගත්තාය, නමුත් ඇගේම සිතුවිලි නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඇය අවුරුදු 26 ක් තිස්සේ කරමින් සිටි අපේ ආර්යාවගේ පණිවිඩයම නැවත නැවතත් පැවසුවාය. ඇය කළ පරිදි ඇගේ මුහුණ වෙනස් විය. ඇය ප්‍රීතියෙන් ඉපිල යන්නට පටන් ගත්තාය. ප්‍රවෘත්ති වාර්තාකරුවෙකු සහ ප්‍රසිද්ධ කථිකයෙකු වශයෙන්, ඇය දිනෙන් දිනම එකම පණිවුඩයක් ලබා දෙන්නේ කෙසේදැයි මා මවිතයට පත් වූ අතර, ඇය කරන ආකාරයට දිනෙන් දින…. ඇගේ ප්‍රීතිය බෝ විය. ඇගේ පණිවිඩය සැබවින්ම ඕතඩොක්ස් හා ලස්සන විය.

පණිවිඩ දුර්වල යැයි යෝජනා කිරීම සම්බන්ධයෙන්… මම වහාම පියතුමා ගැන සිතමි. කලක් මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූ සහ අපරාධකරුවෙකු වූ දොන් කැලෝවේ වචනාර්ථයෙන් ජපානයෙන් දම්වැල්වලින් පිටතට ගෙන ගියේය. දිනක් ඔහු මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ “නොපැහැදිලි සහ අනාරක්ෂිත” පණිවිඩවල පොතක් අතට ගත්තේය සාම රැජින මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත පැමිණේ. එදින රාත්‍රියේ ඔහු ඒවා කියවන විට, ඔහු මීට පෙර කිසි දිනෙක අත්විඳ නැති දෙයක් සමඟ ඔහු ජය ගත්තේය.

මගේ ජීවිතය ගැන මම දැඩි බලාපොරොත්තු සුන් වූවත්, පොත කියවන විට, මගේ හදවත උණු වී යන බවක් මට දැනුනි. මම සෑම වචනයක්ම එල්ලා තැබුවේ එය ජීවිතය කෙලින්ම මා වෙත සම්ප්‍රේෂණය කළාක් මෙනි… මගේ ජීවිතයේ මෙතරම් පුදුමාකාර හා ඒත්තු ගැන්වෙන සහ අවශ්‍ය කිසිවක් මා අසා නැත. Esttestimony, සිට අමාත්යාංශයේ වටිනාකම්

ඊළඟ දවසේ උදේ, ඔහු මාස් වෙත දිව ගිය අතර, කැපකිරීමේදී ඔහු දකින දේ පිළිබඳ අවබෝධය සහ විශ්වාසය ඔහු තුළ ඇති විය. එදිනම ඔහු යාච් pray ා කිරීමට පටන්ගත් අතර, ඔහු කළාක් මෙන්, ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගෙන් කඳුළු ගලා ආවේය. ඔහු අපේ ආර්යාවගේ කටහ heard ඇසූ අතර ඔහු “පිරිසිදු මාතෘ ප්‍රේමය” ලෙස හැඳින්වූ දේ පිළිබඳ ගැඹුරු අත්දැකීමක් ලැබීය. ඒ සමඟම ඔහු සිය පැරණි ජීවිතයෙන් හැරී, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම කාමුක බෑග් 30 ක් කාමුක දර්ශන සහ හෙවි ලෝහ සංගීතයෙන් පුරවා ඇත. ඔහු පූජක පදවියට ඇතුළු වූ අතර අතිශයින්ම භාග්‍යවන්ත කන්‍යා මරිය තුමියගේ නිර්මල සංකල්පයේ මේරියන් පියවරුන්ගේ සභාවට ඇතුළු විය. ඔහුගේ නවතම පොත් සාතන් පරාජය කිරීම සඳහා අපේ ආර්යාවගේ හමුදාවට කළ බලවත් කැඳවීම් ය රෝසරි ශූරයන්. 

කණගාටුයි, මෙය නැවතත් “භූත රැවටීමක්” වන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ගේ පලතුරු අනුව… ..

8. පාප්තුමා negative ණාත්මක තීන්දුවක් දෙන විට, මිලියන ගණනක් භේදයට තුඩු දෙනු ඇත.

ඔව්, මෙම කුමන්ත්‍රණ න්‍යාය මට අසන්නට ලැබෙන්නේ සාමාන්‍ය ගිහියන්ගෙන් පමණක් නොව සමහර ජනප්‍රිය කතෝලික ක්ෂමාලාපකයින්ගෙන් ද ය. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ ශ්‍රේෂ් greatest තම fruits ලවලින් එකක් වන්නේ මිනිසුන් නැවත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා ඔහුගේ සභාව වෙත හැරීමයි පක්ෂපාතීත්වයෙන්. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් භේදකාරී හමුදාවක් සූදානම් කරන බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. තරමක් ප්රතිවිරුද්ධයයි.

අනෙක් අතට, මෙම දශකය මුලදී මතුවූ “මාරියා දිව්‍ය දයාව” යැයි කියනු ලැබේ. ඇගේ පණිවිඩ ඇගේ බිෂොප් විසින් හෙළා දකින ලදී (ඔහුගේ තීරණය විය නැත මොස්ටාර් රදගුරු තුමාට සිදු වූවාක් මෙන් වතිකානුව විසින් ඔහුගේ “පුද්ගලික මතයට” පහත් කරනු ලැබීය. පලතුරු මොනවාද? සැකය, බෙදීම, පාප්-විරෝධය, බිය සහ “සත්‍ය ග්‍රන්ථයක්” පවා පාහේ කැනොනිකල් තත්වයට ඔසවා තැබීය. එහිදී ඔබට ඉතා හානිකර පෞද්ගලික හෙළිදරව්වක සිද්ධි අධ්‍යයනයක් තිබේ.

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හරහා සුවය ලැබූ, හැරී ගිය හෝ පූජක තන්ත්‍රයට කැඳවනු ලැබූ පුද්ගලයින් මට හමු වූ සෑම අවස්ථාවකම පාප්තුමා මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් ව්‍යාජ යැයි ප්‍රකාශ කළහොත් ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි මම ඔවුන්ගෙන් අසමි. "එහිදී මට සිදු වූ දේ මට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. නමුත් මම පාප්තුමාට කීකරු වන්නෙමි." 100% ක්ම මට ලැබී ඇති ප්‍රතිචාරය එයයි.

පල්ලිය ඔවුන්ගේ “අධ්‍යාත්මිකත්වයට” එකඟ නොවන විට මැගිස්ටීරියම් ප්‍රතික්ෂේප කරන අන්තවාදී පුද්ගලයින් සැමවිටම සිටිනු ඇති. මෙය සිදුවන්නේ “සාම්ප්‍රදායිකවාදීන්”, සමහර පුනර්ජනනීය අළුත් කිරීම් වලට සහභාගී වූවන් සහ ඔව්, දැන් පවා ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ නීත්‍යානුකූල අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අකමැති අය සමඟ ය.

මම ලියූ පරිදි ඔබ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් උපුටා දැක්වූයේ ඇයි?, අප පරිස්සම් විය යුතු නමුත් පෞද්ගලික හෙළිදරව්වට බිය නොවිය යුතුය. පූජනීය සම්ප්‍රදායේ ආරක්ෂිත රැකවරණය අපට ඇත. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දර්ශකයෝ භාර දී ඇති දෙයට වඩා වෙනස් ශුභාරංචියක් දේශනා කරන්නේ නම්, මම දොරෙන් එළියට එන පළමු තැනැත්තා පමණක් නොව, ඔබ වෙනුවෙන් එය විවෘතව තබමි.

9. ප්‍රාදේශීය බිෂොප් එය හෙළා දැක ඇති නිසා මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත පැමිණ ජනතාව අකීකරු වේ.

මොස්ටාර්හි රදගුරු තුමා අද්භූත ස්වභාවය පිළිබඳව නිෂේධාත්මක තීන්දුවක් දුන් අතර වතිකානුව පෙර නොවූ විරූ පියවරක් ගත්තේ වතිකානුවට දර්ශනය පිළිබඳ අවසන් අධිකාරිය පැවරීම සඳහා ය. ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාවේ අගරදගුරු ටාසිසියෝ බර්ටෝන් ප්‍රකාශ කළේ බිෂොප්වරයාගේ වරද පිළිගැනීම…

… මොස්ටාර් රදගුරු තුමාට එම ස්ථානයේ සාමාන්‍යය ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ඇති නමුත් ඔහුගේ පෞද්ගලික මතය ලෙස පවතින පෞද්ගලික විශ්වාසයේ ප්‍රකාශනය ලෙස සැලකිය යුතුය. අවසාන වශයෙන්, පෞද්ගලිකව පවත්වනු ලබන මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි වන්දනා චාරිකා සම්බන්ධයෙන්, මෙම සභාව පෙන්වා දෙන්නේ, තවමත් සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් වල සත්‍යාපනය කිරීමක් ලෙස ඔවුන් නොසලකන බවත්, පල්ලිය විසින් විභාගයක් ඉල්ලා සිටින බවත් කොන්දේසියක් මත ඔවුන්ට අවසර දී ඇති බවයි. Ay මැයි 26, 1998; ewtn.com

මීට වසර දෙකකට පෙර වතිකානුවෙන් නිකුත් කළ ප්‍රකාශයක් මෙයින් සනාථ විය.

එය අසත්‍ය බව ඔප්පු වන තුරු මිනිසුන්ට එහි යා නොහැකි යැයි ඔබට පැවසිය නොහැක. මෙය පවසා නැත, එබැවින් ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නම් යා හැකිය. කතෝලික ඇදහිලිවන්තයන් ඕනෑම තැනකට ගිය විට ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මික රැකවරණය හිමි වේ. එබැවින් බොස්නියා-හර්සගොවිනා හි මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත ගිහි සංවිධානාත්මක චාරිකා සඳහා පල්ලියට පූජකයන්ට තහනම් නොවේ.ශුද්ධාසනයේ ප්‍රකාශක ආචාර්ය නවරෝ වෝල්ස්; කතෝලික ප්රවෘත්ති සේවය, අගෝස්තු 21, 1996

පාප්තුමා පමණක් නොවේ නැත මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත යන මිනිසුන් අකීකරුකමින් සිටින බව සිතන්න, නමුත් ඔහු පෝලන්ත අගරදගුරු හෙන්රික් හෝසර්ව එව්වේ කන්‍යා මරිය තුමියගේ දර්ශන පිළිබඳ වාර්තා මගින් එහි ඇද ගන්නා ලද මිලියන සංඛ්‍යාත කතෝලිකයන්ගේ එ past ේර අවශ්‍යතා පිළිබඳ “ගැඹුරු දැනුමක්” ලබා ගැනීම සඳහා ය. ^[10]cf. කතෝලික හෙරල්ඩ්.කො.යුක් කොමිෂන් සභා හතරක් සහ සියලු සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු වතිකානුවට මෙය භූත රැවටීමක් යැයි හැඟුනේ නම්, ඔවුන් එම ස්ථානයට පැමිණෙන බැතිමතුන්ට නවාතැන් දීමට කටයුතු කරනු ඇතැයි සිතීම දුෂ්කර ය.

අගරදගුරු හෝසර්ගේ ප්‍රතිචාරය? ඔහු මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ව ලූර්ඩ්ස් හා සසඳමින් මෙසේ පැවසීය. ^[11]cf. crux.com

… ඔබට මුළු ලෝකයටම පැවසිය හැකිය මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි ආලෝකයක් ඇති බව… අද ලෝකයේ අන්ධකාරයට ඇද වැටෙන මෙම ආලෝක ලප අපට අවශ්‍යයි. -කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, අප්රේල් මස 5th, 2017

යාවත්කාලීන: 7 දෙසැම්බර් 2017 වන විට වතිකානුව මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත “නිල” වන්දනා ගමන් සඳහා අවසර දෙනු ඇත. බලන්න මෙහි.

10. ළමයින් අපේ ආර්යාව සමඟ මෝඩ දේවල් ඇසුවා. උදාහරණයක් ලෙස, සාග්‍රෙබ්හි පාපන්දු කණ්ඩායම වන ඩයිනමෝ ශූරතාව දිනා ගන්නේ දැයි ජාකොව් වර්ජින්ගෙන් විමසීය. මෙය දර්ශනය වන විට (අපේ ආර්යාව ඉදිරියේ යැයි කියනු ලැබේ) අනෙක් නරඹන්නන්ගේ පැත්තෙන් පිස්සු සිනහවක් ඇති කළේය. තවත් අවස්ථාවක, ජාකොව් අපේ ආර්යාවට “සුභ උපන්දිනයක්” ප්‍රාර්ථනා කළේය.

ජාකොව් සියලු නරඹන්නන් අතරින් බාලයා ය. ඔහු ඇසුවේ කුඩා පිරිමි ළමයෙකු පමණක් අසන ප්‍රශ්නයකි. මෙය සාක්‍ෂි වන්නේ ජාකොව් අහිංසක දරුවකු නොවූවත් අහිංසක දරුවෙකු මිස අපේ ආර්යාවගේ දර්ශන අසත්‍ය බව නොවේ. විරුද්ධවාදියාට හාස්‍යය පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති බවට ද එය සාක්ෂියකි.

ළමයින්ට දර්ශනය වීම හොඳ මෙන්ම එක්තරා ආකාරයකින් ගැටළු සහගතය. කාදිනල් රැට්සින්ගර් සිය විවරණයේ සඳහන් කළ පරිදි ෆාතිමාගේ පණිවිඩය: 

සමහර විට මෙය ළමයින්ට මෙම දර්ශන ලැබීමට නැඹුරු වීමට හේතුව පැහැදිලි කරයි: ඔවුන්ගේ ආත්මයන් තවම කලබල වී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර සංජානනය තවමත් දුර්වල වී නොමැත. “දරුවන්ගේ හා ළදරුවන්ගේ තොල්වල ඔබට ප්‍රශංසාව ලැබී තිබේ” කියා යේසුස් පිළිතුරු දෙයි (3 පදය) “හොසන්නා” යන දරුවන්ගේ කෑගැසීම නුසුදුසු යැයි විනිශ්චය කළ උත්තම පූජකයන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ විවේචනයට. (cf. මතෙ 21:16). 

ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පවසයි:

[ඔවුන්ගේ] දර්ශන මොහොතකට අනෙක් ලෝකයේ වැස්ම ඇදගෙන යනු ඇතැයි සිතිය යුතු නැත, අහස එහි පිරිසිදු සාරය ලෙස දිස් වේ, යම් දවසක එය දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ නියත එක්සත්කම තුළ දැකීමට බලාපොරොත්තු වේ. ඒ වෙනුවට, රූප, කථා කරන ආකාරයෙන්, ඉහළ සිට එන ආවේගයේ සංශ්ලේෂණයක් සහ දර්ශනවාදීන් තුළ, එනම් ළමයින් තුළ මෙම ආවේගය ලබා ගැනීමේ හැකියාව.

නමුත් යමෙකු මේ ආකාරයේ “දුම් තුවක්කු” “සාක්‍ෂි” ලෙස ඔසවා තැබීමෙන් පෙනී යන්නේ ව්‍යාජ ඒවා ව්‍යාජ ඒවා බවට සාක්ෂි සමහර විට පැහැදිලි කරන්නේ අපේ ආර්යාව දරුවන්ට පෙනී සිටින්නේ මන්ද යන්නයි.

11. “කන්‍යා සොහොයුරිය කරුණාව දෙන තැනැත්තා ලෙසද නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේට යාච් ys ා කරන ලෙසද ඔබට දැනෙනවාද? විකා පිළිතුරු දෙමින්, “දෙවියන් වහන්සේට යාච් ys ා කරන තැනැත්තා ලෙස.”

පිළිතුර දෙකම ය. කෙසේ වෙතත්, විකා වැරදියි වුවද, ඇගේ පිළිතුර හුදෙක් ඇගේ දේවධර්මීය සීමාවන් පිළිබිඹු කළ හැකිය. නමුත් දර්ශනයේ සත්‍යතාව පිළිබඳ ඇඟවීමක් නොවේ.

ඔවුන්ගේ ලියවිලිවල සමහර ඡේදවල අනාගතවක්තෘවරුන් මූලධර්මාත්මකව වැරදි යමක් ලියා ඇති නමුත්, ඔවුන්ගේ ලේඛනවල හරස් යොමු කිරීමකින් හෙළි වන්නේ එවැනි මූලධර්ම දෝෂ “නොදැනුවත්ව” සිදු වූ බවයි. ERev. ජෝශප් ඉනුසි, ප්‍රවෘත්ති පත්‍ර, ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ මිෂනාරිවරුන්, 2014 ජනවාරි-මැයි

කරුණාවේ අනුපිළිවෙල අනුව, වරප්‍රසාද දෙවියන් වහන්සේගෙන් ප්‍රථමයෙන් ලැබේ. මරියා මුදවා ගනු ලැබූ අතර “කරුණාවෙන් පූර්ණ” වූයේ හරියටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ගුණාංගයෙනි. ඉතින්, කෙනෙකුට කියන්න පුළුවන් කරුණාව කියලා බෙදා හරින ලදි අපගේ මැදිහත්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හදවතේ සිට පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි, නමුත් අපගේ ආර්යාව ඇගේ අධ්‍යාත්මික මාතෘත්වය අනුව, මැදිහත් වේ ඇගේ පුත්‍රයාගේ අනුග්‍රහය හා කුසලතා ලෝකයට. එබැවින් ඇය “මාධ්‍යය” යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රසිද්ධය. ^[12]cf. කැටචිස්වාදය, එන්. 969 

ඇය මෙම වරප්‍රසාද වලට මැදිහත් වන්නේ කෙසේද? ඇගේ මැදිහත් වීමෙන්. එනම් ඇය දෙවියන් වහන්සේට යාච් ys ා කරයි.

12. කන්‍යා සොහොයුරිය අපගේ පියාණන්ව නරඹන්නන් සමඟ පාරායනය කිරීමට පුරුදුව සිටියේය. නමුත් අපේ ආර්යාව මෙසේ කියන්නේ කෙසේද? “අපේ වැරදිවලට ​​අපට සමාව දෙන්න,” ඇයට කිසිවක් නැති නිසා?

මෙහි විරුද්ධවාදියා පෙරනිමියෙන් ඇඟවෙන්නේ, යේසුස් තම අනුගාමිකයන්ට “අපගේ පියාණන්” කියා ඉගැන්වූ විට, අපගේ ආර්යාව “කරුණාවෙන් පූර්ණ” බව දැන ගැනීමෙන් වැළකී සිටින්නට ඇති බවයි. මෙය සැකයට වඩා වැඩි ය. පාපොච්චාරණයෙන් පසුව වැනි යමෙකු කරුණාවන්ත තත්වයක සිටියත් අපට යාච් pray ා කළ හැකිය.අපේ වැරදිවලට ​​අපට සමාව දෙන්න ” සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන්. මෙම “දුම් පානය කරන තුවක්කුව” මට නීතිමය වශයෙන් පහර දෙයි.

13. අපගේ ආර්යාව, “සියලු ආගම් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි එක හා සමානයි” සහ “මේ පොළොවේ බෙදී සිටින්නේ ඔබයි. කතෝලිකයන් මෙන් මුස්ලිම්වරුන් හා ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් මාගේ පුත්‍රයා හා මට පෙර සමාන ය. මක්නිසාද ඔබ සියල්ලෝම මාගේ දරුවෝය. ” මෙය සමමුහුර්තකරණයයි.

මෙම ඡේදය වැරදි උපුටා දැක්වීමකි. කනගාටුවට කරුණක් නම්, එය පොදු කතෝලික පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු විසින් පුනරාවර්තනය කර ඇති අතර එමඟින් විශාල ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති විය. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම 1 ඔක්තෝබර් 1981 වන බ්‍රහස්පතින්දා අපේ ආර්යාව පැවසූ දේ “සියලු ආගම් එක හා සමානද?” යන ප්‍රශ්නය ඇසීමෙන් පසු:

දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියලු ආගම්වල සාමාජිකයන් සමාන වේ. දෙවියන් වහන්සේ සෑම ඇදහිල්ලක්ම පාලනය කරන්නේ ස්වෛරී රාජ්‍යයක් මෙන් ය. ලෝකයේ සෑම ආගමක්ම එක හා සමාන නොවන්නේ සියලු මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ාවන්ට අනුකූල නොවන බැවිනි. ඔවුන් ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

ඇය මෙහි කරුණු දෙකක් ගැන කථා කරයි: “විශ්වාසයන්” සහ “ආගම්”.

ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ බෙදීම් දෙවියන් වහන්සේ කැමති නැත, නමුත් ඔහු එසේ කරයි “උන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන, ඔහුගේ අරමුණට අනුව කැඳවනු ලබන අයට යහපත පිණිස සියල්ල කරන්න.” ^[13]රෝම 8: 28 උන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන නමුත් තවමත් පල්ලිය සමඟ පූර්ණ සම්බන්ධතාවයක් නොමැති අය ඊට ඇතුළත් ය. මම හිතන්නේ විරෝධය නම් අපේ ආර්යාව වෙනත් “විශ්වාසයන්” පවා පිළිගනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, යේසුස්ට පැවසීමට ඇත්තේ මෙයයි.

මාගේ නාමයෙන් බලවත් ක්‍රියාවක් කරන කිසිවෙකුට මා ගැන වැරදි ලෙස කථා කළ හැකි කිසිවෙක් නැත. මක්නිසාද යමෙක් අපට විරුද්ධ වන්නේ නැත. (මාර්ක් 9: 39-40)

බව්තීස්මය කතෝලික පල්ලිය සමඟ තවමත් සම්පුර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වී නැති අය ඇතුළුව සියලු කිතුනුවන් අතර හවුලේ පදනම වේ. “මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කර නිසි ලෙස බව්තීස්ම වූ පුරුෂයන් සමහරුන් තුළ අසම්පූර්ණ වුවද කතෝලික සභාව සමඟ හවුලේ තබා ඇත. බව්තීස්මය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් යුක්ති සහගත වන අතර, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට ඇතුලත් වේ. එබැවින් ඔවුන්ට කිතුනුවන් ලෙස හැඳින්වීමට අයිතියක් ඇත. හොඳ හේතු ඇතුව කතෝලික පල්ලියේ දරුවන් විසින් සහෝදරයන් ලෙස පිළිගනු ලැබේ. ” එබැවින් බව්තීස්මය සමන්විත වන්නේ එක්සත්කම පිළිබඳ පූජනීය බැඳීම නැවත ඉපදුණු සියල්ලන් අතර පවතී. ”  The කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 1271

වෙනත් ආගම් සම්බන්ධයෙන්, අපේ ආර්යාව කළාක් මෙන් නැත “සියලු ආගම් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි එක හා සමානයි” කියා පවසන්න “එක හා සමාන නොවේ.” ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමාජිකයන්, මහජන, සියලු ආගම් හා ආගම්වල දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සමාන වේ. අපේ ආර්යාවට, සියලු ඇය “නව ඒව” වන බැවින් ජනයා ඇගේ දරුවන් ය. උත්පත්ති පොතේ ආදම් පළමු ස්ත්‍රියට ඒව නම් කළා…

… මන්ද ඇය සියලු ජීවීන්ගේ මව වූ බැවිනි. (උත්පත්ති 3:20)

වතිකානුව ඕලන්දයේ ඇම්ස්ටර්ඩෑම්හි දර්ශනයකින් යාච් prayer ාවක් අනුමත කළ අතර එහිදී අපගේ ආර්යාව “සියලු ජාතීන්ගේ ආර්යාව” ලෙස හැඳින්වේ. සමිඳාණන් වහන්සේ කැමති වේ “සෑම කෙනෙකුම ගැලවීම ලැබීමටත් සත්‍යය දැන ගැනීමටත්.” ^[14]1 තිමෝති 2: 4 මෙයද අපගේ ආර්යාවගේ ආශාව වන අතර, ඒ නිසා ඇය සියලු ජනයා මවගෙන් විමසයි.

මෙන්න, අපි අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය ආත්මික සහෝදරත්වය සහ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ උරුමය අනුව පොදු වන සහෝදරත්වය. එය කැටචිස්වාදයේ මෙසේ පවසයි:

එහි පොදු සම්භවය නිසා මිනිස් වර්ගයා එකමුතුවක් ඇති කරයි. මක්නිසාද යත් “එක් මුතුන් මිත්තෙකුගෙන් [දෙවියන්] මුළු ජාතියම මුළු පොළොවෙහි වාසය කිරීමට සැලැස්වූ” බැවිනි. අරුම පුදුම දර්ශනය, දෙවියන් වහන්සේ තුළ මිනිස් සංහතියේ මූලාරම්භයේ එකමුතුව ගැන මෙනෙහි කිරීමට අපව පොළඹවයි. . . ද්‍රව්‍යමය ශරීරයක සහ අධ්‍යාත්මික ආත්මයක සියලුම මිනිසුන් අතර සමානව රචනා වී ඇති එහි ස්වභාවයේ එකමුතුව තුළ… සැබවින්ම සහෝදරයෝ. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, එන්. 360-361

යේසුස් වහන්සේ සියලු ආගමික ආශාවන්ගේ ඉටුවීමයි. කෙසේ වෙතත්, “සියලු ආගම් එක හා සමාන නොවේ” හරියටම ඔවුන් සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පිළිපදින්නේ නැත, එයට ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය ආරම්භක සක්‍රමේන්තු (බව්තීස්මය ආදිය) ඇතුළත් වන අතර, එක් අයෙකු “පවුල තුළට” ආරම්භ කරයි. දෙවියන් වහන්සේ." නමුත් දෙවියන් මුස්ලිම්වරුන්, ඕතඩොක්ස්වරුන් සහ කතෝලිකයන් දෙස බලන්නේ ඔවුන්ගේ ආගම්වලින් නොව ඔවුන්ගේ හදවත්වලිනි. ඒ නිසා බොහෝ විට නොපෙනෙන ආකාරයෙන් සැබෑ ඇදහිල්ල කරා මඟ පෙන්වීම සැමවිටම සපයයි:

තමන්ගේම වරදකින්, ක්‍රිස්තුස්ගේ හෝ ඔහුගේ පල්ලියේ ශුභාරංචිය නොදන්නා නමුත්, අවංක හදවතකින් දෙවියන් වහන්සේව සොයන, සහ කරුණාවෙන් පෙලඹී සිටින අය, තමන් දන්නා පරිදි ඔහුගේ කැමැත්ත කිරීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂියේ නියමයන් - ඒවාද සදාකාලික ගැලවීම ලබා ගත හැකිය. තමන්ව වරදක් කර නොගෙන, ශුභාරංචිය නොදැන සිටින අයව සතුටු කිරීමට නොහැකි වූ ඇදහිල්ල කරා මෙහෙයවීමට දෙවියන් වහන්සේට තමා දන්නා ආකාරයකින් සිටියත්, පල්ලියට තවමත් බැඳීමක් ඇති අතර එවැන්ජලිස්ත සේවය කිරීමේ පරිශුද්ධ අයිතියද ඇත. සියලුම මිනිසුන්. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 847-848

ඉන්දියානු සාගර කලාපීය එපිස්කෝපල් සමුළුව ඉදිරියේ දැන්වීම් සීමාව ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ හමුවීම, දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ පණිවිඩය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේය:

පණිවුඩය සාමය, කතෝලිකයන්, ඕතඩොක්ස් සහ මුස්ලිම්වරුන් අතර සබඳතා පිළිබඳව අවධාරනය කරයි. එහිදී, ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ සහ එහි අනාගතය පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා යතුර ඔබ සොයා ගනී.  -සංශෝධිත මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්: 90 දශකය, හදවතේ විජයග්‍රහණය; ජ්‍යෙෂ් senior එම්මානුවෙල්; පි. 196

14: අපගේ ආර්යාව මෙසේ පැවසුවාය: “දෙවියන් වහන්සේ තුළ භේද හෝ ආගම් නොමැත; බෙදීම් ඇති කළේ ඔබයි. ”

මෙය සත්යයයි. දෙවියන් වහන්සේ එක ය. බෙදීම් නැත. දෙවියන් වහන්සේ ආගමක් නොවේ. ආගම යනු මිනිසාගේ ආශාවන්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ ප්‍රකාශකයාගේ මැවුම්කරුවා වෙතට යොමු කිරීමයි. එය අධ්‍යාත්මික නියෝගයකි. එපමණක්ද නොව, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමේ ආරාධනය සෑම කෙනෙකුටම විවෘතය. “මන්ද, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට එතරම් ප්‍රේම කළ සේක.  යේසුස් වහන්සේ තම සභාව පිහිටුවන විට, ඔහු ආගමක් නොව ඔහුගේ රාජ්‍යය පිහිටුවා ගත්තේය. මෙම රාජධානිය “කතෝලික පල්ලිය” යන වචන වලින් අප හඳුනා ගන්නේ හරියටම මිනිසා “බෙදීම් ඇති කර ඇති” බැවිනි.

ජේසුස් වහන්සේ තම පැෂන් වේලාවේදී යාච් pray ා කළේ “ඔවුන් සියල්ලෝම එක හා සමාන වන පිණිස” (යොහන් 17:21). සමිඳාණන් වහන්සේ සිය පල්ලියට ලබා දී ඇති අතර සියලු මිනිසුන් වැලඳ ගැනීමට ඔහු කැමති මෙම එකමුතුකම තවත් දෙයක් නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙහෙවරේ හදවතේ රැඳී තිබේ. OPPOP ST. ජෝන් පෝල් II, යූම් සින්ට්, 25 මැයි 1995; වතිකානුව

යේසුස්ගේ යාච් prayer ාවට අනුව, යම් දවසක, එක් එ pher ේරෙකු යටතේ එක් රැළක් සිටිනු ඇත. සමහර විට ඔබ සහ මම කියනු ඇත, “ආ, අන්තිමේදී ලෝකය කතෝලික ය” කියා අපි වැරදියි. නමුත් එළිදරව් පොතේ ශාන්ත ජෝන් එය සටහන් කරන්නේ එලෙසයි.

“සිංහාසනයෙන් මහ හ voice ක් මට ඇසිණ.“ මෙන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ වාසස්ථානය මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ ය. උන් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ වාසය කරන සේක. ඔව්හු උන් වහන්සේගේ සෙනඟ වන්නෝ ය. දෙවියන් වහන්සේත් ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ඔවුන් සමඟ සිටිනු ඇත ”(එළිදරව් 21: 3). 

අප සියල්ලන්ම “උන් වහන්සේගේ සෙනඟ” ලෙස හඳුන්වනු ඇත.

15: මත  සැප්තැම්බර් 4, 1982, අපේ ආර්යාව කිව්වා, “අතරමැදියෙකු මාර්ගයෙන් නොව ඔබ කෙලින්ම උන් වහන්සේට ආමන්ත්‍රණය කිරීමට යේසුස් කැමතියි. මේ අතර, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට භාර දීමට කැමති නම් සහ මම ඔබේ ආරක්ෂකයා වන්නට ඔබ කැමති නම්, ඔබගේ සියලු අභිප්‍රායයන්, උපවාසයන් සහ ඔබගේ පරිත්‍යාගයන් මට භාර දෙන්න, එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ඒවා බැහැර කිරීමට මට හැකි වේ. . ”

විරෝධය කුමක්ද? මෙම ඉගැන්වීම ශුද්ධ ලියවිල්ල හා මාරියන් කැප කිරීම යන දෙකටම අනුකූල වේ. යේසුස් පැවසූ දේ මෙය නොවේද?

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සියල්ලෙනි, මා වෙතට එන්න, මම ඔබට විවේකය දෙන්නෙමි. (මතෙ 11:28).

මරියා අපව සම්පූර්ණයෙන්ම යේසුස් වහන්සේට ලබා දෙන පිණිස අපව භාර දෙයි. ඇගේ නිහතමානිකම තුළ මරියා නිතරම යේසුස් වෙතට යොමු වේ. නමුත් ඇය මෙසේ පැවසූ විට ඇයට කැපකිරීම ගැන ඉඟි කරයි.ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට දීමට කැමති නම්… ” ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාන්ත ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්ගේ ඉගැන්වීම්වල හදවත මෙයයි: totus tuus -“මුළුමනින්ම ඔබේ”. මොන්ට්ෆෝර්ට්ගේ කැපකිරීමේ යාච් prayer ාව ඇගේ ප්‍රකාශය සාරාංශගත කරයි:“මම ඔබේ ආරක්ෂකයා වන්නට ඔබ කැමති නම්, ඔබගේ අභිප්‍රායයන්, නිරාහාරය සහ ඔබගේ පරිත්‍යාගයන් මට භාර දෙන්න. එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ඒවා බැහැර කිරීමට මට හැකි වනු ඇත.”

16. පල්ලිවල දිගින් දිගටම කථා කරන නිසා, අකීකරු වේ. 

මොස්ටාර් රදගුරු තුමා නියෝග කළේ ප්‍රාදේශීය සභා හෝ ගුද මාර්ගවල මෙම දර්ශන නොපැවැත්විය යුතු බවයි. එසේ නම්, මෙම සංචාරයන් පිහිටි ස්ථානය ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලට හෝ “අපරිෂන් හිල්” වෙත ගෙන ගියහ. ශාන්ත ජේම්ස් දේවස්ථානය පාලනය කළේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ දශක ගණනාවක් පැරණි ආරවුල අතර මොස්ටාර් රදගුරු හෝ ෆ්‍රැන්සිස්කන් යන අය අතර ආරවුලක් ඇති වූ අයුරු ද සැලකිය යුතු කරුණකි. 

බැරෑරුම් මඩ ගැසීමේ ව්‍යාපාරයක් තුළ ප්‍රචාරය කරන ලද ව්‍යාජ බොරු හා විකෘති පසෙකට දැමීම (බලන්න Medjugorje… ඔබ නොදන්නා දේ), මා සමඟ කථා කළ අය සමඟ සමීපව සිටින අය ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තභාවය සහ රදගුරු තුමාට, වතිකානුවට සහ අපගේ ආර්යාවට කීකරු වීමට ඇති ආශාවට සාක්ෂි දරයි. අවුරුදු 36 ක දේශීය පල්ලියේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් තිබියදීත්, පූජකයන් පූජකයන්ට එරෙහිව කථා නොකර, ඔවුන් වෙනුවෙන් නිරන්තරයෙන් යාච් pray ා කිරීම සැලකිය යුතු කරුණකි. (වෛෂයික මතයක් ගොඩනැගීම සඳහා මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දරුණු විවේචකයෝ කලාතුරකින් එහි පැමිණීම හෝ නරඹන්නන් මුණගැසී තිබීම ද සැලකිය යුතු කරුණකි. එනම්, නරඹන්නාගේ චරිත විවෘතව and ාතනය කිරීමට හා වතිකානුවට පෙර විනිශ්චය ප්‍රකාශ කිරීමට පෙර ය.)

වසර ගණනාවක් පුරා රදගුරුවරුන් ඇතුළු බොහෝ පූජකවරුන් විසින් විවිධ රටවල රදගුරු පදවිවල කථා කිරීමට ආරාධනා කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, “අකීකරුකම” පිළිබඳ මෙම චෝදනාවලට සමානය මෙය. ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වූ සභාව “බෝම්බ හෙලීමේ” නිවේදනයක් නිකුත් කළ බවට එය චෝදනා කරයි. කෙසේවෙතත්, මම # 9 හි පැහැදිලි කළ පරිදි එහි අලුත් දෙයක් නොමැත. තවමත් සිදුවෙමින් පවතින විචාර බුද්ධිය ක්‍රියාවලියට ගරු කිරීමක් වශයෙන් පූජ්‍ය පක්ෂය එවැනි සිදුවීමකට සහභාගී නොවීම හෝ සත්කාරකත්වය දැක්වීම නොකළ යුතු යැයි යම් සිදුවීමක් “සැළකිල්ලට ගත්” අවස්ථාවකි.

ප්‍රශ්නය වන්නේ නරඹන්නන් අකීකරුද යන්න නොව සමහර පූජකයන්ද යන්නයි.

අගරදගුරු හැරී ජේ. ෆ්ලින් සිය අගරදගුරු පුවත්පතේ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත ගිය ගමනක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඔහු පහත දැක්වෙන කථාව විස්තර කරයි, එය කීකරුකමේ ආත්මයේ පිළිබිඹුවකි ඇත්තටම නරඹන්නන් දැනගන්න, තහවුරු කළ හැකිය:

සෙනසුරාදා උදෑසන එක් දර්ශනයක් කතා කරන බව අපට ඇසුණු අතර ඔහු පැවසූ සෑම දෙයක්ම ඉතා was න බව මම පැවසිය යුතුය. සබයේ සිටි අයෙක් “අතේ ඇති හවුල” ගැන ප්‍රශ්නයක් ඇසීය. ඔහුගේ පිළිතුර ඉතා direct ජු හා ඉතා සරල ය. “පල්ලිය ඔබට කිරීමට අවසර දී ඇති දේ කරන්න. ඔබ සැමවිටම සුරක්ෂිත වනු ඇත. ” St. ශාන්ත පාවුළු-මිනියාපොලිස් අගරදගුරු පුවත්පතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි, කතෝලික ආත්මය, 19 ඔක්තෝබර් 2006; medjugorje.ws

කෙසේ වෙතත්, වඩාත් මෑත කථාවක් පැමිණියේ, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා විසින්ම ය. ඔහු ප්‍රකාශ කරන්නේ, නරඹන්නෙකුගේ කීකරුකම, චෝදනාවට ලක්වූ කරුණු විමසා බැලීමේදී සලකා බැලිය යුතු එක් නිර්ණායකයක් බවයි. එය පියතුමා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පෙනී සිටියේය. පොතේ ඇලෙක්සැන්ඩර් අවී මෙලෝ ඇය මගේ අම්මා. මරියා සමඟ සාකච්ඡා කරයි:

එවකට අගරදගුරු බර්ගොග්ලියෝ රැස්වීමට විරුද්ධ විය (දර්ශනවල සත්‍යතාව පිළිබඳව ඔහුගේ මතය ප්‍රකාශ නොකර) “එක් දර්ශනයක් කතා කළ හා සියල්ල පැහැදිලි කළ නිසාත්, අපේ ආර්යාව සවස 4 ට ඔහුට පෙනී සිටීමට නියමිතව තිබූ නිසාත්. එනම්, ඔහු කන්‍යා මරිය තුමියගේ කාලසටහන දැන සිටියේය. ඉතින් මම කිව්වා: නෑ, මට මේ වගේ දෙයක් මෙතනට ඕන නෑ. මම කිව්වේ නැහැ, පල්ලියේ නෙවෙයි කියලා. ”-Aleteia.org, 18 ඔක්තෝබර් 2018

නොදන්නා දෙය නම් සංවිධායකයින් මෙම අප්‍රසාදය නරඹන්නාට ප්‍රකාශ කළේද යන්නයි. මා කථා කිරීමට රදගුරු පදවියට ආරාධනා කර ඇති අතර, ඉඳහිට සමහර පුද්ගලයින් විසින් මගේ දේවසේවයට එරෙහි දේශපාලනය හා ප්‍රතිරෝධය ගැන ඉගෙන ගනිමි. (මම කවදාවත් කවදාවත් කතා නොකරමි. එහෙත් පල්ලියක බිෂොප්වරයෙක් මා නොදැන සිටි බව පැහැදිලිවම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ). මේ දක්වා නාවිකයින්ගේ ස්ථාපිත අඛණ්ඩතාව සහ අතීතයේ දී බලධාරීන් නියෝගයන්ට කීකරු වී ඇති බව සලකන විට නැත සමහර පල්ලි වල ඔවුන්ගේ රැස්වීම් පැවැත්වීමට නම්, මෙම නඩුවේ නරඹන්නාට නොකියන ලද බව පිළිගත හැකිය.

අගරදගුරු තුමාට ඇහුම්කන් නොදුන්නේ කවුරුන්ද යන්න නිගමනය කිරීමට පෙර සියලු කරුණු සොයා බැලීම යුක්තිය පිළිබඳ කාරණයකි. නරඹන්නා දැන සිටියේ නම්, ඔහු හෝ ඇය ආරාධනය ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුව තිබුණි.

පැත්තේ සටහනක, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ එම සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී තවදුරටත් මෙසේ පවසයි.

දෙවියන් වහන්සේ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි ප්‍රාතිහාර්යයන් කරයි. මිනිසුන්ගේ උමතුව මධ්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රාතිහාර්යයන් දිගටම කරගෙන යයි… මම සිතන්නේ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි කරුණාව ඇති බවය. එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් නැත. පරිවර්තන ඇති අය ඉන්නවා. නමුත් විචාර බුද්ධියේ අඩුවක් ද තිබේ… -Aleteia.org, 18 ඔක්තෝබර් 2018

කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැක්කේ ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ දකින දේ “විචාර බුද්ධියේ lack නතාවක්” ලෙස පමණි. එක් අංශයක්, ඔහු සඳහන් කරන දේ හරියටම නොවේ නම්, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත පැමිණෙන වන්දනාකරුවන්ගේ එ oral ේර රැකවරණය. මේ සම්බන්ධයෙන්, 2018 මැයි මාසයේදී, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා අගරදගුරු හෙන්රික් හෝසර්ව මෙම දේවගැතිවරයාගේ මුලපිරීම අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා සිය දූතයා ලෙස පත් කළේය.

17. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ට 1960 ගණන්වල අගභාගයේදී රෙපරමාදු ආගමෙන් පල්ලිය තුළට ඇතුළු වූ ව්‍යාපාරයක් වන චරිස්මැටික්වාදයේ දැඩි ප්‍රකාශයන් ඇත. 

මෙය සාමාන්‍යයෙන් “සාම්ප්‍රදායික” කතෝලිකයන්ගෙන් පල්ලියේ චරස්මාටික් අළුත් කිරීමේ නීත්‍යානුකූලභාවය හඳුනා නොගන්නා පොදු විරෝධයකි (කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලයක භාග්‍යවතුන් වහන්සේට පෙර එහි ආරම්භය තිබුනේ මිස රෙපරමාදු ආගම නොවේ. බලන්න. චරස්ටික්? XNUMX වන කොටස). සත්යය නම්, හයවන පාවුලුගේ සියලුම පාප්වරුන් අලුත් කිරීම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මුළු ශරීරය සඳහාම අව්යාජ ව්යාපාරයක් ලෙස පිළිගෙන ඇත. බොහෝ විට පල්ලියට අකීකරු යැයි කියන අය, ඒ හා සමානවම, වර්‍ගාත්මක අලුත් කිරීම පිළිබඳ මැගිස්ටීරියම්ගේ පැහැදිලි ප්‍රකාශ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම විහිළුවක් නොවේද?

මෙම 'අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය' පල්ලියට හා ලෝකයට අවස්ථාවක් නොවන්නේ කෙසේද? මේ අවස්ථාවේ දී, එය එලෙසම පවතින බව සහතික කිරීමට යමෙකුට හැකි සෑම දෙයක්ම නොගත හැක්කේ කෙසේද? - පොප් පෝල් VI, 19 මැයි 1975 වන දින කතෝලික චරස්මාටික් අළුත් කිරීම පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සමුළුව, රෝමය, ඉතාලිය, www.ewtn.com

පල්ලියේ මෙම අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයේ දී මෙම ව්‍යාපාරය පල්ලියේ පූර්ණ පුනර්ජීවනයේ දී ඉතා වැදගත් අංගයක් බව මට ඒත්තු ගොස් තිබේ. OPPOPE ජෝන් පෝල් II, 11 දෙසැම්බර් 1979 වන දින කාදිනල් සුනෙන්ස් සහ ජාත්‍යන්තර වර්‍ග අලුත් කිරීමේ කාර්යාලයේ සභා සාමාජිකයින් සමඟ විශේෂ ප්‍රේක්ෂකයින්, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයෙන් පසුව අලුත් කිරීම මතුවීම ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලියට දුන් විශේෂ ත්‍යාගයකි. මෙම දෙවන සහස්‍රය අවසානයේදී, ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය හා බලාපොරොත්තුව ඇති කර ගැනීමට පල්ලියට වෙන කවරදාටත් වඩා අවශ්‍යයි… OP පොප් ජෝන් පෝල් II, 14 මැයි 1992 වන දින ජාත්‍යන්තර කතෝලික චරස්මාටික් අළුත් කිරීමේ කාර්යාලයේ සභාව අමතමින්

අලුත් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේද නැද්ද යන්න පිළිබඳව කිසිදු අවිනිශ්චිතතාවයක් නැති කථාවක සමස්ත පල්ලිය, දිවංගත පාප්තුමා මෙසේ පැවසීය.

පල්ලියේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව ආයතනික හා ප්‍රතාපවත් අංශ අත්‍යවශ්‍ය වේ. දෙවිගේ සෙනඟගේ ජීවිතය, අලුත් කිරීම හා විශුද්ධ කිරීම සඳහා ඔවුන් වෙනස් ආකාරයකින් දායක වේ. Ec පල්ලියේ ව්‍යාපාර හා නව ප්‍රජාවන්ගේ ලෝක සම්මේලනයට කථා කිරීම, www.vatican.va

කාදිනල්වරයෙකු ලෙස සිටියදී බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙසේ පැවසීය.

මම සැබවින්ම ව්‍යාපාරවල මිතුරෙක් වෙමි - කොමියුනියන් ඊ ලිබරසියෝන්, ෆෝකොලරේ සහ චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම. මම හිතන්නේ මෙය වසන්ත කාලය හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම පිළිබඳ ලකුණක්. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), රේමන්ඩ් ඇරෝයෝ සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව, ඊඩබ්ලිව්ටීඑන්, ලොව පුරා, සැප්තැම්බර් 5th, 2003

නමුත් නැවත වරක්, uber- තාර්කික මනස අපේ කාලයේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගුණාංග ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත්තේ ඒවා අවංකව, අවුල් සහගත විය හැකි බැවිනි ය කැටචිස්වාදයේ සඳහන් කර ඇත.

ඔවුන්ගේ චරිතය කුමක් වුවත්, සමහර විට එය ප්‍රාතිහාර්යයන් හෝ අන්‍යභාෂාවන් වැනි ත්‍යාගයන් වැනි අසාමාන්‍ය දෙයක් වේ - වරප්‍රසාද කරුණාව විශුද්ධ කිරීම කෙරෙහි නැඹුරු වන අතර ඒවා පල්ලියේ පොදු යහපත සඳහා අදහස් කෙරේ. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2003 යි

18. විකා දර්ශනයක් අතරතුර පියාසර කළේය.

නරඹන්නන්ට අනුව (සහ වසර ගණනාවක් පුරා රටවල් කිහිපයක විද්‍යාත්මක කණ්ඩායම් විසින් කරන ලද පරීක්ෂණ රාශියකින් සනාථ කර ඇත), දර්ශනය අතරතුර, අවට ඇති සියල්ල අතුරුදහන් වන අතර ඔවුන්ට අපගේ ආර්යාව හැර වෙන කිසිවක් නොපෙනේ.

කෙසේ වෙතත්, වීඩියෝවක් සංසරණය වෙමින් පවතින අතර, දර්ශනයක් අතරතුර, යමෙකු හදිසියේම විකාගේ මුහුණට අත දිගු කර, ඇය තරමක් පියාඹන බවක් පෙනේ. ආහා! සංශයවාදීන් කියන්න. ඔවුන් එය ව්‍යාජයි!

ප්‍රශ්න වලින් හිරිහැරයට ලක් වූ විකා පැහැදිලි කළේ මෙම දර්ශනය අතරතුර ඇයට මොහොතකට චිත්තවේගීය හැඟීමක් ඇති වූ බවයි. මන්ද කන්‍යාව ළදරු ජේසුස් වහන්සේව ඇගේ අත්වල තබාගෙන සිටි අතර ඔහු වැටෙනු ඇතැයි ඇය බිය වූ බැවිනි. RFr. රෙනේ ලෝරෙන්ටින්, ඩර්නියර්ස් නූවෙල්ස් ඩි මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්, අංක 3, ඕඊඑල්, පැරිස්, 1985, පි. 32

විකාගේ පිළිතුර මෙම “ෆ්ලින්ච්ගේට්” හි සංශයවාදීන්ගේ නිගමනය තරම්ම අමුතු ය. ඊට හේතු කිහිපයක් මෙන්න. මෙම සංසිද්ධියේ ආරම්භයේ සිට 2006 දක්වා, අදේවවාදී කොමියුනිස්ට්වාදීන් සහ විද්‍යා scientists යින්ගේ කණ්ඩායම් විසින් දැඩි ලෙස අධ්‍යයනය කර ඇති අතර, සියල්ලන්ම වාර්තා කර ඇත්තේ ළමයින් බොරු කීම, නිෂ්පාදනය කිරීම හෝ මායාවන් නොපවතින බවයි.

ප්‍රීති ව්යාධිජනක නොවේ, වංචාවේ කිසිදු අංගයක් නොමැත. මෙම සංසිද්ධීන් විස්තර කිරීමට කිසිදු විද්‍යාත්මක විනයකට හැකියාවක් නැත. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි දර්ශන විද්‍යාත්මකව පැහැදිලි කළ නොහැක. එක වචනයකින් කිවහොත්, මෙම යෞවනයන් නිරෝගී වන අතර අපස්මාරයේ කිසිදු සලකුණක් හෝ නින්දක්, සිහිනයක් හෝ ට්‍රාන්ස් තත්වයක් නොමැත. එය ව්යාධිජනක මායාවක් හෝ ශ්‍රවණ හෝ පෙනීමේ පහසුකම්වල මායාවක් නොවේ. —8: 201-204; “විද්‍යාව දර්ශන පරීක්‍ෂා කරයි”, cf. දිව්‍යමය ස්මාරක. info

නමුත් හදිසියේම, දැඩි කොන්දේසි යටතේ ආක්‍රමණශීලී පරීක්ෂණ භාවිතා කළ මෙම අධ්‍යයන සියල්ලම දැන් අවලංගු වන්නේ විකා මේ එක් වරක් ප්‍රතික්‍රියා කළ නිසාද? දේවධර්ම / දර්ශනය පිළිබඳ මහාචාර්ය ඩැනියෙල් ඕ'කොනර් පැහැදිලි කරන පරිදි:

අවිලාහි ශාන්ත තෙරේසා පැහැදිලි කරන්නේ සංවේදීතාවන් අත්හිටුවීමයි.අසම්පූර්ණ විය හැකි අතර, එමඟින් ලැබුණු හෙළිදරව් කිරීම් නියම කිරීමට ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට ඉඩ ලබා දේ.”තව දුරටත්, [විකා] පියාසර කළ කුඩා මුදල සහ අතෙහි චලනයෙහි ආක්‍රමණශීලී ස්වභාවය පෙන්නුම් කරන්නේ වලංගු භාවය අවලංගුභාවයට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි බවයි. - "මයිකල් වොරිස් සහ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්" ඩැනියෙල් ඕ කොනර් විසිනි

21. අපේ ආර්යාව පූජකවරුන් දෙදෙනෙකු නිර්දෝෂී යැයි ප්‍රකාශ කළේ රදගුරු තුමා ඔවුන්ව පැහැර ගැනීමෙන් පසුවයි. 

පෙනෙන විදිහට, ෆ්‍රැන්සිස්කන් පූජකවරුන් දෙදෙනෙකු බිෂොප් ශානික් විසින් අත්හිටවූ විට, විකා නම් වීර් මෙසේ අදහස් දැක්වීය. ඔහුට නැවත මෙනෙහි කිරීමට ඉඩ දෙන්න, දෙපාර්ශවයටම හොඳින් සවන් දෙන්න. ඔහු සාධාරණ හා ඉවසිලිවන්ත විය යුතුය. පූජකයන් දෙදෙනාම වරදකරුවන් නොවන බව ඇය පවසයි. ” අපේ ආර්යාවගෙන් යැයි කියනු ලබන මෙම විවේචනය, බිෂොප් සානික්ගේ ස්ථාවරය වෙනස් කළ බව කියනු ලැබේ: “අපේ ආර්යාව බිෂොප්ව විවේචනය නොකරයි.” කෙසේ වෙතත්, 1993 දී අපෝස්තලික සිග්නතුරා විනිශ්චය සභාව විසින් රදගුරු තුමාගේ ප්‍රකාශය තීරණය කරන ලදී.ලයිකලමේ දැන්වීම් තත්වයපූජකයන්ට විරුද්ධව “අයුක්ති සහගත සහ නීති විරෝධී” විය. ^[18]cf. Churchinhistory.org; අපෝස්තලික සිග්නතුරා විනිශ්චය සභාව, 27 මාර්තු 1993, නඩු අංක 17907/86 සීඒ 

ඕනෑම දෙයක් නම්, මෙය විය සාක්ෂි අපේ ආර්යාව ඇත්තටම කතා කළා කියලා. 

22. පෙනෙන විදිහට අපේ ආර්යාව කියවීම අනුමත කළා මිනිසාගේ දෙවියන්ගේ කවිය, එය තහනම් පොත් වල දර්ශකයේ විය. 

මෙම දර්ශකය 1966 දී අහෝසි කරන ලදි. ගැලීලියෝගේ න්‍යාය හෙළා දැකීම (පල්ලිය දැන් සමාව අයැද ඇත) මෙන්ම ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ දිනපොත (පල්ලිය සහ පාප්වරුන් දැන් දිව්‍ය දයාව ඉරිදා උපුටා දක්වයි) ආදිය). නමුත් කුමක් ද? මිනිසාගේ දෙවියන්ගේ කවිය? 

1993 දී, බර්මින්හැම්හි බිෂොප් බොලන්ඩ්, ඒඑල් විසින් විමසීම්කරුවෙකු වෙනුවෙන් “කවිය” පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාව සඳහා සභාව ලිවීය. කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ අනාගත වෙළුම්වල වියාචනය ප්‍රකාශයට පත් කළ යුතු බවයි. බිෂොප් බොලන්ඩ්ගේ ලිපිය ඔහුගේ විමසන්නාට මෙසේ පැවසීය:

මෑතදී පුනරාවර්තනය වූ [sic] උනන්දුව සැලකිල්ලට ගෙන, කලින් නිකුත් කරන ලද “සටහන්” පිළිබඳ වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීමක් දැන් පිළිවෙලට ඇති බව සභාව නිගමනය කර තිබේ. මේ අනුව ඉතාලි රදගුරු සම්මේලනයට විශේෂ ඉල්ලීමක් යොමු කර ඇත්තේ ඉතාලියේ ලේඛන බෙදා හැරීම පිළිබඳව සැලකිලිමත් වන ප්‍රකාශන ආයතනය හා සම්බන්ධ වන ලෙසයි.එහි සඳහන් කර ඇති 'දර්ශන' සහ 'ආ ict ා' යනු හුදෙක්ම ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය තමාගේම ආකාරයෙන් විස්තර කිරීමට කතුවරයා විසින් භාවිතා කරන සාහිත්‍යමය ආකෘතීන් බව මුල් පිටුවේ සිටම පැහැදිලිව දැක්විය හැකිය. ඒවා අද්භූත සම්භවයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. " - (ආ ree ාව: Prot.N. 144/58 i, 17 අප්‍රියෙල් 1993 දිනැති); cf. ewtn.com

මේ සියල්ල කියවීම තහනම් නොවන බව පැවසිය යුතුය මිනිසාගේ දෙවියන්ගේ කවිය (මම එය කියවා නැත). නමුත් එය විචක්ෂණශීලීද නැද්ද යන්න තවත් දෙයකි. වතිකානුවේ මුල් හෙලාදැකීම සැලකිල්ලට ගෙන බරපතල විචාර බුද්ධිය අවශ්‍ය වේ. එහෙත්, ෆවුස්ටිනාගේ දිනපොත මෙන්, මේ පිළිබඳ ද පසුගාමී කතාවක් තිබේ (බලන්න මෙහි) එය පාප්තුමාගේ සහ පූජකයන්ගේ සහයෝගය සහ කියුරියාවේ අන් අයගේ ප්‍රතිරෝධය විස්තර කරයි. පෙනෙන විදිහට සමහරක් ද තිබේ විස්තර කළ නොහැකි විස්තර ශුද්ධ භූමිය සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ ගමන ගැන වෙළුම් වලින් ලියා ඇත. වැල්ටෝර්ටා විසින් ඒවා රචනා කරන විට වසර 28 ක් තිස්සේ ඇඳේ වැතිර සිටි බැවින් එය විස්තර කළ නොහැකිය. 

වැදගත්ම දෙය නම් ඇදහිලිවන්තයන් මැගිස්ටීරියම් හි තීරණ වලට එකඟ වුවත් නැතත් (මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් ද ඇතුළුව) සැමවිටම කීකරු වීමයි. ෆවුස්ටිනාගේ දිනපොත හා ශාන්ත පියෝගේ වාරණය මෙන්, පල්ලියට මේ දේවල් වැරදියට තේරුම් ගත හැකි බව අපි දනිමු. නමුත් කීකරුකම යනු දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් අපේක්ෂා කරන දෙයයි. ඉතිරිය අපි උන් වහන්සේට භාර දෙමු. 

23. පිය. ටොම් ව්ලැසික් නරඹන්නන්ගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්‍ෂවරයා වූ අතර ඔහු තවදුරටත් යහපත් තත්වයේ සිටින පූජකයෙකු නොවුවද, අපගේ ආර්යාව විසින් ඔහුව අනුමත කරන ලදී.

කර්තෘ ඩෙනිස් නොලන් මෙසේ ලියයි.

මාධ්‍ය වාර්තා කුමක් වුවත්, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දූරදර්ශී කිසිවෙක් ඔහු ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂකවරයා ලෙස නොසැලකූ අතර ඔහු කිසි විටෙකත් ශාන්ත ජේම්ස් දේවස්ථානයේ දේවගැතිවරයා නොවීය. (වර්තමාන මොස්ටාර් රදගුරු තුමා විසින් ඔහුගේ වෙබ් අඩවියේ මෙසේ ලියයි. [ටොමිස්ලාව් ව්ලැසික් පියතුමා] නිල වශයෙන් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි සහකාර දේවගැතිවරයා ලෙස පත් කරන ලදී ”)… 80 දශකයේ මැද භාගයේදී ඔහු වෙනත් මාවතක ගමන් කිරීමට තීරණය කළ බව පෙනේ. 1987 දී ඔහු තමාගේම ප්‍රජාවක් පිහිටුවා ගත්තේය. මේ කාලය තුළ ඔහු මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දර්ශනකරුවෙකු වූ මරිජා පැව්ලොවිච්ට බලහත්කාරයෙන් උත්සාහ කළේ අපේ ආර්යාව ඇග්නස් හියුපල් සහ ඔහුගේ “අධ්‍යාත්මික විවාහයට” සහාය දුන් බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීමටය. ඔහුගේ ප්‍රජාවේ නව ජීවන රටාව. ඊට පටහැනිව, මරිජාගේ හෘදය සාක්ෂිය විසින් 11 ජූලි 1988 වන දින ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයක් ලිවීමට බල කළ අතර ඔහු හෝ ඔහුගේ ප්‍රජාව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. “මම නැවත නැවතත් ගෝස්පා වෙතින් ලබා නොගත් බවත්, පියතුමාට ලබා නොදුන් බවත් මම නැවත කියමි. ටොමිස්ලාව් හෝ වෙනත් අයෙකු පියතුමාගේ වැඩසටහන සනාථ කිරීමකි. ටොමිස්ලාව් සහ ඇග්නස් හියුපල්. ” පිය. ව්ලැසික් පසුව ක්‍රෙඩ්නිකා කන්ද පිටුපස මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් නගරයෙන් පිටත සුර්මාන්ක් සහ බිජකොවිචි ගම්මානය අතර නිවසක් ඉදිකරන අතර ඔහුද මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙතින් kept ත්ව සිටි අතර ඔහු කිසි විටෙකත් එ ish ේරුන්ගේ කිසිදු කටයුත්තකට සම්බන්ධ නොවීය. —Cf. පියතුමා පිළිබඳ මෑත කාලීන පුවත් වාර්තා සම්බන්ධයෙන්. ටොමිස්ලාව් ව්ලැසික් ”, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ ආත්මය

දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ, මැඩෝනා සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සභාව ඉදිරියේ. පියතුමාගේ මෙම කාර්යය සනාථ කිරීමක් හෝ අනුමත කිරීමක් ලෙස තේරුම් ගත හැකි සියල්ල. මා හරහා මැඩෝනාගේ පැත්තෙන් ටොමිස්ලාව් සහ ඇග්නස් හියුපල් සත්‍යයට අනුරූප නොවන අතර තවද මෙම සාක්ෂිය ලිවීමට මට ස්වයංසිද්ධ ආශාවක් ඇති බවට වූ අදහස ද සත්‍ය නොවේ. Nt ඇන්ටේ ලුබුරික් (31 අගෝස්තු 2008). “ෆ්‍රා ටොමිස්ලාව් ව්ලැසික්“ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් සංසිද්ධියේ සන්දර්භය තුළ ”; මොස්ටාර් රදගුරුතුමා.

මේ පිළිබඳ තවත් ඉදිරිදර්ශනයක් පැමිණෙන්නේ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හරහා පරිවර්තනය වූ හිටපු මාධ්‍යවේදියෙකු වූ වේන් වයිබල් විසිනි. ඔහුගේ ලියවිලි ලොව පුරා සිටින දහස් ගණනකට බලපා ඇත. ඔහු මරීජා නරඹන්නාගේ සමීපතම මිතුරෙකි (ඔවුන් සියල්ලන්ම හොඳින් දනී). ඔහු කියා සිටියේ පියතුමා ටොමිස්ලාව් සැබවින්ම අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු වූ නමුත් ඔහු “අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්‍ෂවරයා” වූ බවට කිසිදු ලේඛනයක් නොමැත. නරඹන්නන් බොහෝ දේ පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය.

වේන් කියා සිටියේ පියතුමාට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ස්ථිර සාක්ෂි නොමැති බවයි. කටකතාවක් පැතිර යන විට ටොමිස්ලාව් දරුවෙකු බිහි කළේය. පියතුමා සම්බන්ධයෙන් අපගේ ආර්යාව කිසියම් ආකාරයක පණිවිඩයක් ලබා දුන් බවට වන චෝදනාව ද ඔහු විවාද කරයි. ටොමිස්ලාව් යෝජනා කරන්නේ ඔහු “ශුද්ධ” හෝ “සාන්තුවර” පූජකයෙකු බවයි. ඒ වෙනුවට, ආර්යාව පැවසූ බව හොඳින් දනී. ජෝසෝ සිරගෙදර සිටියදී “ශුද්ධ” පූජකයෙක් විය. ඇය පියතුමා ගැන ද සඳහන් කළාය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ස්ලාව්කෝ ද විය.

අවසාන කරුණ නම්, සමස්ත සංසිද්ධිය මුළුමනින්ම අපකීර්තියට පත්කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ විරුද්ධවාදීන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සම්බන්ධ වූ දුර්වල හෝ පව්කාර චරිත බැලීමට උත්සාහ කිරීම ය. එය එසේ නම්, යූදස්ව අවුරුදු තුනක කාලයක් සහකාරියක ලෙස තබා ගැනීම ගැන අප යේසුස් සහ සුවිශේෂයන් අපකීර්තියට පත් කළ යුතුයි.

24. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ පැවසුවේ “මේ යේසුස්ගේ මව නොවේ” කියායි.

කන්‍යා මරිය තුමිය මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි පෙනී සිටීම ගැන මාධ්‍යවේදීන්ගෙන් විමසූ විට, කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මෙසේ පවසයි.

මම පෞද්ගලිකව වඩා සැක සහිත ය, මම කැමතියි මැඩෝනාට අම්මා, අපේ අම්මා මිස කාර්යාලයේ ප්‍රධානියා වන කාන්තාවක් නොව, සෑම දිනකම නිශ්චිත පැයකදී පණිවිඩයක් යවන කාන්තාවකි. මෙය යේසුස්ගේ මව නොවේ. මෙම උපකල්පනවලට විශාල වටිනාකමක් නැත… මෙය ඔහුගේ “පුද්ගලික මතය” බව ඔහු පැහැදිලි කළ නමුත් මැඩෝනා ක්‍රියාත්මක නොවන්නේ “හෙට එන්න මේ අවස්ථාවේ එන්න, මම ඔවුන්ට පණිවිඩයක් දෙන්නෙමි මිනිස්සු." -කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, 13 මැයි 2017

සැලකිල්ලට ගත යුතු පළමු කරුණ නම්, ඔහුගේ අදහස් දැක්වීම් වල සත්‍යතාව පිළිබඳ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ නිල තීරණයක් නොව, ඔහුගේ “පුද්ගලික මතයේ” ප්‍රකාශනයකි. එකල එකඟ නොවීමට කෙනෙකුට නිදහස තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ වචන ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ට වඩා වෙනස්ව ඔහුගේ පෞද්ගලික මතය ප්‍රකාශ කළ නමුත් ධනාත්මක ය. ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ දෘෂ්ටිකෝණය තවමත් වැදගත් බැවින් ඔහුගේ වචන මුහුණට මුහුණ ලා බලමු.

ඔහු පවසන්නේ මැඩෝනා ක්‍රියා නොකරන්නේ “හෙට එන්න මේ අවස්ථාවේ එන්න, මම පණිවිඩයක් දෙන්නම්” කියාය. කෙසේ වෙතත්, ෆාතිමා හි අනුමත දර්ශනය සමඟ සිදු වූයේ එයයි. පෘතුගීසි නරඹන්නන් තිදෙනා බලධාරීන්ට පැවසුවේ අපේ ආර්යාව ඔක්තෝබර් 13 වන දින “දහවල් XNUMX ට” පෙනී සිටින බවයි. එබැවින් දසදහස් ගණනක් එක්රැස් වූ අතර, සැකකරුවන් ද ඇතුළුව ෆ්‍රැන්සිස් හා සමාන දෙයක් පැවසූ බවට සැකයක් නැතඅපේ ආර්යාව ක්‍රියා කරන ආකාරය මෙය නොවේ. නමුත් ඉතිහාසය වාර්තා කරන පරිදි, ආර්යාව කළා ශාන්ත ජෝශප් සහ ක්‍රිස්තුස් දරුවා සමඟ පෙනී සිටින අතර “සූර්යයාගේ ප්‍රාතිහාර්යය” මෙන්ම වෙනත් ප්‍රාතිහාර්යයන්ද සිදුවිය (බලන්න සන් ආශ්චර්යමත් සංශයවාදීන් ඉවත් කිරීම).

# 3 සහ # 4 හි සඳහන් කර ඇති පරිදි, අපේ ආර්යාව, සමහර විට දිනපතාම, ලොව පුරා සිටින වෙනත් අය සඳහා පෙනී සිටියි. එබැවින් මෙය නිතර නිතර පෙනී සිටීම මවකගේ කාර්යයක් නොවන බව ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ පෞද්ගලික මතය වන අතර, පෙනෙන විදිහට ස්වර්ගය ඊට එකඟ නොවේ. 

අදාළ කියවීම

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි

Medjugorje… ඔබ නොදන්නා දේ

ඔබ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් උපුටා දැක්වූයේ ඇයි?

ඒ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්

මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්: “ඇත්ත කරුණු, මැඩම්”

දයාවේ ආශ්චර්යයක්