පීටර් මාටර් නිහ .ව සිටියි, ෆ්‍රේ ඇන්ජලිකෝ
හැමෝම ඒ ගැන කතා කරනවා. හොලිවුඩ්, ලෞකික පුවත්පත්, ප්‍රවෘත්ති නැංගුරම්, එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන්… සෑම කෙනෙකුම පෙනෙන පරිදි, නමුත් කතෝලික පල්ලියේ වැඩි කොටසක්. වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් අපේ කාලයේ ආන්තික සිදුවීම් සමඟ පොරබදන්නට උත්සාහ කරන බැවින් විකාර කාලගුණ රටා, සමූහ වශයෙන් මිය යන සතුන්ට, නිරන්තර ත්‍රස්ත ප්‍රහාර දක්වා, අප ජීවත් වන කාලය, පයි-දෘෂ්ටි කෝණයකින්, “විසිත්ත කාමරයේ අලියා.අප ජීවත් වන්නේ අසාමාන්‍ය මොහොතක බව බොහෝ දෙනාට දැනෙන්නේ එක් අංශයකට හෝ තවත් දෙයකට ය. එය සෑම දිනකම සිරස්තල වලින් ඉවතට පැනීමකි. එහෙත් අපගේ කතෝලික පල්ලිවල පල්ප් බොහෝ විට නිහ are ය…
මේ අනුව, ව්‍යාකූල කතෝලිකයා බොහෝ විට හොලිවුඩයේ බලාපොරොත්තු රහිත ලෝක අවසානයට ඉතිරිව ඇති අතර එය අනාගතයක් නොමැතිව හෝ පිටසක්වල ජීවීන් විසින් ගලවා ගනු ලබන අනාගතයක් නොමැතිව පෘථිවිය අතහැර යයි. නැතහොත් ලෞකික මාධ්‍යයේ අදේවවාදී තාර්කිකකරණයන් සමඟ ඉතිරිව ඇත. නැතහොත් සමහර ක්‍රිස්තියානි නිකායන්හි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අර්ථකථන (ඔසවා ගැනීම තෙක් ඔබේ ඇඟිලි හරස් කර එල්ලා තබන්න). නැතහොත් නොස්ට්‍රාඩමස්, නව යුගයේ ගුප්ත විද්‍යා ists යින් හෝ හයිරොග්ලිෆික් පාෂාණ වලින් ලැබෙන “අනාවැකි” ප්‍රවාහය.
සත්‍යයේ පර්වතය
මෙම අවිනිශ්චිත තරංග මධ්‍යයේ a බලවත් රොක්, කතෝලික පල්ලිය, බලකොටුවක් සහ බීකන් සත්යය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ස්වර්ගයට නැගීමත් සමඟ ආරම්භ වූ පසු කාලවලදී තම සෙනඟට මඟ පෙන්වීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් විසින් පිහිටුවන ලදි.
මෙය ඇය නොතකා වේදනාකාරී අපකීර්තිය සහ වැරදි සාමාජිකයන්. සදාචාරාත්මක සාපේක්‍ෂතාවාදයේ සුනාමිය, විවාහයට සහ පවුලට පහරදීම, නූපන් දරුවන්ගේ විනාශය, අධික ලෙස පැතිරී ඇති හෙඩොනිස්වාදය සහ තවත් බොහෝ කරදරකාරී කාරණා සම්බන්ධයෙන්, සමහර කාලවලදී, ඇගේ දේශකයන් සහ ගුරුවරුන් නිහ have වී ඇත. ප්‍රවණතා. “අවසාන කාලය” යන මාතෘකාව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි නිතර ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබේ. පාවුල්, පේතෘස්, යාකොබ්, ජෝන්, යූද් සහ ස්වාමීන්වහන්සේ ගැන බොහෝ කථා වලින් සඳහන් කර නැත. විනිශ්චය, පවිත්‍රාගාරය, ස්වර්ගය, නිරය යන අවසාන කරුණු හතර පරම්පරාවක් තිස්සේ නොසලකා හැර ඇත. මෙම නිශ්ශබ්දතාවයේ fruit ල - ක්‍රිස්තියානි ශිෂ් ization ාචාරයේ බිඳවැටීම තත්‍ය කාලීනව අප බලා සිටින විට, බොහෝ දේ පැහැදිලිය.
දැනුමේ අවශ්‍යතාවය නිසා මාගේ සෙනඟ විනාශ වෙති! (හොෂෙයා 4: 6)
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ඛේදනීය නිහ silence තාව විශ්වීය නොවේ; එතන ය කතා කරන පූජකයෝ. තවද, සම්ප්‍රදායේ ප්‍රබල හා ස්ථාවර හ o වල් ඇත. තුළ පාප්වරුන් කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි? අපගේ කාලය එළිදරව් භාෂාවෙන් නිර්භීතව විස්තර කිරීමෙන් පසු පාප්තුමාගේ උපුටා දැක්වීමෙන් පසුව මම උපුටා දැක්වීමක් කරමි. තුළ පාප්වරුන් සහ උදාවීමේ යුගය, ලෝකයේ අනාගතය පිළිබඳව පාප්තුමාගේ බලාපොරොත්තු සහ අනාවැකිමය වචන මම විස්තර කරමි. බොහෝ ලේඛනවල මෙහි, මගේ ඇතුළුව පොත, එළිදරව් පොතේ ඇතැම් ඡේද පිළිබඳව පැහැදිළිව හා පැහැදිලිවම පැහැදිලිව පෙනෙන මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ගැන මම තරයේ උපුටා දක්වමි මෙම අගයේ අවසානයe. අපේ ආර්යාවගේ අනුමත දර්ශන පිළිබඳව ද මම අවධානය යොමු කර ඇත්තෙමි (මෙයින් අදහස් කරන්නේ පල්ලිය පවසන්නේ මෙම අවස්ථා වලදී ඇයගේ පණිවිඩ විශ්වාස කිරීමට වටින බවත්, ඥානවන්තව අවනත වීමට) මෙන්ම විවිධ සාන්තුවරයන් හා ගුප්ත විද්‍යා .යින්.
මේ සියල්ල ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ යැයි කීමට ය is පල්ලියට කතා කිරීම. නමුත් බොහෝ බිෂොප්වරු සහ පූජකයෝ ඇදහිලිවන්තයන්ට මේ කාරණා ගැන කථා නොකරන්නේ ඇයි? කතෝලික සන්දර්භයක් තුළ, ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍යවල “අවසාන කාලය” පිළිබඳ වැඩෙන සාකච්ඡාව තුළ සැරිසැරීමට විශ්වාසවන්තයින්ට උපකාර නොකෙරෙන්නේ ඇයි?
පහත් නිහ ile තාවය
XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා සමඟ මෑතකදී පැවැත්වූ පොත් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී කර්තෘ පීටර් සීල්වෝල්ඩ් මෙම අර්බුදය ගැන කතා කළේය.
සීවාල්ඩ්: එස්කැටොජිකල් ගැටළු සැබවින්ම බලපාන කාරණා තිබියදීත්, දේශනාකරුවන් එස්කැටොලොජි ගැන මෙතරම් බිහිරි ලෙස නිහ are ව සිටින්නේ ඇයි?
පල්ලිය තුළ “නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තනය වන මාතෘකා” මෙන් නොව, සෑම කෙනෙකුම පැවැත්මක් තිබේද?
බෙනඩික්ට් XVI: එය ඉතා බරපතල ප්‍රශ්නයකි. අපගේ දේශනා කිරීම, අපගේ ප්‍රකාශය සැබවින්ම ඒක පාර්ශවීය ය. එය බොහෝ දුරට යොමු වී ඇත්තේ වඩා හොඳ ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා වන අතර කිසිවෙකු අනෙකා ගැන සැබවින්ම වඩා හොඳ ලෝකයක් ගැන කතා නොකරයි. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් අපගේ හෘදය සාක්ෂිය විමසා බැලිය යුතුය. -ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්, ච. 18, පි. 179
අන්තරාය වන්නේ අපට පෙනීම නැති වීමයි ලෝකෝත්තර -හුදු ද්‍රව්‍යයෙන් ඔබ්බට ගිය දේ. අපගේ පෞද්ගලික හා පොදු ක්‍රියාවන්ගේ සදාකාලික ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳව අපට පෙනීම නැති වී තිබේ. “කාලවල සං signs ා” වල කොටසක් වන වර්තමාන අන්තරායන් ගැන පමණක් නොව, මිනීවළෙන් ඔබ්බට ගිය යථාර්ථයන් ගැන ද බොහෝ විට සඳහන් නොවේ.
මේ දේවල් අද මිනිසුන් සඳහා පිළිගැනීමට අපහසු වන අතර ඒවා සත්‍ය නොවන බව පෙනේ. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ දැනට එදිනෙදා ජීවිතයේ පීඩා සඳහා ස්ථිර පිළිතුරු ය. නමුත් මෙම පිළිතුරු අසම්පූර්ණ වන්නේ ඔවුන් මෙම ද්‍රව්‍යමය ජීවිතයට වඩා මා බවත්, විනිශ්චයක් ඇති බවත්, කරුණාව හා සදාකාලිකත්වය යන හැඟීම සහ අභ්‍යන්තර අවබෝධය ඔවුන් ප්‍රකාශ නොකරන තාක් කල් ය. ඒ හා සමානව, අපට නව වචන සහ නව මාධ්‍යයන් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන්ට ශබ්දයේ බාධකයෙන් මිදීමට හැකිවන පරිදිය. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලෝකයේ ආලෝකය, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්, ච. 18, පි. 179
පිරිවැය
මම මෙම ලිපිය ලියන විට මට පා er කයෙකුගෙන් විද්‍යුත් තැපෑලක් ලැබුණි:
බොහෝ දේ සිදුවීමට සූදානම් වෙමින් පවතී. බොහෝ අයට එය දැනෙන බව පෙනේ. බොහෝ අය තම ව්‍යාපාරය කරගෙන යන්නේ, කිසිවක් ගැන සැලකිලිමත් නොවී, සිදුවීමට යන දෙය නොසලකා හරිමිනි… කෙතරම් කනගාටුදායකද, මිනිසුන් දැන් සෑම විටම සවන් නොදීම…
පූජකයන්ගෙන් හා ගිහියන්ගෙන් මට මේ වගේ ලිපි සිය ගණනක් ලැබෙනවා. මිනිස්සු හැඟීමක් ලෝකයේ සිදුවන දෙයක්; සියල්ල හොඳින් නැති බව ඔවුන්ට දැනේ යමක් ක්ෂිතිජයේ ය. ශුද්ධ වූ පියවරුන්, කැටචිස්වාදය සහ අපගේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට ඒ ගැන කීමට බොහෝ දේ ඇත! නමුත් එය බොහෝ විට එතෙර මට්ටමට පෙරීම නොවේ; එය තණබිම් කරා නොයන අතර, එහි ප්‍රති the ලයක් ලෙස බැටළුවන් පිළිතුරු සොයමින් වෙනත් තණබිම් වෙත ඇවිදිති.
… එය කීමට පහසු ක්‍රමයක් නොමැත. එක්සත් ජනපදයේ පල්ලිය වසර 40 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ කතෝලිකයන්ගේ ඇදහිල්ල හා හෘදය සාක්ෂිය සැකසීමේ දුර්වල කාර්යයක් කර ඇත. දැන් අපි ප්‍රති square ල ලබා ගන්නේ පොදු චතුරශ්‍රයේ, අපේ පවුල්වල සහ අපගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ ව්‍යාකූලත්වයේ ය. ආර්ච් බිෂොප් චාල්ස් ජේ. චැපුට්, OFM Cap., සීසර් වෙත පරිවර්තනය කිරීම: කතෝලික දේශපාලන වෘත්තිය, 23 පෙබරවාරි 2009, ටොරොන්ටෝ, කැනඩාව
… ඔබ දුර්වලයන් ශක්තිමත් කළේවත්, රෝගීන් සුව කළේවත්, තුවාල වූවන් බැඳ තැබුවේවත් නැත. ඔබ අයාලේ ගිය අයව ආපසු ගෙනාවේවත් නැතිවූවන් සොයන්නේවත් නැත. එහෙත්, ඔබ එය ඔවුන්ට තදින් හා කුරිරු ලෙස පාලනය කළේය. එබැවින් එ pher ේරෙකු නොමැතිකම නිසා ඔවුන් විසිරී ගොස් සියලු තිරිසනුන්ට ආහාර බවට පත්විය. (එසකියෙල් 34: 4-5)
මෙම දුෂ්කර කාලවලදී කතෝලිකයන් බිහි කිරීම සඳහා “වන මෘගයන්” අතහැර යාමට අපට ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්‍යද? අද කතෝලිකයන්ට තොරතුරු ලබා ගත හැකි එකම ප්‍රභවය නොස්ට්‍රඩමස්, මායාවරුන් හෝ කුමන්ත්‍රණ න්‍යායවාදීන් සමූහයක් විය යුතුද?
දැනුමේ අවශ්‍යතාවය නිසා මාගේ සෙනඟ විනාශ වෙති!
එතන ය “ශබ්ද බාධකයෙන් මිදීමට” උත්සාහ කරන පූජ්‍ය පක්ෂය අප මුහුණ දෙන යථාර්ථයන්. එහෙත්, අද, අපගේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගැන කතා කිරීම, අන්තිම දේ, හෝ පෞද්ගලික හෙළිදරව්වක් ප්‍රකාශ කිරීම, එය අනුමත වුව ද, පූජකවරයකුගේ වෘත්තියට ව්‍යසනයක් ඇති කළ හැකිය. බොහෝ විට, විශ්වාසවන්ත, අභිෂේක ලත්, ධෛර්ය සම්පන්න (හා ඔව්, අසම්පූර්ණ) පූජකවරු මේ දේවල් ගැන කථා කරන අයුරු මම දැක ඇත්තෙමි. (බලන්න Wormwood).
එය අසීරු තේරීමක් ඉදිරිපත් කරයි: ජලය තවමත් රඳවා තබා ගැනීම සඳහා මෙම මතභේදාත්මක කාරණා ආමන්ත්‍රණය කිරීමෙන් වළකින්න… නැතහොත් “සත්යය ඔබව නිදහස් කරයි” යැයි විශ්වාස කරමින් එය රොන් මඩ සුළි සුළඟක් නිර්මාණය කළත්. නියත වශයෙන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සෑම මුහුදේම ජලයට පැමිණියේ නැත.
මා පැමිණියේ පොළොවෙහි සාමය ඇති කිරීමට යැයි සිතන්න එපා. මා පැමිණියේ නැත සාම නමුත් කඩුව… (මතෙ 10: 34-35)
තරුණ උපස්ථායකයෙකු සමඟ මා කළ සංවාදයකදී ඔහු මෙසේ පැවසීය, “අපි අපේ වචන පරිස්සමින් තෝරා ගත යුතුයි.
සමහර අවස්ථාවලදී කෙනෙකුට තමාට අවශ්‍ය දේ පැවසිය නොහැක. මන්ද, එක් පුද්ගලයෙක් ඔබට කරදරයක් වනු ඇත. ”එයට මම පිළිතුරු දුනිමි,“ සමහරවිට එය ඔබේ දවසේ පූජකයන්ගේ කැඳවීම විය හැකිය. සත්යය විශාල පිරිවැයක් දරයි. යම් දවසක බිෂොප්වරයෙකු වීමට හෝ “හොඳ නමක්” ඇති පූජකයෙකු වීමට ඔබට ඇති අවස්ථාව අහිමි වනු ඇති බව ඇත්තකි. යේසුස් මෙන් ඔබවද පිටතට ගෙන ගොස් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ. සමහරවිට මෙය ඔබේ වෘත්තිය විය හැකියි. ”
දේවගැතිවරයෙක් හරි දේ ප්‍රකාශ කිරීමට බිය වූ විට, ඔහු නිශ්ශබ්දව සිට පලා ගොස් නැද්ද? St. මහා ග්‍රෙගරි, පූජනීය වේලාව, වෙළුම IV, පි. 342-343
පූජකයා කැප කරනු ලැබේ ක්‍රිස්ටස් වෙනස් කරන්න - “තවත් ක්‍රිස්තුස්.” යේසුස් තම ප්‍රේරිතයන්ට මෙසේ පැවසීය.
'කිසිම දාසයෙක් තම ස්වාමියාට වඩා උතුම් නැත' කියා මා ඔබට පැවසූ වචනය මතක තබාගන්න. ඔවුන් මට පීඩා කළා නම් ඔවුන් ඔබට පීඩා කරයි. ඔවුන් මාගේ වචනය රකින්නේ නම්, ඔවුන් ද ඔබේ වචන රකිනු ඇත. (යොහන් 15:20)
මේ අනුව, පූජකයා තම ස්වාමියා අනුකරණය කරමින් “තම බැටළුවන් උදෙසා තම ජීවිතය පූජා කළ යුතුය”. සත්යය කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ සත්යය කථා කිරීම නිසාය. එක් සාමාජිකයෙක් අධික ලෙස ආහාර ගැනීම නිසා මුළු පවුලකින්ම ආහාර ගැනීම අත්හිටුවීම වැරදිය. ඒ හා සමානව, සභාවකින් සත්යය රඳවා තබා ගැනීම එතරම් තේරුමක් නැති නිසා සාමාජිකයන් කිහිපදෙනෙකු ඕනෑවට වඩා ක්‍රියා කරයි. අද, පෙනෙන ආකාරයට රැළ පටු පාරේ තබා ගන්නවාට වඩා සාමය පවත්වා ගැනීමට උනන්දුවක් ඇති බව පෙනේ:
මම හිතන්නේ පල්ලියේ ජීවිතය ඇතුළුව නූතන ජීවිතය විචක්ෂණශීලී හා යහපත් පුරුදු ලෙස පෙනී සිටීමට අමනාප වීමට අකමැති වීම නිසා පීඩා විඳින නමුත් බොහෝ විට බියගුලුකම බවට පත්වේ. මිනිසුන් එකිනෙකාට ගෞරව කළ යුතු අතර සුදුසු ආචාරශීලීභාවයක් ද ඇත. නමුත් අපි එකිනෙකාට සත්යය ණයගැතියි. ආර්ච් බිෂොප් චාල්ස් ජේ. චපුත්, ඕඑෆ්එම් කැප්., සීසර් වෙත විදැහුම්කරණය: කතෝලික දේශපාලන වෘත්තිය, 23 පෙබරවාරි 2009, ටොරොන්ටෝ, කැනඩාව
දෙවිව සතුටු කිරීමට වඩා මිනිසුන්ව සතුටු කිරීමට යේසුස් දැඩි වචන වෙන් කළේය (ගලා 1:10). මෙය අප සැමට අදාළ වේ:
සියල්ලන්ම ඔබ ගැන හොඳින් කතා කරන විට ඔබට දුක් වේ. මක්නිසාද ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ට මේ ආකාරයෙන් සැලකූහ. (ලූක් 6:26)
අපි වපුරනවා නම් අපට බලාපොරොත්තුව වපුරන්න බැහැ ව්‍යාජ බීජ…දේවල් එතරම්ම නරක නැතැයි හෝ කිසිසේත්ම නොපවතින බව මවාපාමින්. සහ ඔවුන් ය නරක. එක් පූජකයෙක් මෑතකදී මට පැවසූ පරිදි, “පතුල වැටෙන්නට ආසන්නයි. ලෝකය බිඳී ඇති හෙයින් අවුල් සහ අරාජික වනු ඇත. ” අවම වශයෙන් අවංක ආර්ථික විද්‍යා ists යින් පවසන්නේ මෙයයි. අසන්නට තරම් අපහසු, සත්යය ප්‍රබෝධමත් කරයි.
යථාර්ථය පරීක්ෂා කරන්න
ඔව්, කතෝලිකයන් අපේ කාලයේ බැරෑරුම්කම “ඩූම්සේයර්ස්”, “එන්ඩ් ටයිමර්ස්” හෝ “ඩූම් සහ අඳුරු” ලෙස කථා කරන අය ගැන කථා කිරීම ඇසීම වෙහෙසකර හා මෝඩකමක් වී තිබේ. මා නොපැහැදිලි නම්, එවැනි කතෝලිකයන් නොදැනුවත්කමේ වැලි වලින් හිස ගලවා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පවසන දේට ඇහුම්කන් දිය යුතුය.
ලෝකයේ අනාගතය අනතුරේ. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 20 දෙසැම්බර් 2010 වන දින රෝමානු කියුරියාවේ ලිපිනය (බලන්නඒව)
ඔව්, එය දෙයාකාරයෙන්ම යයි. අපේ කාලයේ පූජකවරු කෙළින්ම භාණ්ඩ දේශනා කරන විට, ඒ වෙනුවට බොහෝ බැටළුවන් ද සිටිති නැත ඒ වෙනුවට අහන්න නැත ඔවුන්ගේ සැපපහසු ජීවන රටාවන්ට බාධා ඇති වේ.
දවස පුරාම මම දෑත් දිගු කර ඇත්තෙමි අකීකරු සහ ඊට පටහැනිව මහජන. (රෝම 10:21)
“මරණ සංස්කෘතියක්” වැලඳ ගැනීම මිහිපිට සාමය හා යුක්තිය කරා ගෙන යනු ඇතැයි සිතීමට තරම් අප බොළඳද? එය ජාතීන් සමූල in ාතනය කිරීමෙන් අවසන් වනු ඇත. එය විනාශය හා අන්ධකාරය නොව, පසුතැවිලි වන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ මව අපෙන් අයැද සිටින බවත්, දෙවන ජෝන් පෝල් සහ XVI වන බෙනඩික්ට් නිල සහ නිල නොවන ප්‍රකාශ දෙකෙහි විස්තර කර ඇති බවත් කටුක යථාර්ථයකි.
දුර not ත නොවන අනාගතයේ දී විශාල පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දීමට අප සූදානම් විය යුතුය; අපගේ ජීවිත පවා අත්හැරීමට අවශ්‍ය වන පීඩා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සම්පූර්ණ ආත්ම ත්‍යාගයක්. ඔබගේ යාච් prayers ා සහ මගේ යාච් through ාව තුළින් එය කළ හැකිය මෙම පීඩාව සමනය කරන්න, නමුත් එය තවදුරටත් වළක්වා ගත නොහැක, මන්ද පල්ලිය effectively ලදායී ලෙස අලුත් කළ හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි. පල්ලියේ අළුත් කිරීම රුධිරයෙන් කී වතාවක් සිදු වී තිබේද? මෙවර, නැවතත්, එය වෙනත් ආකාරයකින් නොවනු ඇත. OP ජෝන් පෝල් II ජර්මානු වන්දනාකරුවන් පිරිසක් සමඟ කතා කරමින්, රෙජිස් ස්කැන්ලෝන්, ගංවතුර සහ ගින්න, Homiletic & Pastoral Review, අප්රේල් 1994
අද අපේ කාලය ගැන කථා කිරීම සහ පල්ලිය තුළ විශ්වාසදායක අනාවැකිමය අනතුරු ඇඟවීම් සමහර අයට කරදරයක් වනු ඇත; මිතුරන් සහ relatives ාතීන් හදිසියේම නිහ silent විය හැකිය; ඔබ පියාපත් නට් කෙනෙකු මෙන් අසල්වැසියන් ඔබ දෙස බලනු ඇත; ඔබව රදගුරු පදවියකින් හෝ දෙකකින් පවා තහනම් කරනු ඇත.
මිනිසුන් ඔබට වෛර කරන විටත්, ඔවුන් ඔබව බැහැර කොට අපහාස කරන විටත්, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් නිසා ඔබගේ නාමය නපුරක් ලෙස හෙළා දකින විටත් ඔබ භාග්‍යවන්තයෙකි. (ලූක් 6:22)
නමුත් එය යේසුස්ගේ අනුගාමිකයෙකු වීමේ කොටසකි.
ඔබ ලෝකයට අයිති නම්, ලෝකය තමන්ගේම දේට ආදරය කරයි; නමුත් ඔබ ලෝකයට අයිති නැති නිසාත්, මම ඔබව ලෝකයෙන් තෝරාගත් නිසාත් ලෝකය ඔබට වෛර කරයි. (යොහන් 15:19)
අපව කැඳවනු ලබන්නේ “සැපපහසු” කොටස් පමණක් නොව සමස්ත සත්යය දේශනා කිරීමටය. පල්ලියේ “අවසාන කාලය” පිළිබඳ ඉගැන්වීම ඇතුළුව අවසාන දේ ගැන කථා කිරීමද ඊට ඇතුළත් වේ. දේශනා කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ සමස්ත ශුභාරංචිය knowledge දැනුම නොමැතිකම නිසා මිනිසුන් විනාශ නොවනු ඇත.
අපොස්තුළුවරුන් විසින් භාර දෙන ලද දෙයින් සමන්විත වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ අතර ශුද්ධ ජීවිතයක් ගත කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වැඩි කිරීමයි. එබැවින්, එහි ඉගැන්වීම්, ජීවිතය හා නමස්කාරය තුළ පල්ලිය සෑම පරම්පරාවකටම සදාකාලිකවම සම්ප්‍රේෂණය වේ සියලු එය, සහ සියලු එය විශ්වාස කරන බව. V දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ දිව්‍යමය එළිදරව්ව, ඩී වර්බම්, එන්. 7-8
මට අවශ්‍ය වන්නේ පරිත්‍යාගයට වඩා ආදරණීය හදවතක්, සමූල oc ාතනවලට වඩා මගේ මාර්ග පිළිබඳ දැනුමයි. Nt ඇන්ටිෆොන් 3, පූජනීය වේලාව, වෙළුම III, පි. 1000
වැඩිදුර කීයවීම:
මෙම දේවසේවය දිගටම කරගෙන යාමට මට ඔබේ සහාය අවශ්‍යයි. ඔයාට බොහෝම ස්තූතියි.
