ආයුධ සන්නද්ධ කිරීම මත

 

එතන ලෝකයේ සහ අපේ සංස්කෘතියේ පැයකට ආසන්න වශයෙන් සිදුවන බරපතල භූ කම්පන වෙනස්කම් වේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පුරෝකථනය කර ඇති අනාවැකිමය අනතුරු ඇඟවීම් දැන් සැබෑ වේලාවේදී දිග හැරෙමින් පවතින බව හඳුනා ගැනීමට දැඩි ඇසක් අවශ්‍ය නොවේ. ඉතින් ඇයි මම ඒ ගැන අවධානය යොමු කළේ රැඩිකල් ගතානුගතිකවාදය මේ සතියේ පල්ලියේදී (සඳහන් නොකල යුතුය රැඩිකල් ලිබරල්වාදය ගබ්සාව හරහා)? මන්ද, පුරෝකථනය කළ එක් සිදුවීමක් පැමිණීමකි භේදය. “තමාටම විරුද්ධව බෙදී ගිය නිවසක් වැටෙන්න, ” යේසුස් අනතුරු ඇඟෙව්වා.

සමහරු සිතන්නේ ඔවුන් සත්‍යයේ ආරක්ෂකයින් බවයි. ආදරය හා සත්‍යයට හැකි නිසා කවදාවත් වෙන් කරන්න. ඊනියා “වම” සත්‍යයේ වියදමින් ප්‍රේමය ඕනෑවට වඩා අවධාරණය කරයි. “හරි” ප්‍රේමයේ වියදමින් සත්‍යය ඕනෑවට වඩා අවධාරණය කරයි. දෙදෙනාම සිතන්නේ ඔවුන් නිවැරදි බවය. දෙදෙනාම ශුභාරංචිය රිදවන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නිසාය දෙකම. 

මේ අනුව, අනෙක් අය අතර, අපව එක්සත් කළ යුතු එකම දෙය නම් ශුද්ධ වූ සමූහය බෙදීමයි…

 

සමුළුව

ස්කන්ධය යනු පෘථිවියේ සිදුවන වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි දෛනික සිදුවීමයි. යේසුස් වහන්සේ අප සමඟ රැඳී සිටින බවට දුන් පොරොන්දුව එහි ප්‍රධාන තැනක් ගනී “යුගය අවසන් වන තුරු” සත්‍යකරණය කර ඇත:^[1]මැට් 28: 20

සත්ප්‍රසාදය යනු යේසුස් වහන්සේ වන අතර එය මුළුමනින්ම අපට ලබා දෙයි… සත්ප්‍රසාදය “පුද්ගලික යාච් prayer ාවක් හෝ සුන්දර අධ්‍යාත්මික අත්දැකීමක් නොවේ”… එය “ස්මාරකයක්, එනම්, යේසුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීමේ සිදුවීම යථාර්ථයක් කර ඉදිරිපත් කරන අභිනයකි. රොටි සැබවින්ම ඔහුගේ ශරීරයයි, වයින් සැබවින්ම ඔහුගේ රුධිරය වත් කරනු ලැබේ. ” OPPOPE FRANCIS, ඇන්ජලස් 16 අගෝස්තු 2015; කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය

එබැවින් වතිකානුවේ II වන සත්ප්‍රසාදය “ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ උල්පත හා සමුළුව” බව සනාථ කරයි. ^[2]ලුමෙන් ජෙන්ටියම් n. 11 යි මේ අනුව නමස්කාරය “පල්ලියේ ක්‍රියාකාරකම් මෙහෙයවන සමුළුවයි. එය ඇගේ සියලු බලය ගලා යන අකුරු ය. ”^[3]කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1074 යි

එබැවින්, මම සාතන් නම්, මම කරුණු තුනකට පහර දෙමි: සත්ප්‍රසාදය කෙරෙහි විශ්වාසය; ශුද්ධ වූ පූජක තන්ත්‍රය; පල්ලියේ සියලු බලය ගලා යන “අකුරු” හැකිතාක් දුරට කපා දමමින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ඉදිරිපත් කරන නමස්කාරය.

 

වතිකානු II - අතීත ප්‍රතිචාරයක්

දෙවන වතිකානුවට පෙර පල්ලියේ ජීවිතය රෝස මල් විය යන අදහස අසත්‍යයකි. නූතනවාදය ඒ වන විටත් හොඳින් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පැවතුනි. කවුන්සිලය කැඳවීමට බොහෝ කලකට පෙර බොහෝ කාන්තාවන් ලතින් ජනරජයට වැස්ම පැළඳීම නැවැත්වූහ.^[4]cf. “පල්ලියේ කාන්තාවන් හිස්ව සිටින ආකාරය”, catholic.com පයිස් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් පිරී තිබුනි, නමුත් හදවත් වැඩි වැඩියෙන් විසන්ධි විය. ලිංගික විප්ලවය පුපුරා ගිය අතර එහි නැඹුරුව පවුල තුළ මුල් බැස ගත්තේය. රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදය මතුවෙමින් තිබුණි. රූපවාහිනිය සහ සිනමාව සදාචාර සම්මතයන්ට අභියෝග කිරීමට පටන් ගෙන තිබුණි. ඇදහිලිවන්තයන් නොදැන විලෝපික පූජකයෝ තම දරුවන්ව වසාගෙන සිටියහ. වඩාත් සියුම් ලෙස, එතරම් බැරෑරුම් නොවූවත්, බොහෝ දෙනෙක් හුදෙක් මාස් වෙත ගියේ “ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් කළ දේ නිසා” ය. එක් පූජකයෙක් තම පූජාසනයේ පිරිමි ළමයින්ට නිකල් ගෙවීමට සිදු වූ බව පෙන්වීය.

රැළට මේ සියලු ව්‍යසනයන් ඇති බව එක් මිනිසෙක් කලින් දුටුවේය. XXIII ශාන්ත ජෝන් පාප්තුමා සිය වතිකානු කවුන්සිලය කැඳවා ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ වචන:

මට අවශ්‍ය වන්නේ පල්ලියේ ජනේල විවර කර බැලීමටයි. එවිට අපට පිටතට ගොස් ජනතාවට දැකගත හැකිය.

වර්ධනය වන සැහැල්ලුබව සහ කැරැල්ල වළක්වා ගැනීම සඳහා පල්ලිය ඇගේ එ oral ේරුන්ගේ ප්‍රවේශය ප්‍රතිසංස්කරණය කළ යුතු බව සභා පියවරුන් දුටුවේය. මෙයට සමූහය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමද ඇතුළත් විය. ඔවුන් අදහස් කළ දේ සහ අනුගමනය කළ දෙය වෙනස් කරුණු දෙකකි. එක් නිරීක්ෂකයෙකු ලියා ඇති පරිදි:

… සැබවින්ම සත්‍යය නම්, පූජනීය රැඩිකල්වාදීන් ඔවුන්ගේ නරකම දේ කිරීමට බල ගැන්වීමෙන්, හයවන පෝල්, දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව විප්ලවය සවිබල ගැන්වීය. -සිට පාළු නගරය, කතෝලික පල්ලියේ විප්ලවය, Ne න් රොචේ මුගරිජ්, පි. 127

 

විප්ලවයක්… ප්‍රතිසංස්කරණයක් නොවේ

එය හුදු “ප්‍රතිසංස්කරණයක්” වෙනුවට පූජනීය “විප්ලවයක්” බවට පත්විය. බොහෝ තැන්වල, ජනවාර්ගික න්‍යාය පත්‍රයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ වාහනයක් බවට පත්වූයේ බොහෝ කලකට පසුව කතෝලිකයන් විශාල වශයෙන් පිටව යාම, පරිසිවරුන් වසා දැමීම හා ඒකාබද්ධ කිරීම සහ වඩාත් නරක අතට, ශුභාරංචිය සාපේක්‍ෂව හා සදාචාරාත්මක පරිහානියට හේතු විය.

සමහර පරිසරවල, ප්‍රතිමා බිඳ දැමීම, අයිකන ඉවත් කිරීම, ඉහළ පූජාසන දම්වැල් දැමීම, කොමියුනිස්ට් රේල් පීලි ගැසීම, සුවඳ දුම් ගලවා දැමීම, විසිතුරු වස්ත්‍රාභරණය කිරීම සහ පූජනීය සංගීතය ලෞකික කිරීම. රුසියාවෙන් සහ පෝලන්තයෙන් පැමිණි සමහර සංක්‍රමණිකයන් “කොමියුනිස්ට්වාදීන් බලහත්කාරයෙන් අපේ පල්ලිවල කළ දේ ඔබ කරන්නේ ඔබමයි!” ඔවුන්ගේ සෙමනේරිවල සමලිංගික සේවනය, ලිබරල් දේවධර්මය හා සාම්ප්‍රදායික ඉගැන්වීම් කෙරෙහි ඇති සතුරුකම බොහෝ ජ්වලිත තරුණ තරුණියන්ට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල මුළුමනින්ම නැති කර ගැනීමට හේතු වූ ආකාරය ගැන පූජකවරු කිහිප දෙනෙක් විස්තර කර ඇත. වචනයෙන් කියනවා නම්, අවට ඇති සෑම දෙයක්ම සහ නමස්කාරය ඇතුළුව අඩපණ විය. 

එහෙත් දුප්පත් වූ “නව” ස්කන්ධය පැවතුනි වලංගු. එම දේව වචනය තවමත් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි. එම වචනයෙන් මස් සෑදී ඇත තවමත් ඔහුගේ මනාලිය වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඒ නිසයි මම ඒ අවුරුදු ගණනාව පුරාම එහි රැඳී සිටියේ. යේසුස් තවමත් එහි සිටියා. 

 

බ්ලූබැක්

ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීමට තේරුම් ගත හැකි නමුත් අසාධාරණ ප්‍රතිචාරයක් ඇත. එය ද පීටර්ගේ බාර්ක් හක්කට හානි කර ඇත. සහ ආත්මය එය පිටුපසින් කම්පනය ලබා ගනී. 

මට නිවැරදිව කියන්නට ඉඩ දෙන්න… මම ඉටිපන්දම්, සුවඳ දුම්, අයිකන, සීනු, කැසොක්ස්, ඇල්බ්ස්, ග්‍රෙගෝරියන් චැන්ට්, පොලිෆෝනි, උස් පූජාසන, කොමියුනිස්ට් රේල් පීලි… මම එයට කැමතියි සෑම! ඇත්ත වශයෙන්ම කනගාටුවට කරුණ නම්, සැබෑ ඛේදවාචකයක්, මේවායින් සමහරක් නොසැලකිලිමත්ව ඉවතලනු ලැබුවේ ඒවා කෙසේ හෝ “මාර්ගයෙහි” ඇති බවය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් නිහ .ය භාෂාව එය දෙවියන්ගේ අභිරහස, ශුද්ධ වූ සත්ප්‍රසාදය, සාන්තුවරයන්ගේ හවුල සහ යනාදිය සන්නිවේදනය කළේය. පූජනීය සංකේතවල අද්භූත පියාපත් මත ඇති ගුප්ත භාෂාව සහ අලංකාරය මකා දැමූ තරම් පූජනීය විප්ලවය ස්කන්ධය යාවත්කාලීන කළේ නැත. ඒ ගැන දුක්වීම පමණක් නොව එය නැවත ලබා ගැනීමට කටයුතු කිරීම කමක් නැත.

නමස්කාරය එහි හැඩගැස්වීමේ හා පරිවර්තනය කිරීමේ කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා, දේවගැතිවරුන් සහ ගිහියන් ඔවුන්ගේ අරුත හා සංකේතාත්මක භාෂාවට හඳුන්වා දීම අවශ්‍ය වේ. කලාව, ගීතය සහ සංගීතය ඇතුළු අබිරහස් සේවයේ යෙදී සිටියදී නිහ .ව සිටියි. එම කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය නමස්කාරය නිදර්ශනය කිරීම, එහි යාච් prayers ා සහ සං .ා අගය කිරීම සඳහා අද්භූත ක්‍රමයක් අනුගමනය කරයි. අද්භූත විද්‍යාව: කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ සහ නැගිටින ලද ස්වාමින්වහන්සේ සමඟ ජීවත්වීමේදී, නමස්කාරයේ අභිරහස තුළට ඇතුළු වීමට මෙය සුදුසු ක්‍රමයකි. අද්භූත විද්‍යාව යනු දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ තුළ අපට ලැබී ඇති නව ජීවිතය සක්‍රමේන්තු තුළින් සොයා ගැනීම සහ එය අලුත් කිරීමේ සුන්දරත්වය අඛණ්ඩව සොයා ගැනීමයි. OPPOPE FRANCIS, දිව්‍ය නමස්කාරය සහ සක්‍රමේන්තු විනය සඳහා වූ සභාවේ පූර්ණ රැස්වීම අමතමින්, 14 පෙබරවාරි 2019; වතිකානුව

කෙසේ වෙතත්, පල්ලියේ ජීවිතයට නොඅඩු හානියක් නොවන තවත් ප්‍රතිචාරයක් තිබේ. ඒ සෑම දෙයකටම දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයට (තනි ඇදහිල්ල අත්හළ අය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් වෙනුවට) දොස් පැවරීමයි. දෙවනුව, ජන සමූහයේ නව සාමාන්‍ය ස්වරූපය අවලංගු යැයි ප්‍රකාශ කිරීම - ඉන්පසු එයට සමච්චල් කිරීම, පූජ්‍ය පක්ෂය සහ එයට සහභාගී වන ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ගිහියන්. “We 'රිමාන්ට්' වේ, ”මෙම මූලධර්මවාදීන් පවසති. අපි අනිත් අය? එයින් පැහැදිලි වන්නේ අපායට යන පුළුල් මාවතේ අප ගමන් කරන බවයි. 

පූජකවරුන්ගේ විහිළු නාසය හෝ නර්තන ශිල්පීන් අභය භූමියේ සැරිසරන අයුරු සමාජ මාධ්‍යවල දැකීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. ඔව්, මේවා නම් නොකළ පූජනීය “භාවිතයන්” වේ. නමුත් මෙම ඡායාරූප ඉදිරිපත් කරනුයේ මෙයයි සම්මතය කතෝලික පල්ලි වල. එය නෙමෙයි. කිට්ටු නෑ. එය වංක හා ඇදහිය නොහැකි තරම් ය එය යෝජනා කිරීමට අපකීර්තිමත් හා බෙදීම් ඇති කරයි. එය මිලියන සංඛ්‍යාත ඇදහිලිවන්ත කතෝලිකයන්ට සහ දහස් ගණන් බිෂොප්වරුන්ට හා පූජකවරුන්ට පහරදීමකි. ඕර්ඩෝ මිසේ. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දශක ගණනාවක් තිස්සේ අපගේ පල්ලිවල රැඳී සිටීම, සමහර විට “හැකිලෙන” පූජනීය අත්දැකීම්වලට වඩා (කීකරුකමෙන්) නොනැසී පැවතීම, හැකිලෙන අපගේ පල්ලිවලට අපට කළ හැකි ඕනෑම ජීවිතයක් හා අළුත් කිරීමක් ගෙන ඒම ප්‍රශංසනීය ය. සම්මුතියක්. අපි නැව අතහැරියේ නැහැ. 

එපමණක්ද නොව, ලතින් හෝ ට්‍රයිඩෙන්ටයින් චාරිත්‍රය පමණි එක් බොහෝ.

පල්ලියේ පූජනීය ප්‍රකාශන පවුල් හතක් ඇත: ලතින්, බයිසැන්ටයින්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියන්, සිරියැක්, ආර්මේනියානු, මැරොනයිට් සහ කල්දිවරුන්. ලොව පුරා කැල්වරි පූජාව සැමරීමට හා ඉදිරිපත් කිරීමට සුන්දර හා විවිධාකාර ක්‍රම රාශියක් ඇත. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා සියල්ලම සුදුමැලි වේ ස්වර්ගයේ සිදුවන “දිව්‍ය පූජාව” හා සසඳන විට:

සිංහාසනය මත හිඳගෙන සදාකාලයටම ජීවත්වන ඔහුට ජීවීන් මහිමය හා ගෞරවය හා ස්තුතිය පුද කරන සෑම අවස්ථාවකම, වැඩිමහල්ලන් විසිහතර දෙනා සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටින තැනැත්තා ඉදිරියෙහි වැටී සදාකාලයටම ජීවත් වන තැනැත්තාට නමස්කාර කරති. ; ඔවුහු ඔටුනු සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ගායනා කරමින්, “අපේ ස්වාමීනි, දෙවි, මහිමය, ගෞරවය හා බලය ලැබීමට… ”(එළි 4: 9-11)

කාගේ නමස්කාරය වඩාත්ම සුන්දරද යන්න පිළිබඳව සටන් කිරීම හරියට දරුවන් දෙදෙනෙකු තම දෙමව්පියන් ඉදිරිපිට රණ්ඩු කිරීම හා සමාන වන්නේ කවුද? ෂුවර්, “වැඩිමහල්” සහෝදරයා වඩා හොඳයි… නමුත් ඔවුන් දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කුඩා දරුවන්ගේ “කලාව” වේ. පියාණන් වහන්සේ දකින්නේ එයයි ආදරය අප යාච් pray ා කරන අතර, රේඛා තුළ අප කෙතරම් නිවැරදිව වර්ණ ගැන්විය යුතුද යන්න අවශ්‍ය නොවේ. 

දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයාණෝ ය, ඔහුට නමස්කාර කරන්නන් ආත්මයෙන් නමස්කාර කළ යුතු ය සහ සත්‍යය. (යොහන් 4:24)

 

නිවැරදි කිරීම අවශ්‍ය ලිබරල්වරුන්ට පමණක් නොවේ

මේ අනුව, අපගේ ගෘහ මූලිකයා ලෙස ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ නිවැරදි කිරීමට නිවැරදි විය…

… යම් යම් නීති රීති පිළිපදින නිසා හෝ අතීතයේ සිට යම් කතෝලික ශෛලියක් කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ලෙස විශ්වාසවන්තව සිටින නිසා [සහ අවසානයේ දී තමන්ගේ බලතල කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තබන සහ අන් අයට වඩා උසස් යැයි හැඟෙන අය [සහ] ධර්මය හෝ විනය පිළිබඳ හොඳ යැයි කියනු ලැබේ. සහ ඒකාධිපති ප්‍රභූවාදය… -එවැන්ජලයි ගුඩියම්, n. 94 යි

එනම්, වර්ණාවලියේ අනෙක් කෙළවරේ “ලිබරල්වාදීන්” ද සිටින අය සිටිති ආයුධ සන්නද්ධ කරන්න ස්කන්ධය. 

සුන්දර ට්‍රයිඩෙන්ටයින් ස්කන්ධය හැසිරවීමට හා භාවිතා කිරීමට දැඩි ලෙස පීඩාවට පත්ව ඇති පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ මම කතා කර ඇත්තෙමි. බිය සැක දුරු කිරීමට සහ අන් අයට වරදකාරි චාරිකා හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චෝදනාව සහ නිරය-ගින්න පවා එල්ල කිරීම. එක් පා er කයෙක් පවසයි:

ගිහියන් නිසා ලතින් පල්ලියෙන් ඉවත් වූ පසු අපි සුව වෙමු. මම පූජකවරුන්ට එතරම් ආදරයෙන් හා ට්‍රයිඩෙන්ටයින් මාස් වලට ආදරය කළෙමි.නමුත් සාමාන්‍ය විනිශ්චය මණ්ඩලයට ගිය ළමයින් විනිශ්චය කරනු ලැබීය, ළමයින් දැඩි බවින් පීඩා විඳිති. මට දැනුනා මම මගේ දරුවන්ට හානියක් කළා කියලා. එහෙත්, එය විශිෂ්ට පාඩමක් විය. අපි දැන් පල්ලියේ සෑම සිදුවීමකටම දුවන්නේ නැත, නමුත් අපට හැකි විට අපගේ ඇදහිල්ල අවුස්සමින් අපගේ ජීවිත මන්දගාමී කර ගත කරන්නෙමු. මම දැන් අපේ වැඩිහිටි ළමයින්ට ඇහුම්කන් දෙන අතර සෑම අවස්ථාවකදීම ඔවුන්ගේ ආගම නොතකා හැරීමට උත්සාහ කරමි… මම ඔවුන්ට වර්ධනය වීමට ඉඩ හැරියා. මම තවත් යාච් pray ා කරමි, අනෙක් පවුල්වලට අනුව මා කුමක් කළ යුතුදැයි සිතමින් කරදර නොවන්න. මම දැන් ඇවිදීමට උත්සාහ කරන්නේ එය නිතරම කතා නොකරමිනි. මම මගේ දරුවන්ට ආදරය කරන අතර ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට හා මඟ පෙන්වීමට අපේ මවට යාච් pray ා කරමි.

ඔව් මාර්ක්, අපි පල්ලිය. අපේ සහෝදරයන් ඇතුළතින් නැතිවීම රිදෙනවා. මට එය අවශ්‍ය නැති අතර ඇතුළත වැරදි ගැන මෘදු ලෙස කථා කිරීම, අපගේ පල්ලිය ගොඩනැගීම, ඇයව ඉරා දැමීම නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය සෑම කෙනෙකුගේම අත්දැකීමක් නොවේ. අපගේ සම්ප්‍රදායේ බොහෝ කොටසක් වන ලතින් ජන සමූහයේ ඉතා ධනාත්මක අත්දැකීම් ගැන වෙනත් පා readers කයන් ලියා ඇත. නමුත් විශ්වාසවන්ත කතෝලිකයන් ඔවුන්ගේ පල්ලියේ රැඳී සිටීම සඳහා දෙවන පන්තියේ පුරවැසියන් ලෙස සලකන විට එය භයානක ය   ඊනියා සහභාගී වීම “නව ඕර්ඩෝ.”  නැතහොත් ඔවුන් අන්ධ, ද්‍රෝහී සහ දෙවන වතිකානුව සහ පසුව පාප්වරුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා රැවටී ඇති බව පැවසීම. කතෝලික බ්ලොග් කරුවෙකු විසින් පූජ්‍ය පක්ෂය අමතන විට විශ්වාසවන්ත “සාම්ප්‍රදායිකවාදියෙකු” ලෙස පෙනී සිටින මෙම උපුටා දැක්වීම් උදාහරණයක් ලෙස ගන්න.

“බියගුල්ලෙකු මරා දැමීම… එ pher ේරෙකුට කණගාටුදායක නිදහසට කරුණක්…”

“… විකෘති ආරක්‍ෂාව සහ විකෘති පූජකවරු පහව යති… අපිරිසිදු පූජක සොඩොමයිට් වංචාව.”

“බර්ගොග්ලියෝ [ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ] බොරුකාරයෙකි.

“ඔවුන් සියල්ලන්ටම පහර දෙන්න….”

වැඩි හානියක් කරන්නේ කවුරුන්දැයි දැන ගැනීම දුෂ්කර ය: නූතනවාදීන්ගේ දම්වැල හෝ මූලධර්මවාදියාගේ දිව? 

මධ්‍යම ඇමරිකානු රදගුරුවරුන් සමඟ පැවති සාකච්ඡාවේදී ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ නැවතත් හානිය පෙන්වා දුන්නේය වීට්‍රියෝල් කතෝලික පුවත්පත්වල ඇතැමුන් පොළඹවන ga ණාත්මක බව:

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දයානුකම්පාව පල්ලිය තුළ, කතෝලික කණ්ඩායම් අතර පවා කේන්ද්‍රීය ස්ථානයක් අහිමි වී ඇති ආකාරය හෝ නැති වී යන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි - එතරම් අශුභවාදී නොවිය යුතුය. කතෝලික මාධ්‍යවල පවා අනුකම්පාවක් නොමැත. භේදය, හෙළා දැකීම, ක el රත්වය, අතිශයෝක්තියට නැංවීම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හෙළා දැකීම… අපේ පල්ලිය තුළ අනුකම්පාව කිසි විටෙකත් නැති නොවිය හැකි අතර අනුකම්පාවේ කේන්ද්‍රීයභාවය බිෂොප්වරයෙකුගේ ජීවිතයේ කිසි විටෙකත් නැති නොවනු ඇත. ක්‍රිස්තුස්ගේ කෙනෝසිස් යනු පියාගේ දයානුකම්පාවේ උත්තරීතර ප්‍රකාශනයයි. ක්රිස්තුස්ගේ සභාව යනු අනුකම්පාව ඇති සභාව වන අතර, එය නිවසින් ආරම්භ වේ. Ope පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, 24 ජනවාරි 2019; වතිකානු.වා

“ගතානුගතික” කතෝලික මාධ්‍යයට සහයෝගය දැක්වූ මා සහ තවත් බොහෝ ගිහි නායකයින් හා දේවධර්මවාදීන් සාම්ප්‍රදායික නොවන බව වෙස්වලා ගන්නා ප්‍රතිවිරෝධී ස්වරය හා බෙදීම් වාචාලකම ගැන පිළිකුලට පත්ව සිටිති.  

එමනිසා, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ව පල්ලියේ ප්‍රධානියා ලෙස පිළිගත හැකි යැයි විශ්වාස කරන භයානක වැරැද්දක මාවතේ ගමන් කරන අතරම මිහිපිට සිටින උන්වහන්සේගේ පක්ෂපාතීත්වයට පක්ෂපාත නොවෙති. -පාප් පියුස් XII, මිස්ටික් කෝපෝරිස් ක්‍රිස්ටි (ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගුප්ත ශරීරය මත), 29 ජූනි 1943; n. 41; වතිකානුව

පාප්තුමාට පක්ෂපාතව සිටීම යනු ඔහු වැරදියට තේරුම් ගත් විට නිහ remain ව සිටීම නොවේ. ඒ වෙනුවට, තම දේවසේවය වඩා හොඳින් ඉටු කිරීම සඳහා පුතුන්, දියණියන්, සහෝදර සහෝදරියන් මෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීම සහ ක්‍රියා කිරීම. 

අපි පාප්තුමාට උදව් කළ යුතුයි. අපි අපේම පියා සමඟ සිටගෙන සිටින ආකාරයටම අපිත් ඔහු සමඟ සිටිය යුතුයි. Ard කාදිනල් සාරා, 16 මැයි 2016, රොබට් මොයිනිහාන්ගේ ජර්නලයේ ලිපි

නැවත මතුවෙමින් පවතින මූලධර්මවාදය පිළිබඳව තවත් පා er කයෙකු පවසයි:

ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේට දැක්වූ ප්‍රතිචාරය පිළිබඳ මගේම ප්‍රතිබිම්භයන් තුළ මෙන්ම ජේපීඅයි, හයවන පෝල් සහ සියල්ලටම සමානව, මම යථාර්ථයට පැමිණෙමින් සිටිමි බිය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් හා ක්‍රියාවන් භීතියේ මූලාශ්‍රයක් බවට පත්විය. විශේෂයෙන් දේවල් 'විය යුතු' ආකාරය තමන් දන්නා බව තරයේ විශ්වාස කළ අයට. වඩාත් විවෘතව සිටි අය සුවය හා සමාව දීමේ අවශ්‍යතාවය ගැඹුරින් දැන සිටි අය වන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔවුන් වෙත ළඟා වූයේ කෙසේද යන්න තක්සේරු කිරීමට ඔවුන් කිසිදු උත්සාහයක් නොගත්තේය.   

ආදරය සහ සත්‍යය. ප්‍රගතිශීලිත්වය දේව වචනය තනුක කර ඇත්නම්, දැඩි “සාම්ප්‍රදායිකවාදය” එය යටපත් කර ඇත. ප්‍රගතිශීලීන් ස්වයංසිද්ධියේ සහ නිදහසේ වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නංවන්නේ නම්, බිය බොහෝ විට එය ව්‍යාකූල කර තිබේ. සාතන් දෙපැත්තෙන්ම වැඩ කරයි බෙදී ජය ගන්න. රෝම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් යේසුස්ව කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවා. නමුත් උත්තම පූජකයෝ ඔහුව නඩු විභාගයට ගෙනාවා. 

 

මාස් සම්මුතිය

මිනිසුන් පෝෂණය වේ. නූතනවාදය, සම්මුතිය, ඇල්මැරුණු බව, සැඟවීමේ සංස්කෘතිය, නිශ්ශබ්දතාව සහ අවබෝධය ඔවුන් සතුව ඇත ලෝකය දැවෙන අතරතුර පූජකයන්ගේ වොෆ්ලිං. ඔවුන් ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ සමඟ කෝපයට පත් වන්නේ ඔහු මරණයේ සංස්කෘතියට වඩා වේගයෙන් ඉදිරියට එනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ නිසාත්, සෑම පියවරකදීම වම පුපුරවා හැරීම, ගෝලීයවාදීන් පුපුරවා හැරීම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පුපුරවා හැරීම, ගබ්සා කරන්නන් පුපුරවා හැරීම, කාමුක දර්ශන පුපුරවා හැරීම සහ අවසාන වශයෙන් ලිබරල් බිෂොප්වරුන් සහ කාර්දිනල්වරුන් පුපුරවා හැරීම මිස ඔවුන් පත් නොකිරීම.

නමුත් යේසුස් පමණක් නොව නැත උන් වහන්සේගේ කාලයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හා පව්කාරයන් පුපුරවා හරින්න යූදස් පත් කළා ඔහුගේ පැත්තට. යේසුස් පේතෘස්ගේ කඩුව දෙකම හෙළා දුටු බව ඔබ උයනේදී දුටුවාද? සහ යූදස්ගේ හාදුව, එනම් දෘඩ මූලධර්මවාදය සහ බොරු අනුකම්පාව? ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මුළු පල්ලියටම ගැඹුරු දේශනයක් කළා (බලන්න නිවැරදි කිරීම් පහ). 

අනුන් මැඩපැවැත්වීමට, විරුද්ධවාදීන් නිහ silence කිරීමට, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික න්‍යාය පත්‍රය සාධාරණීකරණය කිරීමට හෝ ව්‍යාජ සුවිශේෂයක “හාදුවක්” ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ස්කන්ධය ආයුධයක් ලෙස භාවිතා කරන අය… ඔයා කරන්නේ කුමක් ද? මිලියන සංඛ්‍යාත කතෝලිකයන්ට අපහාස කරන, පූජකයන් පහත් කොට සලකන සහ සමූහයා සමච්චලයට ලක් කරන අය, යේසුස් සත්ප්‍රසාදය තුළ සිටින තැන… ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ඔබ නැවත නැවතත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසමින් සිටින අතර බොහෝ විට ඔබේ සහෝදරයා තුළද ඇත. 

කවුරුන් හෝ තමා ආලෝකයේ සිටින බව පැවසුවද, තම සහෝදරයාට වෛර කරයි, තවමත් අඳුරේ සිටී… ඔහු අන්ධකාරයේ ගමන් කරයි, අන්ධකාරය ඔහුගේ දෑස් අන්ධ කර ඇති නිසා ඔහු යන්නේ කොහේදැයි නොදනී. (1 යොහන් 2: 9, 11)

ශුද්ධ වූ මහා පරිත්‍යාගය, කුමන නීත්‍යානුකූල ස්වරූපයක් ගත්තද, එය නැවත නිධානයක් කර ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ අප සැමට උදව් වේවා. අපට ඇත්තටම යේසුස්ට ප්‍රේම කර එය උන් වහන්සේට පෙන්වීමට අවශ්‍ය නම්, අපි ඉඩ දෙමු එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න අපගේ ශක්තීන් හා දුර්වලතා, විවිධත්වය සහ වෙනස්කම්. 

මෙය ස්කන්ධයයි: මෙම ආශාව, මරණය, නැවත නැඟිටීම, ජේසුස් වහන්සේගේ ආරෝහණය, සහ අප ස්කන්ධයට යන විට, අපි කැල්වාරියට යනවා හා සමානයි. දැන් සිතන්න, අපි අපේ පරිකල්පනය උපයෝගී කරගනිමින් කැල්වාරියට ගියේ නම්, ඒ මිනිසා යේසුස් බව දැනගෙන. චිට්-චැට් කිරීමට, පින්තූර ගැනීමට, කුඩා දර්ශනයක් කිරීමට අපි එඩිතර වෙනවාද? නැත! මොකද ඒ යේසුස්! අපි නිසැකවම නිශ්ශබ්දව, කඳුළු සලමින් හා ගැලවීම ලැබීමේ ප්‍රීතියෙන් සිටිනු ඇත… ස්කන්ධය කැල්වරි අත්විඳිමින් සිටී, එය ප්‍රදර්ශනයක් නොවේ. OPPOPE FRANCIS, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, ක ru ක්ස්, නොවැම්බර් 22, 2017

 

මෙම පූර්ණ කාලීන දේවසේවයේදී මාර්ක් සහ ලීට උදව් කරන්න
ඔවුන් එහි අවශ්‍යතා සඳහා අරමුදල් රැස් කරන විට. 
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි!

 

මාර්ක් සහ ලී මල්ලෙට්