නිදහස සඳහා වූ ගවේෂණය

මගේ පරිගණක දුක් කරදර වලට ප්‍රතිචාර දැක්වූ සහ ඔබගේ දානය සහ යාච් .ා නොමසුරුව පරිත්‍යාග කළ සැමට ස්තූතියි. මගේ බිඳුණු පරිගණකය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට මට හැකි වී ඇත (කෙසේ වෙතත්, මගේ පාද නැවත ලබා ගැනීමේදී “අඩුපාඩු” කිහිපයක් මම අත්විඳිමින් සිටිමි… තාක්‍ෂණය…. එය විශිෂ්ට නොවේද?) ඔබගේ දිරිගැන්වීමේ වචන වලට මම ඔබ සැමට කෘත ful වෙමි. සහ මෙම අමාත්‍යාංශයේ ඉමහත් සහයෝගය. සමිඳාණන් වහන්සේ සුදුසු යැයි දකින තාක් කල් ඔබට සේවය කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. ඊළඟ සතිය තුළ, මම පසුබසිනු ඇත. මම ආපසු පැමිණි විට, හදිසියේ මතුව ඇති සමහර මෘදුකාංග හා දෘඩාංග ගැටලු විසඳීමට මට හැකි වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමි. කරුණාකර ඔබගේ යාච් prayers ාවලදී මාව මතක තබා ගන්න… මෙම දේවසේවයට එරෙහි අධ්‍යාත්මික හිංසනය ස්පර්ශ වී තිබේ.

"ඊජිප්තුව නොමිලේ! ඊජිප්තුව නිදහස්! ” ඔවුන්ගේ දශක ගණනාවක් පැරණි ආ ict ාදායකත්වය අවසානයේ අවසානයකට පැමිණෙමින් තිබෙන බව දැනගත් විරෝධතාකරුවෝ කෑගැසූහ. ජනාධිපති හොස්නි මුබාරක් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය පලා ගොස් ඇත රට, විසින් පලවා හරිනු ලැබේ කුසගින්න නිදහස සඳහා මිලියන ගණනක් ඊජිප්තුවරුන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ නිදහස සඳහා වූ පිපාසයට වඩා ශක්තිමත් මිනිසා තුළ ඇති බලවේගය කුමක්ද?

බලකොටු කඩා වැටීම නැරඹීම සිත් ඇදගන්නාසුළු හා චිත්තවේගීය වී තිබේ. මුබාරක් යනු දිග හැරෙන බොහෝ නායකයින්ගෙන් කෙනෙකි ගෝලීය විප්ලවය. එහෙත්, වර්ධනය වන මෙම කැරැල්ල මත බොහෝ අඳුරු වලාකුළු එල්ලී තිබේ. නිදහස සෙවීමේදී, කැමැත්ත සැබෑ නිදහස පවතිනවාද?

එය ඔබගේ රටෙහි ස්ථානයක් ගනු ඇත

අනාවැකිමය ප්‍රකාශයක් සත්‍යයක් දැයි වටහා ගැනීමේ එක් පරීක්‍ෂණයක් නම් එය සිදුවන්නේ ද නැද්ද යන්නයි. මිචිගන්හි නිහතමානී පූජකයෙකු මට පැවසූ වචන නැවත නැවත කියවීමට මට නැවත වරක් බල කෙරී ඇත… දැන් අපේ ඇස් ඉදිරිපිට දිග හැරෙන වචන. ඔහු ආත්මයන් කෙරෙහි දක්වන පරම ජ්වලිතය, මරියා තුළින් යේසුස් වහන්සේට සම්පූර්ණ කැපවීම, ඔහුගේ අඛණ්ඩ යාච් prayer ා ජීවිතය, පල්ලියට විශ්වාසවන්තව සිටීම සහ පූජක තන්ත්‍රයට ඇති භක්තිය 2008 දී ඔහුට ලැබුණු අනාවැකිමය “වචනයක්” වටහා ගැනීමට හේතු වේ. ^[1]2008… දිග හැරෙන වර්ෂය

එම වර්ෂයේ අප්‍රියෙල් මාසයේදී ප්‍රංශ සාන්තුවරයා වූ තෙරෙස් ඩි ලිසියුක්ස් ඇගේ පළමු හවුල සඳහා ඇඳුමක් ඇඳගෙන සිහිනයකින් පෙනී සිටිමින් ඔහුව පල්ලිය දෙසට ගෙන ගියේය. කෙසේවෙතත්, දොර ළඟට පැමිණි පසු ඔහුට ඇතුළුවීම තහනම් විය. ඇය ඔහු දෙසට හැරී මෙසේ පැවසුවාය.

මගේ රට [ප්‍රංශය] වගේපල්ලියේ වැඩිමහල් දියණිය වූ ඇගේ පූජකවරුන් සහ විශ්වාසවන්තයින් killed ාතනය කළ අතර පල්ලියට පීඩා කිරීම ඔබේ රටේදීම සිදුවනු ඇත. කෙටි කාලයක් තුළ පූජ්‍ය පක්ෂය වහල්භාවයට යන අතර විවෘතව පල්ලිවලට ඇතුළු වීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔවුන් රහසිගත ස්ථානවල ඇදහිලිවන්තයන්ට සේවය කරනු ඇත. ඇදහිලිවන්තයන්ට “යේසුස්ගේ හාදුව” [ශුද්ධ වූ හවුල] අහිමි වේ. පූජකයන් නොමැති විට ගිහියන් යේසුස් ඔවුන් වෙතට ගෙන එනු ඇත.

එතැන් සිට පිය. ජෝන් පවසන්නේ සාන්තුවරයා මෙම වචන විශේෂයෙන් මාස්ට පෙර නැවත නැවත තමාට ඇසූ බවයි. 2009 දී එක් අවස්ථාවකදී ඇය මෙසේ පැවසුවාය.

කෙටි කාලයක් තුළ, මගේ මව් රටේ සිදුවූ දේ, ඔබ තුළ සිදුවනු ඇත. පල්ලියට පීඩා කිරීම ආසන්නයි. ඔබ සුදානම් වෙන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය සඳහන් කරන්නේ පල්ලිය පමණක් නොව රාජාණ්ඩු ක්‍රමය ද පෙරලා දැමූ ප්‍රංශ විප්ලවය ගැන ය. එය ලේවැකි විප්ලවයක් විය. එම දූෂණයට එරෙහිව කැරලි ගැසූ ජනතාව, එය පල්ලියේ වේවා පාලක ව්‍යුහයන් වේවා, පල්ලි සහ ගොඩනැගිලි ගිනිබත් කරමින් බොහෝ දෙනෙකුව exec ාතනය කිරීමට ඇදගෙන යාම. දූෂණයට එරෙහි මෙම කැරැල්ල හරියටම ලොව පුරා බොහෝ රටවල අප දැකීමට පටන් ගෙන තිබේ. වංචනික මූල්‍ය වෙලඳපොලවල සිට සැක සහිත “ඇපදීම්” දක්වා, ආයතනික ගෙවීම් දක්වා සහ සමාජයේ බොහෝ පද්ධති හා ව්‍යුහයන් නපුර පිරිහී ඇත. “අයුක්ති සහගත” යුද්ධ, විදේශ ආධාර බෙදා හැරීමට මැදිහත් වීම, දේශපාලන බලය යෙදවීම, ආහාර හා සෞඛ්‍යය හැසිරවීම, ^[2]වෙබ් විකාශය බලන්න ප්රශ්න හා ඒ බොහෝ විට “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට” ජනතාවගේ කැමැත්ත නොසලකා හැරීම. ලෝක ව්‍යාප්ත සන්නිවේදනයන්, අන්තර්ජාලය සහ වැඩි වැඩියෙන් ගෝලීයකරණය වූ ලෝකයක් හරහා, බොහෝ ජාතීන්ගේ ජනතාව දේශසීමා හා සංස්කෘතීන් හරහා ළඟා වීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, නිදහස සඳහා වැඩෙන ගවේෂණයකට සාමූහිකව අත්වැල් බැඳ ගනී… 

ඊවිල් වලින් නිදහස්… ඇත්තද?

තවමත්, මේ සඳහා අශුභ වලාකුළු එක්රැස් වෙමින් පවතී ගෝලීය විප්ලවය. මැදපෙරදිග රටවල රැඩිකල් ඉස්ලාම්වාදය බලයෙන් පහකරන ලද ඒකාධිපතියන්ගේ ස්ථානය කොල්ලකෑමට ඉඩ ඇති බවට දැඩි කනස්සල්ලට පත්ව ඇත. ග්‍රීසිය, අයිස්ලන්තය හෝ අයර්ලන්තය වැනි රටවල් විදේශීය “ඇපදීම්” වලට යටත් වන විට ඔවුන්ගේ ස්වෛරීභාවය ඛාදනය වන ආකාරය අපි දකිමු. පෙරදිග කිතුනුවන් වැඩි වැඩියෙන් හා ප්‍රචණ්ඩකාරී ලෙස හැසිරෙමින් සිටිති ^[3]බලන්න www.peruspition.org බටහිර රටවල ජනමාධ්‍ය කතෝලික පල්ලියට දිගින් දිගටම එල්ල කරන ප්‍රහාරය දිගටම කරගෙන යමින් තිබේ.

“නිදහස්” ජාතීන්ට ඒකාධිපතිවාදයේ විකල්ප ස්වරූපයන් පිළිගත හැකි හා පිළිගත හැකි බව සත්‍යයකි. උදාහරණයක් ලෙස වෙනිසියුලාවේ අපි දැක ඇත්තෙමු, එහි ජනතාව සමාජවාදය වැලඳගෙන ඇති ආකාරය සහ සමාජ සුරක්ෂිතභාවය උදෙසා ඒකාධිපති නායකයෙක්. ඇමරිකාවේ, 911 සිට කැපී පෙනෙන නිදහසක් ඛාදනය වී ඇති අතර, එය දේශප්‍රේමී පනත් වැනි නීති මගින් “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව” ඉදිරියට ගෙනයනු ලැබුවා පමණක් නොව, බොහෝ විට පුරවැසියන් විසින් “ජාතික ආරක්ෂාව” උදෙසා උනන්දුවෙන් වැලඳගෙන තිබේ. ඉතින් මෙය ප්‍රශ්නයක් අසයි: නිදහස් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

නිදහස සඳහා වූ ගවේෂණය මිනිසාගේ හදවතේ මුල් බැස තිබේ. අපව දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති අතර, එබැවින් “දෙවියන් වහන්සේ මෙන්” යන අර්ථයෙන් නිදහස් වීමට අපි කැමැත්තෙමු. සාතන් ආදම් සහ ඒවට පහර දුන්නේ හරියටම මෙයයි වැඩි "නිදහස." ආහාර ගැනීමෙන් ඔහු ඒවට ඒත්තු ගැන්වීය “තහනම් ගස” ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ ස්වාධිපත්‍යය තහවුරු කිරීමකි. මෙහි ඇත්තේ විශාල අන්තරායයි අර්බුදය අපේ කාලයේ: එළිදරව්වේ මකරා වන සර්පයා දැන් ආකර්ෂණය වෙනවා සියලු මිනිස් සංහතියේ නිදහස සඳහා වූ ගවේෂණයක් ලෙස පෙනෙන නමුත් අවසානයේදී එය මාරාන්තික උගුලකි. මක්නිසාද යත් අද උදාවන නව ලෝක පිළිවෙලයි දේව භක්තික. එය උත්සාහ කරන්නේ ආගමේ අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීමට නොව ඒවා අවලංගු කිරීමට ය; එය උත්සාහ කරන්නේ පුද්ගලයන්ගේ ආවේනික අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට නොව, බොහෝ විට පවතින මානවවාදී දෘෂ්ටිවාදයකට අනුව ඒවා පැවරීම හා වෙනස් කිරීම ය. අමානුෂික. ^[4]"දෙවියන් බැහැර කරන මානවවාදයක් යනු අමානුෂික මානවවාදයකි. " -පාප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n. 78 යි මෙය ශුද්ධ වූ පියාණන්ගේ නවතම විශ්වකෝෂයේ අනතුරු ඇඟවීමක් නොවේද?

… සත්‍ය වශයෙන්ම පුණ්‍ය කටයුතුවල මග පෙන්වීමකින් තොරව, මෙම ගෝලීය බලවේගයට පෙර නොවූ විරූ හානියක් සිදුවිය හැකි අතර මිනිස් පවුල තුළ නව බෙදීම් ඇති කළ හැකිය… මනුෂ්‍යත්වය වහල්භාවයේ හා හැසිරවීමේ නව අවදානම් දරයි .. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n.33, 26

යතුර එයයි: “පුණ්‍ය කටයුතුවල මඟ පෙන්වීම සත්‍යයෙන්.නිදහසට මඟ පෙන්වන එකම මාර්ගය ප්‍රේමයයි.

මක්නිසාද ඔබව කැඳවනු ලැබුවේ නිදහසෙනි. නමුත් මෙම නිදහස මාංශයට අවස්ථාවක් ලෙස භාවිතා නොකරන්න; ප්‍රේමය තුළින් එකිනෙකාට සේවය කරන්න. (ගලා 5:13)

නමුත් ආදරය යනු කුමක්ද? අපේ කාලයේ “ප්‍රේමය” බොහෝ විට වැරදියට තේරුම් ගෙන ඇත්තේ පාපය ඉවසීම සහ සමහර විට මහා නපුර. සත්‍යය අත්‍යවශ්‍ය තැන මෙන්න, සත්‍යය යනු ප්‍රේමය අව්‍යාජව තබා ගන්නා අතර ලෝකය වෙනස් කළ හැකි බලවේගයකි. ^[5]අපි සත්‍යය දැන ගන්නේ කෙසේද? බලන්න සත්‍යයේ දිගහැරෙන තේජස සහ මූලික ගැටළුව ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථ නිරූපණය කිරීම මත උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, වර්ධනය වෙමින් පවතී නොඉවසීම ප්‍රේමය හා සත්‍යය ගැන ඔහු ගැන කතා කරන අයට.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ද කලකිරී සිටිමි. පල්ලිය කෙරෙහි, විශේෂයෙන් බටහිර ලෝකයේ මෙම උනන්දුව නොමැතිකම අඛණ්ඩව පැවතීමෙන්. ලෞකිකත්වය දිගින් දිගටම එහි ස්වාධීනත්වය තහවුරු කර ගැනීම සහ මිනිසුන්ව ඇදහිල්ලෙන් away ත් කරන ස්වරූපයෙන් වර්ධනය වීම. අපේ කාලයේ සමස්ත ප්‍රවණතාවය පල්ලියට එරෙහිව දිගටම පැවතීමෙනි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි 128

එබැවින්, අද දිග හැරෙන විප්ලවයන් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ne න් මාරි තායිගි පුරෝකථනය කළ “ද ments ුවම්වල” කොටසක් විය හැකිය.

දෙවියන් වහන්සේ ද ments ුවම් දෙකක් එවනු ඇත: එකක් යුද්ධ, විප්ලව සහ වෙනත් අයහපත් ස්වරූපයෙන් වනු ඇත; එය පොළොවෙන් ආරම්භ වේ. අනෙක ස්වර්ගයෙන් යවනු ලැබේ. - ආශීර්වාද ලත් ඇනා මරියා තායිගි, කතෝලික අනාවැකිය, පි. 76

මාවත… තේරීම

ඒව මෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාද මෙහි තීරණාත්මක අවස්ථාවක සිටී ගෝලීය විප්ලවය: අපට එක්කෝ මැවුම්කරුගේ සැලසුම් අනුව ජීවත් වීමට තෝරා ගත හැකිය, නැතහොත් දිව්‍යමය අධිකාරිය, භූමිකාව සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අනාගතයේදී පල්ලියේ සිටීම පවා පෙරලා දැමීමෙන් දෙවිවරුන් වීමට උත්සාහ කළ හැකිය. ^[6]ඉලුමනිටි විසින් අත්කර ගැනීමට උත්සාහ කර ඇති අපේක්ෂිත විප්ලවය මෙයයි. බලන්න ගෝලීය විප්ලවය! සහ අවසාන සූර්යග්‍රහණ දෙක  ඒව මෙන් අපද මූලික පෙළඹවීම් තුනකට මුහුණ දෙයි:

කාන්තාව ගස බව දුටුවාය කෑමට හොඳයි, ඇස් වලට ප්‍රසන්න, සහ ප්‍ර .ාව ලබා ගැනීම සඳහා යෝග්‍ය වේ. (උත් 3: 6)

මේ සෑම පෙළඹවීමකදීම සත්‍යයක් ඇද ගන්නා නමුත් බොරුවක් හසු වේ. ඔවුන් එතරම් බලවත් වන්නේ එයයි.

I. “කෑමට හොඳයි”

ඒව ගසෙන් ගත් fruit ල කෑමට හොඳයි, නමුත් ආත්මයට නොවේ. ඒ හා සමානව, පවත්නා ව්‍යුහයන් දූෂිත ලෙස පෙරළා දැමීම හොඳ දෙයක් ලෙස පෙනේ. අද කතෝලික පල්ලිය ඇගේ සමහර සාමාජිකයින්ගේ අපකීර්තිය, අපකීර්තිය හා දූෂණයෙන් පිරී ඇති බව ඇත්තකි. ඇය හරියට…

… බෝට්ටුවක් ගිලෙන්නට ආසන්නයි, බෝට්ටුවක් සෑම පැත්තකින්ම වතුර ගන්නවා. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර්, 24 මාර්තු 2005, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තුන්වන වැටීම පිළිබඳ සුබ සිකුරාදා භාවනාව

මේ අනුව, පරීක්ෂාව වනු ඇත ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලෙන්න යුද්ධ හා බෙදීම් ඇති නොකරන නව, අඩු සංකීර්ණ, අඩු පීතෘමූලික, අඩු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආගමක් දියත් කිරීම - එසේත් නැතිනම් ලෞකික සමාජ ඉංජිනේරුවන් සහ ඔවුන්ගේ අශික්ෂිත තර්කනය විශ්වාස කරන අය පවසන්න. ^[7]බලන්න භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ne න් කැතරින් එමරිච්නව ලෝක ආගමක් පිළිබඳ දැක්ම මෙහි

II. “ඇස්වලට ප්‍රසන්න”

ලොව පුරා මිලියන සිය ගණනක් ජනතාවට ආහාර, ජලය සහ ජීවිතයේ අවශ්‍යතා අහිමි වේ. මෙම අවශ්‍යතාවයන්හි වැඩෙන ages නතාවයන් ගෝලීය විප්ලවයේ සාධකයක් වනු ඇත. සෑම මිනිසෙකුටම සම්පත් වලට සමාන ප්‍රවේශයක් ඇත යන අදහස ඇත්ත වශයෙන්ම “ඇස්වලට ප්‍රසන්නය.” එහෙත් මෙහි දී මාක්ස්වාදී මතවාදයන්ගේ අන්තරාය පවතින්නේ මෙම අවශ්‍යතාවයන්ට සරිලන සේ සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ සහජයෙන්ම දෙවියන් විසින් ලබා දී ඇති අයිතිවාසිකම්වලට ගරු කරනවාට වඩා, පුරවැසියන්ගේ අවශ්‍යතා සහ අයිතිවාසිකම් පාලනය කරන සහ නියම කරන කේන්ද්‍රීය බලයක් දකින (පාලනය සියල්ලට පසු, යනු නිරර්ථක ඉලක්කයයි රහස් සමාජ.) සැබෑ විප්ලවය මගින් මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම මට්ටමකටම ගරු කරන අතර එකට වැඩ කිරීම බෙනඩික්ට් පාප්තුමා “සහනාධාරය” ලෙස හඳුන්වයි.

කුරිරු ස්වභාවයේ භයානක විශ්වීය බලයක් ඇති නොකිරීමට, ගෝලීයකරණයේ පාලනය සහනාධාරයෙන් සලකුණු කළ යුතුය, ස්ථර කිහිපයකට ප්‍රකාශ කර ඇති අතර එකට වැඩ කළ හැකි විවිධ මට්ටම් සම්බන්ධ වේ. ගෝලීයකරණයට නිසැකවම අධිකාරියක් අවශ්‍ය වන අතර එය අනුගමනය කළ යුතු ගෝලීය පොදු යහපත පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අධිකාරිය නිදහස උල්ලං to නය නොකිරීමට නම්, අනුබද්ධිත හා ස්ථරීකෘත ආකාරයකින් සංවිධානය විය යුතුය.. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරිටාහි කැරිටාස් n.57

III. “ප්‍ර wisdom ාව ලබාගැනීමට සුදුසුයි”

අන්තිම පෙළඹවීම නම්, මෙම ගෝලීය විප්ලවය නූතන මිනිසාගේ බුද්ධිමය ප්‍රගතිය කඩාකප්පල් කරන බවක් පෙනෙන්නට ඇති පැරණි බලය හා ආධිපත්‍යය බැහැර කිරීමට අවස්ථාවකි. මේ අනුව, අපේ කාලය “නව අදේවවාදයකට” තුඩු දී තිබේ. පල්ලිය මොළ සේදූ සගයන් කෙරෙහි තබා ඇති “මනස ග්‍රහණය” පෙරලා දැමීමේ ව්‍යාපාරයකි. මානව වර්ගයා ඉහළ පරිණාමීය තලයකට ගෙන යාමේ අවස්ථාව ප්‍රයෝජනයට ගැනීමේ මොහොත මෙයයි. ^[8]බලන්න එන ව්‍යාජ විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය “මිථ්‍යාවන්” සහ “මූලධර්ම” වලට වඩා මඟ පෙන්වන තැන; ආගමේ “හිස්” අධ්‍යාත්මික බලාපොරොත්තු සහ පොරොන්දු වලට වඩා මිනිසාගේ දුක්ඛිත තත්වයන්ට තාක්‍ෂණය ප්‍රධාන විසඳුම බවට පත්වේ.

… අස්වාභාවික හා තිරසාරව පවත්වා ගැනීම සඳහා මූල්‍යයේ “අරුමපුදුම දේ” මත රඳා පවතින්නේ නම් ආර්ථික සංවර්ධනය විනාශකාරී රැවටිල්ලක් ලෙස නිරාවරණය වනවා සේම, තාක්ෂණයේ “අරුමපුදුම දේ” තුළින් නැවත නිර්මාණය කළ හැකි යැයි මානව වර්ගයා සිතන්නේ නම්, ජනතාවගේ සංවර්ධනය ව්‍යාකූල වේ. පාරිභෝගික වර්ධනය. එවැනි ප්‍රොමෙතියන් උපකල්පනය හමුවේ, අප හුදෙක් අත්තනෝමතික නොවන, නමුත් එයට යටින් ඇති යහපත් දේ පිළිගැනීමෙන් සැබවින්ම මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත්වන නිදහසක් සඳහා අපගේ ආදරය ශක්තිමත් කළ යුතුය. මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේ අපගේ හදවත් මත ලියා ඇති ස්වාභාවික සදාචාර නීතියේ මූලික සම්මතයන් හඳුනා ගැනීම සඳහා මිනිසා තමා ගැනම සොයා බැලිය යුතුය. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරිටාහි කැරිටාස් n.68

සත්‍ය ගෝලීය විප්ලවය

මේ අනුව, සැබෑ ගෝලීය විප්ලවය, ශුභාරංචි තුළ යේසුස් යාච් pray ා කළ සියලු දේවල එකමුතුකම ඇති කළ හැකි අතර එය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ මිස “ලෞකික මෙසියානුවාදයේ” තහනම් fruit ල ගැනීමෙන් නොවේ. ^[9]"අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ රැවටීම මේ වන විටත් ලෝකය තුළ හැඩගැසීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, ඉතිහාසය තුළ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හිමිකම් පෑමක් කරන සෑම අවස්ථාවකම, මෙසියස්වාදී බලාපොරොත්තුව ඉතිහාසයෙන් ඔබ්බට සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ එස්කැටොජිකල් විනිශ්චය මගිනි. සහස්‍රවාදය, විශේෂයෙන් ලෞකික මෙසියස්වාදයේ “සහජයෙන්ම විකෘති” දේශපාලන ස්වරූපය යටතේ රාජ්‍යය මෙම ව්‍යාජකරණය කිරීමේ නවීකරණය කරන ලද ස්වරූපයන් පවා පල්ලිය ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේ.”-කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 676 යිනමුත් “දෙවියන් වහන්සේ අපගේ හදවත් මත ලියා ඇති ස්වාභාවික සදාචාර නීතියේ මූලික සම්මතයන්ට” අවනත වීමෙන්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිය ඉගැන්වීම් මත ගොඩනඟා ඇති මෙම ස්වාභාවික සදාචාර නීතියයි. එසේම ජාතීන්ට ඉගැන්වීමට පල්ලියට නියම කළේය. නමුත් මෙම මූලික මෙහෙවර නව ලෝක නියෝගයකින් තහනම් කර තිබේ නම්, එසේ නම් සත්‍යයේ ආලෝකය නිවා දමනු ඇත, ^[10]බලන්න දුම් දමන ඉටිපන්දම ජාතීන් නිවැරදි කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තයට බල කිරීම:

දෙවියන් වහන්සේ ජාතීන්ගේ විෂ ප්‍රීතිය තිත්තකමට හරවන්නේ නම්, උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ සැප දූෂිත කරන්නේ නම් සහ උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ කැරැල්ලේ මාවතේ කටු විසුරුවා හරින්නේ නම්, හේතුව ඔහු තවමත් ඔවුන්ට ප්‍රේම කිරීමයි. අසනීප අවස්ථාවන්හිදී වෛද්‍යවරයාගේ ශුද්ධ ක el රත්වය මෙයයි ^[11]බලන්න කොස්මික් සැත්කම අපව වඩාත් කටුක හා භයානක .ෂධ ගැනීමට පෙළඹේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ලොකුම දයාව නම්, උන් වහන්සේ සමග සමාදානයෙන් නොසිටින ජාතීන් එකිනෙකා සමඟ සමාදානයෙන් සිටීමට ඉඩ නොදීමයි. St. පියෙට්‍රෙල්සිනාහි පියෝ, මගේ ඩේලි කතෝලික බයිබලය, පි. 1482

මෙහි මහා “දෙබලක” ඇත. අප ඉදිරියේ ඇති ගෝලීය විප්ලවය සියවස් ගණනාවකට පසුව, සියල්ල සූදානම් බව පෙනේ. ^[12]බලන්න අවසාන ගැටුම අවබෝධ කර ගැනීම නිශ්ශබ්ද කිරීමට ඇති පෙළඹවීම අල්ලා ගැනීමට සත්‍යයේ හ voice විශාල අවුල් ජාලයක් මධ්‍යයේ පොරොන්දු වූ මනෝරාජිකත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා. ^[13]බලන්න එන ව්‍යාජ ඇයට පෙර හිස මෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ඇගේම ආශාවට මුහුණ දෙයි. “ෆාතිමාගේ තුන්වන රහස” ගැන අදහස් දක්වමින් ^[14]ෆාතිමාගේ පණිවිඩය 2010 දී පෘතුගාලයට ගිය ගමනකදී බෙනඩික්ට් පාප්තුමා වාර්තාකරුවන්ට පැවසුවේ එය තවමත් පල්ලියට අනාවැකිමය වචනයක් බවයි:

පල්ලියේ අනාගතයේ යථාර්ථය පිළිබඳ ඇඟවීම් ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වන අතර ඒවා පෙන්නුම් කරයි. එනම්, දර්ශනයේ දක්වා ඇති මොහොතෙන් ඔබ්බට, එය කථා කරනු ලැබේ, පල්ලියේ පැෂන් සඳහා අවශ්‍යතාවයක් ඇති බව පෙන්වා දී ඇති අතර, එය ස්වභාවිකවම පාප්තුමාගේ පුද්ගලයා කෙරෙහි පිළිබිඹු වන නමුත් පාප්තුමා පල්ලියේ සිටින අතර එබැවින් ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලබන්නේ පල්ලියට විඳින දුක් වේදනා… පල්ලියේ ලොකුම හිංසා පීඩා පැමිණෙන්නේ බාහිර සතුරන්ගෙන් නොව පල්ලිය තුළ ඇති පාපයෙන් ය. පල්ලියට දැන් ද ance ුවම් නැවත ඉගෙනීම, පවිත්‍ර කිරීම පිළිගැනීම, සමාව දීමට ඉගෙන ගැනීම පමණක් නොව යුක්තියේ අවශ්‍යතාවය ද ඇත. OV පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, පෘතුගාලයට පියාසර කිරීම පිළිබඳව වාර්තාකරුවන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්; ඉතාලි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත: “Le parole del papa:« Nonostante la famosa nuvola siamo qui… »” කොරියර් ඩෙලා සේරා, මැයි 11, 2010.

වෙන කවරදාකටත් වඩා, අපගේ අවිනිශ්චිත ලෝකයේ වැඩෙන අන්ධකාරයේ ආලෝකයක් ලෙස අපව හඳුන්වනු ලැබේ. දේශපාලන ව්‍යුහයන්ගේ විප්ලවයක් ප්‍රමාණවත් නොවන බව නව ශක්තියෙන් ප්‍රකාශ කිරීම අද කිතුනුවන්ගේ යුතුකමකි. හදවතේ විප්ලවයක් තිබිය යුතුය! ^[15]නව කතෝලික වෙබ් අඩවිය බලන්න අද දෙවියන්ගේ විප්ලවය එය බිය වීමට කාලය නොව නිර්භීතව ප්‍රකාශ කිරීමට කාලයයි අපව නිදහස් කරන සත්‍යය. සහෝදර සහෝදරියනි, මෙය කිරීමට අපහසු කාලයක් බව අපි දනිමු. පල්ලිය විශ්වාසනීයත්වයේ කුඩා කැබලිවලට එල්ලී සිටී. පූජක තන්ත්‍රයේ අපකීර්තිය, ^[16]බලන්න ස්කැන්ඩල්, ලිබරල්වාදය සහ ගිහියන් අතර උදාසීනත්වය ඇතැම් විට පල්ලිය හඳුනාගත නොහැකි ලෙස විකෘති කර ඇත. එය අද දින ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ ආත්මයේ බලය මිස මිනිස් ප්‍ර wisdom ාව නොවේ. මීට පෙරත් මෙය සිදු වී නැද්ද? පෙර කාලවලදී පල්ලිය ඇතුළත හා පිටත විශාල පීඩාවන්ට ලක්ව ඇති විට, එය ජයග‍්‍රහණය කළේ ඇගේ ආයතනිකවාදයේ ප‍්‍රකාශය නොව, ඔවුන්ගේ වචන හා කි‍්‍රයාවලින් සත්‍යය නිර්භීතව ප‍්‍රකාශ කළ ඇතැම් ආත්මයන්ගේ සහ පුද්ගලයන්ගේ ශුද්ධකමයි. ඔවුන්ගේ ලේ. ඔව්, සඳහා වැඩසටහන දෙවියන් වහන්සේගේ විප්ලවය ශුද්ධකම, ළමා හා සමාන පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් මුළුමනින්ම යේසුස් වහන්සේට යටත් වේ. මස් ප්‍රමාණයට සාපේක්ෂව එහි රසය ලබා දීමට ලුණු ධාන්ය කීයක් අවශ්‍ය වේද? එසේම, අද ලෝකයේ පුනර්ජීවනය පැමිණෙන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය තුළින් ඉතිරිව ඇති කොටස් හරහාය.

අපි බවට පත්විය යුතුයි ආදරයේ මුහුණ-එම සත්‍යයේ මුහුණ ලෝකයේ නිදහස උදෙසා ඔවුන් තුළ මඟ පෙන්වන ආලෝකයක් ලැබෙනු ඇත සැබෑ නිදහස. මේ වන විට අපෙන් ඉල්ලා සිටින ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය ස්වල්ප දෙනෙක් තේරුම් ගෙන ඇත…

… මිනිසාට තමාගේම ප්‍රගතියක් ආධාරයෙන් ගෙන ඒමට නොහැකිය, මන්ද ඔහුට තනිවම අව්‍යාජ මානවවාදයක් ස්ථාපිත කළ නොහැකි බැවිනි. පුද්ගලයන් වශයෙන් සහ ප්‍රජාවක් වශයෙන්, ඔහුගේ පුතුන් හා දියණියන් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලේ සාමාජිකයෙකු වීමට අප කැඳවීම ගැන දැනුවත්ව සිටියහොත් පමණක්, අපට නව දැක්මක් ජනනය කිරීමට සහ සැබවින්ම අත්‍යවශ්‍ය මානවවාදයක සේවයේ නව ශක්තියක් එක් කිරීමට හැකි වනු ඇත. එම සංවර්ධනයට කළ හැකි ලොකුම සේවය නම්, කිතුනු මානවවාදයක් වන අතර එය පුණ්‍ය කටයුතුවල නියැලී සත්‍යයෙන් එහි පෙරමුණ ගෙන, දෙවිගෙන් ලැබෙන සදාකාලික ත්‍යාගයක් ලෙස පිළිගනී. මේ හේතුව නිසා, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න හඳුනා ගැනීමට අමතරව, ඉතා දුෂ්කර හා සංකීර්ණ කාලවලදී පවා, අන් සියල්ලටමත් වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය වෙත හැරිය යුතුය. සංවර්ධනය සඳහා අධ්‍යාත්මික ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයේ අත්දැකීම් බැරෑරුම් ලෙස සලකා බැලීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවය, දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය සහ දයාව මත රඳා සිටීම, ප්‍රේමය හා සමාව දීම, ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අන් අය පිළිගැනීම, යුක්තිය සහ සාමය. “ගල් හදවත්” “මාංශයේ හදවත්” බවට පරිවර්තනය කිරීමට නම් මේ සියල්ල අත්‍යවශ්‍ය වේ (එස 36:26), පොළොවේ ජීවය “දිව්‍යමය” බවට පත් කරමින් මනුෂ්‍යත්වයට වඩා වටිනවා. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරිටාහි කැරිටාස් n.78-79