සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මය

සැබෑ සාන්තුවරයන්

අද, මෙම සත්‍ය ශුභාරංචිය සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? "සත්‍යය" දෙකම වන ඔහුව කොටු කරන අය^[1]ජෝන් 14: 6 සහ ආදරය"?^[2]1 ජෝන් 4: 8 අපි සාන්තුවරයන් පිළිබඳ සාහිත්‍යය පරිලෝකනය කරන විට පවා, බොහෝ විට අපට ඔවුන්ගේ සැබෑ ජීවිතයේ සනීපාරක්ෂක සහ අලංකාර කළ අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කරන බව මම පැවසීමට එඩිතර වෙමි.

මම Thérèse de Lisieux සහ ඇගේ දිලිසෙන සහ නොමේරූ අවුරුදු වලින් ඔබ්බට ගමන් කරන විට ඇය වැලඳගත් සුන්දර "පුංචි මාර්ගය" ගැන සිතමි. නමුත් ඒ වන විටත් ඇයගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඇය දැරූ අරගලයන් ගැන කතා කළේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ පෙළඹවීමක් සමඟ පොරබදමින් සිටියදී ඇය වරක් ඇගේ ඇඳ අසල හෙදියට මෙසේ පැවසුවාය.

අදේවවාදීන් අතර සියදිවි නසාගැනීම් වැඩි නොවීම ගැන මම පුදුම වෙමි. - ත්‍රිත්වයේ සහෝදරී මාරි විසින් වාර්තා කරන ලද පරිදි; කතෝලික හවුස්හෝල්ඩ්.කොම්

එක් අවස්ථාවක, ශාන්ත තෙරේස් අපගේ පරම්පරාවේ දැන් අත්විඳිමින් සිටින "නව අදේවවාදයක" පෙළඹවීම් පෙන්නුම් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි:

ඔබ දැන සිටියේ නම් බියජනක සිතුවිලි මා තුළ ඇති වන්නේ කුමක්ද? බොහෝ බොරු ගැන මාව ඒත්තු ගැන්වීමට කැමති යක්ෂයාට ඇහුම්කන් නොදෙන ලෙස මා වෙනුවෙන් බොහෝ යාච් y ා කරන්න. මගේ මනස මත පටවා ඇති නරකම භෞතිකවාදීන්ගේ තර්කය එයයි. පසුකාලීනව, නොනවත්වා නව දියුණුවක් ලබා ගැනීම, විද්‍යාව ස්වභාවිකවම සියල්ල පැහැදිලි කරයි. පවතින සෑම දෙයකටම අපට නියත හේතුව තිබිය යුතු අතර එය තවමත් ගැටලුවක්ව පවතී. මන්දයත් සොයා ගැනීමට බොහෝ දේ ඉතිරිව ඇති හෙයිනි. -ශාන්ත තෙරෙස් ඔෆ් ලිසියුක්ස්: ඇගේ අවසාන සංවාද, පිය. උපුටා දක්වා ඇති ජෝන් ක්ලාක් catholictothemax.com

ඉන්පසුව තරුණ ආශිර්වාද ලත් ජෝර්ජියෝ ෆ්‍රාසාටි (1901 - 1925) මෙම සම්භාව්‍ය ඡායාරූපයෙහි කඳු නැගීමේ ප්‍රේමය ග්‍රහණය කර ගන්නා ලදී… පසුව ඔහුගේ පයිප්ප ඡායාරූප මිලදී ගන්නා ලදී.

මට උදාහරණ සමඟ ඉදිරියට යා හැකිය. කාරණය වන්නේ සාන්තුවරයන්ගේ වැරදි ලැයිස්තුගත කිරීමෙන් අපට වඩා හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීම නොවේ, අපගේම පව්කාර කමට සමාව දීම නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය දැකීමෙන්, ඔවුන්ගේ අරගල දකින විට, ඔවුන් අප මෙන් වැටී සිටින බව දැන සිටීමෙන් එය අපට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි. ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී, වෙහෙසට පත් වූවා, පරීක්ෂාවට ලක් වූ අතර, වැටීමට පවා - නමුත් කුණාටු හරහා නොනැසී සිටීමට නැගී සිටියහ. එය සූර්යයා වැනි ය; කෙනෙකුට එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ වටිනාකම සැබවින්ම අගය කළ හැක්කේ රාත්‍රියේ වෙනසට එරෙහිව පමණි.

අපි මනුෂ්‍යත්වයට විශාල හානියක් කරනවා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්‍යාජ පෙරමුණක් තබා අපගේ දුර්වලතා සහ අරගල අන් අයගෙන් වසන් කිරීම. එය හරියටම විනිවිද පෙනෙන, අවදානමට ලක්විය හැකි සහ අව්‍යාජ වීම තුළ අනෙක් අය යම් ආකාරයකින් සුව වී සුවයට ගෙන එනු ලැබේ.

පාපයෙන් මිදී, අප ධර්මිෂ්ඨකම සඳහා ජීවත් වන පිණිස, උන්වහන්සේම කුරුසිය මත උන්වහන්සේගේ ශරීරයෙහි අපගේ පාප දරාගත් සේක. ඔහුගේ තුවාලවලින් ඔබ සුව වී ඇත. (1 පීටර් 2: 24)

අපි "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අද්භූත ශරීරය" වන අතර, එබැවින්, එය අප තුළ ඇති සුව වූ තුවාල වන අතර, අන් අයට හෙළිදරව් වී, කරුණාව ගලා එයි. සටහන, මම කීවෙමි තුවාල සුව කළා. මක්නිසාද යත් අපගේ සුව නොවූ තුවාල අන් අයට තුවාල කිරීම පමණි. නමුත් අප පසුතැවිලි වූ විට හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපව සුව කිරීමට ඉඩ දීමේ ක්‍රියාවලියක යෙදී සිටින විට, අපගේ දුර්වලකම හරහා උන්වහන්සේගේ බලය ගලා යාමට ඉඩ සලසන අපගේ විශ්වාසවන්තකම සමඟම අන් අය ඉදිරියේ අපගේ අවංකකම යේසුස් වහන්සේට විශ්වාස කරයි (2 කොරි 12:9).^[3]ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සොහොන් ගෙය තුළ රැඳී සිටියා නම්, අපට කිසිදා ගැලවීම නොලැබෙනු ඇත. උන්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ බලයෙන් අපද ජීවයට ගෙන ආවේය (cf. 1 කොරි 15:13-14). එමනිසා, අපගේ තුවාල සුව වූ විට හෝ අප සුව වෙමින් සිටින විට, අපට සහ අනෙක් අයට හමු වන්නේ නැවත නැඟිටීමේ බලයයි. අන් අයට අප තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මුණගැසෙන්නේ, හමුවීමේදී මෙයයි සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මය

වර්තමාන ශතවර්ෂය අව්‍යාජත්වය සඳහා පිපාසයෙන් සිටින බව වර්තමානයේ බොහෝ විට කියනු ලැබේ. විශේෂයෙන්ම තරුණ තරුණියන් සම්බන්ධයෙන් කෘත්‍රිම හෝ අසත්‍ය පිළිබඳ භීෂණයක් ඇති බවත් ඔවුන් සියල්ලටම වඩා සත්‍යය සහ අවංකභාවය සොයන බවත් පැවසේ. මෙම “කාලයේ සලකුණු” අප අවදියෙන් සිටිය යුතුය. එක්කෝ නිශ්ශබ්දව හෝ ශබ්ද නඟා - නමුත් සෑම විටම බලහත්කාරයෙන් - අපෙන් අසනු ලැබේ: ඔබ ප්‍රකාශ කරන දේ ඔබ සැබවින්ම විශ්වාස කරනවාද? ඔබ විශ්වාස කරන ආකාරයට ඔබ ජීවත් වෙනවාද? ඔබ ඇත්තටම ඔබ ජීවත් වන දේ දේශනා කරනවාද? දේශනා කිරීමේ සැබෑ සඵලතාවය සඳහා ජීවිතයේ සාක්ෂිය වෙන කවරදාටත් වඩා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් වී ඇත. නිශ්චිතවම මේ නිසා, අප ප්‍රකාශ කරන ශුභාරංචියේ ප්‍රගතියට යම් ප්‍රමාණයකට අප වගකිව යුතුය. OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 76 යි

සැබෑ හරස්

පසුගිය මාසයේ අපේ ආර්යාවගේ සරල වචනයකින් මා සිත් ගත්තේය:

ආදරණීය දරුවෙනි, ස්වර්ගයට යන මාර්ගය කුරුසය හරහා ගමන් කරයි. අධෛර්යමත් නොවන්න. - පෙබරවාරි 20, 2024, දක්වා පේද්‍රෝ රෙජිස්

දැන්, මෙය අලුත් දෙයක් නොවේ. නමුත් අද කිතුනුවන් ස්වල්ප දෙනෙක් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහාගෙන ඇත - ව්‍යාජ “සෞභාග්‍ය ​​ශුභාරංචියක්” සහ දැන් “අවදි වූ” ශුභාරංචියක් අතරට තල්ලු වී ඇත. නූතනවාදය විසින් ශුභාරංචියේ පණිවිඩය, මරණාසන්න සහ දුක් විඳීමේ බලය නැති කර දමා ඇත, මිනිසුන් සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කිරීම පුදුමයක් නොවේ. වෙනුවට කුරුසියේ මාර්ගයේ.

මගේ ජීවිතයේ, නොසැලෙන ඉල්ලීම් යටතේ, මම බොහෝ විට ගොවිපල වටා යමක් කරමින් "සහන" සෙව්වෙමි. නමුත් බොහෝ විට, මම කැඩී බිඳී ගිය යන්ත්‍ර කැබැල්ලක, තවත් අලුත්වැඩියාවකට, තවත් ඉල්ලුමක කෙළවරක සිටියෙමි. ඒ වගේම මම කෝපයට හා කලකිරීමට පත් වනු ඇත.

දැන්, සැනසීම සහ විවේකය සොයා ගැනීමට අවශ්ය වරදක් නැත; අපේ ස්වාමීන් වහන්සේ පවා පහන් වීමට පෙර කඳුකරයේ මෙය සෙව්වේය. නමුත් මම සියලු වැරදි ස්ථානවල සාමය සොයමින් සිටියෙමි, එසේ පැවසීමට - ස්වර්ගයේ මේ පැත්තේ පරිපූර්ණත්වය සොයමින්. ඒ වෙනුවට කුරුසය මා හමුවීමට පියාණන් වහන්සේ නිතරම වග බලා ගත්හ.

මමත්, මගේ දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කඩුවක් මෙන් කෑ ගසමින් පැමිණිලි කරන්නෙමි, මම අවිලාහි තෙරේසාගේ වචන ණයට ගන්නෙමි: “ඔබ වැනි මිතුරන් සමඟ, සතුරන් අවශ්‍ය කාටද?”

වොන් හියුගල් පවසන පරිදි: “අපගේ කුරුසයන් සමඟ කුරුසියේ සිටීමෙන් අපි කොතරම් විශාල දෙයක් එකතු කරනවාද! අපේ ජීවිතයෙන් හරි අඩකටත් වඩා ගෙවෙන්නේ අපිව එවපු දේවල් වලට අමතරව අඬන්න. එහෙත්, මේ දේවල්, යවන ලද සහ කැමැත්තෙන් යවන විට සහ අවසානයේ ආදරය කරන විට, අපව නිවස සඳහා පුහුණු කරන්නේ, මෙහි සහ දැන් පවා අපට අධ්‍යාත්මික නිවසක් සෑදිය හැකිය. නිරන්තරයෙන් ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම, සෑම දෙයකටම පයින් ගැසීම ජීවිතය වඩාත් සංකීර්ණ, දුෂ්කර, දුෂ්කර බවට පත් කරයි. ඔබට ඒ සියල්ල ඡේදයක් ගොඩනැගීම, ගමන් කළ යුතු මාර්ගයක්, පරිවර්තනයට සහ පරිත්‍යාග කිරීමට, නව ජීවිතයකට කැඳවීමක් ලෙස දැකිය හැකිය. - සහෝදරිය මේරි ඩේවිඩ් ටෝටා, OSB, දෙවියන්ගේ ප්‍රීතිය: සහෝදරිය මේරි ඩේවිඩ්ගේ එකතු කරන ලද ලේඛන, 2019, Bloomsbury Publishing Plc.; මැග්නිෆිකැට්, පෙබරවාරි 2014

ඒත් දෙවියෝ මාත් එක්ක ගොඩක් ඉවසුවා. මම ඉගෙන ගන්නවා, ඒ වෙනුවට, ඔහු වෙත මා අත්හැරීමට සියලු දේවල්. මෙය දෛනික අරගලයක් වන අතර එය මගේ අවසන් හුස්ම තෙක් පවතිනු ඇත.

සැබෑ ශුද්ධකම

දෙවියන්ගේ සේවක අගරදගුරු ලුයිස් මාර්ටිනෙස් මෙම ගමන විස්තර කරන්නේ දුක් විඳීමෙන් වැළකී සිටීම සඳහා බොහෝ අය කරන බවයි.

අපගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ විපත්තියකට මුහුණ දෙන සෑම අවස්ථාවකම, අපි කලබලයට පත් වන අතර අපගේ මාර්ගය අහිමි වී ඇතැයි සිතමු. මක්නිසාද යත්, අපි අපටම ඒකාකාරී මාර්ගයක්, අඩිපාරක්, මල්වලින් පිරුණු මාර්ගයක් ගැන සිතුවෙමු. එහෙයින්, රළු ආකාරයෙන්, කටුවලින් පිරුණු කෙනෙක්, සියලු ආකර්ෂණය නැති කෙනෙක් අපව සොයා ගත් විට, අපි සිතන්නේ අපට මාර්ගය අහිමි වී ඇති බවයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ග අපගේ මාර්ගවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.

සමහර විට සාන්තුවරයන්ගේ චරිතාපදානයන් මෙම මායාව පෝෂණය කිරීමට නැඹුරු වේ, ඔවුන් එම ආත්මයන් පිළිබඳ ගැඹුරු කතාව සම්පූර්ණයෙන් හෙළි නොකරන විට හෝ ඔවුන් එය ඛණ්ඩන ආකාරයෙන් පමණක් හෙළිදරව් කරන විට, තනිකරම ආකර්ෂණීය හා ප්‍රසන්න ලක්ෂණ තෝරා ගනී. ඔවුන් අපගේ අවධානය යොමු කරන්නේ සාන්තුවරයන් යාච්ඤාවෙන් ගත කළ පැය ගණන, ඔවුන් ශීලයේ යෙදුණු ත්‍යාගශීලී බව, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔවුන්ට ලැබුණු සැනසීම වෙත ය. අපට පෙනෙන්නේ දිලිසෙන සහ ලස්සන දේ පමණක් වන අතර, ඔවුන් පසුකර ගිය අරගල, අන්ධකාරය, පරීක්ෂාවන් සහ වැටීම් අපට නොපෙනේ. ඒ වගේම අපි හිතන්නේ මෙහෙමයි: අනේ මට ඒ ආත්ම විදිහට ජීවත් වෙන්න පුළුවන් නම්! ඔවුන්ගේ සාමය, මොනතරම් ආලෝකය, මොනතරම් ආදරයද! ඔව්, අපි දකින්නේ එයයි; නමුත් අපි සාන්තුවරයන්ගේ හදවත් ගැඹුරින් බැලුවොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ග අපගේ මාර්ග නොවන බව අපට වැටහෙනු ඇත. - දෙවියන්ගේ සේවක අගරදගුරු ලුයිස් මාර්ටිනස්, අභ්යන්තර ජීවිතයේ රහස්, ක්ලූනි මාධ්‍ය; විශාලනය පෙබරවාරි, 2024

මට මතකයි ෆ්‍රැන්සිස්කන් පියතුමා සමඟ රෝමයේ ගල් කැට සහිත වීදි දිගේ ඇවිද ගියා. Stan Fortuna. ඔහු නටමින් වීදිවල කැරකෙමින්, ප්‍රීතියෙන් සහ අන් අය ඔහු ගැන සිතන දේ සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරියේය. ඒ අතරම, ඔහු බොහෝ විට පවසන්නේ, “ඔබට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ දුක් විඳිය හැකිය, නැතහොත් ඔහු නොමැතිව දුක් විඳිය හැකිය. මම ඔහු සමඟ දුක් විඳීමට තීරණය කරමි. ” මෙය එතරම් වැදගත් පණිවිඩයකි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වේදනා රහිත ජීවිතයකට ප්‍රවේශ පත්‍රයක් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් අප එම සදාකාලික දොරටුවට ළඟා වන තුරු එය විඳදරාගැනීමට මාර්ගයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාවුල් මෙසේ ලියයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වීමට අප බොහෝ දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දීම අවශ්‍ය වේ. (ක්රියා 14: 22)

අදේවවාදීන් කතෝලිකයන්ට චෝදනා කරන්නේ, එබැවින් සදොමසොචිස්ටික් ආගමක් ගැන ය. ඊට පටහැනිව, ක්රිස්තියානි ධර්මය දුක් වේදනා යන අර්ථය ලබා දෙයි සහ විඳදරාගැනීමට පමණක් නොව පැමිණෙන දුක් වේදනා වැළඳ ගැනීමට කරුණාව සෑම.

පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ග සටන්, වියළි බව, නින්දා සහ වැටීම් පවා වේ. නිසැකවම, අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ ආලෝකය සහ සාමය සහ මිහිරි බව ඇත: ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ට ආලෝකයක් [සහ] අපේක්ෂා කළ හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා සාමයක් සහ මිහිතලයේ සියලු සැනසිලි අභිබවා යන මිහිරි බවක්. මේ සියල්ල ඇත, නමුත් සියල්ල නියමිත වේලාවට; සහ සෑම අවස්ථාවකදීම එය තාවකාලික දෙයකි. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සාමාන්‍ය සහ වඩාත් සුලභ වන්නේ අපට දුක් විඳීමට බල කෙරෙන සහ අප වෙනස් දෙයක් අපේක්ෂා කළ නිසා අපව අසහනයට පත් කරන කාල පරිච්ඡේදයන් ය. - දෙවියන්ගේ සේවක අගරදගුරු ලුයිස් මාර්ටිනස්, අභ්යන්තර ජීවිතයේ රහස්, ක්ලූනි මාධ්‍ය; විශාලනය පෙබරවාරි, 2024

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි බොහෝ විට පූජනීයත්වයේ අර්ථය කපා දමා, එය බාහිර පෙනුමට සහ භක්තිය පෙන්වීමට අඩු කර ඇත්තෙමු. අපගේ සාක්ෂිය තීරණාත්මක ය, ඔව්... නමුත් එය සැබෑ පසුතැවිල්ල, කීකරුකම සහ ඒ අනුව සැබෑ ගුණධර්ම අභ්‍යාස කිරීම තුළින් ඇති වූ අව්‍යාජ අභ්‍යන්තර ජීවිතයක් පිටතට ගලා යාමක් නොවේ නම් එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් හිස් හා හිස් වනු ඇත.

නමුත් සාන්තුවරයන් වීමට අසාමාන්‍ය දෙයක් අවශ්‍යයි යන අදහසේ බොහෝ ආත්මයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා, මම සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතයේ අසාමාන්‍ය සියල්ල මකා දැමීමට කැමැත්තෙමි, එසේ කිරීමෙන් මම ඔවුන්ගේ පාරිශුද්ධභාවය නැති නොකරනු ඇතැයි විශ්වාස කරමි, මන්ද ඔවුන් විශුද්ධ කළේ අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවන නමුත් අප සැමට සාක්ෂාත් කර ගත හැකි ශීලයයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් සහ කරුණාවෙන්.... පූජනීයත්වය නරක ලෙස වටහාගෙන අසාමාන්‍ය දේ පමණක් උනන්දුව ඇති කරන විට මෙය දැන් වඩාත් අවශ්‍ය වේ. නමුත් අසාමාන්‍ය දේ සොයන කෙනෙකුට සාන්තුවරයෙකු වීමට ඇති ඉඩකඩ ඉතා අල්පය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවන ලද මාර්ගයේ ගමන් නොකරන නිසා ආත්ම කීයක් කිසිදා පාරිශුද්ධත්වයට නොපැමිණේ. - දිව්‍ය පූජාවේදී ජේසුස් වහන්සේගේ ගරු මරියා මග්දලන්, දෙවියන් වහන්සේ සමග එකමුතුවේ උච්චතම ස්ථානය කරා, ජෝර්ඩන් අවුමන්; විශාලනය පෙබරවාරි, 2024

මෙම මාර්ගය දෙවියන්ගේ සේවිකාව කැතරින් ඩොහර්ටි හැඳින්වූවාය මොහොතේ රාජකාරිය. පිඟන් කෝප්ප කිරීම, ලෙවීට් කිරීම, බයිලොකේට් කිරීම හෝ ආත්මයන් කියවීම තරම් සිත් ඇදගන්නා සුළු දෙයක් නොවේ... නමුත් ආදරයෙන් සහ කීකරුකමෙන් කරන විට, සාන්තුවරයන්ට අප අවංක නම්, අල්ප වූ අසාමාන්‍ය ක්‍රියාවන්ට වඩා එය සදාකාලිකව විශාල වටිනාකමක් ඇති බව මට විශ්වාසයි. එම කරුණාව නිහතමානීව පිළිගැනීම හැර වෙනත් දේ පාලනය කිරීම. මේ දිනපතා"ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයරතු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් ගැන සිහින දකින විට බොහෝ කිතුනුවන්ට එය අමතක වේ.

සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මය

ලෝකයේ වෙරෝනිකාවරු නැවතත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මුහුණ පිසදැමීමට සූදානම්ව සිටිති, ඇය දැන් ඇගේ ආශාවට ඇතුළු වන විට ඔහුගේ පල්ලියේ මුහුණ. එක් අයෙකු හැර මෙම කාන්තාව කවුද? අවශ්ය විශ්වාස කිරීමට, ඇත්තටම කවුද අවශ්ය ඇයට පහර දුන් සැකයන් සහ ඝෝෂාව නොතකා, යේසුස්ගේ මුහුණ දැකීමට. ලෝකය අව්‍යාජත්වය සඳහා පිපාසයෙන් සිටී, ශාන්ත පාවුළු VI පැවසීය. සම්ප්‍රදායෙන් කියැවෙන්නේ ඇගේ රෙද්දේ ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මුහුණේ සලකුණක් ඉතිරිව තිබූ බවයි.

සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය යනු අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ ලේ, කුණු, කෙල සහ දුක් වේදනාවලින් තොර, ව්‍යාජ නොකැළැල් මුහුණක් ඉදිරිපත් කිරීම නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය ඔවුන් බිහි කරන පරීක්ෂාවන් පිළිගැනීමට තරම් නිහතමානී වන අතර අපගේ මුහුණු, අව්‍යාජ ප්‍රේමයේ මුහුණු ඔවුන්ගේ හදවත් මත මුද්‍රණය කරන විට ඒවා ලෝකයට දැකීමට ඉඩ දීමට තරම් නිහතමානී වේ.

නූතන මිනිසා ගුරුවරුන්ට වඩා සාක්ෂිකරුවන්ට කැමැත්තෙන් සවන් දෙයි, ඔහු ගුරුවරුන්ට සවන් දෙන්නේ නම්, ඒ ඔවුන් සාක්ෂිකරුවන් වන බැවිනි. ජීවිතයේ සරල බව, යාච් prayer ාවේ ආත්මය, සැමට පුණ්‍ය කටයුතු, විශේෂයෙන් පහත් හා දුප්පතුන් කෙරෙහි කීකරුකම සහ නිහතමානිකම, වෙන්වීම සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය ලෝකය අපෙන් ඉල්ලා සිටී. ශුද්ධකමේ මෙම සලකුණ නොමැතිව අපගේ වචනය නූතන මිනිසාගේ හදවත ස්පර්ශ කිරීමට අපහසු වනු ඇත. එය නිෂ් ain ල හා වඳභාවයට පත්වීමේ අවදානමක් ඇත. OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 76 යි

අදාළ කියවීම්

අව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි
අර්බුදය පිටුපස ඇති අර්බුදය

 

මාර්ක්ගේ පූර්ණ කාලීන දේවසේවයට සහයෝගය දෙන්න:

 

සමග නිහිල් ඔබ්ස්ටැට්

 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.

දැන් ටෙලිග්‍රාම් එකේ. ක්ලික් කරන්න:

මාර්ක් සහ MeWe හි දෛනික “කාල සලකුණු” අනුගමනය කරන්න:

මාක්ගේ ලේඛන මෙතැනින් අනුගමනය කරන්න:

පහත සඳහන් දේට සවන් දෙන්න: