එන්ඩ් ටයිම්ස් ගැන නැවත සිතීම

 

එය සෑම දිනකම ඔබ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත.

නමුත් මිනිසුන් තිදෙනෙකු යෝජනා කරන්නේ එය එසේමය. පසුගිය වසර දෙකක කාලය තුළ මම ඒ ගැන නිහ silent ව සිටිමි. නමුත් මේ මිනිසුන් දෙදෙනෙකු වන ස්ටීවන් වෝල්ෆර්ඩ් සහ එමෙට් ඔ'රෙගන් ඔවුන්ගේ බ්ලොග් අඩවියේ, පොත්පත්වල හෝ සංසදවල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස මගේ ලේඛනවලට පහර දී ඇතිවා පමණක් නොව, මෑතකදී මගේ බිෂොප්වරයාට ලියා ඇත්තේ මා දේවසේවයෙන් ඉවත් කිරීම සඳහා ය. ඔහු නොසලකා හැර, ඒ වෙනුවට මට අ ප්‍රශංසා ලිපිය.) ඊඩබ්ලිව්ටීඑන් හි විචාරකයෙකු වන ඩෙස්මන්ඩ් බර්ච් ද ෆේස්බුක් වෙත ප්‍රමාද වී මා “ව්‍යාජ ධර්මය” ප්‍රවර්ධනය කරන බව ප්‍රකාශ කර තිබේ. මන්ද? මෙම මිනිසුන් තිදෙනාටම පොදු දෙයක් තිබේ: ඔවුන් එය ලියා ඇති පොත් ලියා ඇත ඔවුන්ගේ “අවසාන කාලය” අර්ථ නිරූපණය කිරීම නිවැරදි ය.

කිතුනුවන් වශයෙන් අපගේ මෙහෙවර වන්නේ ආත්මයන් ගලවා ගැනීමට ක්‍රිස්තුස්ට උපකාර කිරීමයි. සමපේක්ෂන න්‍යායන් ගැන විවාද කිරීම එසේ නොවේ, මේ නිසා මම මේ දක්වා ඔවුන්ගේ විරෝධතා ගැන ඕනෑවට වඩා කරදර නොවෙමි. ලෝකය පල්ලියට සමීප වෙමින් පවතින මොහොතක සහ වර්තමාන ධූරයෙන් බොහෝ දෙනෙක් බෙදී සිටින මොහොතක, අපි එකිනෙකා සක්‍රීය කර ගැනීම තරමක් දුක්ඛදායකය. 

ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඒවා නොදැන සිටියත්, බරපතල මහජන චෝදනා වලට පිළිතුරු දීමට මට යම් වගකීමක් ඇතැයි මට හැඟේ. අපගේ “හොඳ නම” අන් අය විසින් සන්සුන් කරන විට, අපි නිහ remain ව සිට නිහතමානීව දරා ගත යුතු බව ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් ද සේල්ස්ගේ wise ානවන්ත උපදෙස් වේ. එහෙත්, “තවත් බොහෝ අයගේ කීර්තිය මත රඳා පවතින ඇතැම් පුද්ගලයින් හැර මම” සහ “අපකීර්තිය නිසා එය අවුලුවනු ඇත” යනුවෙන් ඔහු තවදුරටත් පවසයි.  

මේ සම්බන්ධයෙන්, මෙය හොඳ ඉගැන්වීමේ අවස්ථාවක්. “අවසාන කාලය” යන මාතෘකාව හා සම්බන්ධ සිය ගණනක් ලේඛන මෙහි ඇත. එවිට මම මේ මිනිසුන්ගේ චෝදනාවලට කෙලින්ම ප්‍රතිචාර දක්වන්නෙමි. (මෙය මගේ සුපුරුදු ලිපි වලට වඩා දිගු වන බැවින්, මෙය කියවීමට පා readers කයන්ට අවස්ථාවක් ලබා දීම සඳහා ලබන සතිය වන තෙක් මම වෙනත් කිසිවක් ලියන්නේ නැත.)  

 

“අවසන් කාලය” නැවත සිතීම

අන්තිම කාලයේ නිශ්චිත කරුණු කිහිපයක් හැරුණු විට, පල්ලියට විස්තර ගැන වැඩි යමක් කීමට නැත. එයට හේතුව ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පැවතිය හැකි හෝ නොවිය හැකි සම්පීඩිත දර්ශනයක් යේසුස් අපට ලබා දීමයි. ශාන්ත ජෝන් එළිදරව්ව යනු අවසානයක් සේම ආරම්භ වන බව පෙනෙන ප්‍රබන්ධ ග්‍රන්ථයකි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම අපේක්‍ෂාවෙන් අපෝස්තලික ලිපි ගිලිහී ගියත්, එය කල්තියාම අපේක්ෂා කරයි. පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් කථා කරන්නේ අතිශයින්ම උපහාසාත්මක භාෂාවෙනි. 

නමුත් අපි ඇත්තටම මාලිමා යන්ත්‍රයක් නැතිද? යමෙකු සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, සාන්තුවරයන් එක් අයෙකු හෝ දෙදෙනෙකු හෝ පසුකාලීන පල්ලියේ පියවරුන් පමණක් නොව, සමස්ත පූජනීය සම්ප්‍රදායේ ශරීරය, විශ්මය ජනක චිත්‍රයක් ඉස්මතු වන්නේ බලාපොරොත්තුවේ සුසංයෝගයක් නිර්මාණය කරමිනි. කෙසේ වෙතත්, දීර් long කාලයක් තිස්සේ ආයතනික පල්ලිය මෙම කරුණු කිසිදු ගැඹුරකින් සාකච්ඡා කිරීමට අකමැති වී ඇති අතර එමඟින් ඒවා අනුමාන සමපේක්ෂකයින්ට භාර දී ඇත. දීර්, කාලයක් තිස්සේ, බිය, පක්ෂග්‍රාහීත්වය සහ දේශපාලනය එස්කැටෝනයේ දේවධර්මීය දියුණුවට හේතු වී තිබේ. බොහෝ කාලයක් සඳහා, තාර්කිකත්වය සහ ගුප්ත විද්‍යාවට පිළිකුලකි නව අනාවැකිමය ක්ෂිතිජයන් සඳහා විවෘතභාවයක් වළක්වා ඇත. මේ අනුව, එය බොහෝ දුරට මූලධර්මවාදී ගුවන්විදුලි සහ රූපවාහිනී සත්කාරක සමාගම් විසින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ජයග්‍රහණය පිළිබඳ දුප්පත් කතෝලික දෘෂ්ටියක් ඉතිරි කරමින් හිස්කම පුරවා ඇත.

බොහෝ කතෝලික චින්තකයින් සමකාලීන ජීවිතයේ එළිදරව් අංග පිළිබඳව ගැඹුරින් විමසා බැලීමට දක්වන අකමැත්ත, ඔවුන් මග හැරීමට උත්සාහ කරන ගැටලුවේම කොටසක් බව මම විශ්වාස කරමි. එළිදරව් චින්තනය බොහෝ දුරට යටත් වී ඇති හෝ කොස්මික් භීෂණයෙහි ගොදුරු බවට පත්ව ඇති අයට ඉතිරිව තිබේ නම්, ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව, ඇත්ත වශයෙන්ම සමස්ත මිනිස් ප්‍රජාවම රැඩිකල් ලෙස දරිද්‍රතාවයට පත්වේ. නැතිවූ මිනිස් ආත්ම අනුව එය මැනිය හැකිය. -අතර්, මයිකල් ඕ බ්‍රයන්, අප ජීවත් වන්නේ එළිදරව් කාලවලද?

සමහර විට ලෝක සිදුවීම් දෙස බලන විට, පල්ලිය “අවසාන කාලය” ගැන නැවත සිතා බැලිය යුතු කාලය මෙයයි. මා සහ එකම පිටුවක සිටින අනෙක් අය එම සාකච්ඡාවට වටිනා යමක් දායක කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙති. 

 

පාප් ඉල්ලීමක්

නිසැකවම, පසුගිය ශතවර්ෂයේ පාප්වරුන් අප ජීවත් වන කාලය නොසලකා හැර නැත. කවුරුහරි වරක් මගෙන් ඇසුවා, “අපි ජීවත් වන්නේ“ අවසාන කාලයේ ”නම්, එසේ නම්, පාප්වරු වහලෙන් මෙය කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි? ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මම ලිව්වා පාප්වරුන් කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි? පැහැදිලිවම, ඔවුන් සිට ඇත. 

වර්ෂ 2002 දී තරුණයා අමතමින් II ශාන්ත ජෝන් පෝල් පුදුම සහගත දෙයක් ඇසුවා.

ආදරණීය යෞවනයෙනි, එය ඔබ සතුය මුරකරුවන් උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන සූර්යයාගේ පැමිණීම නිවේදනය කරන උදෑසන! OPPOP ජෝන් පෝල් II, ලෝකයේ තාරුණ්‍යයට ශුද්ධ වූ පියාගේ පණිවිඩය, XVII ලෝක තරුණ දිනය, එන්. 3; (cf. 21: 11-12)

“උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම!” ඔහු එය “අතිවිශිෂ්ට කාර්යයක්” ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ.

යෞවනයන් තමන් රෝමයට සහ පල්ලියට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ විශේෂ ත්‍යාගයක් බව පෙන්වා දී ඇත… ඇදහිල්ල හා ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස තෝරාගෙන ඔවුන්ට අතිවිශාල කාර්යයක් ඉදිරිපත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට මම පසුබට නොවෙමි. මුරකරුවන් ”නව සහස්‍රය උදාවෙද්දී. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, නොවෝ මිලේනියෝ ඉනුවෙන්ට්, n.9, ජනවාරි 6, 2001

පසුව ඔහු තවත් තීරණාත්මක අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය. “උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම” ලෝකයේ අවසානය හෝ යේසුස් වහන්සේගේ මහිමාන්විත මාංශයේ පැමිණීම නොව, නව යුගයක පැමිණීමයි in යේසුස්: 

සියලුම යෞවනයන් වෙත මා කළ ආයාචනය ඔබ වෙත අලුත් කිරීමට මම කැමතියි… වීමට ඇති කැපවීම පිළිගන්න නව සහස්‍රයේ උදෑසන උදේ මුරකරුවන්. මෙය ප්‍රාථමික කැපවීමක් වන අතර, මෙම සියවස ආරම්භ වන විට අවාසනාවන්ත අඳුරු වලාකුළු සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ අඳුරු වලාකුළු සහ ක්ෂිතිජයට එක්රැස් වන විට එහි වලංගුභාවය හා හදිසිභාවය රඳවා තබා ගනී. වෙන කවරදාකටත් වඩා අද අපට අවශ්‍ය වන්නේ ශුද්ධ ජීවිත ගත කරන මිනිසුන්, ලෝකයට ප්‍රකාශ කරන මුරකරුවන් ය බලාපොරොත්තුව, සහෝදරත්වය සහ සාමයේ නව උදාව. OPPOP ST. ජෝන් පෝල් II, “ග්වානෙලි තරුණ ව්‍යාපාරයට දෙවන ජෝන් පෝල්ගේ පණිවිඩය”, 20 අප්‍රියෙල් 2002; වතිකානුව

2006 දී, ස්වාමින් වහන්සේ මට මෙම “කර්තව්‍යයට” ඉතා පෞද්ගලික ආකාරයකින් ආරාධනා කළ බව මට වැටහුණි (බලන්න මෙහි). ඒ සමඟම, හොඳ පූජකයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම යටතේ, “බලාගෙන යාච් .ා කරන්න” මම බලකොටුවේ සිටගෙන සිටියෙමි.

මම මාගේ මුර කණුව අසල සිටගෙන බලකොටුව මත සිටිමි. ඔහු මට කුමක් කියයිදැයි මම බලා සිටිමි. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මට පිළිතුරු දෙමින්, '' දර්ශනය ලියන්න; එය කියවන තැනැත්තාට දුවන්නට හැකි වන පරිදි ටැබ්ලට් මත එය පැහැදිලි කරන්න. මක්නිසාද දර්ශනය නියමිත කාලයට සාක්ෂියකි, අවසානයට සාක්ෂියකි; එය බලාපොරොත්තු සුන් නොකරනු ඇත. එය ප්‍රමාද වුවහොත්, ඒ සඳහා රැඳී සිටින්න, එය නිසැකවම පැමිණෙනු ඇත, එය ප්‍රමාද නොවනු ඇත. (හබක්කුක් 2: 1-3)

මම දැනටමත් “ටැබ්ලට් මත සරල” (සහ අයිපෑඩ්, ලැප්ටොප් සහ ස්මාර්ට්ෆෝන්) සාදා ඇති දේ වෙත යාමට පෙර, මම යමක් ගැන පැහැදිලි විය යුතුය. සමහරු වැරදියට උපකල්පනය කර ඇත්තේ “සමිඳාණන් වහන්සේ පැවසූ බව මට දැනේ” හෝ “මගේ හදවතේ දැනුණා” හෝ මේ යනාදිය ලියන විට මම සැබවින්ම “දකින්නෙකු” හෝ “ස්ථානීයවාදියෙකු” යැයි ය. දකිනවා or ඇසෙන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේට සවන් දෙයි. ඒ වෙනුවට, මෙය පුරුද්දකි ලෙක්ටියෝ දිවිනා, එනම් යහපත් එ pher ේරාගේ හ .ට සවන් දෙමින් දේව වචනය මෙනෙහි කිරීමයි. අපේ පැවිදි සම්ප්‍රදායන් බිහි කළ කාන්තාර පියවරුන් අතර අතීතයේ සිටම මෙය සිරිත විය. රුසියාවේදී, හුදකලාව සිට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් “වචනයක්” ඉස්මතු වන “පෝස්ටිනික්වරුන්ගේ” පුරුද්ද මෙයයි. බටහිර රටවල එය හුදෙක් අභ්‍යන්තර යාච් prayer ාවේ සහ භාවනාවේ fruit ලයකි. එය සැබවින්ම එකම දෙයකි: සංවාදයට තුඩු දෙන සංවාදය.

ඔබ යම් යම් දේ දකිනු ඇත; ඔබ දකින සහ අසන දේ පිළිබඳ විස්තරයක් දෙන්න. ඔබගේ යාච් prayers ාවලින් ඔබ පෙලඹෙනු ඇත; මා ඔබට පවසන දේ සහ ඔබගේ යාච් .ාවලින් ඔබ තේරුම් ගන්නා දේ පිළිබඳව විස්තරයක් දෙන්න. Our අපගේ ආර්යාව ලේබර්හි ශාන්ත කැතරින්, ඔටෝග්‍රැෆ්, 7 පෙබරවාරි 1856, ඩර්වින්, ශාන්ත කැතරින් ලේබර්, ප්‍රංශයේ පැරිස්, පුණ්‍යායතනයේ දියණියන්ගේ ලේඛනාගාරය; පි .84

 

ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ අවසාන ඉලක්කය කුමක්ද?

දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ වන පල්ලිය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අද්භූත මනාලිය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ඉලක්කය කුමක්ද? කනගාටුවට කරුණක් නම්, එක්තරා ආකාරයක “එස්කැටොජි” ය බලාපොරොත්තු සුන්වීම ”අපේ කාලයේ ප්‍රචලිතයි. සමහරුන්ගේ මූලික අදහස නම්, දේවල් දිගින් දිගටම නරක අතට හැරීම, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පෙනුම, පසුව යේසුස් සහ පසුව ලෝකයේ අවසානයයි. තවත් සමහරු “ද st ුවමක්” ලැබීමෙන් පසු නැවත බාහිර බලයෙන් වැඩෙන පල්ලියට කෙටි පලිගැනීමක් එක් කරති.

මරණයේ සංස්කෘතියක ජයග්‍රාහකයා ලෙස “අවසාන කාලවලදී” ප්‍රේමයේ නව ශිෂ්ටාචාරයක් බිහිවන තවත් වෙනස් දැක්මක් තිබේ. එය නිසැකවම ශාන්ත ජෝන් XXIII පාප්තුමාගේ දැක්ම විය.

සමහර අවස්ථාවලදී, අපගේ කණගාටුවට, ජ්වලිතයකින් දැවෙන නමුත්, අභිමතය හා මිනුම් පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති පුද්ගලයින්ගේ හ ices ට සවන් දිය යුතුය. මෙම නූතන යුගයේ දී ඔවුන්ට දැකගත හැකි වන්නේ විනාශය හා විනාශය මිස වෙන කිසිවක් නොවේ… අපට හැඟෙන්නේ ලෝකයේ අවසානය අත ළඟ වූවාක් මෙන් සෑම විටම ව්‍යසනය ගැන පුරෝකථනය කරන විනාශයේ අනාගතවක්තෘවරුන් සමඟ අප එකඟ නොවිය යුතු බවයි. අපේ කාලයේ, දිව්‍යමය ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් මානව සම්බන්ධතාවල නව පිළිවෙලකට අපව ගෙන යන අතර, එය මිනිස් උත්සාහයෙන් සහ සියලු අපේක්ෂාවන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ උසස් හා විග්‍රහ කළ නොහැකි සැලසුම් ඉටු කිරීම සඳහා යොමු කර ඇති අතර, සෑම දෙයක්ම, මිනිස් පසුබෑම පවා, පල්ලියේ යහපත. OPPOP ST. ජෝන් XXIII, දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය විවෘත කිරීමේ ලිපිනය, 11 ඔක්තෝබර් 1962 

කාදිනල් රැට්සින්ගර් සමාන මතයක් දැරූ අතර, පල්ලිය අඩු කර ඉවත් කරනු ලැබුවද, ඇය නැවත බිඳුණු ලෝකයකට නිවහනක් වනු ඇත. 

… මෙම වෙන් කිරීම පිළිබඳ නඩු විභාගය අවසන් වූ විට, වඩා අධ්‍යාත්මික හා සරල කළ පල්ලියකින් විශාල බලයක් ගලා එනු ඇත. මුළුමනින්ම සැලසුම් කළ ලෝකයක පිරිමින්ට කිව නොහැකි තරම් තනිකමක් දැනෙනු ඇත… [පල්ලිය] නැවුම් මල් පිපෙන අතර මිනිසාගේ නිවස ලෙස පෙනෙනු ඇත, එහිදී ඔහු මරණයෙන් ඔබ්බට ජීවිතය හා බලාපොරොත්තුව සොයා ගනු ඇත. -කාදිනල් ජෝසප් රැට්සිංගර් (පාප් වහන්සේ XVI වන බෙනඩික්ට්), ඇදහිල්ල සහ අනාගතය, ඉග්නේෂස් මුද්‍රණාලය, 2009

ඔහු පාප්තුමා බවට පත් වූ විට, මෙම නව යුගය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලෙස ඔහු තරුණයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

ආත්මයෙන් බල ගැන්වී, ඇදහිල්ලේ පොහොසත් දැක්ම මත පදනම්ව, දෙවියන්වහන්සේගේ ජීවන ත්‍යාගය පිළිගන්නා, ගරු කරන සහ ආදරය කරන ලෝකයක් ගොඩනැගීමට උපකාර කිරීමට නව කිතුනු පරම්පරාවක් කැඳවනු ලැබේ... බලාපොරොත්තුව අපව නොගැඹුරු බවින් නිදහස් කරන නව යුගයක්, උදාසීනත්වය සහ ස්වයං-අවශෝෂණය අපගේ ආත්මයන් මිය යන අතර අපගේ සබඳතා විෂ කරයි. ආදරණීය තරුණ මිත්‍රවරුනි, ස්වාමින් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ එසේ වීමටයි අනාගතවක්තෘවරු මේ නව යුගයේ… OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, හෝමිලි, ලෝක තරුණ දිනය, සිඩ්නි, ඕස්ට්‍රේලියාව, 20 ජූලි 2008

ශාන්ත පාවුලු සහ ශාන්ත ජෝන් පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රවේශමෙන් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් මෙම දර්ශනයේ යමක් ද හෙළි වේ. “අවසාන තරඟයට පෙර ඔවුන් දුටු දේ තිරය ​​”මිනිස් ඉතිහාසය පිළිබඳ නිශ්චිත ය පරිපූර්ණත්වය දෙවියන් වහන්සේ තම සභාව තුළ ඉටු කරනු ඇති බවට. අ අවසන් පරිපූර්ණත්වයේ තත්වය, එය ස්වර්ගයේ පමණක් සාක්ෂාත් වනු ඇත, නමුත් ශුද්ධකම හා පරිශුද්ධභාවය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය සුදුසු මනාලියක් බවට පත් කරයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, යුග ගණනාවකින් හා අතීත පරම්පරාවලින් සැඟවී ඇති අභිරහස ඔබ වෙනුවෙන් සම්පූර්ණ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ මට භාර දී ඇති දේවගැතිවරයෙකි. (කොලො 1: 25,29)

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය හරියටම අපගේ උත්තම පූජකයා වන යේසුස්ගේ යාච් prayer ාවයි.

… පියාණෙනි, ඔබත් මා තුළත්, මම ඔබ තුළත් සිටින බැවින්, ඔවුන් සියල්ලන්ම එක හා සමාන වන පිණිස, ඔවුන් අප තුළත් සිටින පිණිස… ඔවුන් ගෙන එනු පිණිස පරිපූර්ණත්වය ඔබ මා එවූ බවත්, ඔබ මට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔබත් ඔවුන්ට ප්‍රේම කළ බවත් ලෝකය දැන ගැනීමට. (යොහන් 17: 21-23)

ශාන්ත පාවුලු මෙම අද්භූත ගමන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය අධ්‍යාත්මික “පුරුෂත්වයට” එක් “පරිණත” එකක් ලෙස දුටුවේය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබ තුළ පිහිටුවන තුරු මා නැවත දරු ප්‍රසූතියේ යෙදී සිටින මාගේ දරුවෙනි… අප සැවොම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ ඇදහිල්ල හා දැනුමේ එකමුතුකම කරා ළඟා වන තුරු, පරිණත පුරුෂභාවය හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ පෞරුෂය දක්වා. (ගලා 4:19; එෆී 4:13)

එය මොන වගේද? ඇතුලත් කරන්න මේරි. 

 

මාස්ටර්ලන්

… ඇය නිදහසේ හා මනුෂ්‍යත්වයේ හා විශ්වයේ විමුක්තියේ වඩාත් පරිපූර්ණ ප්‍රතිරූපයයි. ඇගේ මෙහෙවරේ අරුත සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීම සඳහා පල්ලිය අවධානය යොමු කළ යුත්තේ මව සහ ආදර්ශය යනුවෙනි.  OPPOP ජෝන් පෝල් II, රෙඩම්ප්ටෝරිස් මාතෘ, n. 37 යි

XNUMX වන බෙනඩික්ට් පැවසූ පරිදි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ “පැමිණීමට නියමිත සභාවේ ප්‍රතිරූපය බවට පත්විය.”^[1]ස්පී සැල්වි, එන්. 50 අපේ ආර්යාව දෙවියන්ගේ ය මාස්ටර් ප්ලාන්, අච්චුවක් පල්ලිය වෙනුවෙන්. අපි ඇයට සමාන වූ විට, මිදීමේ කාර්යය අප තුළ සම්පූර්ණ වනු ඇත. 

මක්නිසාද යේසුස් වහන්සේගේ අභිරහස් තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සම්පූර්ණ වී නැත. ඒවා සම්පූර්ණයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස්ගේ පුද්ගලයා තුළ, නමුත් අප තුළ නොවේ, ඔහුගේ සාමාජිකයන් වන, හෝ ඔහුගේ අද්භූත ශරීරය වන පල්ලියේ. St. ජෝන් යූඩ්ස්, “යේසුස්ගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ” නිබන්ධනය, පැය වන්දනාව, වෙළුම IV, පි 559

“යේසුස්ගේ අභිරහස්” අප තුළ සම්පූර්ණ වීමට හේතුව කුමක්ද? 

… අභිරහස හෙළිදරව් කිරීම අනුව දීර් long කාලයක් තිස්සේ රහසිගතව පැවතුන නමුත් දැන් එය අනාවැකිමය ලියවිලි තුළින් ප්‍රකාශ වී ඇති අතර සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේගේ අණට අනුව සියලු ජාතීන්ට දන්වා ඇත [එය] ඇදහිල්ලේ කීකරුකම ගෙන ඒමට, එකම wise ානවන්ත දෙවියන් වහන්සේට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන සදහට ම මහිමය වේ වා! ආමෙන්. (රෝම 16: 25-26)

පල්ලිය නැවත ජීවත්වන අවස්ථාව එයයි දිව්‍ය කැමැත්ත තුළ දෙවියන් වහන්සේ අදහස් කළ පරිදි, ආදම් සහ ඒව වරක් කළාක් මෙන්, එම මිදීම සම්පූර්ණ වනු ඇත. එබැවින් අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ අපට යාච් pray ා කිරීමට ඉගැන්නුවේය. “ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේ, ඔබගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේ ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහි ය."

එමනිසා එය අනුගමනය කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීම සහ මිනිසුන්ව ආපසු ගෙන යාමයි දෙවියන් වහන්සේට යටත් වීමට එකම අරමුණයි. OPPOP ST. PIUS X, ඊ සුපර්මි, n. 8 යි

මැවීම ලෝකයේ අවසානය සඳහා කෙඳිරිගාමින් නොවේ! ඒ වෙනුවට, එය කෙඳිරිගාමින් සිටී දිව්‍ය කැමැත්ත නැවත පිහිටුවීම දෙවියන් වහන්සේ හා උන් වහන්සේගේ මැවීම සමඟ අපගේ නිවැරදි සම්බන්ධතාවය යථා තත්වයට පත් කරන මහෝත්තමයාණන්ගේ පුතුන් හා දූවරුන් තුළ:

මක්නිසාද මැවිල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ එළිදරව්ව ඉතා උනන්දුවෙන් බලා සිටී… (රෝම 8:19)

මැවීම යනු “දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු ගැලවීමේ සැලසුම්” වල පදනමයි… දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නව මැවිල්ලේ මහිමය අපේක්ෂා කළේය. -සී.සී.සී., 280 

මේ අනුව, යේසුස් පැමිණියේ පමණක් නොවේ ඉතිරිකර ගන්න අපට, නමුත් නැවත අප සහ සියලු මැවිල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ මුල් සැලැස්මට අනුව:

පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ මුල සිටම අදහස් කළ පරිදි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු දේවල නියම පිළිවෙල, ස්වර්ගය හා පොළොව එක්වීම අවබෝධ වේ. මිනිසාගේ දෙවියන් වහන්සේ සමග මුල් සම්බන්ධය නැවත ස්ථාපිත කිරීම, ප්‍රතිෂ් ores ාපනය කිරීම, ඒ නිසා ලෝකයේ සාමය ඇති කිරීම පුත්රයා වන දෙවියන් වහන්සේගේ කීකරුකමයි. උන් වහන්සේගේ කීකරුකම, 'ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ ඇති දේවල්' යළිත් වරක් එක්සත් කරයි. Ard කාදිනල් රේමන්ඩ් බර්ක්, රෝමයේ කථාව; 18 මැයි 2018, lifeesitnews.com

නමුත් පැවසූ පරිදි, මෙම දිව්‍ය සැලැස්ම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සම්පූර්ණයෙන් සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇතත්, තවමත් ඔහුගේ ගුප්ත ශරීරය තුළ සම්පූර්ණ වී නොමැත. මේ අනුව, “සාම කාලය” පැමිණ නැත බොහෝ පාප්වරුන් අනාවැකිමය ලෙස අපේක්ෂා කර ඇත. 

ශාන්ත පාවුලු පැවසුවේ “මේ මැවිල්ල කෙඳිරිගාමින් හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන” බවයි. දෙවි සහ ඔහුගේ මැවිල්ල අතර නිසි සම්බන්ධතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ උත්සාහයන් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාවෙන් සියල්ල යථා තත්වයට පත් නොවීය, එය හුදෙක් මිදීමේ කාර්යය කළ හැකි විය, එය අපගේ මිදීම ආරම්භ කළේය. සියලු මිනිසුන් ආදම්ගේ අකීකරුකමට හවුල් වනවා සේම, සියලු මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පියාගේ කැමැත්තට කීකරු වීමට හවුල් විය යුතුය. මිදීම සම්පූර්ණ වන්නේ සියලු මිනිසුන් ඔහුගේ කීකරුකම බෙදා ගත් විට පමණි… දෙවියන්ගේ සේවකයා පිය. වෝල්ටර් සිසෙක්, ඔහු මට නායකත්වය දෙයි (සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්, 1995), 116-117 පි

මේ අනුව, එය අපේ ආර්යාවගේ විය ආඥාවක් මෙම අලුත් කිරීම ආරම්භ කළ, මෙය උත්ථානය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ තුළ දිව්‍ය කැමැත්ත පිළිබඳ:

මේ අනුව ඇය නව නිර්මාණය ආරම්භ කරයි. OPPOP ST. දෙවන ජෝන් පෝල්, “මරියා සාතන්ට දැක්වූ පරමාර්ථය නිරපේක්ෂයි”; සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 29 මැයි 1996; ewtn.com

මේ දක්වා කිසියම් පල්ලියේ අනුමැතියක් ලැබී ඇති දෙවියන්ගේ සේවක ලුයිසා පිකාරෙටාගේ ලේඛනවල යේසුස් මෙසේ පවසයි.

මැවීමේදී, මගේ පරමාදර්ශය වූයේ මගේ මැවිල්ලේ ආත්මය තුළ මගේ කැමැත්තෙහි රාජ්‍යය පිහිටුවීමයි. මගේ මූලික පරමාර්ථය වූයේ සෑම මිනිසෙකුම ඔහු තුළ මාගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම තුළින් දිව්‍ය ත්‍රිත්වයේ ප්‍රතිරූපය බවට පත් කිරීමයි. නමුත් මිනිසා මගේ කැමැත්තෙන් ඉවත් වීමෙන් මට ඔහු තුළ මගේ රාජ්‍යය අහිමි වූ අතර වසර 6000 ක් තිස්සේ මට සටන් කිරීමට සිදුවිය. Es ජේසු සිට දෙවියන්ගේ සේවකයා දක්වා ලුයිසා පිකාරෙටා, ලුයිසාගේ දිනපොතෙන්, වෙළුම. XIV, 6 නොවැම්බර් 1922; දිව්‍ය කැමැත්තෙහි සාන්තුවරයන් පියතුමා විසිනි. සර්ජියෝ පෙලෙග්‍රිනි; පි. 35; ට්‍රානි අගරදගුරු ජියෝවන් බැටිස්ටා පිචියරිගේ අනුමැතිය ඇතිව මුද්‍රණය කරන ලදි

නමුත් දැන්, ශාන්ත ජෝන් පෝල් II පවසයි, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීමට යන්නේ ය:

මැවුම්කරුවාගේ මුල් සැලැස්මේ සම්පූර්ණ ක්‍රියාව මෙසේ විස්තර කෙරේ: දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය, මනුෂ්‍යත්වය සහ සොබාදහම සමගියෙන්, සංවාදයෙන්, සහජීවනයෙන් යුක්ත වන මැවිල්ලකි. පාපයෙන් කලබල වූ මෙම සැලැස්ම වඩාත් විශ්මය ජනක අයුරින් ගනු ලැබුවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසිනි. එය වර්තමාන යථාර්ථය තුළ අභිරහස් ලෙස නමුත් effectively ලදායී ලෙස ක්‍රියාත්මක කරන අතර එය ඉටු කිරීමේ අපේක්ෂාවෙන්…  OPPOP ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 14 පෙබරවාරි 2001

 

රාජධානිය පැමිණේ

“රාජධානිය” යන වචනය ප්රධාන “අවසාන කාලය” තේරුම් ගැනීමට. එළිදරව්වේ ශාන්ත ජෝන් දර්ශනයට අනුව අප සැබවින්ම කථා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලන කාලය නවක වදයකි මෝඩමය උන්වහන්සේගේ සභාව තුළ.^[2]cf. එළි 20:106 

මෙය අපගේ මහත් බලාපොරොත්තුව සහ අපගේ ආයාචනය වන 'ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා!' - සාමයේ, යුක්තියේ සහ සන්සුන් රාජ්‍යයක් වන අතර එය මැවීමේ මුල් සමගිය නැවත ස්ථාපිත කරනු ඇත. —ST. පොප් ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 6 නොවැම්බර් 2002, සෙනිට්

අපි කතා කරන විට අදහස් කරන්නේ මෙයයි “මරියාගේ නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණය”: රාජ්‍යයේ පැමිණීම “සාමය, යුක්තිය සහ සන්සුන්කම” මිස ලෝකයේ අවසානය නොවේ.

“ජයග්‍රහණය” [ඉදිරි වසර හත තුළ] ළං වනු ඇතැයි මම කීවෙමි. මෙය දේවරාජ්‍යයේ පැමිණීම උදෙසා අප යාච් ying ා කිරීම හා සමාන වේ. -ලෝකයේ ආලෝකය, පි. 166, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක් (ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්)

ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් සභාව හරහා රජකම් කරයි, නමුත් මේ ලෝකයේ සියලු දේ තවමත් ඔහුට යටත් වී නොමැත… රාජ්‍යය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පැමිණ ඇති අතර, ඔහු තුළ අන්තර්ගත වූවන්ගේ හදවත් තුළ අභිරහස් ලෙස වර්ධනය වේ. --CCC, එන්. 865, 860

නමුත් අප කිසි විටෙකත් මෙම “රාජ්‍යය” භූමික මනෝරාජ්‍යයක් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. එය ඉතිහාසය තුළ මිනිසා තම ඉරණම කරා ළඟා වන ගැළවීමේ නිශ්චිත අභ්‍යන්තර historical තිහාසික ඉටුවීමකි. 

...නිශ්චිත අන්තර්- historical තිහාසික ඉටුවීමක් පිළිබඳ අදහස ඉතිහාසයේ සහ මානව නිදහසේ ස්ථිර විවෘතභාවය සැලකිල්ලට ගැනීමට අපොහොසත් වන හෙයින්, අසාර්ථකත්වය සැමවිටම හැකියාවක් ඇත. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI) Eschatology: මරණය සහ සදාකාල ජීවනය, ඇමරිකාවේ කතෝලික විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය, පි. 213

...මිනිස් ජීවිතය අඛණ්ඩව පවතිනු ඇත, සාර්ථකත්වයන් හා අසාර්ථකත්වයන්, මහිමයේ අවස්ථා සහ දිරාපත්වීමේ අවධීන් පිළිබඳව මිනිසුන් දිගටම ඉගෙන ගනු ඇත, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සැමවිටම ගැලවීමේ එකම ප්‍රභවය වනු ඇත. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, බිෂොප්වරුන්ගේ ජාතික සමුළුව, 29 ජනවාරි 1996;www.vatican.va

ඒ අතරම, ශුභාරංචියේ පරිවර්තන බලය අවසානයට පෙර ලෝකය අත්විඳිනු ඇතැයි පාප්වරුන්ගේ දැඩි බලාපොරොත්තුව පළ කර ඇති අතර, එය අවම වශයෙන් යම් කාලයක් සමාජය සන්සුන් කරනු ඇත.

මෙම ප්‍රීතිමත් පැය ගෙන ඒම සහ එය සියල්ලන්ටම දැනුම් දීම දෙවියන් වහන්සේගේ කර්තව්‍යයයි… එය පැමිණි විට, එය නියම පැයක් බවට පත්වනු ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යථා තත්වයට පත් කිරීමට පමණක් නොව, ලෝකය සමනය කිරීම. අපි ඉතා ඕනෑකමින් යාච් pray ා කරන අතර, සමාජයේ බොහෝ සෙයින් අපේක්ෂා කරන මෙම සාමකාමීත්වය සඳහා යාච් pray ා කරන ලෙස අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සාමය උදෙසා”, දෙසැම්බර් 23, 1922

නමුත් මෙහිදී නැවතත් අප කතා කරන්නේ භූමික රාජ්‍යයක් ගැන නොවේ. මක්නිසාද යේසුස් දැනටමත් පවසා ඇත්තේ:

දේවරාජ්‍යයේ පැමිණීම නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි අතර, 'බලන්න, මෙන්න,' හෝ, 'එය තිබේ' යැයි කිසිවෙකු ප්‍රකාශ නොකරනු ඇත. මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ අතර ය. (ලූක් 17: 20-21)

එසේනම් අප කථා කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වායුමය පැමිණීමකි. එය “නව පෙන්තකොස්ත දවසකි.”

කිතුනුවන් පොහොසත් කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපේක්ෂා කරන එම “නව හා දිව්‍යමය” ශුද්ධකම ගෙන ඒමට දෙවියන් වහන්සේම සපයා ඇත තුන්වන සහස්‍රයේ අලුයම, “ක්‍රිස්තුස්ව ලෝකයේ හදවත බවට පත් කිරීම” සඳහා. OPPOP ජෝන් පෝල් II, රොගිනිස්ට් පියවරුන් ඇමතීම, n. 6, www.vatican.va

එසේ නම්, එවැනි වරප්‍රසාදයක් මුළු ලෝකයටම බලපාන්නේ කෙසේද? සැබවින්ම, XXIII ශාන්ත ජෝන් පාප්තුමා මෙම “නව හා දිව්‍යමය” ශුද්ධකම සාම යුගයක් උදාකර දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළේය.

නිහතමානී ජෝන් පාප්තුමාගේ කර්තව්‍යය නම් “ස්වාමින් වහන්සේ උදෙසා පරිපූර්ණ ජනතාවක් සූදානම් කිරීම” යන්නයි. එය හරියටම බව්තීස්තගේ කර්තව්‍යයට සමානය. කිතුනු සාමයේ ජයග‍්‍රහණයට වඩා උසස් හා වටිනා පරිපූර්ණත්වයක් ගැන සිතාගත නොහැකිය, එය හදවතේ සාමය, සමාජ පිළිවෙලෙහි සාමය, ජීවිතය, යහපැවැත්ම, අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ ජාතීන්ගේ සහෝදරත්වය . OPPOP ST. ජෝන් XXIII, සැබෑ ක්‍රිස්තියානි සාමය, 23 දෙසැම්බර් 1959; www.catholicculture.org 

බැටළු පෝතකයාණන්ගේ මංගල මංගල්‍යය සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය “සූදානම්” කරන්නේ ශාන්ත ජෝන් සිය දර්ශනය තුළ දුටු “පරිපූර්ණත්වය” ය. 

බැටළු පැටවාගේ විවාහ දිනය පැමිණ ඇති නිසා, ඔහුගේ මනාලිය සූදානම් වී ඇත. දීප්තිමත් පිරිසිදු ලිනන් වස්ත්‍රයක් ඇඳීමට ඇයට අවසර ලැබුණි. (එළි 19: 7-8)

 

සාමයේ යුගය

XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පෞද්ගලිකව “විශාල පෙරළියක් අපේක්ෂා කළ නොහැකි තරම්“ තාර්කික ”විය හැකි බවත් ඉතිහාසය හදිසියේම මුළුමනින්ම වෙනස් මාවතක් ගනු ඇති බවත් පිළිගත්තේය. අවම වශයෙන් ඔහු එසේ පැවසීමෙන් පසු ඉදිරි වසර හත තුළදී. ^[3]cf. ලෝකයේ ආලෝකය, පි. 166, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක් (ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස් නමුත් අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ සහ අපගේ ආර්යාව සහ තවත් පාප්වරුන් කිහිපදෙනෙකු සැලකිය යුතු දෙයක් පුරෝකථනය කර ඇත. ෆාතිමා හි අනුමත දර්ශනයක දී ඇය අනාවැකි පැවසුවේ:

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ රුසියාව මා වෙනුවෙන් කැප කරනු ඇත, ඇය හැරී, සාමයේ කාලයක් ලෝකයට දෙනු ලැබේ. F අපගේ ෆාතිමා ආර්යාව, ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, www.vatican.va

XII, ජෝන් XXIII, පෝල් VI, ජෝන් පෝල් I සහ ජෝන් පෝල් II සඳහා පාප් දේවධර්මාචාර්ය කාදිනල් මාරියෝ ලුයිගි සියාපි මෙසේ පැවසීය.

ඔව්, ෆාතිමා හි ප්‍රාතිහාර්යයක් පොරොන්දු විය, එය ලෝක ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ප්‍රාතිහාර්යය වන අතර එය දෙවනුව නැවත නැඟිටීමට පමණි. එම ප්‍රාතිහාර්යය මීට පෙර කිසි දිනෙක ලෝකයට ලබා නොදුන් සාමයේ යුගයක් වනු ඇත. - ඔක්තෝබර් 9, 1994, අපොස්තලේට්ගේ පවුල් කැටෙක්ස්වාදය, පි. 35

ශ්‍රේෂ් Mar මේරියන් සාන්තුවරයා වන ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට් මෙම ප්‍රාතිහාර්යය එළිදරව් භාෂාවෙන් ප්‍රතිරාවය කළේය:

දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී මරියාගේ ආත්මයෙන් පෙලඹී සිටින මිනිසුන්ව නැඟිටුවනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට අපට හේතු තිබේ. ඔවුන් තුළින් බලවත්ම රැජින වන මරියා ලෝකයේ විශාල අරුමපුදුම දේ කර, පාපය විනාශ කර, මේ මහා භූමික බබිලෝනිය වන දූෂිත රාජ්‍යයේ නටබුන් මත ඇගේ පුත් යේසුස්ගේ රාජ්‍යය පිහිටුවනු ඇත. (එළි. 18: 20) -භාග්‍යවත් කන්‍යාවට සැබෑ භක්තිය ගැන සංග්‍රහ කරන්න,එන්. 58-59

ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහිද කළ යුතු බව සත්‍යයක් නොවේද? ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණිය යුතු බව සත්‍යයක් නොවේද? පල්ලියේ අනාගත අළුත් කිරීම පිළිබඳ දර්ශනයක් ඔබ ආදරණීයයන් කිහිප දෙනෙකුට ලබා දුන්නේ නැද්ද? St. ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්, මිෂනාරිවරුන් සඳහා යාච් yer ාව, එන්. 5; www.ewtn.com

දෙවියන් වහන්සේ මෙම දර්ශනය දුන් එක් ආත්මයක් වන්නේ හංගේරියාවේ එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන් ය. ඇය අනුමත කළ පණිවුඩවල ඇය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන කථා කරයි අභ්යන්තර ආකාරයකින්. අපේ ආර්යාව මෙසේ පැවසුවාය:

මගේ ආදර ගිනිදැල්වල මෘදු ආලෝකය මුළු පොළොව පුරාම ගින්න පැතිරෙනු ඇත. සාතන් ඔහුට බල රහිත, සම්පූර්ණයෙන්ම ආබාධිත තත්වයට පත් කරයි. දරු ප්රසූතියේ වේදනාව දිගු කිරීමට දායක නොවන්න. L අපගේ ආර්යාව එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්ට; මරියාගේ නිර්මල හදවතේ ප්‍රේමයේ ගිනිදැල්, “අධ්‍යාත්මික දිනපොත”, පි. 177; ඉම්ප්‍රිමාටුර් අගරදගුරු පීටර් අර්ඩේ, හංගේරියාවේ ප්‍රිමයිට්

මෙන්න, මෑත පාප්වරුන් සමඟ එකඟව, යේසුස් පෙන්තකොස්ත දවස ගැන කතා කරයි. 

… පෙන්තකොස්ත ආත්මය ඔහුගේ බලයෙන් පොළොව ගංවතුරට ඇද දමනු ඇති අතර මහා ප්‍රාතිහාර්යයක් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අවධානය දිනා ගනු ඇත. මෙය ප්‍රේමයේ ගිනිදැල් කරුණාවේ ප්‍රති be ලය වනු ඇත… එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම වේ… වචනය මාංශයක් වූ දා සිට මෙවැනි දෙයක් සිදුවී නැත. Es ජේසු සිට එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්, ආදරයේ ගිනිදැල්, පි. 61, 38, 61; 233; එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්ගේ දිනපොතෙන්; 1962; අග්‍රගණ්‍ය අගරදගුරු චාල්ස් චපුට්

 

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස

නපුරට වේලාව තිබිය හැකි නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ දවස ලැබේ.
- පූජ්‍ය අගරදගුරු ෆුල්ටන් ජේ. ෂීන්

පැහැදිලිවම, අප මෙහි කතා කරන්නේ කාලය අවසානයේදී යේසුස් වහන්සේගේ මහිමාන්විත මාංශයේ අවසාන පැමිණීම ගැන නොවේ. 

සාතන්ගේ අන්ධභාවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මාගේ දිව්‍ය හදවතේ විශ්වීය ජයග්‍රහණය, ආත්මයන්ගේ විමුක්තිය සහ එයට ගැලවීමේ මාර්ගය විවෘත කිරීමයිs උපරිම ප්‍රමාණය. Es ජේසු සිට එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්, ආදරයේ ගිනිදැල්, පි. 61, 38, 61; 233; එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්ගේ දිනපොතෙන්; 1962; අග්‍රගණ්‍ය අගරදගුරු චාල්ස් චැපු

ප්‍රශ්නය මෙයයි: ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සාතන්ගේ බලය බිඳ වැටීම අප දකින්නේ කොතැනින්ද? එළිදරව් පොතේ. අනාගතයේදී සාතන් “දම්වැලකින්” බැඳී සිටින බවත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලොව පුරා සිය සභාව තුළ “රජකම් කරන” කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන ශාන්ත ජෝන් පුරෝකථනය කරයි. එය සිදු වේ අනතුරුව අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පෙනුම හා මරණය, එම “විනාශයේ පුත්‍රයා” හෝ “නීති විරෝධී තැනැත්තා”, “මෘගයා” ගිනි විලට හෙළනු ලැබේ. පසුව, දේවදූතයෙක්…

… යක්ෂයා හෝ සාතන් වන පුරාණ සර්පයා වන මකරා අල්ලා අවුරුදු දහසක් තිස්සේ එය බැඳ තැබුවේය… ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජකයන් වනු ඇත, ඔවුන් අවුරුදු දහස් ගණනක් ඔහු සමඟ රජකම් කරනු ඇත. (එළි 20: 1, 6)

කතෝලික පල්ලිය, මිහිපිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය වන අතර, එය සියලු මිනිසුන් හා සියලු ජාතීන් අතර ව්‍යාප්ත වීමට නියම කර ඇත… —POP PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, දෙසැම්බර් 11, 1925; cf. මතෙ 24:14

දැන්, මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ශාන්ත ජෝන් ගේ සමහර භාෂාවන් සංකේතාත්මක ලෙස නිවැරදිව දුටුවේය. 

… අවුරුදු දහසක කාලයක් සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් දක්වා ඇති බව අපට වැටහේ. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය

වැදගත්ම දෙය නම්, ඔවුන් එම කාල පරිච්ඡේදය දුටුවේ “ස්වාමින්ගේ දවස”. 

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස් ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, ච. 15 යි

ආදරණීය, ස්වාමීන් සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක දවසක් වැනි ය යන මේ කාරණය නොසලකා හරින්න එපා. (2 පේත්‍රැස් 3: 8)

… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org

එනම්, ස්වාමීන්ගේ දවස යැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ:

- අවදියෙන් අඳුරේ ඇරඹීම (අවනීතිය සහ ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ කාල පරිච්ඡේදයක්)

අන්ධකාරයේ සිටින අය (“නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ” හෝ “අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පෙනුම”)

පසුව එය උදාවීම (සාතන්ගේ දම්වැල හා අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය)

පසුව දහවල් කාලය (සාමයේ යුගයක්)

සූර්යයා බැස යෑම (ගොග් සහ මාගොග්ගේ නැගීම සහ පල්ලියට අවසන් ප්‍රහාරයක්).

නමුත් හිරු බැස යන්නේ නැත. යේසුස් සාතන්ව අපායට ඇද දමා ජීවත්ව සිටින අය සහ මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට පැමිණෙන්නේ එවිටය.^[4]cf. එළි 20-12-1 එළිදරව් 19-20 හි පැහැදිලි කාලානුක්‍රමික කියවීම එයයි. මුල් පල්ලියේ පියවරුන් “අවුරුදු දහස” තේරුම් ගත් ආකාරය හරියටම එයයි. ශාන්ත ජෝන් පැවසූ දේ පදනම් කරගෙන ඔවුහු ඉගැන්වූහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්, මෙම කාල පරිච්ඡේදය පල්ලියට යම් ආකාරයක “සබත් විවේකයක්” සහ මැවීම නැවත සකස් කිරීමක් ආරම්භ කරනු ඇත. 

අන්ත ක්‍රිස්තුස් මේ ලෝකයේ සියලු දේ විනාශ කළ විට, ඔහු අවුරුදු තුනක් සහ මාස හයක් රජකම් කර යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ හිඳගනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට වලාකුළු අතරට එනු ඇත. මේ මිනිසා සහ ඔහු පසුපස යන අය ගිනි විලට යවනු ඇත. නමුත් ධර්මිෂ් for යන් උදෙසා රාජ්‍යයේ කාලය, එනම් ඉතිරිය, ශුද්ධ වූ හත්වන දවස ගෙන ඒම… මේවා සිදුවිය යුත්තේ රාජ්‍යයේ කාලවලදී, එනම් හත්වන දවසේදී… ධර්මිෂ් of යන්ගේ සැබෑ සබත් දවසයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ඉරෙනියස් ඔෆ් ලියොන්ස්, V.33.3.4,පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.

එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් තවමත් පවතී. (හෙබ්‍රෙව් 4: 9)

… ඔහුගේ පුත්‍රයා පැමිණ නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ කාලය විනාශ කර දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට හිරු, සඳ හා තාරකා වෙනස් කරනු ඇත. එවිට ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… සියල්ලට විවේකයක් ලබා දීමෙන් පසු මම එය කරන්නෙමි අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය. Century දෙවන ශතවර්ෂයේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් රචිත බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79)

සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු වන යොහන් දුටු අය, අපට කියන්නේ, මේ කාලයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූ හා කතා කළ ආකාරය ඔහුගෙන් අසා ඇති බවයි. St. ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්, අයිබීඩ්.

 

මිඩ්ල් එනවා 

ශාස්ත්‍රීය වශයෙන්, පල්ලිය සැමවිටම තේරුම් ගෙන ඇත්තේ “දෙවන පැමිණීම” යේසුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීම ගැන සඳහන් කිරීමටය. කෙසේ වෙතත්, මැගිස්ටීරියම් කිසි විටෙකත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම සභාව තුළ ජයග්‍රහණය කිරීම යන අදහස ප්‍රතික්ෂේප කර නැත.

… සියල්ල අවසන් වීමට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පොළොවේ යම් ප්‍රබල ජයග්‍රහණයක් පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක්. එවැනි සිදුවීමක් බැහැර නොකෙරේ, කළ නොහැකි දෙයක් නොවේ, අවසානයට පෙර ජයග්‍රාහී ක්‍රිස්තියානි ධර්මයෙහි දීර් period කාලයක් පවතින්නේ නැති බව සහතික නැත. -කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම: කතෝලික ධර්මයේ සාරාංශය, ලන්ඩන් බර්න්ස් ඕට්ස් සහ වොෂ්බර්න්, පි. 1140 යි 

ඇත්ත වශයෙන්ම, බෙනඩික්ට් පාප්තුමා එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “පැමිණීම” ලෙස හැඳින්වීමට තරම් දුර යයි:

මිනිසුන් මීට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙගුණයක් පැමිණීම ගැන පමණක් කතා කර ඇතත් - වරක් බෙත්ලෙහෙමේදී සහ තවත් වරක් අවසානයේ - ක්ලෙයාර්වෝක්ස් හි ශාන්ත බර්නාඩ් ඇඩ්වෙන්චස් මේඩියස්, අතරමැදි පැමිණීමකි, ස්තූතිවන්ත වන අතර ඔහු වරින් වර ඉතිහාසයේ ඔහුගේ මැදිහත්වීම අලුත් කරයි. මම විශ්වාස කරනවා බර්නාඩ්ගේ වෙනස නිවැරදි සටහනට පහර දෙයි… OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පි .182-183, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්

ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාන්ත බර්නාඩ් “මැද එනවාක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සහ අවසාන පැමිණීම අතර. 

මෙම [මැද] පැමිණීම අනෙක් දෙක අතර පිහිටා ඇති හෙයින්, එය පළමු පැමිණීමේ සිට අන්තිම දක්වා අප ගමන් කරන මාර්ගයක් වැනිය. පළමුවැන්න නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ මිදීමයි; අන්තිමේදී, ඔහු අපේ ජීවිතය ලෙස පෙනෙනු ඇත; මේ මැද භාගයේදී, ඔහු අපේ ය විවේකය සහ සැනසීම…. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී අපගේ මාංශයෙන් හා අපගේ දුර්වලතාවයෙන් පැමිණියේය. මේ මැදට එන විට ඔහු ඇතුළට එයි ආත්මය සහ බලය; අවසාන පැමිණීමේදී ඔහු තේජසින් හා තේජසින් දැකගත හැකි වනු ඇත ... St. බර්නාඩ්, පැය වන්දනාව, වෙළුම I, පි. 169

නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ “නීති විරෝධී තැනැත්තා” විනාශ කරන බව ශාන්ත පාවුලු විස්තර කරන එම ලියවිල්ල ගැන කුමක් කිව හැකිද? එසේනම් එය ලෝකයේ අවසානය නොවේද?  

එවිට එම දුෂ්ටයා එළිදරව් වන්නේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ මුවින් ආත්මයෙන් මරන්නේ ය. ඔහුගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ වනු ඇත… (2 තෙසලෝනික 2: 8)

ශාන්ත ජෝන් සහ පල්ලියේ පියවරුන් කිහිපදෙනෙකුට අනුව එය “අවසානය” නොවේ.  

ශාන්ත තෝමස් සහ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් වචන පැහැදිලි කරයි quem ඩොමිනස් ජේසු තුමා විනාශකාරී නිදර්ශන ඇඩ්වෙන්චස් සුයි (“ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ කරනු ඇත”) අර්ථයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ දීප්තිමත් බවකින් විස්මයට පත් කරමිනි. එය පෙර නිමිත්තක් හා ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ ලකුණක් වනු ඇත. බලාධිකාරී දෘෂ්ටිය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම ගැලපෙන බව පෙනේ, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු කතෝලික සභාව යළිත් සමෘද්ධිමත් හා ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙනු ඇත. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කථා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “ආත්මයේ” “ප්‍රකාශයක්” මිස මාංසයේ නැවත පැමිණීමක් නොවේ. පල්ලියේ පියවරුන් සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණීම, ශාන්ත ජෝන් කාලානුක්‍රමය පිළිබඳ සරල කියවීමක් සහ බොහෝ පාප්වරුන්ගේ අපේක්ෂාව මෙහි දැක්වේ. පැමිණෙන ලෝකයේ අවසානය නොව යුගයක අවසානයයි. ලෝකයේ අවසාන භාගයේ “අවසාන” ක්‍රිස්තු-විරෝධියෙකු සිටිය නොහැකි බව මෙම මතයෙන් අදහස් නොකෙරේ. බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පෙන්වා දෙන පරිදි:

අන්ත ක්‍රිස්තුස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අළුත් ගිවිසුමේ ඔහු සැමවිටම සමකාලීන ඉතිහාසයේ රේඛා උපකල්පනය කරන බව අපි දැක ඇත්තෙමු. ඔහු තනි පුද්ගලයෙකුට පමණක් සීමා කළ නොහැකිය. එක් එක් පරම්පරාව තුළ ඔහු බොහෝ වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටී. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), සුනඛ දේවධර්මය, එස්කැටොලොජි 9, ජොහාන් ඕවර් සහ ජෝශප් රැට්සින්ගර්, 1988, පි. 199-200

පල්ලියේ පියවරුන් මෙන්න:

අවුරුදු දහස අවසන් වීමට පෙර යක්ෂයා යළිත් ලිහිල් කර ශුද්ධ නගරයට එරෙහිව යුද්ධ කිරීම සඳහා සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන් එක්රැස් කරනු ඇත… “එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ අන්තිම කෝපය ජාතීන් කෙරෙහි පැමිණ, ඔවුන්ව මුළුමනින්ම විනාශ කරනු ඇත” සහ ලෝකය මහා ගැටුමකින් බැස යනු ඇත. —4 වන සියවසේ පල්ලියේ ලේඛක, ලැක්ටැන්ටියස්, “දිව්‍ය ආයතන”, පෙර-නිකීන් පියවරුන්, වෙළුම 7, පි. 211

“දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජකයා උන් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කරන්නේය. අවුරුදු දහස අවසන් වූ පසු සාතන්ව සිරගෙයින් නිදහස් කරනු ලැබේ. ” මක්නිසාද යත්, සාන්තුවරයන්ගේ පාලනය සහ යක්ෂයාගේ වහල්භාවය එකවරම නතර වන බව ඔවුහු ඇඟවුම් කරති… එබැවින් අවසානයේදී ඔවුන් පිටත්ව යන්නේ ක්‍රිස්තුස්ට අයිති නැති නමුත් අන්තිම අන්ත ක්‍රිස්තුස් වෙතට… St. ඔගස්ටින්, ප්‍රති-නිකීන් පියවරුන්, දෙවියන්ගේ නගරය, පොත XX, පරි. 13, 19

 

ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණේ

බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙසේ පැවසීය.

අද දින ඔහු පැමිණ සිටින බවට නව සාක්ෂිකරුවන් අප වෙත එවන්නැයි ඔහුගෙන් ඉල්ලා නොසිටින්න. ඔහු අප වෙතට එනු ඇත? මෙම යාච් prayer ාව ලෝකයේ අවසානය කෙරෙහි directly ජුව යොමු නොවූවත්, කෙසේ වෙතත් a ඔහුගේ පැමිණීම සඳහා සැබෑ යාච් prayer ාව; “ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා” කියා ඔහුම අපට ඉගැන්වූ යාච් prayer ාවේ සම්පූර්ණ පළල එහි අඩංගු වේ. ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස, එන්න! ” OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ, ශුද්ධ සතිය: යෙරුසලමට ඇතුල් වීමේ සිට නැවත නැඟිටීම දක්වා, පි. 292, ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්

මනුෂ්‍යත්වය විශ්වාස කළ ඔහුගේ පූර්වගාමියාගේ අපේක්ෂාව එයයි.

...දැන් එහි අවසාන අදියර කරා ළඟා වෙමින් ගුණාත්මක පිම්මක් ඇති කරමින් කථා කිරීමට. දෙවියන් වහන්සේ සමග නව සම්බන්ධතාවයක ක්ෂිතිජය මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දිග හැරෙමින් තිබේ. —පාප් ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකාගාරය, 22 අප්‍රේල් 1998

මීට පෙර කිසිවෙකු අසා නැති පරිදි කෙඳිරිගෑම අද අපට අසන්නට ලැබේ… පාප්තුමා [දෙවන ජෝන් පෝල්] සැබවින්ම සහස්‍රයේ බෙදීම් සහස්‍රයේ එකමුතුවක් සිදුවනු ඇතැයි යන මහත් අපේක්ෂාව සැබවින්ම අගය කරයි. Ard කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (බෙනඩික්ට් XVI), පෘථිවියේ ලුණු (සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්, 1997), ඒඩ්‍රියන් වෝකර් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදි

XII වන පියුස් පාප්තුමා ද මිනිස් ඉතිහාසය අවසන් වීමට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම මනාලිය තුළ ජයග්‍රහණය කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළේය පාපයෙන් ඇයව පවිත්‍ර කිරීම:

නමුත් ලෝකයේ මේ රාත්‍රිය පවා උදාවන බවට පැහැදිලි සං signs ා පෙන්වයි, අළුත් දවසක් නව හා වඩා සූර්යයාගේ හාදුවක් ලබා ගනී… යේසුස් වහන්සේගේ නව නැවත නැඟිටීමක් අවශ්‍යයි: සැබෑ නැවත නැඟිටීමක්, එය තවදුරටත් අධිපතිත්වය පිළිගන්නේ නැත මරණය… පුද්ගලයන් තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මරණීය පාපයේ රාත්‍රිය විනාශ කළ යුතුය. පවුල් තුළ, උදාසීනත්වය සහ සිසිල්බව ඇති රාත්‍රිය ප්‍රේමයේ හිරුට මඟ පෑදිය යුතුය. කර්මාන්තශාලා වල, නගරවල, ජාතීන්හි, වරදවා වටහාගැනීම් හා වෛරය ඇති රටවල රාත්‍රිය දිවා කාලය මෙන් දීප්තිමත් විය යුතුය. nox sicut මිය යයි illuminabitur, ආරවුල් නතර වී සාමය පවතිනු ඇත. OPPOE PIUX XII, උර්බි සහ ඕර්බි ලිපිනය, 2 මාර්තු 1957; වතිකානුව

සටහන, ඒදන් උයනේදී අහිමි වූ දිව්‍ය කැමැත්තෙහි හවුලේ ඇති “කරුණාවේ උදාව නැවත යථා තත්ත්වයට පත්වීම” ඔහු දකින්නේ “කර්මාන්තශාලා වල, නගරවල” යනාදිය ය. ස්වර්ගයේ බිල් කර්මාන්තශාලා ඇති නොවන්නේ නම්, මෙය සාන්ත පියුස් පාප්තුමා වැනි ඉතිහාසය තුළ සාමයේ ජයග්‍රාහී යුගයක දර්ශනයක් බවට සැකයක් නැත.

ඔහ්! සෑම නගරයකම සහ ගමකම ස්වාමින්ගේ නීතිය විශ්වාසවන්තව පිළිපැදූ විට, පූජනීය දේවලට ගරු කරන විට, සක්‍රමේන්තු නිතර සිදුවන විට සහ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ ආ ances ා ඉටු වූ විට, අපට තවදුරටත් වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීම බලන්න. සදාකාලික සුභසාධනය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පමණක් මෙය සේවාවක් වනු ඇත - එය බොහෝ දුරට තාවකාලික සුභසාධනයට සහ මිනිස් සමාජයේ වාසි සඳහා ද දායක වනු ඇත… එවිට, අවසානයේදී, පල්ලිය වැනි සියල්ලන්ට එය පැහැදිලි වනු ඇත. ක්රිස්තුස් විසින් පිහිටුවන ලද, සියලු විදේශීය අධිරාජ්යයන්ගෙන් පූර්ණ හා පූර්ණ නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය භුක්ති විඳිය යුතුය. මක්නිසාද යත්, "භක්තිය සෑම දෙයකටම ප්රයෝජනවත් වේ" (I. ටිම්. iv., 8) - මෙය ශක්තිමත් සහ සමෘද්ධිමත් වන විට “ජනතාව” සැබවින්ම “සාමයෙන් පිරී සිටිනු ඇත” (Is. xxxii., 18). -

 

සාමයේ කාලය

ශාන්ත පියුස් X අනාගතවක්තෘ යෙසායා ගැනත් සාමයේ ඉදිරි යුගයක් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම ගැනත් සඳහන් කරයි.

මාගේ සෙනඟ සාමකාමී රටක, ආරක්ෂිත වාසස්ථානවල සහ නිහ quiet විවේක ස්ථානවල වාසය කරනු ඇත… (යෙසායා 32:18)

ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙසායාගේ සාම යුගය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ගැන විස්තර කළ ශාන්ත ජෝන් හා සමාන කාලානුක්‍රමය අනුගමනය කරයි විනිශ්චය ලිවින්g යුගයට පෙර:

ජාතීන්ට පහර දීමට ඔහුගේ මුවින් තියුණු කඩුවක් පැමිණියේය. ඔහු ඔවුන්ව යකඩ පොල්ලකින් පාලනය කරනු ඇත. සර්වපරාක්‍රම දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ හා උදහසේ වයින් ඔහු වයින්වලින් පාගා දමයි (එළිදරව් 19:15)

යෙසායා හා සසඳන්න:

ඔහු කුරිරු අයට මුඛයේ සැරයටියෙන් පහර දී ඔහුගේ තොල් හුස්මෙන් දුෂ්ටයන්ව මරයි… එවිට වෘකයා බැටළු පැටවාගේ ආගන්තුකයෙකු වනු ඇත, දිවියා තරුණ එළුවා සමඟ සැතපෙනු ඇත… ඔවුන් එසේ නොකරනු ඇත මාගේ සියලු ශුද්ධ කන්දට හානි කරන්න; මක්නිසාද ජලය මුහුදෙන් වැසී තිබෙන්නාක් මෙන් පොළොව සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැනුමෙන් පිරී යනු ඇත. (cf. යෙසායා 11: 4-9)

පසුගිය ශතවර්ෂයේ සියලුම පාප්වරුන් පාහේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පල්ලිය ලෝකයේ හදවත බවට පත්වන පැයක් දුටුවේය. යේසුස් පැවසූ දේ මෙය නොවේද?

රාජ්‍යයේ මෙම ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස ලොව පුරා දේශනා කරනු ලැබේ, එවිට අවසානය පැමිණේ. (මතෙව් 24:14)

පුදුමයට කරුණක් නම්, පාප්වරුන් මුල් පල්ලියේ පියවරුන් හා ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ එකසේ සම්බන්ධ වී සිටීමයි. XIII ලියෝ පාප්තුමා ඔවුන් සියල්ලන් වෙනුවෙන් කතා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ප්‍රධාන අරමුණු දෙකක් සඳහා දීර් p කාලීනව සිදුකරන ලද උත්සාහයකදී අපි උත්සාහ කර ඇත්තෙමු: සිවිල් හා ගෘහස්ත සමාජයේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ මූලධර්මයන් පාලකයන්ගේ සහ ජනයාගේ ප්‍රතිෂ් oration ාපනය සඳහා, සැබෑ ජීවිතයක් නොමැති හෙයින්, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ හැර මිනිසුන් සඳහා; දෙවනුව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියෙන් හෝ භේදයෙන් කතෝලික පල්ලියෙන් ඉවත් වී ඇති අය නැවත එක්වීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම, මන්දයත්, එකම එ pher ේරෙකු යටතේ සියලු දෙනාම එක රැළක එක්සත් විය යුතු බව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කැමැත්තයි.. -දිවිනම් ඉල්ලුද් මූනස්, n. 10 යි

ලෝකයේ එකමුතුකම වනු ඇත. මනුෂ්‍යයාගේ ගෞරවය විධිමත් ලෙස පමණක් නොව effectively ලදායී ලෙස හඳුනාගත යුතුය… ආත්මාර්ථකාමිත්වය, අහංකාරය හෝ දුප්පත්කම… සැබෑ මානව පිළිවෙලක්, පොදු යහපතක්, නව ශිෂ්ටාචාරයක් ස්ථාපිත කිරීම වලක්වනු ඇත. VI වන පොප් VI, උර්බි සහ ඕර්බි පණිවිඩය, අප්රේල් මස 4th, 1971

යෙසායා, එසකියෙල්, දානියෙල්, සෙකරියා, මලාකී, ගීතාවලිය සහ යනාදී පොත්වල පාප්තුමා පවසන දේට අනුබල දෙන ශුද්ධ ලියවිලි රාශියක් තිබේ. එය වඩාත් හොඳින් වටහා ගත හැකි එකක් නම්, සමහරවිට ශෙපනියාගේ තුන්වන පරිච්ඡේදය “ස්වාමින්ගේ දවස” ගැන කථා කරයි. ජීවන. 

මක්නිසාද මාගේ ආශාවේ ගින්නෙන් මුළු පොළොවම විනාශ වන්නේය. මක්නිසාද මම ජනයාගේ කථාව පවිත්‍ර කරන්නෙමි… සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් රැකවරණය ලබන නිහතමානී හා පහත් ජනතාවක් මම ඔබ අතරේ තබන්නෙමි. ඔවුන් තණබිම් හා කිසිවෙකුට බාධා නොකරන ලෙස සැතපෙනු ඇත. ප්‍රීතියෙන් කෑ ගසන්න, දියණිය සියොන්! ඉශ්‍රායෙල්! … ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ අතර සිටින සේක, බලවත් ගැළවුම්කරුවෙකි, ඔහු ප්‍රීතියෙන් ඔබ ගැන ප්‍රීති වන අතර ඔහුගේ ප්‍රේමයෙන් ඔබව අලුත් කරනු ඇත… ඒ අවස්ථාවේ දී මම ඔබට පීඩා කරන සියලු දෙනා සමඟ කටයුතු කරන්නෙමි… ඒ අවස්ථාවේ දී මම ඔබව ගෙන එන්නෙමි. ගෙදර, එවිට මම ඔබ රැස් කරන්නෙමි; සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: මම නුඹේ ඇස් ඉදිරියෙහි නැවත පිහිටුවන විට පොළොවේ සියලු ජනයා අතරේ කීර්තිය හා ප්‍රශංසාව ඔබට දෙන්නෙමි. (3: 8-20)

ශාන්ත පීතර දේශනා කරන විට එම ලියවිල්ල මතකයේ තිබූ බවට සැකයක් නැත.

එබැවින් පසුතැවිලි වී ඔබගේ පව් අතුගා දැමීමටත්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට ප්‍රබෝධයක් ලබා දෙන පිණිසත්, ඔබ වෙනුවෙන් දැනටමත් පත් කර ඇති මෙසියස්ව ඔබ වෙත එවන පිණිසත්, යේසුස්, විශ්වීය ප්‍රතිෂ් oration ාපන කාලය දක්වා ස්වර්ගය ලැබිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ අතීතයේ සිටම තම ශුද්ධ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුවින් කතා කළේය. (ක්‍රියා 3: 19-20)

නිහතමානී අය භාග්‍යවන්තයෝ ය; මක්නිසාද ඔව්හු දේශය උරුම කරගන්නෝය. (මතෙව් 5: 5)

 

අරමුණු

1. සාම යුගය යනු සහස්‍රවාදයයි

ස්ටීවන් වෝල්ෆර්ඩ් සහ එමෙට් ඕ'රෙගන් අවධාරනය කරන්නේ මා ඉහත සාරාංශගත කර ඇති දේ සහස්‍රවාදයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට වඩා අඩු දෙයක් නොවන බවයි. එම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය මුල් සභාව තුළ ඇති වූයේ යුදෙව් ආගමට හැරුණු අය යේසුස් නැවත පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ අවස්ථාවේදීය මාංසයේ a සඳහා පොළොවේ රජ වීමට වචනාර්ථයෙන් උත්ථාන වූ දිවි පිදූවන් අතර අවුරුදු දහස් ගණනක්. ශාන්ත ඔගස්ටින් පැහැදිලි කරන පරිදි, එම සාන්තුවරයන්, “නැවත නැඟිට, මාංශික බීම වර්ග රාශියක් ලබා දී ඇති, අසමසම ලෞකික භෝජන සංග්‍රහ භුක්ති විඳීමට, සෞම්‍ය දේශගුණයේ හැඟීම කම්පනයට පත් කිරීමට පමණක් නොව, එම ප්‍රමාණය ඉක්මවා යාමටද විශ්වසනීයත්වය ම ය. ” ^[5]දෙවියන්ගේ නගරය, බී.කේ. XX, Ch. 7 පසුකාලීනව මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ වඩාත් ලිහිල් කරන ලද අනුවාදයන් පෙනුනේ අශෝභන දේ සමඟ ය. එහෙත් යේසුස් වහන්සේ තවමත් රජකම් කිරීම සඳහා නැවත පොළොවට පැමිණෙනු ඇතැයි විශ්වාස කළේය. මාංසයේ. 

ලියෝ ජේ ඇදහිල්ල පැහැදිලි කළේය ජනපදය:

[එළි 20: 1-6] වචනාර්ථයෙන් ගන්නා අය එය විශ්වාස කරති යේසුස් අවුරුදු දහසක් පොළොව පාලනය කිරීමට එයි ලෝකයේ අවසානයට පෙර සහස්‍රවාදීන් ලෙස හැඳින්වේ. —P. 153-154, සිනාග්-තලා ප්‍රකාශකයෝ, ඉන්කෝපරේටඩ් (සමඟ නිහිල් ඔබ්ස්ටැට් සහ අපිරිසිදු)

මේ අනුව, කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය ප්‍රකාශ කරයි:

අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ රැවටීම දැනටමත් ලෝකය තුළ හැඩගැසීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, ඉතිහාසය තුළ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා හිමිකම් පෑමක් කරන සෑම අවස්ථාවකම, ඉතිහාසයෙන් ඔබ්බට සාක්ෂාත් කරගත හැකි මෙසියනික් බලාපොරොත්තුව, එස්කැටොජිකල් විනිශ්චය තුළින් පමණි. පල්ලිය සහස්‍රවාදය (577), එස්පෙෂල් යන නාමයෙන් රාජ්‍යය ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීම පවා වෙනස් කර ඇත.ලෞකික මෙසියස්වාදයේ “සහජයෙන්ම විකෘති” දේශපාලන ස්වරූපය. -n. 676 යි

ඉහත 577 පාද සටහන අපව යොමු කරයි ඩෙන්සින්ගර්-ෂොන්මෙට්සර්ගේ වැඩ (එන්චිරිඩියන් සංකේතය, අර්ථ දැක්වීම සහ ප්‍රකාශනය ඩි රිබස් ෆිඩෙයි සහ මෝරම්,) කුමන කතෝලික පල්ලියේ මුල් අවධියේ සිටම ධර්මය හා මූලධර්මය වර්ධනය වී තිබේ.

සාරාංශයක් ලෙස, යේසුස් මිනිස් ඉතිහාසයේ අවසානයට පෙර දෘශ්‍යමාන ලෙස පොළොව පාලනය කිරීමට එන්නේ නැත. 

කෙසේ වෙතත්, වෝල්ෆර්ඩ් මහතා සහ ඕ'රෙගන් මහතා එය අවධාරනය කරන බව පෙනේ ඕනෑම “අවුරුදු දහස” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අනාගත සාමයේ කාලපරිච්ඡේදයක් බවයි. ඊට පටහැනිව, සහස්‍රවාදයට පටහැනිව, of තිහාසික හා විශ්වීය සාමයේ යුගයේ ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනම පියතුමා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. මාටිනෝ පෙන්සා කෙලින්ම ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වූ සභාවට (සීඩීඑෆ්). ඔහුගේ ප්‍රශ්නය වූයේ: “im ආසන්න යුනා නූවා යුගය ඩි වීටා ක්‍රිස්ටියානා?” (“ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ නව යුගයක් ආසන්නද?”). එවකට ශිෂ්‍ය නායක කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් පිළිතුරු දෙමින්, “ලා ක්වෙස්ට් è ඇන්කෝරා අපර්ටා ඇල්ලා ලිබරා සාකච්ඡාව, ජියාචා ලා සැන්ටා සෙඩේ නොන් සිආන්කෝරා උච්චාරණය මොඩෝ නිශ්චිතතාවයෙන්":

ශුද්ධාසනය මේ සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් කර නොමැති බැවින් ප්‍රශ්නය තවමත් නිදහස් සාකච්ඡාවට විවෘත ය. -ඉල් සෙග්නෝ ඩෙල් සොප්රාන්නතුරේ, උඩින්, ඉතාලියා, එන්. 30, පි. 10, ඔට්. 1990; පිය. මාර්ටිනෝ පෙන්සා විසින් “සහස්‍ර පාලනයක්” පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කාදිනල් රැට්සින්ගර් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී

පවා එම, වොල්ෆර්ඩ්, ඕ'රෙගන් සහ බර්ච් අවධාරනය කරන්නේ “අවුරුදු දහසක” පිළිගත හැකි එකම අර්ථකථනය ශාන්ත ඔගස්ටින් දුන් අර්ථය බවයි. එය අද අපට නිතර නිතර අසන්නට ලැබේ.

මට මෙතෙක් සිදු වූ පරිදි… [ශා. ජෝන්] අවුරුදු දහස් ගණනක් මේ ලෝකයේ මුළු කාලයටම සමාන ලෙස භාවිතා කළ අතර, කාලයෙහි පූර්ණත්වය සනිටුහන් කිරීම සඳහා පරිපූර්ණත්වය භාවිතා කළේය. St. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430), ඩි සිවිටේට් ඩී "දෙවියන්ගේ නගරය ”, පොත 20, ච. 7

කෙසේ වෙතත්, මෙය එකකි කිහිපයක් සාන්තුවරයා දුන් අර්ථ නිරූපණයන් සහ වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස ඔහු එය ප්‍රකාශ කරන්නේ එය ප්‍රවාදයක් ලෙස නොව ඔහුගේ පෞද්ගලික මතය ලෙස ය: “මට මෙතෙක් සිදු වූ පරිදි.” ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලියට තිබේ කවදාවත් මෙය ධර්මයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි: “ප්‍රශ්නය තවමත් නිදහස් සාකච්ඡාවට විවෘතය.” ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔගස්ටින් ඇත්ත වශයෙන්ම මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට සහ “ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ නව යුගයක්” පවතින තාක් දුරට සහාය දක්වයි. ආත්මික සොබාදර්මයේදී:

[අවුරුදු දහස් ගණනක] එම කාලය තුළ සාන්තුවරයන් යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳීම සුදුසු දෙයක් සේ…… සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය යැයි විශ්වාස කරන්නේ නම් මෙම මතය විරුද්ධ නොවනු ඇත. , එම සබත් දවසේදී, අධ්‍යාත්මික වන අතර, එහි ප්‍රති God ලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි… St. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය

ඔහුගේ සත්ප්‍රසාදය පැමිණීම. 

එම අවසාන අවසානයට පෙර, ජයග්‍රාහී පරිශුද්ධභාවයේ කාල පරිච්ඡේදයක්, වැඩි හෝ අඩු කාලයක් පැවතිය යුතු නම්, එවැනි ප්‍රති result ලයක් ගෙන එනු ලබන්නේ මහෝත්තමයාණන් තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා දර්ශනය වීමෙන් නොව, විශුද්ධ කිරීමේ බලතල ක්‍රියාත්මක වීමෙන් ය. දැන් ක්‍රියාත්මක වන විට, ශුද්ධාත්මයාණන් සහ පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු. -කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම: කතෝලික ධර්මයේ සාරාංශය (ලන්ඩන්: බර්න්ස් ඕට්ස් සහ වොෂ්බර්න්, 1952), පි. 1140 යි 

අවසාන වශයෙන්, වොල්ෆර්ඩ් මහතා සහ ඕ'රෙගන් මහතා ඕතඩොක්ස් ජාතිකයා වන වාසුලා රයිඩන්ගේ සිද්ධිය පෙන්වා දෙන්නේ මීට වසර ගණනාවකට පෙර වතිකානුව විසින් දැනුම් දීමක් කළ බවය. එක් හේතුවක් වූයේ මෙයයි:

මෙම චෝදනාවලින් හෙළි වන්නේ ක්‍රිස්තු-විරෝධියා පල්ලිය තුළ පවතිනු ඇති ආසන්න කාල පරිච්ඡේදයකි. සහස්‍රයේ ශෛලිය තුලින්, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නියත පැමිණීමට පෙර, සාමයේ සහ විශ්ව සමෘද්ධියේ යුගයක් වන, පොළොව මත ආරම්භ වන අවසාන තේජාන්විත මැදිහත්වීමක් කිරීමට යන බව පුරෝකථනය කර ඇත. -සිට වාසුලා රයිඩන් මහත්මියගේ ලේඛන හා ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ දැනුම්දීම, www.vatican.va

ඉතින්, වතිකානුව වාසුලාට ප්‍රශ්න පහකට පිළිතුරු සපයන ලෙස ආරාධනා කළ අතර, ඉන් එකක් “සාමයේ යුගයක්” පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි. කාදිනල් රැට්සින්ගර්ගේ නියෝගය පරිදි, ප්‍රශ්න වාසුලා වෙත පියතුමා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඔගස්ටීනියම් නම් පොන්ටිෆිකල් ආයතනයේ බයිබලීය දේවවේදය පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ මහාචාර්යවරයකු වන ප්‍රොස්පෙරෝ ග්‍රෙච්. ඇයගේ පිළිතුරු සමාලෝචනය කිරීමේදී (මා ඉහත සඳහන් කළ සහස්‍ර නොවන දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව “සාමයේ යුගයක්” යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දුන් එකක්), පිය. ප්‍රොස්පෙරෝ ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ “විශිෂ්ට” ලෙසයි. වඩාත් වැදගත් දෙය නම්, කාදිනල් රැට්සින්ගර් විසින් දේවධර්මාචාර්ය නීල්ස් ක්‍රිස්ටියන් හ්විඩ්ට් සමඟ පෞද්ගලික හුවමාරුවක් පවත්වා ඇති අතර ඔහු සීඩීඑෆ් සහ වාසුලා අතර පසු විපරම ප්‍රවේශමෙන් ලේඛනගත කර ඇත. එක් දිනක් ස්කන්ධයෙන් පසු ඔහු හිවිට්ට මෙසේ කීවේය: “ආහ්, වසුලා ඉතා හොඳින් පිළිතුරු දී ඇත!^[6]cf. "වාසුලා රයිඩන් සහ සීඩීඑෆ් අතර සංවාදය”සහ නීල්ස් ක්‍රිස්ටියන් එච්විඩ්ට් විසින් අමුණා ඇති වාර්තාව  කෙසේ වෙතත්, ඇගේ ලේඛනවලට එරෙහි නිවේදනය බලාත්මක විය. සීඩීඑෆ් හි එක් අභ්‍යන්තරිකයෙක් හිවිඩ්ට පැවසූ පරිදි, “වතිකානුවේ ඇඹරුම් ගල් සෙමෙන් ඇඹරෙයි.” අභ්‍යන්තර බෙදීම් ගැන ඉඟි කරමින් කාදිනල් රැට්සින්ගර් පසුව “නව දැනුම්දීමක් දැකීමට කැමති” නමුත් “කාදිනල්වරුන්ට කීකරු විය යුතු” බව Hvidt වෙත පැවසීය.^[7]cf. www.cdf-tlig.org  

සීඩීඑෆ් හි අභ්‍යන්තර දේශපාලනය නොතකා, 2005 දී, වාසුලාගේ ලේඛනවලට මැගිස්ටීරියම් හි නිල මුද්‍රා ලබා දෙන ලදී. එම අපිරිසිදු සහ නිහිල් ඔබ්ස්ටැට්  28 නොවැම්බර් 2005 වන දින අතිගරු බිෂොප් ෆීලික්ස් ටොප්පෝ, එස්.ජේ., ඩීඩී සහ 28 නොවැම්බර් 2005 වන දින අතිගරු අගරදගුරු රමොන් සී. ආර්ගුවෙල්ස්, එස්.ටී.එල්.^[8]කැනන් නීතිය 824 §1 ට අනුව: “එය වෙනත් ආකාරයකින් ස්ථාපිත කර නොමැති නම්, මෙම මාතෘකාවේ පිළිගත් ග්‍රන්ථවලට අනුව පොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අවසර හෝ අනුමැතිය ලබා ගත යුතු දේශීය සාමාන්‍යයා කතුවරයාගේ නියම දේශීය සාමාන්‍යයා හෝ එම ස්ථානයේ සාමාන්‍යයයි. පොත් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. ”

2007 දී, සීඩීඑෆ්, නිවේදනය ඉවත් නොකොට, ඇයගේ පැහැදිලි කිරීම් සැලකිල්ලට ගනිමින් ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරුන්ට අභිමතය පරිදි:

එබැවින් සම්මත දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ඉහත සඳහන් කළ පැහැදිලි කිරීම් අනුගමනය කරමින් [වාසුලා වෙතින්], ඉහත පැහැදිලි කිරීම්වලට අනුව ඇදහිලිවන්තයන්ට ලේඛන කියවීමට ඇති සැබෑ හැකියාව සැලකිල්ලට ගනිමින් විචක්ෂණ විනිශ්චය අවශ්‍ය වේ. January 25 ජනවාරි 2007, විලියම් කාදිනල් ලෙවාඩා, එපිස්කෝපල් සමුළුවේ සභාපතිවරුන්ට ලිපියක්

 

2. අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ “දෝෂය”

පසුව අතුරුදහන් වූ ෆේස්බුක් හි ඩෙස්මන්ඩ් බර්ච් සමඟ කළ සංවාදයකදී ඔහු කියා සිටියේ “අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ” පෙනුම ඔහුගේ වචනවලින් “ආසන්න” විය හැකි යැයි පැවසීම නිසා මම “වැරැද්දක්” කර “ව්‍යාජ ධර්මය” ප්‍රවර්ධනය කරන බවයි. මෙන්න මම මීට වසර තුනකට පෙර ලියා ඇති දේ අපේ කාලයේ අන්ත ක්‍රිස්තුස්:

සහෝදරවරුනි, “නීති විරෝධී තැනැත්තා” පෙනී සිටින වේලාව අප නොදන්නා අතර, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලය ළං විය හැකි බවට බොහෝ දෙනා සිතනවාට වඩා වේගයෙන් මතුවෙමින් පවතින සං about ා ගැන දිගටම ලිවීමට මට බලකෙරේ.

මම එම වචනවලට නියත වශයෙන්ම පෙනී සිටින්නේ, අර්ධ වශයෙන්, මම මගේ ඉඟිය පාප්වරුන්ගෙන් ලබා ගත් බැවිනි. 1903 දී පැපල් විශ්වකෝෂයක, X වන ශාන්ත පියුස් පාප්තුමා දැනටමත් අදේවවාදී හා සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදී සමාජයක අත්තිවාරම් දැක, මෙම වචන ලියා ඇත:

සෑම අතීත යුගයකටම වඩා වර්තමානයේ සමාජය පවතින බව දැකීමට අපොහොසත් විය හැක්කේ කාටද? සෑම දිනකම සංවර්ධනය වෙමින් එහි අභ්‍යන්තරයට අනුභව කරමින් එය විනාශයට ඇදගෙන යන භයානක හා ගැඹුරට මුල් බැසගත් රෝගයකින් පීඩා විඳිති. පූජක සහෝදරවරුනි, මෙම රෝගය කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙයිඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම දෙවියන් වහන්සේගෙන්… මේ සියල්ල සලකා බැලූ විට බිය වීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ. මෙම මහා විකෘතිය එය පුරෝකථනය කිරීමක් මෙන් විය හැකිය. සමහර විට අන්තිම දවස් සඳහා වෙන් කර ඇති එම නපුරේ ආරම්භය; ඒක එතන දැනටමත් ලෝකයේ තිබිය හැක අපොස්තුළු තුමන් කථා කරන “විනාශයේ පුත්‍රයා”. OPPOP ST. PIUS X, ඊ සුපර්මි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු දේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 3, 5; ඔක්තෝබර් 4, 1903

දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා තේරී පත්වීමට වසර දෙකකට පෙර 1976 දී කාදිනල් වොජ්ටිලා ඇමරිකාවේ බිෂොප්වරුන් ඇමතීය. ඔහුගේ වචන වොෂිංටන් පෝස්ට් හි පටිගත කර ඇති අතර පැමිණ සිටි ඩීකන් කීත් ෆෝර්නියර් විසින් සනාථ කරන ලදී:

මානව වර්ගයා මෙතෙක් අත්විඳින ලද දැවැන්තම ඓතිහාසික ගැටුම හමුවේ අපි දැන් සිටගෙන සිටිමු. අපි දැන් මුහුණ දෙමින් සිටින්නේ පල්ලිය සහ පල්ලිය-විරෝධී අතර, ශුභාරංචිය සහ ප්‍රති-ශුභාරංචිය අතර, ක්‍රිස්තුස් සහ අන්තක්‍රිස්තුස් අතර අවසාන ගැටුමට ය. 1976 XNUMX දී ෆිලඩෙල්ෆියා, පීඒ, නිදහස් ප්‍රකාශයට අත්සන් තැබීමේ ද්විවාර්ෂික සැමරුම සඳහා වූ යුකාර්ස්ටික් කොන්ග්‍රසය; cf. කතෝලික ඔන්ලයින්

බර්ච් මහතාට අනුව, ඔවුන් ද “ව්‍යාජ ධර්මය” ප්‍රවර්ධනය කරන බව පෙනේ.

හේතුව බර්ච් මහතා අන්ත ක්‍රිස්තුස් බව තරයේ කියා සිටීමයි විය නොහැක ශුභාරංචිය මුලින්ම තිබිය යුතු බැවින් පොළොවෙහි සිටින්න “සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් වශයෙන් ලොව පුරා දේශනා කරන්න, එවිට අවසානය පැමිණේ.” ^[9]මතෙව් 24: 14 ඔහුගේ පෞද්ගලික අර්ථ නිරූපණය මගින් අන්තක්‍රිස්තුස්ව නැවත අවසානයේ ශාන්ත ජෝන් පැහැදිලි කාලානුක්‍රමය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඊට පටහැනිව, “ගොග් සහ මාගොග්” ගේ අවසාන නැගිටීම සිදුවන විට “මෘගයා” වන අන්ත ක්‍රිස්තුස් දැනටමත් “ගිනි විල” තුළ සිටින බව අපට කියවීමට තිබේ (එළි 20:10).  

15,000 සිට මුල් පල්ලියේ පියවරුන් සහ විශ්වාසදායක පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් පිටු 1970 ක් පමණ අධ්‍යයනය කර ඇති ඉංග්‍රීසි දේවධර්මාචාර්ය පීටර් බැනිස්ටර් එකඟ වන්නේ පල්ලිය අවසාන කාලය ගැන නැවත සිතා බැලීමට පටන් ගත යුතු බවයි. සාම යුගයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (සහශ්‍රකවාදය), ඔහු තවදුරටත් පවසයි.

මට දැන් එය තදින්ම ඒත්තු ගොස් තිබේ සහශ්‍රකවාදය පමණක් නොවේ නැත නිර්භීතව බැඳී ඇති නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල වැරැද්දකි (දේවධර්මාත්මක තර්ක පවත්වා ගැනීම සඳහා ඉතිහාසය පුරාම ගත් බොහෝ උත්සාහයන් මෙන්, කෙතරම් නවීන වුවත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල සරල කියවීමක් හමුවේ පියාසර කරයි, මේ අවස්ථාවේ එළිදරව් 19 සහ 20). සමහර විට ප්‍රශ්නය ඇත්ත වශයෙන්ම පෙර ශතවර්ෂ වලදී එතරම් වැදගත් නොවීය, නමුත් දැන් එය නිසැකවම එසේ වේ… මට පෙන්වා දිය නොහැක තනි ඔගස්ටින්ගේ සංක්ෂිප්ත විද්‍යාව තහවුරු කරන විශ්වාසදායක [අනාවැකිමය] ප්‍රභවයකි. සෑම තැනකම තහවුරු වන්නේ අප ඉක්මණින් මුහුණ දෙන දෙය ස්වාමින් වහන්සේගේ පැමිණීම බවයි (නාට්‍යමය අර්ථයෙන් තේරුම් ගත හැකිය ප්රකාශනයකි ක්රිස්තුස්ගේ, නැත තාවකාලික රාජ්‍යයක් කෙරෙහි ශාරීරිකව පාලනය කිරීම සඳහා යේසුස් වහන්සේ භෞතිකව නැවත පැමිණීම පිළිබඳ හෙළා දකින සහස්‍ර අර්ථයෙන්) ලෝකය අලුත් කිරීම සඳහා -නැත පෘථිවියේ අවසාන විනිශ්චය / අවසානය සඳහා…. සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම 'ආසන්න' බව ප්‍රකාශ කිරීමේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පදනම මත ඇති තාර්කික ඇඟවුම නම්, විනාශයේ පුත්‍රයාගේ පැමිණීම ද එසේමය. මම මේ වටා කිසිම ආකාරයකින් දකින්නේ නැහැ. නැවතත්, මෙය හෙවිවේට් අනාවැකිමය ප්‍රභවයන් ගණනාවකින් සනාථ වේ… පුද්ගලික සන්නිවේදනය

ගැටළුව පවතින්නේ “ස්වාමින්ගේ දවස” යනු පෘථිවියේ අවසාන පැය 24 දිනයයි යන උපකල්පනය තුළ ය. එනම් නැත පල්ලියේ පියවරුන් ඉගැන්වූ දේ, නැවත එම දිනය හැඳින්වූයේ “අවුරුදු දහස් ගණනක්” ලෙසයි. මේ සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ පියවරුන් ශාන්ත පාවුලුගේ දෝංකාරය දැක්වීය.

කිසිවෙකු ඔබව කිසිම ආකාරයකින් රැවටීමට ඉඩ නොදෙන්න. මක්නිසාද කැරැල්ල පළමුවෙන් පැමිණ, විනාශයේ පුත්‍රයා වන අවනීතියේ මනුෂ්‍යයා එළිදරව් වන්නේ නම් මිස, ඒ දවස පැමිණෙන්නේ නැත. (2 තෙසලෝනික 2: 3)

එපමණක් නොව, අප හා ඒ අවට කාලවල සං signs ා සැලකිල්ලට ගෙන, ක්‍රිස්තු-විරෝධියාට අපේ කාලයේ පෙනී සිටීමට නොහැකි බව අවධාරනය කිරීම පාහේ නොසැලකිලිමත් ලෙස පෙනේ. පාප්වරුන්ගේ පැහැදිලි අනතුරු ඇඟවීම් ඊට පටහැනිව.

පල්ලියේ උපතෙන් පසු ඇති වූ ලොකුම ඇදහිල්ල අත්හැරීම පැහැදිලිවම අප අවට බොහෝ දුරට දියුණු වී ඇත. -ආචාර්ය. නව එවැන්ජලිස්ත සේවය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා වූ පොන්තිෆිකල් කවුන්සිලයේ උපදේශක රැල්ෆ් මාටින්; වයස අවසානයේ කතෝලික සභාව: ආත්මය කියන්නේ කුමක්ද? p. 292

ජනප්‍රිය ඇමරිකානු ලේඛක Msgr. චාල්ස් පාප් මෙසේ අසයි.

අපි දැන් කොහෙද සංක්ෂිප්ත අර්ථයෙන්? අප අතර සිටින බවට තර්ක කළ හැකිය කැරැල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ මිනිසුන් කෙරෙහි ප්‍රබල මායාවක් පැමිණ තිබේ. මීළඟට කුමක් සිදුවේද යන්න පුරෝකථනය කරන්නේ මෙම මායාව සහ කැරැල්ලයි: අවනීතියේ මනුෂ්‍යයා එළිදරව් වනු ඇත. —Article, Msgr. චාල්ස් පාප්, “මේවා එළඹෙන විනිශ්චයක බාහිර කණ්ඩායම්ද?”, 11 නොවැම්බර් 2014; බ්ලොග්

බලන්න, අපි වැරදියි. මම හිතන්නේ අපි අවශ්ය වැරදියි. නමුත් පල්ලියේ මුල් කාලීන වෛද්‍යවරුන්ට හොඳ උපදෙස් කිහිපයක් තිබුණා.

පල්ලිය දැන් ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබට චෝදනා කරයි; අන්ත ක්‍රිස්තුස් පැමිණීමට පෙර ඇය ඔබට කරුණු ප්‍රකාශ කරයි. අපි නොදන්නා කාලය තුළ ඒවා සිදුවනු ඇත්ද, නැතහොත් අපි නොදන්නා පසු ඒවා සිදුවනු ඇත්ද; නමුත් මේ දේවල් දැන ගැනීමෙන් ඔබ කලින්ම ඔබව ආරක්ෂා කර ගත යුතුය. St. ජෙරුසලමේ සිරිල් (ක්‍රි.ව. 315-386) පල්ලියේ වෛද්‍ය, කැටෙටිකල් දේශන, දේශනය XV, n.9

අවසාන වශයෙන්, මම හෝ වෙනත් අයෙකු ලියා ඇති කිසිම දෙයක අවසාන බේරුම්කරු මම නොවන බව පැවසීමට කැමැත්තෙමි - මැගිස්ටීරියම්. මම ඉල්ලා සිටින්නේ අප සංවාදයට විවෘතව සිටින ලෙසත්, එකිනෙකාට විරුද්ධවත්, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ හා ආර්යාවගේ අනාවැකිමය හ voice ට එරෙහිවත් මේ කාලයේ වැරදි විනිශ්චයන් කිරීමෙන් වළකින්න. මගේ උනන්දුව “අවසාන කාලය” පිළිබඳ විශේෂ expert යෙකු වීමට නොව, එළඹෙන “උදාව” ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට ශාන්ත ජෝන් පෝල් II කළ ආරාධනයට විශ්වාසවන්තව සිටීමයි. ඔවුන්ගේ ස්වාමින්ව මුණගැසීමට ආත්මයන් සූදානම් කිරීමේදී විශ්වාසවන්තව සිටීම, එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ස්වාභාවික ගමන් මගෙහි වේවා හෝ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම වේවා.

ආත්මයාණන් වහන්සේ හා මනාලිය පවසන්නේ “එන්න” කියායි. ඇහුම්කන් දෙන තැනැත්තා “එන්න” කියා කියන්න. (එළිදරව් 22:17)

ඔව්, ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස!

 

 

අදාළ කියවීම

මිලේනරියන්වාදය it එය කුමක්ද සහ නැත

යුගය නැති වූ ආකාරය

යේසුස් ඇත්තටම එනවද?

ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු ය එනවා!

මැද පැමිණීම

විජයග්‍රහණය I කොටස් I-III

පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම

නව ශුද්ධකම හෝ නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය?

නැගෙනහිර දොරටුව විවෘත වේද?

එහෙම වුණොත් මොකක්ද…?

 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.