එම දෙවියන් වහන්සේගේ හුස්ම මැවීමේ කේන්ද්‍රය වේ. මැවිල්ල අලුත් කිරීම පමණක් නොව, අප වැටී ඇති විට නැවත ආරම්භ කිරීමට ඔබටත් මටත් අවස්ථාව ලබා දෙන්නේ මෙම හුස්මයි.
ජීවිතයේ හුස්ම
මැවිල්ල උදාවන විට, අනෙක් සියල්ල සෑදීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයාව තමාගේ ස්වරූපයෙන් මැවීය. ඔහු බිහි වූයේ දෙවියන් වහන්සේ විසිනි හුස්ම ගත්තා ඔහු තුළට.
එවිට දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසා පොළොවේ දූවිල්ලෙන් සාදා ඔහුගේ නාස්පුඩු වලට ජීවයේ හුස්ම හෙළූ අතර මිනිසා ජීවමාන විය. (උත්පත්ති 2: 7)
නමුත් ආදම් සහ ඒව පව් කළ විට මරණය ආශ්වාස කළා. ඔවුන්ගේ මැවුම්කරු සමඟ ඇතිකරගත් මෙම බිඳවැටීම යථා තත්වයට පත් කළ හැක්කේ එක් ආකාරයකින් පමණි: යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ දෙවියන් වහන්සේට ලෝකයේ පාපය “ආශ්වාස” කිරීමට සිදුවිය.
අප උදෙසා ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් become කම බවට පත් වන පිණිස ඔහු පාපය නොදන්නා පාපයක් බවට පත් කළේය. (2 කොරින්ති 5:21)
මෙම මිදීමේ කාර්යය අවසානයේ “අවසන්” වූ විට[1]ජෝන් 19: 30 යේසුස් වහන්සේ හුස්මමේ අනුව මරණයෙන් මරණය ජය ගැනීම:
යේසුස් මහ හ cry ින් අවසන් හුස්ම හෙළුවේය. (මාර්ක් 15:37)
නැවත නැඟිටීමේ උදෑසන පියාණන් වහන්සේ ජීවිතය හුස්ම ගත්තා යේසුස් වහන්සේගේ ශරීරයට යළිත් වරක් “නව ආදම්” බවට පත්ව “නව මැවිල්ලක” ආරම්භය. දැන් ඉතිරිව ඇත්තේ එක දෙයක් පමණි: යේසුස් වහන්සේට මෙම නව ජීවය සෙසු මැවිල්ලට හුස්ම ගැනීමට - හුස්ම ගැනීමට සාම ඒ මත, පසුපසට වැඩ කිරීම, මිනිසා විසින්ම ආරම්භ කිරීම.
“ඔබට සාමය ලැබේවා! පියාණන් වහන්සේ මා එවා වදාළ පරිදි, මම ඔබ යවමි. ” ඔහු මෙය පැවසූ විට, ඔවුන් මත හුස්ම හෙළමින්, “ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පිළිගන්න. ඔබ යමෙකුගේ පව්වලට සමාව දුන්නොත් ඔවුන්ට සමාව ලැබේ. ඔබ යමෙකුගේ පව් රඳවා ගන්නේ නම්, ඒවා රඳවා ගනු ලැබේ. ” (යොහන් 2o: 21-23)
මෙන්න, එසේ නම්, ඔබත් මමත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මෙම නව මැවිල්ලේ කොටස්කරුවන් වන්නේ කෙසේද: අපගේ පව්වලට සමාව දීම තුළින්. අළුත් ජීවිතය අපට ඇතුල් වන්නේ එලෙසය, දෙවියන් වහන්සේගේ හුස්ම අපව යථා තත්වයට පත් කරන්නේ කෙසේද: අපට සමාව දී සහ හවුලේ සිටීමට හැකියාව ඇති විට. ප්‍රතිසන්ධානය යනු පාස්කු ඉරිදා යන්නයි. මෙය ආරම්භ වන්නේ බව්තීස්මයේ ජලයෙන් වන අතර එය “මුල් පාපය” සෝදා දමයි.
බව්තීස්මය: අපගේ පළමු හුස්ම
උත්පත්ති පොතේ, දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ නාස්පුඩු වලට ජීවය ආශ්වාස කිරීමෙන් පසුව, එය පවසයි “වත්තට වතුර දෙන්න ඒදන් ගඟෙන් ගඟක් ගලා ගියා.” [2]සාමාන්‍ය 2: 10 මේ අනුව, නව මැවීමේදී ගංගාවක් අපට නැවත ලබා දෙනු ලැබේ:
නමුත් එක් සොල්දාදුවෙක් හෙල්ලයකින් ඔහුගේ පැත්තට විදින අතර එකවරම ලේ හා ජලය පිටතට පැමිණියේය. (යොහන් 19:34)
“ජලය” යනු අපගේ බව්තීස්මයෙහි සංකේතයකි. බව්තීස්ම වන අකුරු තුළ නව කිතුනුවන් සිටී හුස්මක් පළමු වරට නව නිර්මාණයක් ලෙස. කොහොමද? යේසුස් වහන්සේ ප්‍රේරිතයන්ට දුන් බලය හා අධිකාරය තුළින් “පව්වලට සමාව දෙන්න 
කිසියම්." වැඩිහිටි කිතුනුවන්ට (කැටචුමෙන්ස්), මෙම නව ජීවිතය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය බොහෝ විට චිත්තවේගීය අවස්ථාවක් වේ:
මන්ද, සිංහාසනය මැද සිටින බැටළුපැටවා ඔවුන්ගේ එ pher ේරා ය; ජීවමාන දිය උල්පත් කරා ඔහු ඔවුන්ට මඟ පෙන්වන්නේ ය. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිස දමනු ඇත. (එළිදරව් 7:17)
යේසුස් මේ ගඟ ගැන කියනවා “එය ඔහු තුළ සදාකාල ජීවනය දක්වා දිය උල්පතක් බවට පත්වනු ඇත.” [3]යොහන් 4:14; cf. 7:38 නව ජීවිතය. නව හුස්ම.
නමුත් අපි නැවත පව් කළොත් කුමක් සිදුවේද?
සම්මන්ත්‍රණය: නැවත හුස්ම ගන්නේ කෙසේද?
ජලය පමණක් නොව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැත්තෙන් රුධිරය වත් විය. සත්ප්‍රසාදය තුළ සහ “පරිවර්තනයේ සක්‍රමේන්තුව” (හෝ “ද ance ුවම”, “පාපොච්චාරණය”, “සංහිඳියාව” හෝ “සමාව දීම” යනුවෙන් හැඳින්වෙන දෙයෙහි පව්කාරයා සෝදා ගන්නේ මෙම වටිනා රුධිරයයි. පාපොච්චාරණය කලක් කිතුනු ගමනේ සහජ අංගයකි. දෙවන වතිකානුවේ සිට, එය “ප්‍රචලිත නොවී” ඇතිවා පමණක් නොව, පාපොච්චාරණයන් බොහෝ විට කොසු වැසිකිලි බවට පරිවර්තනය වී ඇත. මෙය කිතුනුවන්ට හුස්ම ගන්නා ආකාරය අමතක කිරීම හා සමානයි!
ඔබ පාපයේ විෂ සහිත දුම ඔබේ ජීවිතයට ආශ්වාස කර ඇත්නම්, හුස්ම හිරවීමක සිටීම අර්ථවත් නොවේ, අධ්‍යාත්මිකව කථා කරන විට, පාපය ආත්මයට කරන දෙයයි. මක්නිසාද ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔබට සොහොන් ගෙයින් පිටවීමට මාර්ගයක් සපයා ඇත. අළුත් ජීවයක් නැවත හුස්ම ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෙම පාප “හුස්ම හෙළීමයි”. යේසුස් වහන්සේ, සදාකාලික කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, උන් වහන්සේගේ පරිත්‍යාගය සැමවිටම වර්තමාන මොහොතට ඇතුළු වන විට, ඔබගේ පාපයන් උන් වහන්සේ තුළ කුරුසියේ ඇණ ගසනු පිණිස ආශ්වාස කරයි.
අප අපගේ පාපයන් පාපොච්චාරණය කරන්නේ නම්, ඔහු විශ්වාසවන්ත හා යුක්තිසහගත වන අතර, අපගේ පාපවලට සමාව දී සියලු අධර්මිෂ් from කමින් අපව පවිත්‍ර කරනු ඇත. (1 යොහන් 1: 9)
… ජලය හා කඳුළු ඇත: බව්තීස්මයෙහි ජලය සහ පසුතැවිල්ලේ කඳුළු. St. ඇම්බ්‍රෝස්, කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1429 යි
පාපොච්චාරණයෙන් තොරව කිතුනුවන්ට ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. සමහර විට ඔවුන් එසේ නොකරනු ඇත. අද දින බොහෝ දෙනෙක් වෛද්‍යවරුන්, ආහාර, මත්පැන්, විනෝදාස්වාදය සහ මනෝචිකිත්සකයින් වෙත “සාර්ථකව මුහුණ දීමට” උපකාර කර ඇත්තේ මන්දැයි එය අර්ධ වශයෙන් පැහැදිලි කරයි. ඔවුන්ට සමාව දීමට, පවිත්‍ර කිරීමට සහ සුව කිරීමට ශ්‍රේෂ් C වෛද්‍යවරයා “දයාවේ විනිශ්චය සභාව” තුළ බලා සිටින බව කිසිවෙකු ඔවුන්ට පවසා නැති නිසාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, භූතවාදියෙක් වරක් මට කීවේ, “එක් හොඳ පාපොච්චාරණයක් භූතවාද සියයකට වඩා බලවත් ය” යනුවෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ කිතුනුවන් ගමන් කරන්නේ නපුරු ආත්මයන් ඔවුන්ගේ පෙණහලුවලට තලා දැමීමෙනි. නැවත හුස්ම ගැනීමට අවශ්‍යද? පාපොච්චාරණය වෙත යන්න.
නමුත් පාස්කු හෝ නත්තල් දිනවල පමණක්ද? බොහෝ කතෝලිකයන් මේ ආකාරයට සිතන්නේ කිසිවෙකු ඔවුන්ට වෙනස් දෙයක් පවසා නැති නිසාය. නමුත් මෙයද අධ්‍යාත්මික හුස්ම හිරවීම සඳහා වූ වට්ටෝරුවකි. ශාන්ත පියෝ වරක් කීවේ,
ආත්මය පවිත්‍ර කිරීම වන පාපොච්චාරණය සෑම දින අටකටම පසුව සිදු නොකළ යුතුය. පාපොච්චාරණයෙන් දින අටකට වඩා වැඩි කාලයක් ආත්මයන් keep ත් කර තැබීම මට දරාගත නොහැකිය. St. Pietrelcina හි Pio
ශාන්ත ජෝන් පෝල් II එයට කදිම කරුණක් ඉදිරිපත් කළේය.
“… නිතරම පාපොච්චාරණයට යන, සහ ප්‍රගතියක් ලබා ගැනීමේ ආශාවෙන් එසේ කරන අය” ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ දියුණුව දැකගත හැකිය. “හැරීම හා සංහිඳියාව පිළිබඳ මෙම පූජාවට නිතර සහභාගී නොවී දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබී ඇති වෘත්තියට අනුව ශුද්ධකම සෙවීම මිත්‍යාවක් වනු ඇත.” OP පොප් ජෝන් පෝල් II, අපෝස්තලික සිරකඳවුරේ සමුළුව, 27 මාර්තු 2004; catholicculture.org
සම්මන්ත්‍රණයකදී මෙම පණිවිඩය දේශනා කිරීමෙන් පසු, පාපොච්චාරණය අසා සිටි පූජකයෙක් මා සමඟ මේ කතාව බෙදාගත්තේය:
පාපොච්චාරණයකට යෑම විශ්වාස නොකරන බවත් නැවත කිසි දිනෙක එසේ කිරීමට අදහස් නොකරන බවත් එක් මිනිසෙක් මේ දවසට පෙර මට පැවසීය. මම හිතන්නේ ඔහු පාපොච්චාරණයට යන විට, ඔහු මගේ මුහුණ දෙස බැලූ බැල්මට පුදුමයට පත් විය. අපි දෙන්නම එකිනෙකා දිහා බලලා ඇ .ුවා.
ඔහුට හුස්ම ගැනීමට අවශ්‍ය බව සොයාගත් මිනිසෙකි.
නිදහසේ හුස්ම ගැනීම
පාපොච්චාරණය “විශාල” පාප සඳහා පමණක් වෙන් කර නැත.
දැඩි ලෙස අවශ්‍ය නොවී, එදිනෙදා වැරදි (ශිරා පව්) පාපොච්චාරණය කිරීම පල්ලිය විසින් තරයේ නිර්දේශ කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ පාපයේ නිතිපතා පාපොච්චාරණය අපගේ හෘදය සාක්ෂිය සැකසීමට, නපුරු ප්‍රවණතාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් අපව සුවපත් කර ආත්මයේ ජීවිතයේ දියුණුවට ඉඩ සලසයි. පියාණන්ගේ දයාවේ ත්‍යාගය මෙම පූජාව තුළින් නිතර නිතර ලැබීමෙන්, ඔහු දයානුකම්පිත බැවින් දයානුකම්පිත වීමට අපව පොළඹවනු ලැබේ…
මේ ආකාරයේ පාපොච්චාරණයකින් ශාරීරික හෝ සදාචාරාත්මකව කළ නොහැකි නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් නොකරන්නේ නම්, ඇදහිලිවන්තයන්ට දෙවියන් වහන්සේ හා පල්ලිය සමඟ සමගි වීමට ඇති එකම සාමාන්‍ය ක්‍රමය පුද්ගල, ඒකාග්‍ර පාපොච්චාරණය සහ විමුක්තියයි. ” මේ සඳහා ගැඹුරු හේතු තිබේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ සෑම සක්රමේන්තුවකම වැඩ කරයි. ඔහු සෑම පව්කාරයෙකුටම පෞද්ගලිකව ආමන්ත්‍රණය කරයි: “මාගේ පුත්‍රය, ඔබේ පව් කමා කරනු ලැබේ.” ඔහු සෑම රෝගියෙකුම සුව කිරීමට අවශ්‍ය වෛද්‍යවරයා වේ. ඔහු ඔවුන්ව ඔසවා සහෝදර හවුලට නැවත ඒකාබද්ධ කරයි. පුද්ගලික පාපොච්චාරණය යනු දෙවියන් වහන්සේ හා පල්ලිය සමඟ සංහිඳියාව ඇති කිරීමේ වඩාත් ප්‍රකාශිත ස්වරූපයයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1458, 1484
ඔබ පාපොච්චාරණයට යන විට, ඔබ සැබවින්ම ඔබගේ පාපයෙන් නිදහස් වේ. ඔබට සමාව ලැබී ඇති බව දැනගත් සාතන්, ඔබගේ අතීතය පිළිබඳ “මෙවලම් චාරිකාව” ගැන ඔහුගේ මෙවලම් පෙට්ටියේ ඉතිරිව ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම පිළිබඳ සැකයේ දුම ඔබ තවමත් ආශ්වාස කරනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවයි.
පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසුව කිතුනුවකුට දිගින් දිගටම වරදකාරි හැඟීමක් ඇතිවීම ඇදහිය නොහැකි දෙයකි. රාත්‍රියේ හ cry ා වැලපෙන ඔබ සාමයෙන් සිටින්න. කුමන වරදක් සිදුවුවද, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී, ඔහුගේ රුධිරය එය සෝදා දමයි. ඔබට උන් වහන්සේ වෙතට පැමිණ ඔබේ අත් කෝප්පයක් සාදා ගත හැකි අතර, උන්වහන්සේගේ දයාව කෙරෙහි විශ්වාසයක් තබා “ස්වාමීනි, මට කණගාටුයි” යැයි පැවසුවහොත් උන්වහන්සේගේ රුධිරයේ එක බිංදුවක් ඔබව පවිත්‍ර කරනු ඇත. දෙවියන්ගේ සේවක කැතරින් ඩි හියුක් ඩොහර්ටි, ක්රිස්තුස්ගේ හාදුව
My දරුවා, ඔබගේ වර්තමාන විශ්වාසයේ lack නතාව මෙන් ඔබේ සියලු පාප මගේ හදවතට වේදනා ගෙන දී නැත. මගේ ආදරය හා දයාව මෙතරම් උත්සාහ කිරීමෙන් පසුවද, ඔබ තවමත් මාගේ යහපත්කම ගැන සැක කළ යුතුය. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 1486
අවසාන වශයෙන්, ඔබ යන කාරණය ගැන ඔබ මෙනෙහි කරන ලෙස මම යාච් pray ා කරමි නව නිර්මාණයක් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ. ඔබ බව්තීස්ම වන විට සත්‍යය එයයි. පාපොච්චාරණයෙන් ඔබ නැවත ඉස්මතු වන විට එය සත්‍යයයි:
ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින සියල්ලෝ නව මැවිල්ලකි: පැරණි දේ පහව ගොස් ඇත; මෙන්න, අලුත් දේවල් පැමිණ තිබේ. (2 කොරි 5: 16-17)
ඔබ අද වරදින් හුස්ම හිර කරන්නේ නම්, එය ඔබට කළ යුතු නිසා නොවේ. ඔබට හුස්ම ගැනීමට නොහැකි නම්, එය වාතය නොමැති නිසා නොවේ. මේ මොහොතේම යේසුස් නව ජීවයක් හුස්ම ගන්නවා. ආශ්වාස කිරීම ඔබ සතුයි…
අපි අප තුළම සිරගත නොවී, අපගේ මුද්‍රා තැබූ සොහොන් ගෙවල් ස්වාමින් වහන්සේට විවෘත කරමු. ඒවා මොනවාදැයි අප සෑම කෙනෙකුම දනිමු. අපගේ දුර්වලකම් හා වැටීම්වල බරක් වන අපගේ කෝපයේ ගල් සහ අපේ අතීතයේ ගල්, අපි ඔහුට දෙමු. ක්රිස්තුස් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අපව අපගේ වේදනාවෙන් මුදවා ගැනීම සඳහා අපව අතින් අල්ලා ගැනීමටයි… ස්වාමින් වහන්සේ මෙම උගුලෙන් අපව නිදහස් කරත්වා, බලාපොරොත්තුවක් නැති කිතුනුවන් වීමෙන්, ස්වාමින් වහන්සේ උත්ථාන නොවූ ලෙස ජීවත් වන, අපගේ ප්‍රශ්න කේන්ද්‍රය මෙන් අපේ ජීවිත වල. OPPOPE FRANCIS, Homily, Easter Vigil, 26 මාර්තු 2016; වතිකානුව
අදාළ කියවීම
හොඳ පාපොච්චාරණයක් කිරීම පිළිබඳ
ඔබේ මූල්‍යාධාර සහ යාච් prayers ා ඒ නිසයි
ඔබ අද මෙය කියවනවා.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
