මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
29 ජූලි 2015 වන බ්‍රහස්පතින්දා සඳහා
ශාන්ත මාර්තාගේ අනුස්මරණය
පූජනීය පා මෙහි
I අපගේ වෙනස්කම් සැබවින්ම වැදගත් නොවන බව කතෝලිකයන් හා රෙපරමාදු භක්තිකයන් බොහෝ විට අසයි. අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව විශ්වාස කරන බවත්, එය වැදගත් බවත්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්‍රකාශයේ සැබෑ කිතුනු දහමේ සත්‍ය පදනම අප හඳුනාගත යුතුය. [1]cf. අව්‍යාජ Ecumenism එය සැබවින්ම ස්වාමීන් ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කළ පාපොච්චාරණය සහ කැපවීමයි. ශාන්ත ජෝන් පවසන පරිදි:
යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බව පිළිගන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු තුළත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ තුළත් සිටියි. (පළමු කියවීම)
නමුත් “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව විශ්වාස කිරීම” යන්නෙහි තේරුම කුමක්දැයි අප වහාම විමසිය යුතුය. “ක්‍රියා” නොමැතිව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල මළ ඇදහිල්ලක් බව ශාන්ත ජේම්ස් පැහැදිලි කළේය. [2]cf. යාකොබ් 2:17 නමුත් එය තවත් ප්‍රශ්නයක් මතු කරයි: දෙවියන් වහන්සේගේ “ක්‍රියා” මොනවාද? තුන්වන ලෝකයේ රටවලට කොන්ඩම් ලබා දීම දයාවේ කාර්යයක්ද? යෞවන යෞවනියකට ගබ්සාවක් ලබා ගැනීමට උපකාර කිරීම දෙවියන්ගේ වැඩක්ද? එකිනෙකා වෙත ආකර්ෂණය වන පුරුෂයන් දෙදෙනෙකු විවාහ කර ගැනීම ප්‍රේමයේ කාර්යයක්ද?
කාරණය නම්, ඉහත සඳහන් දේවලට “ඔව්” යනුවෙන් පිළිතුරු දෙන “ක්‍රිස්තියානීන්” වැඩි වැඩියෙන් අපේ කාලයේ සිටිති. එහෙත්, කතෝලික පල්ලියේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම්වලට අනුව, මෙම ක්‍රියාවන් බරපතල පාප ලෙස සැලකේ. එපමණක්ද නොව, “මරණීය පාපය” වන එම ක්‍රියාවලියේදී, “එවැනි දේ කරන අයට දෙවිගේ රාජ්‍යය උරුම වන්නේ නැත” යනුවෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලි වේ. [3]cf. ගලා 5: 21 ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් මෙසේ අනතුරු අඟවයි.
'ස්වාමීනි, ස්වාමීනි' කියා මට කියන සෑම කෙනෙක්ම ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වන්නේ නැහැ. ස්වර්ගයෙහි මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා පමණි. (මතෙ 7:21)
එය එසේ බව පෙනේ සත්‍යය—දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කුමක්ද සහ නැති දේ ක්‍රිස්තියානි ගැළවීමේ හරය වන අතර එය “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල” සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම,
ගැලවීම සත්‍යයෙන් සොයාගත හැකිය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 851 යි
නැතහොත් ශාන්ත ජෝන් පෝල් II පැවසූ පරිදි
සදාකාල ජීවනය හා දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ාවලට කීකරු වීම අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇත: දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ා මිනිසාට ජීවන මාර්ගය පෙන්වන අතර ඔවුන් එයට මඟ පෙන්වයි. A සේන්ට් ජෝන් පෝල් II, විශිෂ්ටත්වය, n. 12 යි
ඩයබොලික් ඩිසෝරියන්ෂන්
මේ අනුව, අප පැමිණියේ දෙවන ජෝන් පෝල් පුනරාවර්තනය කළ පරිදි, අද ලෝකයේ විශාලතම පාපය වන්නේ පාපයේ හැඟීම නැති වීමයි. නැවතත්, අවනීතියේ වඩාත් රැවටිලිකාර හා ද්‍රෝහී ස්වරූපය වීදිවල සැරිසරන කල්ලි නොව ස්වාභාවික නීතිය පෙරළා දැමූ විනිසුරුවන්, පල්ප් පිටියේ සදාචාරාත්මක ගැටලු මඟහරින පූජකවරු සහ දුරාචාරය දෙස ඇස් පියාගෙන සිටින කිතුනුවන් “සාමය පවත්වා ගැනීම” ”සහ“ ඉවසිලිවන්ත ”වන්න. මේ අනුව, අධිකරණ ක්‍රියාකාරිත්වය හරහා හෝ නිශ්ශබ්දතාවයෙන් වේවා, අවනීතිය a න අඳුරු වාෂ්පයක් මෙන් පොළොව පුරා පැතිරෙයි. මේ සියල්ල කළ හැක්කේ මිනිසා නම්, සහ තේරී පත්වූවන් පවා, සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂ වැනි දෙයක් ඇත්ත වශයෙන්ම නොමැති බව ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. එය ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ යටි පතුලයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේ කාලයේ සිදු වූ මහා රැවටීම යහපත්කම ඉවත් කිරීම නොව, එය නැවත අර්ථ දැක්වීමකි. එවිට නපුර අව්‍යාජ යහපතක් ලෙස සැලකේ. ගබ්සාව “අයිතියක්” ලෙස අමතන්න; එකම ලිංගික විවාහ “සාධාරණ”; දයානුකම්පාව “දයාව”; සියදිවි නසා ගැනීම “ධෛර්ය සම්පන්න”; කාමුක දර්ශන “කලාව”; සහ වේශ්‍යාකම “ප්‍රේමය”. මේ ආකාරයෙන්, සදාචාරාත්මක පිළිවෙල අහෝසි නොවී, උඩු යටිකුරු කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිදුවන්නේ කුමක්ද ශාරීරිකව දැන් පොළොව මත - ජ්යාමිතික උතුර දකුණ බවට පත්වන ධ්‍රැව ආපසු හැරවීම, සහ ප්රතිලෝම වශයෙන්සිදුවෙමින් පවතී අධ්‍යාත්මිකව.
සමාජයේ බොහෝ අංශ හරි දේ සහ වැරදි දේ පිළිබඳව ව්‍යාකූල වී ඇති අතර මතය “නිර්මාණය” කර අන් අය මත පැටවීමට බලය ඇති අයගේ දයාව ඇත. OPPOPE ජෝන් පෝල් II, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 1993
“බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන අවසාන නඩු විභාගයකින් පල්ලිය සමත් විය යුතුය” යනුවෙන් කැටචිස්වාදය උගන්වන්නේ නම්, [4]cf. සී.සී.සී., එන්. 675 යි ඇය “තම ස්වාමීන්ගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීමේදී අනුගමනය කළ යුතුයි” [5]cf. සී.සී.සී., එන්. 677 යි මේ වන විටත් නඩු විභාගය ආරම්භ වී ඇති අතර, ෆාතිමා හි ලුසියා මහතා අනතුරු ඇඟවූයේ එළඹෙන “ඩයබොලික් ව්‍යාකූලත්වය” යන්නයි. එය ඇදහිල්ල පිළිබඳ ව්‍යාකූලත්වය, අවිනිශ්චිතතාවය සහ අවිනිශ්චිතතාවයේ මීදුමකි. ජේසුස් වහන්සේගේ පැෂන් වලට පෙර එය එසේ විය. “සත්‍යය යනු කුමක්ද?” පිලාත් ඇහුවා? [6]cf. යොහන් 18:38 අදත්, අපේ ලෝකය සත්‍යය ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස විසි කරන්නේ අර්ථ දැක්වීම, හැඩගැස්වීම සහ නැවත සකස් කිරීම අපගේ ය. “සත්‍යය යනු කුමක්ද?” අපගේ ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණ විනිසුරුවන් පවසන්නේ, වර්ධනය වන බවට අනතුරු ඇඟවූ බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ වචන ඉටු කරන විට…
… කිසිවක් නිශ්චිත යැයි හඳුනා නොගන්නා, සහ අවසාන මිනුම ලෙස යමෙකුගේ ඊගෝව සහ ආශාවන් පමණක් පිළිගන්නා සාපේක්ෂතාවාදයේ ආ ict ාදායකත්වය. පල්ලියේ පිළිගැනීමට අනුව පැහැදිලි විශ්වාසයක් තිබීම බොහෝ විට මූලධර්මවාදය ලෙස ලේබල් කරනු ලැබේ. එහෙත්, සාපේක්‍ෂතාවාදය, එනම්, 'ඉගැන්වීමේ සෑම සුළඟකින්ම ගසාගෙන යාමට' ඉඩ හැරීම, වර්තමාන ප්‍රමිතීන්ට පිළිගත හැකි එකම ආකල්පයයි. Ard කාර්දිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI) පූර්ව සම්මන්ත්‍රණය හෝමිලි, 18 අප්‍රියෙල් 2005
අනතුරු ඇඟවීමක්
මා ලියූ විට පිරිමි, නිර්භීතකමේ ආත්මයක් මා තුළට පැමිණියේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් “සත්‍යයේ පූර්ණත්වය” ඇත්තේ කතෝලික පල්ලියේ පමණක් බව ප්‍රකාශ කිරීමේදී “ජයග්‍රාහී” වීමට මම කිසිසේත් අදහස් නොකරමි. ඒ වෙනුවට, එය අනතුරු ඇඟවීමකි - an හදිසි කතෝලිකයන්ට මෙන්ම කතෝලික නොවන අයටද එකසේ අනතුරු අඟවයි, අපේ කාලයේ මහා රැවටීම වේගවත් හා on ාතීය අන්ධකාරයක් බවට පත්වීමට ආසන්නව ඇති බව. බහුතරයක් ඉවතට. එනම්, බහුතරයක්…
… ඔවුන් ගැළවීම පිණිස සත්‍යයට ඇති ප්‍රේමය පිළිගෙන නැත. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට රැවටිලිකාර බලයක් එවන්නේ ඔවුන් බොරුව විශ්වාස කරන පිණිස ය. (2 තෙස 2: 9-12)
එමනිසා, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ d ෂධයක් ලෙස වාක්‍ය දෙකකට පසුව ශාන්ත පාවුලු සඳහන් කළ දේ නැවත කියමි.
එමනිසා, සහෝදරවරුනි, ස්ථිරව සිට වාචික ප්‍රකාශයකින් හෝ අපේ ලිපියක් මගින් ඔබට උගන්වා ඇති සම්ප්‍රදායන් තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න. (2 තෙස 2:15)
ක්‍රිස්තියානි, අපොස්තුළු තුමන් පවසන දේට ඔබ සවන් දෙනවාද? එම “සම්ප්‍රදායන්” මොනවාදැයි ඔබ නොදන්නේ නම් ඔබට ස්ථිරව සිටින්නේ කෙසේද? වාචිකව හා ලිඛිතව සම්මත කර ඇති දේ සොයා නොගතහොත් ඔබට ස්ථිරව සිටින්නේ කෙසේද? මෙම වෛෂයික සත්‍යයන් සොයාගත හැක්කේ කොහෙන්ද?
පිළිතුර, නැවතත්, කතෝලික සභාවයි. අහ්! නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තෘෂ්ණාව උන්වහන්සේගේ අනුගාමිකයන්ගේ ඇදහිල්ල කම්පා කළ තරමටම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන නඩු විභාගයේ කොටසක් මෙහි ඇත. පල්ලිය ද අපකීර්තියක් ලෙස පෙනෙනු ඇත, [7]cf. ස්කැන්ඩල් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තැළුණු හා ලේ වැගිරවූ ශරීරය, අපගේ පව් උදෙසා විදින ලද සේම, ඇගේ පව් වල ලේ ගැලීම් තුවාල නිසා පරස්පර විරෝධී ලකුණක් උන් වහන්සේගේ අනුගාමිකයන්ට අපකීර්තියක් විය. ප්‍රශ්නය වන්නේ අප කුරුසයෙන් දුවනවාද, නැතහොත් ඊට යටින් සිටගෙන සිටිනවාද යන්නයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම මහා කොමිෂන් සභාව හරහා දියත් කළ පීටර්ගේ බාර්ක් මත කුණාටුව හරහා යාත්‍රා කරනවාද? [8]cf. මතෙ 28: 18-20
පල්ලියේ නඩු විභාගයේ වේලාව, තිරිඟු වලින් වල් පැලෑටි පරීක්ෂා කිරීම හා වෙන් කිරීම, එළුවන්ගෙන් බැටළුවන්.
මධ්‍යස්ථානයට නැවත පැමිණීම
යේසුස් තම වචනවලට ඇහුම්කන් දීමත්, පර්වතයක් මත තම නිවස ගොඩනඟන්නා ලෙස ක්‍රියා කිරීමත් සන්සන්දනය කරන්නේ නම්, ආදරණීය සහෝදර සහෝදරිය, විශ්වාසවන්තව සිටීමට ඔබට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන්න සෑම ක්‍රිස්තුස්ගේ වචනය. සත්‍යයේ කේන්ද්‍රය වෙත ආපසු යන්න. වෙත ආපසු යන්න සියල්ල “ස්වර්ගයේ සිටින සෑම අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාදයක් සඳහාම” යේසුස් සභාවට පවරා ඇති බව [9]cf. එෆී 1:3 අපගේ සංස්කරණය, දිරිගැන්වීම සහ ශක්තිය සඳහා අදහස් කෙරේ. එනම්, ඇදහිල්ලේ ස්ථිර අපෝස්තලික ඉගැන්වීම්, කැටචිස්වාදයේ දක්වා ඇති පරිදි; අන්‍යභාෂාව, සුව කිරීම සහ අනාවැකි ඇතුළුව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගුණාංග; සක්රමේන්තු, විශේෂයෙන් පාපොච්චාරණය සහ සත්ප්‍රසාදය; පල්ලියේ විශ්වීය යාච් prayer ාව වන නමස්කාරයට නිසි ගෞරවය සහ ප්‍රකාශනය; දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමේ මහා ආ ment ාව.
පල්ලිය, බොහෝ ප්‍රදේශවල, එහි කේන්ද්‍රයෙන් ගසාගෙන ගොස් ඇති අතර, එහි fruit ලය බෙදීමයි. එය මොනතරම් බෙදුණු අවුලක්ද! දුප්පතුන්ට සේවය කරන නමුත් ඇදහිල්ලේ අධ්‍යාත්මික ආහාර පෝෂණය කිරීම නොසලකා හරින කතෝලිකයන් සිටිති. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගුණාංග ප්‍රතික්ෂේප කරමින් කතෝලිකයන් පුරාණ ආගමික වත්පිළිවෙත් තදින් අල්ලාගෙන සිටිති. [10]cf. චරස්ටික්? IV කොටස අපගේ ආගමික හා පෞද්ගලික බැතිමතුන්ගේ පොහොසත් උරුමය ප්‍රතික්ෂේප කරන “ප්‍රතාපවත්” කිතුනුවන් ඇත. දේවවචනය උගන්වන නමුත් උන් වහන්සේව උසුලාගෙන ගිය මව ප්‍රතික්ෂේප කරන දේවධර්මවාදීන් සිටිති; වචනය ආරක්ෂා කරන නමුත් අනාවැකි සහ ඊනියා “පුද්ගලික එළිදරව්ව” යන වචන හෙළා දකින ක්ෂමාලාපකයෝ. සෑම ඉරිදාවකම මාස් වෙත පැමිණෙන අය සිටින නමුත් සඳුදා සහ සෙනසුරාදා අතර ඔවුන් ජීවත් වන සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් තෝරාගෙන තෝරා ගන්න.
මෙය තවදුරටත් ඉදිරි යුගයේ නොවනු ඇත! වැලි මත ඉදිකර ඇති දේ ආත්මීය මෙම නඩු විභාගයේදී වැලි කඩා වැටෙනු ඇත. පිරිසිදු මනාලියක් “එකම මනසින්, එකම ප්‍රේමයෙන්, හදවතින් එකමුතු වී, එක දෙයක් සිතමින්” ඉස්මතු වනු ඇත. [11]cf. ෆිලි 2: 2 “එක ස්වාමීන්වහන්සේ, එක ඇදහිල්ලක්, බව්තීස්මය; එකම දෙවි සහ සියල්ලන්ගේ පියාණෙනි. ” [12]cf. එෆී 4:5 පල්ලිය සුනුවිසුනු වී, තැළී පොඩි වී, බෙදී ගොස් බෙදී යයි එවැන්ජලිස්තඇය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂි දරයි. ඇය එසේ වනු ඇත පෙන්තකොස්ත: “නව පෙන්තකොස්ත දවසක” ජීවත් වීම; ඇය එසේ වනු ඇත කතෝලික ආගම: සැබවින්ම විශ්වීය; ඇය එසේ වනු ඇත පූජනීය: සත්ප්‍රසාදය අනුව ජීවත් වීම; ඇය එසේ වනු ඇත අපෝස්තලික: පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදායේ ඉගැන්වීම්වලට විශ්වාසවන්ත; ඇය එසේ වනු ඇත ශුද්ධ: දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වීම, එය “ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහිද කරනු ඇත.”
යේසුස් කිව්වොත් “ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමෙන් ඔබ මාගේ ශ්‍රාවකයන් බව ඔවුන් දැනගනු ඇත.” එවිට යහපත් එ pher ේරා අපව සත්‍යයේ කේන්ද්‍රය කරා ගෙන යනු ඇත සමගිය, සහ අව්‍යාජ ප්‍රේමයේ වසන්තය. නමුත් පළමුවෙන්ම, උන්වහන්සේ අපව පල්ලියේ පවිත්‍ර කිරීම සඳහා මරණයේ සෙවනැල්ල නිම්නය හරහා ගෙන යනු ඇත. අංශයේ.
සාතන් වඩාත් භයානක වංචාකාරී ආයුධ භාවිතා කළ හැකිය - ඔහු සැඟවී සිටිය හැකිය - ඔහු අපව කුඩා දේවලට පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය, එම නිසා පල්ලිය එකවරම නොව ඇගේ සැබෑ තත්වයෙන් ටිකෙන් ටික ගෙනයාමට උත්සාහ කළ හැකිය. පසුගිය ශතවර්ෂ කිහිපය තුළ ඔහු මේ ආකාරයෙන් බොහෝ දේ කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි… අපව බෙදීමට හා බෙදීමට, අපගේ ශක්තියෙන් අපව ක්‍රමයෙන් ඉවත් කිරීම ඔහුගේ ප්‍රතිපත්තියයි. පීඩා ඇතිවීමට නම්, සමහර විට එය එසේ වනු ඇත. සමහර විට, අප සියල්ලන්ම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකම මෙතරම් බෙදී, අඩු වී, භේදයෙන් පිරී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට සමීපව සිටින විට. අප ලෝකය මතට වී ඒ මත ආරක්ෂාව සඳහා යැපෙන විට සහ අපගේ ස්වාධීනත්වය හා ශක්තිය අතහැර දැමූ විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ඉඩ දෙන තාක් දුරට [අන්ත ක්‍රිස්තුස්] කෝපයෙන් අප මත පුපුරා යනු ඇත. -භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, IV වන දේශනය: අන්ත ක්‍රිස්තුස්ට පීඩා කිරීම
අදාළ කියවීම
ඔබේ සහාය මෙම ලේඛනවලට ඉඩ සලසයි.
ඔබගේ ත්‍යාගශීලීභාවයට සහ යාච් prayers ාවන්ට බොහොම ස්තූතියි!
