පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම

වසන්ත මල්-ෆොටෝ_ෆොටර්

 

දෙවි මනුෂ්‍ය වර්ගයා තුළ ඔහු මීට පෙර කිසි දිනෙක නොකළ දෙයක් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි, පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු හැර, සහ එනම්, තමාගේම ත්‍යාගය මුළුමනින්ම ඔහුගේ මනාලියට ලබා දීම, ඇය ජීවත්වීමට හා චලනය වීමට පටන් ගෙන ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම නව මාදිලියක තබා ගැනීමට. .

පල්ලියට “පරිශුද්ධභාවයේ පරිශුද්ධභාවය” ලබා දීමට ඔහු කැමති වේ.

 

නව හා දිව්‍යමය ශුද්ධකම

රොගේෂන්වාදී පියවරුන් සමඟ මඳක් දන්නා කථාවකදී, දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘ ආශීර්වාද ලත් ඇනිබේල් මරියා ඩි ෆ්‍රැන්ෂියා (දැන් ශාන්ත ඇනිබේල් හෝ ශාන්ත හැනිබල්) හරහා…

තුන්වන සහස්‍රයේ අලුයම “ක්‍රිස්තුස්ව ලෝකයේ හදවත බවට පත් කිරීම” සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ක්‍රිස්තියානීන් පොහොසත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන එම “නව හා දිව්‍යමය” ශුද්ධකම ගෙන ඒමට දෙවියන් වහන්සේම සපයා ඇත. OPPOP ජෝන් පෝල් II, රොගිනිස්ට් පියවරුන් ඇමතීම, n. 6, www.vatican.va

ශාන්ත හැනිබල්ගේ පදනම් මූලධර්ම තුන, හෝ ඔබට කිව හැකි අංකුර තුනක්, මෙම නව වසන්ත කාලය තුළ මල් පිපෙනු ඇත:

I. ආශීර්වාද ලත් සත්ප්‍රසාදය පුද්ගලික හා ප්‍රජා ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානයට පත් කිරීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හදවතට අනුව යාච් pray ා කරන්නේ කෙසේද සහ ප්‍රේම කරන්නේ කෙසේද යන්න එයින් ඉගෙන ගැනීමට.

II. සමගියෙන් යුත් ශරීරයක් ලෙස පැවතීමට, යාච් prayer ාව දෙවියන් වහන්සේට පිළිගත හැකි හදවත් ඒකමතිකව.

III. ජේසුස් වහන්සේගේ අතිශයින්ම පරිශුද්ධ හදවතේ දුක් වේදනා සමඟ සමීප ඇසුරක් පැවැත්වීම. [1]cf. පාප් ජෝන් පෝල් II, රොගිනිස්ට් පියවරුන් ඇමතීම, n. 4, www.vatican.va

ශාන්ත ජෝන් පෝල් ඉහත විස්තර කරන දෙය වැඩසටහනකි සදහා සහ වැඩසටහන of පල්ලියේ සත්ප්‍රසාදය, එක්සත්කම සහ දුක් වේදනා පවිත්‍ර වීමෙන් පසු ලෝකය පවිත්‍ර කිරීමෙන් පසු එළඹෙන සාමයේ යුගය එක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය, අපිරිසිදු හා කැළැල් නැති, බැටළු පැටවාගේ සදාකාලික විවාහ මංගල්යයට සූදානම්. ශාන්ත ජෝන් දර්ශනයකින් අසා දුටු පරිදි:

අපි ප්‍රීති වී සතුටු වන්නෙමු. බැටළු පැටවාගේ විවාහ දිනය පැමිණ ඇති නිසා, ඔහුගේ මනාලිය සූදානම් වී ඇත. දීප්තිමත් පිරිසිදු ලිනන් වස්ත්‍රයක් ඇඳීමට ඇයට අවසර ලැබුණි. (එළි 19: 7-8)

එනම්, ඇයට “නව හා දිව්‍යමය” ශුද්ධකමට අවසර ලැබුණි.

 

තෑග්ග

අද්භූතයන් කිහිප දෙනෙක් මෙම නව යුගය ගැන කතා කර ඇත, එය විස්තර කිරීමට විවිධ යෙදුම් භාවිතා කළද. පූජ්‍ය කොචිටා ඩි ආමිඩා සහ ආක්බිෂොප් ලුයිස් මාටිනස්ගේ “අද්භූත අවතාරය”, ත්‍රිත්වයේ භාග්‍යවන්ත එලිසබෙත්ගේ “නව වාසස්ථානය”, ශාන්ත මැක්සාමිලියන් කොල්බේගේ “ආදරයේ ආත්මයන් උපකල්පනය කිරීම”, “දිව්‍ය ආදේශනය” භාග්‍යවන්ත ඩිනා බෙලෙන්ජර් ', [2]cf. සියලු ශුද්ධකමේ ඔටුන්න සහ සම්පූර්ණ කිරීම ඩැනියෙල් ඕ කොනර්, පි. 11; ඇත මෙහි එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්ගේ “ප්‍රේමයේ ගිනිදැල්” (අවම වශයෙන් එහි ආරම්භය ලෙස) සහ දෙවියන්ගේ සේවක ලුයිසා පිකාරෙටාගේ “දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය”.

මෙම “නව හා දිව්‍යමය” ශුද්ධකම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පැවැත්මේ තත්වයයි in වැටීමට පෙර ආදම් සහ ඒවට අයත් දිව්‍ය කැමැත්ත, එය “නව ඒව”, මරියාගෙන් සොයා ගන්නා ලදි. ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිරන්තර ක්‍රමය වන “නව ආදම්” විය. [3]cf. 1 කොරි 15:45 භාග්‍යවන්ත කන්‍යා මරිය තුමිය, මා කලින් ලියා ඇති පරිදි, ප්රධාන පල්ලියේ ස්වභාවය ඇය මෙන් තේරුම් ගැනීමට, සහ සිදුවනු ඇත. [4]cf. කාන්තාවගේ යතුරමෙය මොන වගේද? 

යේසුස් පූජ්‍ය කොචිටාට මෙසේ පැහැදිලි කළේය.

මෙය අධ්‍යාත්මික විවාහයට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. එය මා අවතාරණය කිරීමේ වරප්‍රසාදයයි, ඔබේ ආත්මය තුළ ජීවත්වීම හා වර්ධනය වීම, කිසි විටෙකත් එය අත් නොහරින්න, ඔබ සන්තකයේ තබා ගැනීම සහ එකම ද්‍රව්‍යයක මෙන් ඔබ සන්තක කර ගැනීම. එය වටහා ගත නොහැකි සංවර්‍ධනයකින් එය ඔබගේ ආත්මයට සන්නිවේදනය කරන්නේ මමයි: එය කරුණාවේ කරුණාවයි… එය ස්වර්ගයේ එකමුතුවට සමාන ස්වභාවයේ එකමුතුවකි, පාරාදීසයේ දී දිව්‍යත්වය සඟවන වැස්ම හැර. අතුරුදහන්… ඇතුලත් කර ඇත සියලු ශුද්ධකමේ ඔටුන්න සහ සම්පූර්ණ කිරීම, ඩැනියෙල් ඕ කොනර්, පි. 11-12; nb. රොන්ඩා චර්වින්, ජේසුනි, මා සමඟ ඇවිදින්න

වචනයෙන් කියනවා නම් නැවත ජීවත් වීම in දිව්‍ය කැමැත්ත. මෙමගින් කුමක් වෙයිද? සහෝදරවරුනි, එය මේ කාලය සඳහා වෙන් කර ඇත, නමුත් මම විශ්වාස කරමි බොහෝ දුරට ඉදිරි කාලය, දෙවියන් වහන්සේ යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව සම්පූර්ණ දේවධර්මය හා පළල ඉවත් කිරීමට. අපි පටන් ගත්තා විතරයි. යේසුස් ලුයිසාට පැවසූ පරිදි:

මෙම ලියවිලි ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලබන කාලය සාපේක්ෂ වශයෙන් රඳා පවතින්නේ එතරම් විශාල යහපතක් ලැබීමට අපේක්ෂා කරන ආත්මයන්ගේ ආකල්පය මත මෙන්ම රඳා පැවතීමෙන් එහි හොරණෑව දරන්නන් ලෙස පෙනී සිටිය යුතු අයගේ උත්සාහය මත ය. සාමයේ නව යුගයේ හෙරල්ඩ් කිරීමේ පරිත්‍යාගය… Es ජේසු සිට ලුයිසා, ලුයිසා පිකාරෙටාගේ ලේඛනවල දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය, n. 1.11.6, ගරු ජෝශප් ඉනුසි

ශාන්ත ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට් මෙම නව දිව්‍යමය ක්‍රියාව සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයෙන් ක්‍රමයෙන් නැගී එන කෙඳිරිගෑම වඩාත් හොඳින් ග්‍රහණය කරගනී තෑගි as නපුර දිගටම වෙහෙසට පත් වේ:

ඔබගේ දිව්‍ය ආ ments ා බිඳී ඇත, ඔබගේ ශුභාරංචිය පසෙකට දමනු ලැබේ, අයුක්තිසහගත ධාරාවන් මුළු පොළොවම ඔබේ සේවකයන් පවා රැගෙන යයි… සියල්ල සොදොම් සහ ගොමෝරා මෙන් අවසන් වේද? ඔබ කිසි විටෙකත් ඔබේ නිහ silence තාවය බිඳ දමන්නේ නැද්ද? ඔබ මේ සියල්ල සදහටම ඉවසනවාද? ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහිද කළ යුතු බව සත්‍යයක් නොවේද? ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණිය යුතු බව සත්‍යයක් නොවේද? පල්ලියේ අනාගත අළුත් කිරීම පිළිබඳ දර්ශනයක් ඔබ ආදරණීයයන් කිහිප දෙනෙකුට ලබා දුන්නේ නැද්ද? -මිෂනාරිවරුන් සඳහා යාච් yer ාව, එන්. 5; www.ewtn.com

ලුයිසාට වෙළුම් 36 ක් ලිවීමට ගතවූ දේ මෙහි දිග හැරීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට - එය බොහෝ දුරට සංස්කරණය නොකළ හා පරිවර්තනය නොකළ කෘතියකි (ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා තහනමකට යටත්ව, පහත සඳහන් කෘති කිහිපයක් හැරෙන්නට), මම එකක් පමණක් එකතු කරමි “සාමයේ නව යුගය උදෙසා” යන මගේ සුවිශේෂී මෙහෙවරට ආපසු යාමට පෙර මෙම පැමිණීමේ වරප්‍රසාදය පිළිබඳ තවත් ඉඟියක්. [5]“ආදරය කෑදර හෝ ආත්මාර්ථකාමී නොවන, නිර්මල, විශ්වාසවන්ත හා අව්‍යාජ නිදහස්, අන් අයට විවෘත, ඔවුන්ගේ ගෞරවයට ගරු කරන, ඔවුන්ගේ යහපත්, විකිරණ ප්‍රීතිය හා අලංකාරය සොයන නව යුගයක්. අපේ ආත්මයන් විනාශ කර අපගේ සබඳතාවලට විෂ සපයන නොගැඹුරු, උදාසීනත්වය සහ ස්වයං-අවශෝෂණයෙන් බලාපොරොත්තුව අපව නිදහස් කරන නව යුගයක්. හිතවත් තරුණ මිතුරනි, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මේ නව යුගයේ අනාගතවක්තෘවරුන් වන්න කියායි. ” OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, හෝමිලි, ලෝක තරුණ දිනය, සිඩ්නි, ඕස්ට්‍රේලියාව, 20 ජූලි 2008

පොන්තිෆිකල් ග්‍රෙගෝරියන් විශ්ව විද්‍යාලයේ අනුමත මුද්‍රා මෙන්ම ශුද්ධාසනය විසින් බලය පවරන ලද පල්ලියේ අනුමැතිය ද දරන ඔහුගේ සුවිශේෂී ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනයේ දී, දේවධර්මාචාර්ය පූජ්‍ය ජෝශප් ඉන්නුසි, එළඹෙන “නව පෙන්තකොස්ත” වරප්‍රසාදය පිළිබඳ මඳක් අවබෝධයක් ලබා දෙයි. පසුගිය ශතවර්ෂයේ පාප්වරු යාච් for ා කරමින් සිටියහ.

ලුයිසා සිය ලේඛන පුරාම දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය ආත්මයේ නව හා දිව්‍ය වාසස්ථානයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “සැබෑ ජීවිතය” ලෙස ඇය හඳුන්වයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ ජීවිතය මූලික වශයෙන් සමන්විත වන්නේ ආත්මයේ යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයට අඛණ්ඩව සහභාගී වීමෙනි. අජීවී සත්කාරකයකු තුළ දෙවියන් සැලකිය යුතු ලෙස පෙනී සිටියද, සජීවීකරණ විෂයයක්, එනම් මිනිස් ආත්මය ගැනද එයම පැවසිය හැකි බව ලුයිසා සහතික කරයි. -දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය, ගරු ජෝශප් ඉනුසි, එන්. 4.1.21, පි. 119 යි

මෙය යේසුස්ගේ අභ්‍යන්තර තත්වය මනාව පිළිබිඹු කරන “ජීවමාන සත්කාරකයකු” බවට පරිවර්තනය කිරීම, [6]අයිබීඩ්. n. 4.1.22, පි. 123 පූර්ණ නිදහස් කැමැත්තෙන් හා හැකියාවන්ගෙන් යුත් නමුත් ඉතිරිව සිටින නමුත් ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයට මුළුමනින්ම එක්සත් වී සිටින අතරම, නව තෑග්ගක්, නව වරප්‍රසාදයක්, නව පරිශුද්ධභාවයක් ලැබෙනු ඇත. එය ලුයිසාට අනුව, එහි පාරිශුද්ධ භාවය ඇති කරයි. සාන්තුවරයන් අතීතය සාපේක්ෂව සෙවනැල්ලක් සේ පෙනේ. එම ශ්‍රේෂ් Mar මැරියන් සාන්තුවරයාගේ වචන වලින්:

ලෝකයේ අවසානය දක්වා… සර්වබලධාරි දෙවියන් සහ උන්වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මව යනු ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන් ඇති දැඩි කිරීමයි. ඔවුන් අනෙක් බොහෝ සාන්තුවරයන් ශුද්ධකම අභිබවා යති. ලෙබනන් කුළුණේ කිහිරි කුඩා පඳුරු වලට වඩා ඉහළින්. St. ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්, මරියාට සැබෑ භක්තිය, කලාව. 47 යි

නමුත් ඔබ මේ වන විට, “කුමක්ද…? සියානාහි කැතරිනාට වඩා, කුරුසියේ ජෝන්ට වඩා, අසිසියේ ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ට වඩා විශාල පාරිශුද්ධත්වයක් ?? ” යුගයේ ප්‍රහේලිකාව තුළ පවතින්නේ මන්ද යන පිළිතුර…

 

යුගයේ ප්‍රහේලිකාව

මඳ වේලාවකට පෙර, ඒ ගැන ලිවීමට සිතුවිල්ලක් මා වෙත පැමිණියේය ආදරයේ එළඹෙන යුගය සහ කරුණාවේ යුග හතරක්. පළමු යුග තුන ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ ක්‍රියාවයි කාලය තුළ. ශාන්ත ජෝන් පෝල් II රොගේෂන්වාදීන් අමතා කළ කතාවේදී “එවැන්ජලිස්ත උපදේශකයන්ගේ මාවතේ ශුද්ධකමට කැඳවීමක්” ගැන කතා කළේය. [7]අයිබීඩ්., එන්. 3 කෙනෙකුට ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ ප්‍රේමය යන වයස් තුන ගැන කතා කළ හැකිය [8]cf. ආදරයේ එළඹෙන යුගය ඒවා “පරිශුද්ධභාවයේ පාරිශුද්ධභාවයට” මාවතකි. කැටචිස්වාදයේ සඳහන් පරිදි:

මැවිල්ලට ස්වකීය යහපත්කම හා නිසි පරිපූර්ණත්වය ඇත, නමුත් එය මැවුම්කරුගේ අතින් සම්පූර්ණ වූයේ නැත. විශ්වය මැවූයේ “ගමන් බිමන් යන තත්වයක” (statu viae වලින්) දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කර ඇති අවසාන පරිපූර්ණත්වයට. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 302 යි

එම පියාගේ වයස, එය “ඇදහිල්ලේ යුගය” වන අතර එය ආරම්භ වූයේ ආදම් සහ ඒවගේ වැටීමෙන් පසුව දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් සමඟ ගිවිසුම්වලට එළඹීමෙනි. පුත්‍රයාගේ වයස, හෝ “බලාපොරොත්තුවේ යුගය”, නව ගිවිසුම සමඟ ආරම්භ විය පෘථිවිය_ උදාව
යේසුස්. සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ යුගය “බලාපොරොත්තුවේ එළිපත්ත පසුකර” “ප්‍රේමයේ යුගයක්” කරා අප පිවිසෙන්නේ එයයි.

ලෝකයේ ශුද්ධාත්මයාණන් උසස් කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ… මෙම අන්තිම යුගය මෙම ශුද්ධාත්මයාණන්ට සුවිශේෂී ආකාරයකින් විශුද්ධ කිරීමට මම ප්‍රාර්ථනා කරමි… එය ඔහුගේ වාරයයි, එය ඔහුගේ යුගයයි, එය මගේ පල්ලියේ ප්‍රේමයේ ජයග්‍රහණයයි , මුළු විශ්වයේම. Es ජේසු තුමාට පූජ්‍ය මරියා කොන්සෙප්සියොන් කබ්රෙරා ඩි ආමිඩා; පිය. මාරි-මයිකල් පිලිපොන්, කොන්චිටා: මවකගේ අධ්‍යාත්මික දිනපොත, පි. 195-196

අපගේ ආර්යාවගේ සහ පල්ලියේ මෙම විජයග්‍රහණය ස්වර්ගයේ සැප නොවේ, එය ශරීරයේ, ආත්මයේ හා ආත්මයේ පරිපූර්ණත්වයේ නියත තත්වයයි. මේ අනුව, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ “සාමයේ යුගය” හෝ “තුන්වන සහස්‍රය”, දෙවන ජෝන් පෝල් පවසයි, “අළුත් දේවල යෙදීමට අවස්ථාවක් නොවේ සහස්‍රවාදය"...

… සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයේ සහ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් පුරෝකථනය කිරීමට ඇති පෙළඹවීමත් සමඟ. මිනිස් ජීවිතය අඛණ්ඩව පවතිනු ඇත, සාර්ථකත්වයන් හා අසාර්ථකත්වයන්, මහිමයේ අවස්ථා සහ දිරාපත්වීමේ අවධීන් පිළිබඳව මිනිසුන් දිගටම ඉගෙන ගනු ඇත, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සැමවිටම ගැලවීමේ එකම ප්‍රභවය වනු ඇත. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, බිෂොප්වරුන්ගේ ජාතික සමුළුව, 29 ජනවාරි 1996; www.vatican.va

කෙසේවෙතත්, පල්ලියේ පරිපූර්ණත්වයේ වර්ධනයේ අවසාන අදියරද ඉතිහාසයේ අසමසම වනු ඇත. මක්නිසාද යේසුස් වහන්සේ තමන් වෙනුවෙන් මනාලියක් ලෙස සූදානම් වන බවට ශුද්ධ ලියවිල්ලම සාක්ෂි දරයි.

ඔහු අපව තෝරාගත්තේ, ලෝකයේ අත්තිවාරමට පෙර, ඔහු ඉදිරියෙහි ශුද්ධව හා කැළැල් රහිතවය. ඔහු ශුද්ධව හා කැළැල් රහිතව පල්ලිය තේජසින්, රැළි හෝ එවැනි කිසිවක් නොමැතිව ඉදිරිපත් කිරීමට. . (එෆී 1: 4, 5:27)

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ උත්තම පූජකයා වන යේසුස් මෙම පරිශුද්ධභාවය උදෙසා හරියටම යාච් ed ා කළේය සමගිය :

… පියාණෙනි, ඔබත් මා තුළත්, මම ඔබ තුළත් සිටින බැවින්, ඔවුන් සියල්ලන්ම එක හා සමාන වන පිණිස, ඔවුන් අප තුළත් සිටින පිණිස… ඔවුන් ගෙන එනු පිණිස පරිපූර්ණත්වය ඔබ මා එවූ බවත්, ඔබ මට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔබත් ඔවුන්ට ප්‍රේම කළ බවත් ලෝකය දැන ගැනීමට. (යොහන් 17: 21-23)

දෙවන සියවසේ අපෝස්තලික "බාර්නබස්ගේ ලිපිය" තුළ, පල්ලියේ පියතුමා මෙම එළඹෙන ශුද්ධකම ගැන කතා කරයි. අනතුරුව අන්තක්රිස්තුස්ගේ පෙනුම සහ පල්ලිය සඳහා "විවේක" කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ සිදු විය යුතුය:

…ඔහුගේ පුත්‍රයා [නැවතත්] පැමිණෙන විට, දුෂ්ටයාගේ කාලය විනාශ කර, අභක්තිකයන් විනිශ්චය කර, ඉර, සඳ සහ තරු වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම විවේක ගන්නේය. හත්වෙනි දවස. එපමණක් නොව ඔහු මෙසේ කියයි. ඔබ එය පිරිසිදු දෑතින් සහ පිරිසිදු සිතින් විශුද්ධ කළ යුතුය. එබැවින්, ඕනෑම කෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේ විශුද්ධ කළ දිනය දැන් විශුද්ධ කළ හැකි නම්, ඔහු සෑම දෙයකින්ම පිරිසිදු සිතින් මිස, අපි රැවටෙමු. බලන්න, එබැවින්: නියත වශයෙන්ම නිසි ලෙස විවේකයෙන් සිටින කෙනෙකු එය විශුද්ධ කරයි, අප විසින්ම පොරොන්දුව ලබා ගත් විට, දුෂ්ටකම තවදුරටත් නොපවතී, සහ සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් අලුත් කරන ලද සියල්ල ධර්මිෂ්ඨකම කිරීමට හැකි වනු ඇත. එවිට අපට එය විශුද්ධ කිරීමට හැකි වනු ඇත, පළමුව අප විසින්ම විශුද්ධ කර ඇත ... සියලු දේට විවේකයක් ලබා දෙන විට, මම අටවෙනි දවසේ ආරම්භයක්, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භයක් කරන්නෙමි. -බානබස්ගේ ලිපිය (ක්රි.ව. 70-79), Ch. 15, දෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියාණන් විසින් ලියන ලදී

සමිඳාණන් වහන්සේ සිය ලියවිලිවල කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ලුයිසාට කථා කරයි, ඔහු “මැවීමේ ෆියට්”, “මිදීමේ ෆියට්” සහ “ෆියට්” ශුද්ධකමේ ශුද්ධ දෙසට දෙසට යන එකම මාවතකි.

මේ තිදෙනාම එකට එකතු වී මිනිසාගේ විශුද්ධ කිරීම ඉටු කරනු ඇත. තුන්වන ෆියට් [විශුද්ධ කිරීමේ] මිනිසාට ඔහුගේ මුල් තත්වයට යථා තත්වයට පත් කිරීමට තරම් කරුණාවක් ලබා දෙනු ඇත. එවිට පමණක්, මම මිනිසා මැවූ විට ඔහු දුටු විට, මගේ වැඩ කටයුතු සම්පූර්ණ වනු ඇත… Es ජේසු සිට ලුයිසා, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය, ගරු ජෝශප් ඉනුසි, එන්. 4.1, පි. 72 යි

සියලු මිනිසුන් ආදම්ගේ අකීකරුකමට හවුල් වනවා සේම, සියලු මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පියාගේ කැමැත්තට කීකරු වීමට හවුල් විය යුතුය. මිදීම සම්පූර්ණ වන්නේ සියලු මිනිසුන් ඔහුගේ කීකරුකම බෙදාගත් විට පමණි. RFr. වෝල්ටර් සිසෙක්, ඔහු මට නායකත්වය දෙයි, පි. 116-117

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය තුළින් මෙය කළ හැකිය:

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිහිපිට සිය මෙහෙවර සම්පූර්ණ කළ පසු, වචනයේ දිව්‍යමය ස්වභාවයේ කොටස්කරුවන් වීම අපට තවමත් අවශ්‍ය විය. අපට අපගේ ජීවිතය අතහැර දමා පරිණාමනය වීමට සිදු වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වන සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයේ ජීවිතයක් ගත කිරීමට අපි පටන් ගනිමු. මෙය අපට කළ හැකි වූයේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තුළ හවුල් වීමෙන් පමණි. -ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ශාන්ත සිරිල්

එසේනම් මිනිසාගේ අන්තිම යුගයේ ජීවත් වන අය වඩාත්ම ශුද්ධ විය යුතුය යන්න අසාධාරණද? පිළිතුර ඇත්තේ “තෑග්ග” යන වචනයෙනි. ශාන්ත පාවුලු ලියා ඇති පරිදි:

මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ යහපත් අරමුණ සඳහා ආශාව හා වැඩ කිරීම යන දෙකෙහිම ඔබ තුළ ක්‍රියා කරයි. (ෆිලි 2:13)

මෙම අවසාන කාලවලදී දෙවියන් වහන්සේ තම සභාව ලබා දීමට කැමති දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය හරියටම ලැබෙනු ඇත ආශාවයි සුපුරුදු පරිදි දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම දේවානුභාවයෙන් කරන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහයෝගය. මේ අනුව, මේ මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ශ්‍රේෂ් work තම කාර්යය මෙයයි: අපව ඇගේ නිර්මල හදවතේ ඉහළ කාමරයට එක්රැස් කිරීම, පල්ලිය සූදානම් කිරීම සඳහා “ප්‍රේමයේ ගිනිදැල්” එනම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම, [9]cf. ආදරයේ ගිනිදැල්e, p. 38, එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්ගේ දිනපොතෙන්; 1962; අග්‍රගණ්‍ය අගරදගුරු චාල්ස් චපුට් එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්ට අනුව. මෙම තෑග්ග ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “සැබෑ ජීවිතය” ලෙස විස්තර කරන විට ලුයිසා ලියූ දේ මෙයයි. තවද මෙය “ස්වාමින්ගේ දවසේ උදාව” ලෙස අපට කථා කළ හැක්කේ ඇයි? [10]cf. තවත් දින දෙකක් හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “මැද පැමිණීම”, [11]cf. විජයග්‍රහණය - කොටස් I, II, සහ III; "අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී අපගේ මාංශයෙන් හා අපගේ දුර්වලතාවයෙන් පැමිණියේය. මේ මැද භාගයේදී ඔහු ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පැමිණේ. අවසාන පැමිණීමේදී ඔහු තේජසින් හා තේජසින් දකිනු ඇත. ” St. බර්නාඩ්, පැය වන්දනාව, වෙළුම I, පි. 169 හෝ "නැගී එන මෝනිං ස්ටාර්" [12]cf. නැගී එන උදෑසන තරුව ඒ හෙරල්ඩ්ස් සහ එයයි ආරම්භය කාලය අවසානයේදී යේසුස් වහන්සේ තේජසින් යුතුව නැවත පැමිණීම, [13]cf. ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ! අපි උන් වහන්සේව මුහුණට මුහුණ දකින විට. එය අපගේ පියාණන්ගේ ඉටුවීමකි.ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණේ ” ගැළවීමේ ඉතිහාසය තුළ දෙවියන් වහන්සේ සිය දිව්‍ය සැලැස්ම ඉටු කරන තාක් දුරට:

… දේවරාජ්‍යය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප දිනපතා පැමිණීමට කැමති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම වන අතර කාගේ පැමිණීමද අපට ඉක්මනින් ප්‍රකාශ වේවා. මක්නිසාද ඔහු අපගේ නැවත නැඟිටීම බැවින්, උන් වහන්සේ තුළ අප නැඟිටින බැවින්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ලෙසද වටහා ගත හැකිය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2816

මෙය වනාහි, අභ්යන්තරය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය තුළ පැමිණීම. 

තේරී පත්වූවන්ගෙන් සමන්විත පල්ලිය සුදුසු පරිදි දිවා කාලයේ හෝ උදේ පාන්දරින් හැඩගස්වා ඇත… ඇය අභ්‍යන්තර ආලෝකයේ පරිපූර්ණ දීප්තියෙන් බබළන විට එය ඇයට සම්පූර්ණ දිනයක් වනු ඇත. St. මහා ග්‍රෙගරි, පාප්; පැය වන්දනාව, වෙළුම III, පි. 308 කි  

මෙය නැවතත් පල්ලියේ මහේස්ත්‍රාත් ඉගැන්වීම්වලින් සනාථ වේ:

වචන තේරුම් ගැනීම සත්‍යයට නොගැලපේ, “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද කරනු ලැබේ” “අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මෙන් සභාව තුළද”; නැතහොත් “විවාහ ගිවිසගත් මනාලිය තුළ, පියාණන්ගේ කැමැත්ත ඉටු කළ මනාලයා මෙන්.” -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2827 යි

ජේසුස් වහන්සේට හා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සාක්ෂි දැරීම සඳහා හිස ගසා දැමූ, මෘගයාට හෝ රූපයට නමස්කාර නොකළ, නළලෙහි හෝ අත් වල සලකුණ නොපිළිගත් අයගේ ආත්ම ද මම දුටුවෙමි. ඔවුන් ජීවයට පැමිණියේය ඔව්හු ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ සමඟ රජකම් කළහ අවුරුදු දහසක් තිස්සේ. (එළි 20: 4)

 

ST ට වඩා විශාලයි. ෆ්‍රැන්සිස්?

මෙම මීළඟ යුගයේ සාන්තුවරයන්ගේ ශුද්ධකම පෙර පරම්පරාවලට වඩා ඉහළින් පවතින්නේ මන්දැයි අපට තේරුම් ගත හැකිය. දෙවන වරප්‍රසාදයේ “මිදීමේ ෆියට්” හි එළිපත්ත කරා ආපසු යාම. යේසුස් පැවසුවේ “

ආමෙන්, මම ඔබට කියමි, ස්ත්‍රීන්ගෙන් උපත ලැබූ අය අතර යොහන් බව්තීස්තට වඩා උතුම් කෙනෙක් සිටියේ නැත. එහෙත් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ අඩුම තැනැත්තා ඔහුට වඩා උසස් ය. (මතෙ 11:11)

ආබ්‍රහම්, මෝසෙස්, යොහන් බව්තීස්ත යනාදීන් ඇදහිල්ල ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ශ්‍රේෂ් men පුරුෂයන් බව ඔබට පෙනේ. නමුත් යේසුස් කාරණය පැහැදිලි කරයිබව මිදීමේ ෆියට් ඊළඟ පරම්පරාවට වඩා උතුම් දෙයක් ලබා දුන් අතර, එය ත්‍රිත්වයේ තෑග්ගයි. ඇදහිල්ලේ යුගය ජීවමාන බලාපොරොත්තුවකට මග පෑදූ අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පාරිශුද්ධභාවයට හා හවුලේ නව හැකියාවක් ඇති කළේය. මේ හේතුව නිසා, රාජ්‍යයේ අවම පිරිසකට පවා ඔවුන් ඉදිරියේ සිටින කුලදෙටුවන්ට වඩා උතුම් දෙයක් තිබේ. ශාන්ත පාවුලු ලියයි:

දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩා හොඳ දෙයක් කල්තියාම දැක ඇත. එවිට අප නොමැතිව ඔවුන් පරිපූර්ණ නොවනු ඇත. (හෙබ්‍රෙ 11:40)

එහෙත් අපි සමග, ඔවුන් පරිපූර්ණත්වය සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වටී. (සදාකාලික පෙනුම දෙවියන් වහන්සේට පමණක් දැනගත හැකිය. ආබ්‍රහම් ඇත්ත වශයෙන්ම කැනොනිකල් සාන්තුවරයන්ට වඩා උසස් තේජස කරා ළඟා විය හැකිය. කවුද දන්නේ?)

සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ අතිශයින්ම ශුද්ධ කැමැත්ත කළ සහ 'ඔබගේ කැමැත්තට අනුව' ජීවත් වූ සාන්තුවරයෙකු නොසිටින්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ලුයිසා ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඇසූ විට, යේසුස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ අභිමතය ඉටු කළ සාන්තුවරයන් ඇත, නමුත් ඔවුන් මාගේ කැමැත්තෙන් ලබාගෙන ඇත්තේ ඔවුන් දන්නා තරමට පමණි.

යේසුස් තම දිව්‍ය කැමැත්ත “රසවත් මාලිගාවක්” සමඟ සංසන්දනය කරයි උන්වහන්සේ එහි කුමාරයා මෙන්, ටිකෙන් ටික, වයසට අනුව, තේජස හෙළි කර ඇත.

එක් පිරිසකට ඔහු තම මාළිගාවට යාමට මාර්ගය පෙන්වා ඇත; දෙවන කණ්ඩායමකට ඔහු දොර පෙන්වා ඇත; තුන්වැන්නාට ඔහු පඩිපෙළ පෙන්වා ඇත; පළමු කාමර හතරවන ස්ථානය දක්වා; අවසාන කණ්ඩායමට ඔහු සියලු කාමර විවෘත කර ඇත… Es ජේසු සිට ලුයිසා, වෙළුම. XIV, 6 නොවැම්බර් 1922, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි සාන්තුවරයන් පියතුමා විසිනි. සර්ජියෝ පෙලෙග්‍රිනි, ට්‍රානි අගරදගුරු තුමාගේ අනුමැතිය ඇතිව, ජියෝවන් බැටිස්ටා පිචියරි, පි. 23-24

එනම්, ආබ්‍රහම්, මෝසෙස්, ඩේවිඩ්, ජෝන් බව්තීස්ත, ශාන්ත පාවුළු, ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්, ශාන්ත ඇක්වයිනාස්, ශාන්ත ඔගස්ටින්, ශාන්ත තෙරේස, ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, ශාන්ත ජෝන් පෝල් II… දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහස ගැඹුරින් හා ගැඹුරින් පල්ලියට ගෙනයන්න, ස්වර්ගයේ පරමාදර්ශය තුළ අප සියල්ලන්ම එක් ශරීරයක් ලෙස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එක් දේවමාළිගාවක් ලෙස බෙදා ගන්නෙමු.

… ඔබ ප්‍රේරිතවරුන්ගේ හා අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ අත්තිවාරම මත ගොඩනඟන ලද ශුද්ධවූවන් හා දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයේ සාමාජිකයන් සමඟ සෙසු පුරවැසියන් වන අතර, ක්‍රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේම එහි ප්‍රධාන ගලයි. ඔහු තුළින් මුළු ව්‍යුහයම එකට බැඳී ස්වාමින් වහන්සේ තුළ පූජනීය දේවමාළිගාවක් දක්වා වර්ධනය වේ. උන් වහන්සේ තුළ ඔබත් ආත්මයාණන් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ වාසස්ථානයක් බවට ගොඩනගනු ලැබේ. (එෆී 2: 19-22)

ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ මේ අවස්ථාවේදී, “දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩා හොඳ දෙයක් කල්තියාම දැක තිබේ”, ඔහුගේ දිව්‍ය කැමැත්ත පිළිබඳ ගැඹුරු අභිරහස් අපට ගෙන ඒමට. ශරීරයක් ලෙස. [14]cf. යොහන් 17:23 සහ එක්සත්කමේ රැල්ල ශුද්ධ වූ සත්ප්‍රසාදය වන එම පරිපූර්ණ එක්සත්කම පල්ලියේ පැෂන් හරහා පැමිණෙනු ඇත.

පරිපූර්ණත්වයේ මාර්ගය කුරුසිය හරහා ගමන් කරයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2015 යි

ශාන්ත හැනිබල්ගේ අංකුර තුන [15]nb. ශාන්ත හැනිබල් ලුයිසා පිකාරෙටා හි අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයා විය Ec සත්ප්‍රසාදය, එක්සත්කම සහ කුරුසය - දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පොළොවෙහි ගෙන එයි:

අන්තිම රාත්‍රි භෝජනයෙන් පසු දේවරාජ්‍යය පැමිණෙමින් පවතින අතර, සත්ප්‍රසාදය තුළ එය අප අතර වේ. රාජ්‍යය පැමිණෙනු ඇත තේජසින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එය තම පියාට භාර දුන් විට. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2816 යි

මිහිපිට මාගේ රාජ්‍යය මනුෂ්‍ය ආත්මයේ මාගේ ජීවිතයයි. Es යේසුස් සිට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, මගේ ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව, දිනපොත, එන්. 1784

ඒ එකමුතුකම, වරක් ආදම් සහ ඒව අතර සිදු වූවාක් මෙන්, එය දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ උච්චතම අවස්ථාව, පරිශුද්ධභාවය, එය පොළොවේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි එය ස්වර්ගයේ මෙන්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ගේ මෙම පාලනය සභාව අවසානයේදී අන්තිම හා සදාකාලික යුගයට පිවිසීමට සූදානම් කරයි. 

… සෑම දිනකම අපගේ පියාණන්ගේ යාච් prayer ාවේදී අපි ස්වාමින් වහන්සේගෙන් මෙසේ අසමු. “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද වේ” (මතෙ 6:10)…. “ස්වර්ගය” යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වන ස්ථානය බවත්, “පොළොව” “ස්වර්ගය” බවට පත්වන බවත්, එනම් ප්‍රේමය, යහපත්කම, සත්‍යය සහ දිව්‍යමය සුන්දරත්වය ඇති ස්ථානය මිහිතලය මත පමණක් නම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සිදු වේ. OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 1 පෙබරවාරි 2012, වතිකානුව

යේසුස් වහන්සේම අප හඳුන්වන්නේ ස්වර්ගයයි. OPPOPE BENEDICT XVI, උපුටා දක්වා ඇත විශාලනය, පි. 116, 2013 මැයි

ස්වර්ගය දෙවියන් ය. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 15 අගෝස්තු 2008 වන දින, හෝමිලි, මරියාගේ උපකල්පනයේ මංගල්යය; කැස්ටල් ගොන්ඩොල්ෆෝ, ඉතාලිය; කතෝලික ප්‍රවෘත්ති සේවය, www.catholicnews.com

අද දින ඔහු පැමිණ සිටින බවට නව සාක්ෂිකරුවන් අප වෙත එවන්නැයි ඔහුගෙන් ඉල්ලා නොසිටින්නඔහු අප වෙතට එන්නේ කාටද? මෙම යාච් prayer ාව ලෝකයේ අවසානය කෙරෙහි කෙලින්ම යොමු නොවූවත්, කෙසේ වෙතත් ඔහුගේ පැමිණීම වෙනුවෙන් සැබෑ යාච් prayer ාවක්; “ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා” කියා ඔහුම අපට ඉගැන්වූ යාච් prayer ාවේ සම්පූර්ණ පළල එහි අඩංගු වේ. ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස, එන්න! OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ, ශුද්ධ සතිය: යෙරුසලමට ඇතුල් වීමේ සිට නැවත නැඟිටීම දක්වා, පි. 292, ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස් 

______________________ 

 

අදාළ මූලාශ්‍ර:

මගේ දැනුමට අනුව, ලුයිසාගේ ලේඛනවල පල්ලියේ අනුමැතිය ඇති කෘති කිහිපයක් පමණක් ඇති අතර ඇගේ වෙළුම් ප්‍රවේශමෙන් සංස්කරණයට හා පරිවර්තනයට භාජනය වේ. “දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය” පිළිබඳ දේවධර්මය තේරුම් ගැනීමට පා er කයාට උපකාර කිරීම සඳහා ඒවා විශිෂ්ට කෘති වේ:

  • දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය ගරු ජෝශප් ඉනුසි, පී.එච්. B., STB, M. Div., STL, STD, ශාන්ත ඇන්ඩෘ ප්‍රඩක්ෂන්ස්, www.SaintAndrew.com; දී ද ලබා ගත හැකිය www.ltdw.org
  • දිව්‍ය කැමැත්තෙහි සාන්තුවරයන් පියතුමා විසිනි. සර්ජියෝ පෙලෙග්‍රිනි; දී පෙළ බලන්න www.luisapiccarreta.co

අනුමත ග්‍රන්ථ උකහා ගන්නා ඩැනියෙල් එස්. ඕ කොනර් විසින් නව පොතක් එළිදක්වා තිබේ දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය. පල්ලිය තුළ මෙම “තෑග්ග” සම්පූර්ණයෙන් සාක්ෂාත් වන විට එළඹෙන “සාම යුගය” පිළිබඳ මූලික ප්‍රශ්න රාශියකට පිළිතුරු සැපයීමට උපකාරී වන ලුයිසා පිකාරෙටාගේ අධ්‍යාත්මිකභාවය හා ලේඛන පිළිබඳ විශිෂ්ට හැඳින්වීමකි:

  • සියලු ශුද්ධකමේ ඔටුන්න සහ සම්පූර්ණ කිරීමඩැනියෙල් එස්. ඕ කොනර් විසිනි; ඇත මෙහි.
  • අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැෂන් පැයලුයිසා පිකාරෙටා විසින් රචනා කරන ලද අතර සංස්කරණය කරන ලද්දේ ඇගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂක ශාන්ත හැනිබල් විසිනි. 
  • දිව්‍ය කැමැත්තෙහි රාජධානියේ කන්‍යා මරිය තුමිය ඉම්ප්‍රිමාටුර් සහ නිහිල් බාධකයක අනුමැතිය ද දරයි

සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් ප්‍රශ්නය වන්නේ මෙම තෑග්ග ලැබීමට අප සූදානම් වන්නේ කෙසේද? පසුගිය ශතවර්ෂයේ පාප්තුමා විසින් යාච් ed ා කරන ලද නව පෙන්තකොස්ත දිනයට මෙම තෑග්ග සම්බන්ධ වන ආකාරය පිළිබඳ විශිෂ්ට සාරාංශයක් ලියා තිබේ. මේරිගේ හදවතේ ප්‍රේමයේ දැල්ල පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර ව්‍යාපාරය සඳහා එක්සත් ජනපදයේ ජාතික අධ්‍යක්ෂ ඇන්තනි මුලන් ලියා තිබේ. , සහ වඩා වැදගත් දෙය නම්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විශේෂයෙන් අපෙන් ඉල්ලා සිටින දෙය සූදානම් කිරීම සඳහා කළ යුතු දේ ය. මම ඔහුගේ ලිවීම මෙහි පළ කර ඇත්තෙමි. නිවැරදි අධ්‍යාත්මික පියවර

 

මාක් විසින් ලියන ලද ලිපි:

 

ඔබගේ සහයෝගයට ස්තුතියි
මේ පූර්ණ කාලීන දේවසේවයේ!

දායක වීමට, ක්ලික් කරන්න මෙහි.

 

මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

පාද සටහන්

පාද සටහන්
1 cf. පාප් ජෝන් පෝල් II, රොගිනිස්ට් පියවරුන් ඇමතීම, n. 4, www.vatican.va
2 cf. සියලු ශුද්ධකමේ ඔටුන්න සහ සම්පූර්ණ කිරීම ඩැනියෙල් ඕ කොනර්, පි. 11; ඇත මෙහි
3 cf. 1 කොරි 15:45
4 cf. කාන්තාවගේ යතුර
5 “ආදරය කෑදර හෝ ආත්මාර්ථකාමී නොවන, නිර්මල, විශ්වාසවන්ත හා අව්‍යාජ නිදහස්, අන් අයට විවෘත, ඔවුන්ගේ ගෞරවයට ගරු කරන, ඔවුන්ගේ යහපත්, විකිරණ ප්‍රීතිය හා අලංකාරය සොයන නව යුගයක්. අපේ ආත්මයන් විනාශ කර අපගේ සබඳතාවලට විෂ සපයන නොගැඹුරු, උදාසීනත්වය සහ ස්වයං-අවශෝෂණයෙන් බලාපොරොත්තුව අපව නිදහස් කරන නව යුගයක්. හිතවත් තරුණ මිතුරනි, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මේ නව යුගයේ අනාගතවක්තෘවරුන් වන්න කියායි. ” OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, හෝමිලි, ලෝක තරුණ දිනය, සිඩ්නි, ඕස්ට්‍රේලියාව, 20 ජූලි 2008
6 අයිබීඩ්. n. 4.1.22, පි. 123
7 අයිබීඩ්., එන්. 3
8 cf. ආදරයේ එළඹෙන යුගය
9 cf. ආදරයේ ගිනිදැල්e, p. 38, එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්ගේ දිනපොතෙන්; 1962; අග්‍රගණ්‍ය අගරදගුරු චාල්ස් චපුට්
10 cf. තවත් දින දෙකක්
11 cf. විජයග්‍රහණය - කොටස් I, II, සහ III; "අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී අපගේ මාංශයෙන් හා අපගේ දුර්වලතාවයෙන් පැමිණියේය. මේ මැද භාගයේදී ඔහු ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පැමිණේ. අවසාන පැමිණීමේදී ඔහු තේජසින් හා තේජසින් දකිනු ඇත. ” St. බර්නාඩ්, පැය වන්දනාව, වෙළුම I, පි. 169
12 cf. නැගී එන උදෑසන තරුව
13 cf. ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ!
14 cf. යොහන් 17:23 සහ එක්සත්කමේ රැල්ල
15 nb. ශාන්ත හැනිබල් ලුයිසා පිකාරෙටා හි අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයා විය
දී ගන්න ගෙදර, සාමයේ යුගය and tagged , , , , , , , .