නිර්මල සංකල්පය, ජියෝවානි බැටිස්ටා ටිපොලෝ (1767)
මොනවාද ඔයා කිව්වද? ඒ මරියා එම මේ කාලයේ දෙවියන් වහන්සේ අපට දෙන රැකවරණය? [1]cf. ඔසවා ගැනීම, උපහාසය සහ සරණාගතභාවය
එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය මෙන් පෙනේ, එසේ නොවේ. ඇත්තෙන්ම, යේසුස් අපගේ රැකවරණය නොවේද? ඔහු මිනිසා සහ දෙවියන් අතර “මැදිහත්කරු” නොවේද? අප ගැලවීම ලබන එකම නාමය උන්වහන්සේ නොවේද? ඔහු ලෝකයේ ගැළවුම්කාරයා නොවේද? ඔව්, මේ සියල්ල සත්‍යයි. ඒත් ආකාරය ගැළවුම්කාරයා අපව ගලවා ගැනීමට කැමති වන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාරණයකි. කෙසේද කුරුසියේ ගුණාංග අදාළ වන්නේ මුළුමනින්ම අද්භූත, සුන්දර හා පුදුමාකාර දිගහැරෙන කතාවකි. අපගේ මිදීමේ මෙම යෙදුම තුළම, මරියා අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගෙන් පසුව මිදීමේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රධාන සැලැස්මේ ඔටුන්න ලෙස ඇයගේ ස්ථානය සොයා ගනී.
මේරි පිළිබඳ විශාල ගනුදෙනුව
බොහෝ එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන්ගේ හැඟීම නම් කතෝලිකයන් මරියාගෙන් විශාල ගනුදෙනුවක් කරනවා පමණක් නොව, සමහරු විශ්වාස කරන්නේ අපි ඇයට නමස්කාර කරන බවයි. සමහර අවස්ථාවලදී කතෝලිකයන් තම පුත්‍රයාට වඩා මරියා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන බව අප පිළිගත යුතුය. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේද අපගේ ඇදහිල්ලේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් නිසි සමබරතාවයක අවශ්‍යතාවය පෙන්වා දෙයි.
… කරුණාවට වඩා නීතිය ගැන, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වඩා පල්ලිය ගැන, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට වඩා පාප්තුමා ගැන කතා කරන්න. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලි ගෝඩියම්, n. 38 යි
නැතහොත් යේසුස්ට වඩා මරියා ගැන වැඩි යමක් කිවහොත්. නමුත් මෙම කාන්තාවගේ වැදගත්කම හානිකර ලෙස අවතක්සේරු කර ඇති බව අනෙක් පැත්තට යා හැකිය. මක්නිසාද මරියා අපගේ ස්වාමීන් විසින් ඇයව සෑදූ තරමට විශාල ගනුදෙනුවක්.
මරියා බොහෝ විට එවැන්ජලිස්තවරුන් විසින් දකින්නේ තවත් අළුත් ගිවිසුමේ චරිතයක් වන අතර, යේසුස්ව බිහි කිරීමේ වරප්‍රසාදය තිබුණද, කන්‍යා උපතෙන් ඔබ්බට තවත් වැදගත්කමක් නැත. නමුත් මෙය මාතෘත්වයේ ප්‍රබල සංකේතවාදය පමණක් නොව සැබෑ ක්‍රියාකාරිත්වයද නොසලකා හැරීමකි 
මරියාගේ - ඇය…
… පුත්‍රයාගේ හා ආත්මයේ මෙහෙවරේ ප්‍රධාන කාර්යය කාලයාගේ ඇවෑමෙන්. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය (සීසීසී), n. 721 යි
ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ “මෙහෙවරේ ප්‍රධාන කාර්යය” වන්නේ ඇයි? මරියා අ වර්ගය සහ රූප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය වන පල්ලියේම.
ඇයගේ “ඇදහිල්ලේ වන්දනා ගමනක්” පිළිබඳව පල්ලිය දැනටමත් ඇගේ අභිරහසෙහි ඇති දේ සහ ඇගේ ගමන අවසානයේදී ඇය මව්බිමෙහි කුමක් වනු ඇත්දැයි ඇය තුළ අපි කල්පනා කරමු. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය (සීසීසී), n. 972 යි
කෙනෙකුට කියන්න පුළුවන් ඇය තමයි කියලා ආත්මභාවය පල්ලියේම තැනැත්තා වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “ගැළවීමේ පූජාව” බවට පත්විය. මක්නිසාද ගැළවුම්කාරයා ලෝකයට පැමිණියේ ඇය තුළින්ය. එලෙසම, පල්ලිය තුළින් යේසුස් වහන්සේ අප වෙත සක්‍රමේන්තුවලට පැමිණේ.
මේ අනුව [මරියා] “පල්ලියේ ප්‍රමුඛ සහ… මුළුමනින්ම අද්විතීය සාමාජිකයෙකි”; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය පල්ලියේ “ආදර්ශමත් අවබෝධය” (ටයිපස්) ය. -සී.සී.සී., n. 967 යි
නමුත් නැවතත්, ඇය පල්ලිය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ නිරූපකයකට වඩා වැඩි ය. ඇය, එය මෙන්, අ සමාන්තරව කරුණාව නෞකාව, පල්ලිය අසල සහ ක්‍රියා කිරීම. “ආයතනික” පල්ලිය බෙදාහරින්නේ නම් කෙනෙකුට එය පැවසිය හැකිය පූජනීය කරුණාව, අපේ ආර්යාව, මව සහ මැදිහත්කරු ලෙස ඇයගේ භූමිකාව තුළින් බෙදාහරින්නෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි චරස්ටික් අනුග්‍රහය.
පල්ලියේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව ආයතනික හා ප්‍රතාපවත් අංශ අත්‍යවශ්‍ය වේ. දෙවිගේ සෙනඟගේ ජීවිතය, අලුත් කිරීම හා විශුද්ධ කිරීම සඳහා ඔවුන් වෙනස් ආකාරයකින් දායක වේ. —ST. ජෝන් පෝල් II, එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ, 3 ජුනි 1998; නැවත මුද්රණය කරන ලදි නව එවැන්ජලිස්ත සේවයේ හදිසිභාවය: ඇමතුමට පිළිතුරු දීම, රැල්ෆ් මාටින්, පි. 41
මම කියන්නේ මරියා “බෙදාහරින්නා” හෝ, කැටචිස්වාදය “මාධ්‍ය වෛද්‍යවරයා” ලෙස හඳුන්වන බවයි. [2]cf. සී.සී.සී., n. 969 යි මෙම වරප්‍රසාදයන්ගෙන්, හරියටම ශුද්ධාත්මයාණන් සමග එක්වීම තුළින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ඇයට පවරා ඇති මාතෘත්වය නිසාය. [3]cf. යොහන් 19:26 මරියා යනු සත්වයෙකි. නමුත් “කරුණාවෙන් පිරුණු” ආත්මයාණන් සමග එක්සත්ව සිටී [4]cf. ලූක් 1:28 ඇත 
නිර්මල කරුණාව බෙදාහරින්නෙකු බවට පත් වන්න. ඉන් ප්‍රධානතම දෙය නම් ඇගේ පුත්‍රයාණන් වන අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාරයාණන්ගේ ත්‍යාගයයි. එබැවින් “පූජනීය” වරප්‍රසාද ඇදහිලිවන්තයන්ට ලැබෙන්නේ පූජනීය පූජක තන්ත්‍රය හරහා වන අතර, පාප්තුමා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පසුව එහි ප්‍රමුඛයා වන අතර, “ප්‍රතාපවත්” වරප්‍රසාද ලැබෙන්නේ අද්භූත පූජක තන්ත්‍රය හරහා වන අතර, මරියා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පසුව ප්‍රමුඛයා වේ. . ඇය තමයි පළමු “ප්‍රතාපවත්”, ඔබට කිව හැකිය! පෙන්තකොස්ත ළදරු පල්ලිය සඳහා මැදිහත් වෙමින් මරියා එහි සිටියේය.
ස්වර්ගයට ගත් ඇය මෙම ගැලවීමේ කාර්යාලය පසෙකට දැමුවේ නැත. නමුත් ඇයගේ විවිධාකාර මැදිහත් වීමෙන් සදාකාලික ගැලවීමේ ත්‍යාග අපට ගෙන එනු ලැබේ. -සී.සී.සී., n. 969 යි
ඉතින්, මරියා පල්ලියේ වර්ගයක් නම් සහ මැගිස්ටීරියම් උගන්වන්නේ “මේ ලෝකයේ සභාව යනු ගැළවීමේ පූජාව, දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසුන්ගේ හවුලේ ලකුණ සහ මෙවලමයි” [5]කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 780 යි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අ ගැලවීමේ පූජාව විශේෂ හා හුදකලා ආකාරයකින්. ඇයද “දෙවියන්ගේ හා මිනිසුන්ගේ හවුලේ ලකුණක්” වේ. පාප්තුමා නම් අ දෘශ්යමාන පල්ලියේ එක්සත්කමේ ලකුණ, [6]CCC, 882 මරියා ඒ අදෘශ්යමාන වේ හෝ “සියලු ජනයාගේ මව” ලෙස එක්සත්කමේ අද්විතීය ලකුණකි.
එක්සත්කම යනු පල්ලියේ සාරයයි: 'මොනතරම් පුදුම සහගත අභිරහසක්ද! විශ්වයේ එක් පියෙක්, විශ්වයේ එක් ලාංඡනයක් සහ එකම ශුද්ධාත්මයාණන් ඇත, සෑම තැනකම එක හා සමාන ය; එක් කන්‍යාවක් මවක් වන අතර මම ඇයව “පල්ලිය” ලෙස හැඳින්වීමට කැමතියි. St. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්ලෙමන්ට්, cf. සී.සී.සී., n. 813 යි
එය බයිබලයේ ඇත
නැවතත්, මරියා සහ පල්ලිය පිළිබඳ මෙම සත්‍යතාවන්ට සැබවින්ම හානි කර ඇත්තේ මූලධර්මවාදයයි. මූලධර්මවාදියාට දෙවියන් වහන්සේට හැර වෙනත් මහිමයක් තිබිය නොහැකිය. මෙය අපගේ සත්‍යයකි නමස්කාර දෙවියන් වහන්සේගෙන් පමණි: පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තම මහිමය පල්ලිය සමඟ බෙදා නොගන්නා බවට වන බොරුව විශ්වාස නොකරන්න, එනම්, ඔහුගේ ගැලවීමේ බලය ක්‍රියාත්මක කිරීම - සහ නොමසුරුව ඒ වෙලාවේ. මක්නිසාද ශාන්ත පාවුලු ලියා ඇති පරිදි, අපි මහෝත්තමයාණන්ගේ දරුවෝ වෙමු. සහ…
… දරුවන් නම්, උරුමක්කාරයන්, දෙවියන් වහන්සේගේ උරුමක්කාරයන් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ හවුල් උරුමක්කාරයන් නම්, අප ඔහු සමඟ දුක් විඳිනවා නම්, අපත් ඔහු සමඟ මහිමයට පත් වනු ඇත. (රෝම 8:17)
“කඩුවක් විදින” තම මවට වඩා දුක් වින්දේ කවුද? [7]ලූක් 2: 35
කන්‍යා මරිය තුමිය “නව ඒව” බව මුල් කිතුනුවන් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්හ. උත්පත්ති පොත “සියලු ජීවීන්ගේ මව” ලෙස හැඳින්වීය. [8]cf. උත් 3:20 ශාන්ත ඉරෙනියස් පැවසූ පරිදි, “කීකරු වීමෙන් ඇය තමාටත් මුළු මිනිස් සංහතියටම ගැලවීමට හේතු වූවාය.” ඒවගේ අකීකරුකම අහෝසි කළේය. මේ අනුව, ඔවුන් “ජීවමාන මව” යන නව මාතෘකාව මරියාට පවරන ලද අතර, “ඒව තුළින් මරණය, මරියා තුළින් ජීවිතය” යනුවෙන් නිතරම පැවසූහ. [9]කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 494 යි
නැවතත්, මේ කිසිවක් මරියාගේ සියලු දෙනාගේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය ශුද්ධ ත්‍රිත්වය වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගැලවීමේ කාර්යයට සමස්ත පල්ලියේ මහිමාන්විත සහභාගීත්වය යන මූලික සත්‍යය නොසලකා හැර හෝ යටපත් නොකරයි. [10]බලන්න සී.සී.සී., n. 970 යි ඉතින් “මරියා තුළින් ජීවිතය” ඔව්, නමුත් අපි කතා කරන ජීවිතය එයයි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතය. මේරි මේ ජීවිතය ලෝකයට ගෙන ඒමේ වරප්‍රසාද ලත් අයෙකි. අපිත් එහෙමයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, ශාන්ත පාවුලු පල්ලියේ බිෂොප්වරයෙකු ලෙස තමාගේම ක්‍රියාකාරිත්වයට ආරෝපණය කරන්නේ එක්තරා “මාතෘත්වයක්”:
මාගේ දරුවෙනි, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ඔබ තුළ පිහිටුවන තුරු මම නැවත වෙහෙසට පත්ව සිටිමි. (ගලා 4:19)
ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලිය බොහෝ විට “මව් පල්ලිය” ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ ඇයගේ අධ්‍යාත්මික මාතෘ භූමිකාව නිසාය. මෙම වචන අපව පුදුමයට පත් නොකළ යුතුය. මරියා සහ පල්ලිය එකිනෙකාගේ කැඩපතක් බැවින්, ඔවුන් “මුළු ක්‍රිස්තුස්ව” ගෙන ඒමේ “මාතෘත්වයට” හවුල් වේ.ක්‍රිස්ටස් ටෝටූස්ලෝකයට. මේ අනුව අපි ද කියවන්නේ:
… මකරා එම ස්ත්‍රිය සමඟ කෝප වී යුද්ධ කිරීමට පිටත් විය ඇගේ දරුවන්ගෙන් ඉතිරි අයදෙවියන් වහන්සේගේ ආ keep ා පිළිපදින හා යේසුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරන අය. (එළි 12:17)
එසේනම් යේසුස් පමණක් නොව සාතන්ගේ හිස පොඩි කිරීම සඳහා මරියා සහ පල්ලිය යන දෙකම හවුල් වීම ගැන ඔබ පුදුමයට පත් වේද?
මම ඔබ [සාතන්] සහ ස්ත්‍රිය අතර සතුරුකමක් තබමි… ඇය ඔබේ හිස පොඩි කර දමනු ඇත… මෙන්න, මම ඔබට සර්පයන් හා ගෝනුස්සන් පාගා දැමීමට බලය ලබා දී ඇත්තෙමි. සතුරාගේ පූර්ණ බලය මත ඔබට කිසිම හානියක් සිදු නොවනු ඇත. (උත් 3:15 ලතින් භාෂාවෙන්; ලූක් 10:19)
මට වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පද සමඟ ඉදිරියට යා හැකිය, නමුත් මම දැනටමත් එම භූමියෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ආවරණය කර ඇත්තෙමි (පහත දැක්වෙන අදාළ කියවීම බලන්න). මෙහි ප්‍රධාන අරමුණ මරියාට හේතුව තේරුම් ගැනීමයි එම රැකවරණය. එයට හේතුව එයයි පල්ලියත් එසේමයි. දෙදෙනා එකිනෙකා පිළිබිඹු කරති.
ප්‍රතික්ෂේප කිරීම
එසේනම් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ෆාතිමාහිදී ඇගේ නිර්මල හදවත අපගේ රැකවරණය බව ප්‍රකාශ කළේ ඇයි? මන්ද යත්, ඇයගේ පෞද්ගලික භූමිකාව තුළ, පල්ලිය ඇගේ මාතෘත්වයේ ඇති දේ පිළිබිඹු කරන බැවිනි: රැකවරණය සහ පර්වතය. පල්ලිය අපගේ රැකවරණය වන්නේ, පළමුවෙන්ම, ඇය තුළ සත්‍යයේ නොවරදිනසුලු පූර්ණත්වය අපට හමු වන බැවිනි. පරිවර්තනය සහ ඇමරිකානු දේශපාලන උපදේශක චාලි ජොන්ස්ටන් සඳහන් කළේ:
මම ආර්සීඅයිඒ හි සිටියදී, කතෝලික ධර්මය තුළ “අල්ලා ගැනීම” සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, මුල් සතිවලදී, මම ඉතා ඕනෑකමින් කියවා ඇත්තෙමි. දේවධර්මය හා විශ්වකෝෂ සහ පල්ලියේ පියවරුන්ගේ books න පොත් 30 ක් පමණ දින 30 කට වඩා වැඩි කාලයක් තුළ මම කියවා ඇත්තෙමි. සමහර කාලකණ්ණි මිනිසුන් විටින් විට පාප්තුමාගේ ධුරය හෙබවූවත්, වසර 2000 ක් තුළ මූලධර්මමය පරස්පරතාවයක් නොතිබූ බව දැන ගැනීම මගේ පුදුම සහගත හැඟීම මට මතකයි. මම දේශපාලනයේ වැඩ කළෙමි - සැලකිය යුතු පරස්පරතාවයකින් තොරව වසර 10 ක් ගිය විශාල සංවිධානයක් නම් කිරීමට මට නොහැකි විය. මෙය මට ප්‍රබල ලකුණක් වූයේ මෙය නිසැකවම මිනිසාගේ නොව ක්‍රිස්තුස්ගේ යාත්‍රාව බවයි.
සත්‍යය පමණක් නොව, කතෝලික පල්ලියෙන්ද අපට බව්තීස්මයෙහි විශුද්ධ කිරීමේ වරප්‍රසාදය, පාපොච්චාරණයට සමාව දීම, තහවුරු කිරීමේ ශුද්ධාත්මයාණන්, අභිෂේක කිරීම සුව කිරීම සහ සත්ප්‍රසාදය තුළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව අඛණ්ඩව හමුවීම. මරියා, අපගේ මව වශයෙන්, මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවය යන තැනැත්තා වෙතට සමීප, පෞද්ගලික හා අද්භූත ආකාරයකින් අපව ගෙන යයි.
නමුත් ඇයි අපේ අම්මා ඇගේ හදවත නොකියුවේ සහ මේ කාලයේ පල්ලිය අපගේ රැකවරණය විය යුතුද? මක්නිසාද යත්, 1917 දී ඇයගේ දර්ශනයෙන් පසු පසුගිය සියවස තුළ පල්ලිය දරුණු අර්බුදයකට ලක්ව ඇති බැවිනි. ඇදහිල්ල ඇත 
සියල්ල බොහෝ තැන්වල නැතිවී ගොස් ඇත. “සාතන්ගේ දුම” පල්ලියට ඇතුළු වී ඇති බව හයවන පාවුල් පැවසීය. දෝෂය, ඇදහිල්ල අත්හැරීම සහ ව්යාකූලත්වය සෑම තැනකම පැතිරී ඇත. නමුත් කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, මේ සියල්ල ආත්මීය මත විමසුමක් පමණි - මට උතුරු ඇමරිකාව පුරා කතෝලිකයන් දහස් ගණනක් මුණ ගැසී ඇති අතර, මරියා කෙරෙහි අව්‍යාජ භක්තියක් ඇති ආත්මයන් අතර, ඔවුන්ගෙන් බහුතරය විශ්වාසවන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ සේවකයෝ, ඔහුගේ පල්ලිය සහ ඇගේ ඉගැන්වීම්. මන්ද? මක්නිසාද යත්, අපගේ ආර්යාව තම දරුවන්ව සත්‍යයට ගෙන යන අතර ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔවුන්ගේ ප්‍රේමය ගැඹුරු කිරීමට ඔවුන්ට උපකාර කරන රැකවරණයකි. මම මෙය අත්දැකීමෙන් දනිමි. මම මේ මවට ප්‍රේම කළ කාලයට වඩා මම කිසි විටෙකත් යේසුස්ට ප්‍රේම කර නැත.
අපේ ආර්යාව ද මේ කාලයේ අපගේ රැකවරණය වන්නේ පල්ලිය මුළු ලෝකය පුරාම වේදනාකාරී හිංසනයකට ලක්වන හෙයිනි. එය මැද පෙරදිග හොඳින් සිදු වෙමින් පවතී. සක්‍රමේන්තු නොමැති විට, යාච් pray ා කිරීමට ගොඩනැගිලි නොමැති විට, පූජකවරුන් සොයා ගැනීමට අපහසු වූ විට… ඇය අපේ රැකවරණය වනු ඇත. එලෙසම, අපෝස්තුළුවරුන් විසිරී අවුල්සහගත තත්වයක සිටියදී, යොහන් සහ මැග්ඩලීනා මරියා ළඟට පැමිණි කුරුසියට යටින් වේගයෙන් නැගී සිටියේ ඇය නොවේද? පල්ලියේ උද්‍යෝගයේ කුරුසියට යටින් ඇය රැකවරණයක් වනු ඇත. පල්ලිය “ගිවිසුම් පෙට්ටිය” ලෙසද හඳුන්වන ඇය, [11]සී.සී.සී., n. 2676 යි අපගේ ආරක්ෂිත ගිවිසුම් පෙට්ටිය ද වනු ඇත.
නමුත් අපව යාත්‍රා කිරීම සඳහා පමණි මහා සරණාගත හා ආරක්ෂිත වරාය ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේමය හා දයාව.
අදාළ කියවීම
ඔබගේ යාච් prayers ා සහ සහයෝගයට ස්තූතියි.
ලැබීමට ද එම දැන් වචනය,
මහා කියවීම් පිළිබඳ මාක්ගේ භාවනා,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
ෆේස්බුක් සහ ට්විටර් හි මාර්ක් හා සම්බන්ධ වන්න!
