නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය - III කොටස

 

දැන් සුන්දරත්වයේ ප්‍රීතියෙන් නම්
[ගින්න, හෝ සුළඟ, හෝ වේගවත් වාතය හෝ තාරකා කවය,
මහා ජලය හෝ හිරු හා සඳ ඔවුන් දෙවිවරුන් යැයි සිතූහ.
සමිඳාණන් වහන්සේ මේවාට වඩා උතුම් ද යන්න ඔවුන්ට දන්වන්න.
අලංකාරයේ මුල් ප්‍රභවය ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නිසා…
මක්නිසාද ඔව්හු ඔහුගේ ක්‍රියා අතර කාර්යබහුල වෙති.
නමුත් ඔවුන් දකින දෙයින් ed ත්වී ඇත,
පෙනෙන දේ සාධාරණ ය.

නමුත් නැවතත්, මේවා පවා සමාව දිය නොහැක.
මක්නිසාද යත් ඔවුන් මෙතෙක් දැනුමෙන් සාර්ථක වූවා නම්
ඔවුන්ට ලෝකය ගැන අනුමාන කළ හැකි,
ඔවුන් ඉක්මණින් එහි ස්වාමීන් සොයා නොගත්තේ කෙසේද?
(ප්‍ර is ාව 13: 1-9)

 

AT මෑතකදී රෝමයේ ඇමේසන් සිනොඩ් ආරම්භය, වතිකානු උද්‍යානයේ උත්සවයක් පැවැත්වූ අතර එය කතෝලික ලෝකයේ බොහෝ දෙනෙකු මවිතයට පත් කළේය. මම දැනටමත් මෙම මාතෘකාව වඩාත් විස්තරාත්මකව ආවරණය කර ඇති බැවින් මෙහි, තවත් වැදගත් කරුණු කිහිපයක් ඇතුළුව කෙටි සාරාංශයක් දෙන්නෙමි.

චාරිත්‍රානුකූල බ්ලැන්කට්ටුවක් බිම තබා ඇති අතර විවිධ ඇමසෝනියානු පුරාවස්තු, ගර්භනී නිරුවත් කාන්තාවන්ගේ ප්‍රතිමා, ආහාර සහ වෙනත් වස්තූන් ඒ මත තබා ඇත. ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා පැමිණ ඔහුගේ අසුනට ගත් පසු, ආදිවාසීන්, සගයා සහ අනෙකුත් සංවිධායකයින් ඇතුළත් මිශ්‍ර කණ්ඩායමක් උද්‍යානයට පැමිණියහ. කතෝලික ලෝක වාර්තාව පහත සඳහන් දේ විස්තර කර ඇත:

දකුණු ඇමරිකාවේ සමහර ප්‍රදේශවල ආදිවාසීන් අතර සුලභව දක්නට ලැබෙන සාම්ප්‍රදායික පූජාවක් වන “පැගෝ අ ලා ටියෙරා” ට සමාන නර්තනයක දී, පින්තූර වටා රවුමක නටමින් සිටියදී සහභාගිවන්නන් ගායනා කර අත් අල්ලා ගත්හ. -කතෝලික ලෝක වාර්තාව, 4 ඔක්තෝබර් 2019

පසුව, කණ්ඩායම දණ ගසා, සහ වැඳ වැටී වැඳ වැටී රවුමේ කේන්ද්‍රය දෙසට බිමට. පසුකාලීනව, කුණු බඳුන් (බොහෝ විට ඇමසන් වලින්) තණකොළ මතට වත් කරනු ලැබේ. නැවතත්, ආදිවාසී කාන්තාවක් තම දෑත් අහසට ඔසවා වැඳ වැටී බිම වැතිර සිටියාය පොළොවේ ගොඩට.

(ඔබට සිද්ධියේ වීඩියෝව නැරඹිය හැකිය මෙහි.)

විශේෂයෙන් අවධානයට ලක් වූ කේන්ද්‍රය ලෙස පෙනෙන රවුමේ කාන්තා ප්‍රතිමා හඳුනා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් මතභේදයක් ඇති විය. එක් කාන්තාවක් පසුව වීඩියෝවෙන් අසා ඇත මෙම ප්‍රතිමාව “අපගේ ඇමසන් ආර්යාව” යැයි කියමින් වතිකානු ප්‍රකාශකයින් තිදෙනෙක් එම මතය බැහැර කිරීමට ඉක්මන් වූහ.

[එය] ජීවිතය, සාරවත් බව, මව් පොළොව නියෝජනය කරයි. -ආචාර්ය. පාවුලෝ රුෆිනි, සන්නිවේදන අංශයේ ශිෂ්‍ය නායක, vaticannews.va

ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා පසුව ප්‍රතිමා ලෙස හැඳින්වීය “පචමාමා.”

පාප්තුමා, වතිකානු නිලධාරීන් සහ රෙපාම් සංවිධායකයින් විසින් පිළිම “පෘථිවි මාතාව” හෝ “පචමාමා” ලෙස නිරූපණය කර ඇති බව අපගේ මතය අනුව මෙම හඳුනා ගැනීම සඳහා ශක්තිමත් නීත්‍යානුකූල පදනමක් වේ. “ඩොම් කොර්නේලියස්, ඇබී ඩි සයින්ට්-සිරාන්,“පචමාමා ප්‍රයිමර්“, 27 ඔක්තෝබර් 2019

 

පචමාමා යනු කවුද?

පචමාමා යනු “පෘථිවි මාතාව” හෝ වඩාත් නිවැරදිව “කොස්මික් මව” යන වචනයයි. (පචා අර්ථය විශ්වය, ලෝකය, කාලය සහ අවකාශය, සහ mamma තේරුම අම්මා). සඳහන් කළ පරිදි II කොටස, පෘථිවි මාතාව නැවත පැමිණෙමින් සිටින අතර, ස්ත්‍රීවාදී කවයන් ඇතුළුව, “පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට විකල්පයක් බවට පත්ව ඇති ඇයගේ ප්‍රතිරූපය ස්ත්‍රීන්ගේ පුරුෂ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ පුරුෂාධිපත්‍ය සංකල්පයකට සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙනේ.”^[1]ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 2.3.4.2 යි ඇමසන් ද්‍රෝණියේ අංගයක් වන බොලිවියාවේ රට පචමාමා වෙත එවැනි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල ගැඹුරින් ගිලී ඇත (බලන්න මෙහි සහ මෙහි). 

Pඅචමාමා යනු පේරු, ආර්ජන්ටිනාව සහ බොලිවියාව ඇතුළු ඇන්ඩීස්හි ආදිවාසීන් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ උත්තරීතර දේවතාවියයි… ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය සදාකාලිකව පවතින සදාකාලික දේවතාවියයි. Ila ලිලා, orderwhitemoon.org

වතිකානු උද්‍යානයේ සිදු වූ බව පෙනෙන “පැගෝ අ ලා ටියෙරා” යනු සම්ප්‍රදායික පචමාමා චාරිත්‍රය වන අතර එහි අර්ථය “පෘථිවියට ගෙවීම” යන්නයි. එය සිදු කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ වත්තක හෝ සොබාදහමෙන් පිටත; ඒ "චාරිත්රානුකූල බ්ලැන්කට්ටුව”භාවිතා වේ; සහභාගිවන්නන් “පුරාණ හා සමකාලීන ස්වභාව ධර්මය සම්ප්‍රදායන්” තුළ “පූජනීය කවයක්”, “මැජික් කවයක්” හෝ “රෝද රෝදයක්” ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. ඉදිරිපත් කිරීම. ^[2]Circleanctuary.org අදහස, වාර්තා ජාතික භූගෝලීය, එය:

පචමාමා නොහොත් පෘථිවි මාතාව… චාරිත්‍රානුකූල ගෙවීම් මගින් සතුටු වේ… යහපත් සෞඛ්‍ය සහ ආරක්ෂාව සඳහා මෙම ආකාරයේ පූජා සුදු මැජික් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. -ජාතික භූගෝලීය, පෙබරවාරි 26th, 2018

වතිකානු උද්‍යානයේ ගස් සිටුවීමේ උත්සවයේදී මෙම කතෝලිකයන් කළේ කුමක්ද? ඒ ප්රකාශය චාරිත්රයේ නායකයාගෙන් මෙසේ පැවසීය:

සිටුවීම යනු බලාපොරොත්තුවක් තිබීමයි. පෘථිවි මාතාවගේ මැවීමේ සාගින්න තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා වැඩෙන හා ful ලදායී ජීවිතයක් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමකි. මෙය අපගේ ආරම්භයට ගෙන එයි දිව්‍ය ශක්තිය නැවත සම්බන්ධ කිරීම මැවුම්කරු පියාණන් වෙත ආපසු යන මාර්ගය අපට උගන්වයි. සයිනොද් යනු මෙම ගස සිටුවීම, ජලය හා වගා කිරීම ය, එවිට ඇමසෝනියානු ජනයාගේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්‍රදායන් තුළ අභිරහස අත්විඳිනු ඇත. ඇමසෝනියානු භූමියේ දේවත්වය පවතී. October එඩ්නමාර් ඩි ඔලිවෙයිරා වියානා විසින් ප්‍රකාශය, 4 ඔක්තෝබර් 2019

ජාත්‍යන්තර ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ වතිකානු පිටියේදී සිදු වූ දේ පිළිබඳව බොහෝ දෙනාගේ කනස්සල්ල සමනය කිරීම වෙනුවට (භූතවාදීන් සිව්දෙනෙකු ඒ සඳහා බල කිරීම වන්දි ගෙවීමේ දිනය), ඇයගේ අදහස් වැඩි දියුණු කළේ සමහර දකුණු ඇමරිකානුවන්ට පමණි බිෂොප්වරු කියා සිටියහ පැහැදිලිවම විය සමමුහුර්තකරණය: නිසි ආයාචනයක් නොමැතිව විවිධ ආගමික විශ්වාසයන් හෝ සංකේත සම්මිශ්‍රණය කිරීම - iමිථ්‍යාදෘෂ්ටික, ක්‍රිස්තියානි සහ නව යුග සංකල්පවල සම්මිශ්‍රණයක්.

විවේචනයට හේතුව හරියටම උත්සවයේ ප්‍රාථමික ස්වභාවය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පෙනුම සහ එම පුදුම චාරිත්‍රයේ විවිධ අභිනයන්, නැටුම් සහ වැඳ වැටීම් අතරතුර විවෘතව කතෝලික සංකේත, අභිනයන් සහ යාච් prayers ා නොමැති වීමයි. - කාදිනල් ජෝර්ජ් ro රෝසා සැවිනෝ, වෙනිසියුලාවේ කැරකස්හි අගරදගුරු පදවිය; 21 ඔක්තෝබර් 2019; කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය

ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළේ “පිළිම නමස්කාර කිරීමේ අදහසක්” නොමැති බවයි.පචමාමාස්සැන්ටා මාරියා ඩෙල් ට්‍රැස්පොන්ටිනා දේවස්ථානයේ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.^[3]cf. ජාතික කතෝලික රිපෝටර් නමුත් කතෝලිකයන්ට ඉතිරි වී ඇත වතිකානු උද්‍යානයේ වැඳ වැටීමේ ක්‍රියාවන් ගැන අනුමාන කරන්න රෝම වාර්තා “ඇමසන් පෘථිවි මාතාවගේ අනුරූ” ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මෙම ඡේදය ලියන විට, මගේ පහළොස් හැවිරිදි පුතා මගේ කාර්යාලයට ගොස්, ඡායාරූප දෙස බලා, “තාත්තේ, ඇය නමස්කාර කරන්නේ ඒ කුණු ගොඩටද?”

මීට වසර දොළහකට පෙර බීබීසීයට පිළිතුරක් තිබෙන්නට ඇත.

ආදිවාසී හා ක්‍රිස්තියානි විශ්වාසයන් මෙහි එකට එකතු වී තිබේ. දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරන නමුත්, වැදගත් වන්නේ පචමාමා හෝ පෘථිවි මාතාවයි. 28 ඔක්තෝබර් 2007 වන දින ඇමේසන් පිළිබඳ වාර්තාමය; පුවත්.bbc.co.uk

 

සමපාතයක් නොවේද?

වතිකානු උද්‍යානයේ මෙම සිදුවීම සිදුවන තුරු බටහිර බොහෝ කතෝලිකයන් පචමාමා යන වචනයවත් අසා නැත. එනම් නැත එක්සත් ජාතීන්ගේ නඩුව.

ඔහු මත බ්ලොග්, ප්‍රවීණ වතිකානු මාධ්‍යවේදියෙකු වන එඩ්වඩ් පෙන්ටින් 2002 සිට එක්සත් ජාතීන්ගේ පරිසර වැඩසටහන විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ළමා පෙළ පොතක් පළ කළේය. පචමාමා. එහි ප්‍රකාශිත පරමාර්ථය වන්නේ “ලෝකයේ පරිසරය පිරිහීමට හේතුව සහ අද අපේ පෘථිවි මාතාව කරන්නේ කෙසේද” යන්න බෙදා ගැනීමයි.^[4]cf. un.org “ජනගහන වර්ධනය” පිළිබඳ කොටස වෙත ළඟා වන තෙක් එය තරමක් අශෝභන ලෙස පෙනේ. සෑම දෙමව්පියෙකුටම “එක් දරුවෙකු පමණක් සිටී නම්” ජනගහනය “සෙමෙන්” වර්ධනය වන බව දරුවන්ට උගන්වයි. ඔව්, චීනයෙන් අහන්න. පෙන්ටින් දිගටම:

… “පචමාමා” සහ යූඑන්ඊපී සමඟ ඇති සම්බන්ධය පෙන්නුම් කරන්නේ සිනොඩ්හි පෙනුම අහම්බෙන් සිදු නොවූ බවත්, එය තමන්ගේම ආකාරයෙන්, තවත් ඇඟවීමකි දිනෙන් දින ඉහළ යන “පුරුද්ද” එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සහ ගෝලීය පාරිසරික ව්‍යාපාරය වතිකානුවේ ඇටමිදුළුවලට. -edwardpentin.co.uk, 8 නොවැම්බර් 2019

තව මොහොතකින් ඒ ගැන වැඩි විස්තර.

සාකච්ඡාවට බඳුන් වූ පරිදි II කොටස, පරිසර විද්‍යාවේ සංශ්ලේෂණය, මව් පෘථිවිය, නව යුගයේ භාවිතයන් සහ අ ගෝලීය දේශපාලන ව්‍යාපාරය අහඹු සන්ධානයක් නොවේ.

නව යුගයේ කොටස් ගණනාවක් සමඟ ජාත්‍යන්තරව බලපෑම් කරන කණ්ඩායම්, විශේෂිත ආගම් අභිබවා යාම හෝ ඉක්මවා යාමේ අරමුණ a විශ්ව ආගම මනුෂ්‍යත්වය එක්සත් කළ හැකි. මෙයට සමීපව සම්බන්ධ වන්නේ බොහෝ ආයතන විසින් නව නිපැයුමක් සඳහා කරන ලද සාමූහික ප්‍රයත්නයකි ගෝලීය ආචාර ධර්ම. -ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 2.5 යි, සංස්කෘතික හා අන්තර් ආගමික සංවාදය සඳහා පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිලය, 2003

අවසාන වශයෙන්, ගෝලීය පාලනය සඳහා උත්ප්‍රේරකයක් ලෙස පෘථිවි මාතාව සහ පරිසරය භාවිතා කරන න්‍යාය පත්‍රයක පෙරමුණ ගෙන සිටින්නේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සහ ඇගේ සහෝදර සංවිධානයි. බලගතු ගෝලීයවාදීන් සහ ජාත්‍යන්තර බැංකුකරුවන් සමඟ අත්වැල් බැඳගනී.

 

නව ආගම: පරිසරය

ඔවුන්ගේ “ගෝලීය ආචාර ධර්ම” බවට පත්ව ඇත පෘථිවි ප්‍ර ter ප්තිය, සම්මත කරන ලදි එක්සත් ජාතීන්ගේ අධ්‍යාපන, විද්‍යාත්මක හා සංස්කෘතික සංවිධානය (යුනෙස්කෝ). එය ප්‍රථම වරට එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට යෝජනා කරනු ලැබුවේ කතෝලික විසම්මුතිකයෙකු වන හාන්ස් කොන්ග් විසිනි. පසුව එය රුසියානු හිටපු ජනාධිපති මිහායිල් ගොර්බචෙව් සහ කැනේඩියානු ජාතික එක්සත් ජාතීන්ගේ පරිසරවේදී ගුරු මොරිස් ස්ට්‍රෝං විසින් සකස් කරන ලදී. ප්‍ර ter ප්තිය පාරිසරික අයිතිවාසිකම් සඳහා වූ “අයිතිවාසිකම් පනතක්” හෝ ඇදහීමක් ලෙස කියවන අතර, එහි ආරම්භකයින් පැහැදිලිවම අ ආගමික එයට මානය. ස්ට්‍රෝං සහ ගොර්බචෙව් යන දෙදෙනාම වාර්තා කරමින් කියා සිටියේ එය “ආ Command ා දහයක්” ලෙස සේවය කරනු ඇතැයි තමන් අපේක්ෂා කරන බවයි. මිනිස් හැසිරීම් වලට මග පෙන්වීම. හාස්‍යයට කරුණක් නම්, පෘථිවි ප්‍ර ter ප්තිය ලොව පුරා සංචාරය කර ඇත්තේ “බලාපොරොත්තුවේ ගිවිසුම් පෙට්ටියමෝසෙස් මුල් ආ .ා දහය සමඟ කොටා ඇති ගල් පුවරු ආරක්ෂා කළ ගිවිසුම් පෙට්ටියට සමානය. හෝප් නැවෙහි දෙපස ඇති කලාත්මක පුවරු පෘථිවිය, ගින්න, ජලය, වාතය සහ ආත්මය නියෝජනය කරයි (අහ්, මෙම ලිවීමේ ඉහළින්ම ශුද්ධ ලියවිල්ල බලන්න!).

ශක්තිමත්, “ශා. පාරිසරික ව්‍යාපාරයේ පෝල් ”කැනඩාවේ නිව් ඒජ් මැනිටෝ සෙන්ටර් නමින් ගොවිපොළක් හිමිකරගෙන ඇති අතර එය“ මිනිස් ආත්මය, සවි ness ානකත්වය සහ තිරසාරභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ” ජැකලින් කසුන් පෙන්වා දෙයි ජනගහනයට එරෙහි යුද්ධය ස්ට්‍රෝංගේ න්‍යාය පත්‍රයට “ගබ්සාව, ගුප්ත විද්‍යාවට විවෘතව සිටීම සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්වභාවයට නමස්කාර කිරීම ඇතුළත් වේ.”^[5]ජීවිතයටයි

ගොර්බචෙව් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු ආරම්භ කළේය ග්‍රීන් ක්‍රොස් ඉන්ටර්නැෂනල් එක්සත් ජාතීන්ගේ මූලාරම්භයන් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ අදේවවාදියෙකු ලෙස කටයුතු කිරීම ක්රිස්තියානි ධර්මය. පීබීඑස් චාලි රෝස් ප්‍රදර්ශනයේදී ගොර්බචෙව් මෙසේ පැවසීය:

අපි කොස්මොස්හි කොටසක්… කොස්මොස් මගේ දෙවියන්. සොබාදහම මගේ දෙවිය… මම විශ්වාස කරන්නේ 21 වන සියවස පරිසරයේ සියවස වන අතර, මිනිසා සහ සෙසු සොබාදහම අතර සබඳතා සමගි කරගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අප සැමට පිළිතුරක් සොයා ගත යුතු සියවසයි… අපි ස්වභාව ධර්මයේ කොටසක්…  - ඔක්තෝබර් 23, 1996, කැනඩාව නිදහස් මුද්‍රණාලය

“පිළිතුර” යනු එක්සත් ජාතීන්ගේ “න්‍යාය පත්‍රය 2030” ය.

 

වචන එක දෙයක්…

න්යාය පත්රයට 2030 යනු එක්සත් ජාතීන් විසින් සැලසුම් කරන ලද සහ සාමාජික රටවල් විසින් අනුමත කරන ලද “තිරසාර සංවර්ධන” අරමුණු 17 කි. මතුපිට සිටින අතරතුර ඉලක්ක ස්වල්ප දෙනෙක් විරුද්ධ වන අරමුණු ලෙස කියවා, ඔවුන්ගේ යටි අභිප්‍රාය අපැහැදිලි ය. තිරය ​​පිටුපසට හරවා ගෝලීයවාදීන්, ජාත්‍යන්තර බැංකුකරුවන් සහ පරිත්‍යාගශීලීන්ගේ න්‍යාය පත්‍රය මෙය පැහැදිලි වේ. කතෘ කිරීම, අරමුදල් සැපයීම සහ ප්‍රවර්ධනය කිරීම මෙම අරමුණු නිරීක්ෂණය කෙරේ. “තිරසාර සංවර්ධනය” යන වචනවල තේරුම ගැන මිනිසුන්ට අනතුරු අඟවමින් ලිපි දහස් ගණනක් ලියා ඇත අනුව ය මෙම වාක්‍යය වටා විසි කරන ප්‍රභූන්ට. එබැවින් අපගේ අරමුණු සඳහා, විශ්වාසදායක මූලාශ්‍ර හරහා පහසුවෙන් සත්‍යාපනය කළ හැකි දේ සාරාංශ කරමි.

“තිරසාර සංවර්ධනය” සඳහා එක්සත් ජාතීන්ගේ අරමුණු අතර ජනගහන වර්ධනය මැඩපැවැත්වීම සහ මානව වර්ගයා “තිරසාර” ජනගහනයක් දක්වා අඩු කිරීම ඇතුළත් වේ. ඒවාට “ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය” සහ “ඇතුළත් කිරීම” (එනම් ස්ත්‍රීවාදය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෘෂ්ටිවාදය), “ලිංගික හා ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය සහ ප්‍රජනන අයිතීන් සඳහා විශ්වීය ප්‍රවේශය” (එක්සත් ජාතීන්ගේ අයිතිය සඳහා කථා කරන අයිතිය) ගබ්සාව සහ ප්රතිංධිසරාේධක), සහ “ලිංගික හා ප්‍රජනක සෞඛ්‍යය” යන ක්ෂේත්‍රයේ “අධ්‍යාපනය” (එක්සත් ජාතීන්ගේ ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය විසින් “යුරෝපයේ ලිංගික අධ්‍යාපනය සඳහා ප්‍රමිති” ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ අරමුණු සඳහා සාමාන්‍ය උදාහරණයක් සපයයි. “තමන්ගේ ශරීරය ස්පර්ශ කරන විට ඇති වන සතුට සහ සතුට, මුල් ළමාවියේ ස්වයංවින්දනය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ගවේෂණය කිරීමේ අයිතිය.”)^[6]cf. WHO කලාපීය කාර්යාලය යුරෝපය සහ BZgA, යුරෝපයේ ලිංගික අධ්‍යාපනය සඳහා ප්‍රමිති: ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින්, අධ්‍යාපන හා සෞඛ්‍ය බලධාරීන් සහ විශේෂ ists යින් සඳහා රාමුවක්, [කොලෝන්, 2010].

එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සහ ගෝලීය පාරිසරික ව්‍යාපාරය “වතිකානුවේ ඇටමිදුළුවලට” විනිවිද ගොස් ඇති බවට පෙන්ටින්ගේ ප්‍රකාශයට ආපසු. එය පෙනෙන්නට පුළුවන හයිපර්බෝල් වගේ. කෙසේ වෙතත්, ඇමසන් සිනොඩ් උත්සවය අතරතුර, වතිකානුවේ පොන්ටිෆිකල් ඇකඩමිය එක්සත් ජාතීන්ගේ තරුණ අංශය සඳහා සම්මන්ත්‍රණයක් සඳහා අනුග්‍රහය දැක්වීය. තිරසාර සංවර්ධන විසඳුම් ජාලය. එය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ගෝලීයවාදී සහ ගබ්සාවට පක්ෂපාතී ජෙෆ්රි සැක්ස් විසිනි. අරමුදල් සපයන්නේ “ගබ්සාවට පක්ෂපාතී, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ න්‍යාය බිල් සහ මෙලින්ඩා ගේට්ස් පදනම විසිනි. සැක්ස්ගේ ලොකුම එකකි ආධාරකරුවන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ අන්ත වාමාංශික මූල්‍යකරුවෙකු වන ජෝර්ජ් සෝරෝස් ද විය. ”^[7]cf. ජීවිතයටයි 

එම සමුළුවඅඛණ්ඩව සිව්වන වරටත් වතිකානුවේ සිදුවී ඇති මෙය එක්සත් ජාතීන්ගේ තිරසර සංවර්ධන ඉලක්ක (එස්ඩීජී) ප්‍රවර්ධනය කිරීම පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. අංක 3.7 සහ 5.6 ඒවායින් “ලිංගික හා ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය සේවා” ඇතුළත් වන අතර එය ගබ්සාව සහ ප්‍රතිංධිසරාේධක සඳහා එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ සුහද කතාබහකි. -ජීවිතයටයි, 8 නොවැම්බර් 2019

 

පරිසර විද්‍යාව සහ නව ලෝක නියෝගයක්

එහෙත් එක්සත් ජාතීන්ගේ අරමුණු එතැනින් අවසන් නොවේ. න්‍යාය පත්‍රය 2030 එහි පූර්වගාමියා විසින් නියම කරන ලද අරමුණු උකහා ගනී න්යාය පත්රයට 21 (21 වන සියවස ගැන සඳහන් කරමින්) 1992 දී බ්‍රසීලයේ රියෝ ද ජැනෙයිරෝ නුවර පැවති එක්සත් ජාතීන්ගේ පෘථිවි සමුළුවේදී මොරිස් ස්ට්‍රෝං විසින් ආක්‍රමණශීලී ලෙස තල්ලු කරන ලදී (පසුව එක්සත් ජාතීන්ගේ මහලේකම්වරයාගේ සහායකයා බවට පත්විය).^[8]cf. wikipedia.com නැවතත්, සමහරු න්‍යාය පත්‍ර 21 පිළිබඳ උත්සුකයන් බැහැර කිරීමට උත්සාහ කර ඇත කුමන්ත්රණ න්යාය. එම ප්‍රකාශයේ ඇති ගැටළුව නම් නිර්ලජ්ජිත ප්‍රකාශ “තිරසාර සංවර්ධන” අරමුණු වලට පිටුබලය දෙන ගෝලීයවාදීන්ගේ ඕනෑම දෙයක් එහෙත් න්‍යාය. න්‍යාය පත්‍ර 21 හි සියුම් තොරතුරු ඇතුළත් කර ඇති රැඩිකල් මූලධර්ම අතර, ශක්තිමත් හා සාමාජික රටවල් 178 ක් විසින් අත්සන් කරන ලද “ජාතික ස්වෛරීභාවය” අහෝසි කිරීම සහ දේපළ අයිතිවාසිකම් විසුරුවා හැරීම ඇතුළත් වේ.

න්‍යාය පත්‍රය 21: “ඉඩම්… සාමාන්‍ය වත්කමක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය, එය පුද්ගලයින් විසින් පාලනය කරනු ලබන අතර වෙළඳපොළේ පීඩන හා අකාර්යක්ෂමතාවන්ට යටත් වේ. පුද්ගලික ඉඩම් හිමිකාරිත්වය ධනය එක්රැස් කිරීමේ හා සංකේන්ද්‍රණය කිරීමේ ප්‍රධාන මෙවලමක් වන අතර එබැවින් සමාජ අසාධාරණයට දායක වේ; එය පරීක්ෂා නොකළහොත් එය සංවර්ධන යෝජනා ක්‍රම සැලසුම් කිරීමේදී හා ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී විශාල බාධාවක් විය හැකිය. ” - “ඇලබාමා එක්සත් ජාතීන්ගේ න්‍යාය පත්‍රය 21 ස්වෛරීභාවය යටත් වීම තහනම් කරයි”, 7 ජූනි 2012; invest.com

“ධනවත් මධ්‍යම පංතියේ වර්තමාන ජීවන රටාවන් සහ පරිභෝජන රටාවන්… ඉහළ මස් පරිභෝජනය, ශීත කළ හා“ පහසුව ”සහිත ආහාර විශාල ප්‍රමාණයක් පරිභෝජනය කිරීම, මෝටර් රථවල හිමිකාරිත්වය, විදුලි උපකරණ රාශියක්, නිවාස හා සේවා ස්ථානවල වායුසමීකරණය… මිල අධික තදාසන්න නිවාස… එසේ නොවේ තිරසාර."^[9]green-ageda.com/ageda21 ; බලන්න newamerican.com “තිරසාර කෘෂිකර්මාන්තය” සහ “තිරසාර නගර” යන මුවාවෙන් කෙනෙකුට පාලනය කළ හැකි දේපළ, එය ගොවිතැන් කළහොත්, කුමන ශක්තියක් ලබා ගත හැකිද, හෝ අපට ගොඩනගා ගත හැකි නිවාස මොනවාද?^[10]ඉලක්ක 2 න්‍යාය පත්‍රයේ 11 සහ 2030 එක්සත් ජාතීන්ගේ පාරිසරික වැඩසටහන (UNEP) විසින් සකස් කරන ලද ගෝලීය ජෛව විවිධත්ව තක්සේරුව ප්‍රකාශ කළ පරිදි:

… ජෛව විවිධත්වය නැතිවීමට මූලික හේතු සමාජයන් සම්පත් භාවිතා කරන ආකාරය තුළ අන්තර්ගත වේ. මෙම ලෝක දෘෂ්ටිය සැලකිය යුතු දුරින් ගෙන එන සම්පත් මත දැඩි ලෙස රඳා පවතින මහා පරිමාණ සමාජවල ලක්ෂණයකි. එය ලෝක දෘෂ්ටියක් වන අතර එය ස්වභාවධර්මයේ පූජනීය ගුණාංග ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම ලක්ෂණය මීට වසර 2000 කට පමණ පෙර යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි-ඉස්ලාමීය ආගමික සම්ප්‍රදායන් සමඟ ස්ථිරව ස්ථාපිත විය. —P. 863, green-ageda.com/ageda21

විසඳුම, එසේ නම්?

ක්රිස්තියානි ධර්මය තුරන් කර ගෝලීය ආගමකට සහ නව ලෝක පිළිවෙලකට මග පෑදිය යුතුය.  -ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 4 යි, සංස්කෘතික හා අන්තර් ආගමික සංවාද සඳහා පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිල

 

උත්ප්රේරකය

මාව වැරදියට තේරුම් ගන්න එපා. එක්සත් ජාතීන්ගේ බොහෝ අරමුණු උතුම් වන අතර මතුපිටින් වඩාත් එකඟ වේ. මම ඒ ගැන ඉදිරි කොටසකින් කතා කරමි. පල්ලිය එක්සත් ජාතීන් සමඟ සංවාද කරන්නේ ඇයි. එහෙත් මෙහි අරමුණ වන්නේ වර්තමාන දේවල් පිළිවෙල පෙරලා දැමීමට ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින අභක්තික සැලැස්මක් පා the කයාට දැනුම් දීමයි. ගෝලීය විප්ලවය. එහෙත් මෙතරම් විශාල පරිමාණයේ විප්ලවයක් සිදුවන්නේ කෙසේද? විප්ලවයන් සැමවිටම කරන ආකාරයටම: මේ වතාවේ ග්‍රහලෝකයක් වන සැබෑ හෝ වටහා ගත් අර්බුදයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් හා පසුව තරුණයින්ට ඉගැන්වීමෙන්.

අප සිටින්නේ ගෝලීය පරිවර්තනයක අද්දර ය. අපට අවශ්‍ය වන්නේ නිවැරදි ප්‍රධාන අර්බුදය වන අතර ජාතීන් නව ලෝක පිළිවෙත පිළිගනු ඇත. Av ඩේවිඩ් රොක්ෆෙලර්, ඉලුමිනාටි, හිස් කබල සහ අස්ථි සහ බිල්ඩර්බර්ග් සමූහය ඇතුළු රහස් සමාජවල ප්‍රමුඛ සාමාජිකයෙකි; 14 සැප්තැම්බර් 1994 දින එක්සත් ජාතීන්ගේ සමුළුවේදී

2030 න්‍යාය පත්‍රය ඉදිරියට ගෙනයාම සඳහා යොදා ගන්නා “අර්බුදය” සහ වර්තමාන පිළිවෙල විසුරුවා හැරීම “දේශගුණික විපර්යාස” හෝ “ගෝලීය උණුසුම” වේ. කෙසේ වෙතත්, මැවීමේ ආරම්භයේ සිටම දේශගුණය වෙනස් වෙමින් පවතින අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පෘථිවිය අතීතයට වඩා වර්තමානයේදී වඩා උණුසුම් වී ඇත.^[11]“අපි ලෝකඩ යුගයේ අවසාන අවුරුදු 4000 සිට 3500 දක්වා පහතට ගියහොත්, එය අවම වශයෙන් උතුරු අර්ධගෝලයේ අදට වඩා අංශක තුනක් වඩා උණුසුම් විය… සූර්ය ක්‍රියාකාරකම් උපරිමයෙන් පසු 2002 දී අපට ඉහළ උෂ්ණත්වයේ නව උච්චතම අවස්ථාව උදා විය. උෂ්ණත්වය නැවතත් පහත වැටේ. ඒ නිසා අපි සිසිල් කාලයකට ගමන් කරනවා. ” -ආචාර්ය. ෆ්‍රෙඩ් ගෝල්ඩ්බර්ග්, 22 අප්‍රියෙල් 2010; en.people.cn “ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාමේ” root තිහාසික මූලයන් ගැන මම කතා කරමි මෙහි සහ මතභේදාත්මක විද්‍යාව මෙහි සහ මෙහි.

දවස අවසානයේදී, එතරම් සූක්ෂ්ම ලෙස ඇඟවුම් නොකරන සැබෑ තර්ජනය වේ එක් ඔහු (එම නිසා පෘථිවියේ ජනගහනය අඩු කිරීමේ “දැඩි හදිසිය”). නැවතත්, ස්ට්‍රෝං ඇතුළු “තිරසාර සංවර්ධන” න්‍යාය පත්‍රය රචනා කළ අය විසින් සකස් කරන ලද ආඛ්‍යානය මෙයයි ගෝලීයවාදී චින්තනයක් වන රෝම සමාජයේ සාමාජිකයෙක් ද වේ:

අපව එක්සත් කිරීම සඳහා නව සතුරෙකු සෙවීමේදී, දූෂණය, ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාමේ තර්ජනය, ජල හිඟය, සාගතය වැනි දේ පනතට ගැළපේ යන අදහස අප වෙත පැමිණියේය. මෙම සියලු අන්තරායන් සිදුවන්නේ මිනිස් මැදිහත්වීම නිසා වන අතර ඒවා ජය ගත හැක්කේ වෙනස් වූ ආකල්ප හා හැසිරීම් තුළින් පමණි. එවිට සැබෑ සතුරා වන්නේ මනුෂ්යත්වයට ම ය. Lex ඇලෙක්සැන්ඩර් කිං සහ බර්ට්‍රන්ඩ් ෂ්නයිඩර්. පළමු ගෝලීය විප්ලවය, පි. 75, 1993

ප්‍රබලයන් යම් ආකාරයක අනාගතවක්තෘවරයෙක් වන්නට ඇත. මන්ද විද්‍යා scientists යන් දැන් අවධාරනය කරන්නේ ලෝකයේ ජනගහනය බවයි අඩු කළ යුතුය “ගෝලීය උණුසුම” නිසා - එක්සත් ජනපදය ඇතුළු බොහෝ රටවල් ප්‍රතිස්ථාපන මට්ටමට වඩා සාරවත් අනුපාතයක සිටියත්. මෙය අනෙක් විද්‍යා scientists යින් අනතුරු අඟවන අතර “මස් අනුභව කිරීමග්‍රහලෝකය විනාශ වෙමින් පවතී. මේ සියල්ල හදිසියේම “හදිසි අවස්ථාවක්” වේ. 1996 දී මිහායිල් ගොර්බචෙව් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය.

පාරිසරික අර්බුදයේ තර්ජනය නව ලෝක පිළිවෙල විවෘත කිරීමේ ජාත්‍යන්තර ආපදා යතුර වනු ඇත. -ෆෝබ්ස්, පෙබරවාරි 5th, 2013

 

ඉතින්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම දේශගුණය ගැන නොවේ

එක්සත් ජාතීන්ගේ දේශගුණික වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කරන ඉහළ නිලධාරීන් “ගෝලීය උණුසුම” නොවන බව පිළිගෙන තිබීම කැපී පෙනේ ඇත්තටම පරිසරය ගැන නමුත් ලෝක ආර්ථිකය මුළුමනින්ම ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ මෙවලමක්. හිටපු දේශගුණික විපර්යාස පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ රාමු සම්මුතියේ විධායක ලේකම්, ක්‍රිස්ටීන් ෆිගියර්ස්, පිළිගත්තේ:

කාර්මික විප්ලවයෙන් පසු අවම වශයෙන් අවුරුදු 150 ක් වත් පාලනය කරමින් පවතින ආර්ථික සංවර්ධන ආකෘතිය වෙනස් කිරීම හිතාමතාම, නිශ්චිත කාල සීමාවක් තුළ අප විසින්ම සිදුකරන ලද මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමු අවස්ථාව මෙයයි. Ove නොවැම්බර් 30, 2015; unric.org

දේශගුණික විපර්යාස පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ අන්තර් රාජ්‍ය මණ්ඩලයේ සාමාජික ඔට්මාර් එඩන්හෝෆර් මෙසේ පැවසීය.

ජාත්‍යන්තර දේශගුණික ප්‍රතිපත්තිය පාරිසරික ප්‍රතිපත්තියක් යන මිත්‍යාවෙන් යමෙකු නිදහස් විය යුතුය. ඒ වෙනුවට, දේශගුණික විපර්යාස ප්‍රතිපත්තිය යනු අප නැවත බෙදා හරින ආකාරයයි තත්වාකාර ලෝකයේ ධනය… - dailysignal.com, 19 නොවැම්බර් 2011

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පෘථිවියේ අයුක්තිය සහ සූරාකෑමේ මුල ඔවුන් කියා සිටින්නේ පවත්නා ආර්ථික ආකෘතියයි. සමහර විට එය කැනේඩියානු හිටපු පරිසර ඇමති ක්‍රිස්ටීන් ස්ටුවර්ට් විසින් සාරාංශ කොට ඇත.

ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම පිළිබඳ විද්‍යාව ව්‍යාජ එකක් නම් කමක් නැත… දේශගුණික විපර්යාස මගින් ලෝකයේ යුක්තිය හා සමානාත්මතාවය ඇති කිරීමට ඇති හොඳම අවස්ථාව [සපයයි]. ටෙරන්ස් කෝර්කෝරන් විසින් උපුටා ගන්නා ලදි, “ගෝලීය උණුසුම: සැබෑ න්‍යාය පත්‍රය,” මූල්‍ය තනතුර, 26 දෙසැම්බර් 1998; සිට කැල්ගරි හෙරල්ඩ්, 14 දෙසැම්බර් 1998

නැවතත්, මෙහි ඇති ගැටළුව වත්මන් ආර්ථික ආකෘතියේ දූෂණයක් තිබේද නැද්ද යන්න නොවේ (සහ පවතී), නමුත් ගෝලීයවාදීන් එය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට අදහස් කරන දේ “පෘථිවි මාතාව” සඳහා වූ ආදරය මුවාවෙන්. දැන් අපි “හරිත දේශපාලනය” යන්නෙන් අදහස් කරන දෙය වෙතට යමු: ආර්ථිකය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම හෝ වඩාත් නිවැරදිව, විනාශයයි සමාජවාදී-ධනවාදී-මාක්ස්වාදී ක්‍රමයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වන පරිදි බටහිර පදනම් වූ ආර්ථික ක්‍රමයේ. අතිශයෝක්තියක්ද?

ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා ඔකාසියෝ-කෝර්ටෙස් එක්සත් ජනපද ඩිමොක්‍රටික් ටිකට් පත සඳහා විවෘත “සමාජවාදී” අපේක්ෂකයෙකු ලෙස ඉදිරිපත් වන අතර ඇගේ ප්‍රතිවාදියා වන බර්නි සැන්ඩර්ස් ද සිටී. එක්සත් ජාතීන් මෙන් ඇයද සිය හරිත න්‍යාය පත්‍රය “හරිත” වැනි සර්වබලධාරී පාරිසරික පද යටින් ආවරණය කර ඇත. ඇයගේ මාණ්ඩලික ප්‍රධානී සයිකාත් චක්‍රවර්ති මේ වසර මුලදී වොෂිංටන් රජයේ දේශගුණ අධ්‍යක්‍ෂ සෑම් රිකට්ස් සමඟ පැවති සාකච්ඡාවකදී පැවසුවේ ජේ ඉන්ස්ලේ:

හරිත නව ගනුදෙනුවේ සිත්ගන්නා කරුණ නම්, එය ය මුලින් දේශගුණික දෙයක් නොවේ. ඔබ එය දේශගුණික දෙයක් ලෙස සිතනවාද? මක්නිසාද යත් අපි එය සැබවින්ම සිතන්නේ කෙසේද-කරන්නේ-ඔබ-වෙනස් කරන්නේ-සමස්ත-ආර්ථික දෙයක් ලෙස ය. 

රිකට්ගේ පිළිතුර:

මම හිතන්නේ එය ද්විත්වයි. එය දෙකම දේශගුණය වටා පවතින අභියෝගයට නැගී සිටියි සහ එය වඩාත් සමෘද්ධිය සහිත ආර්ථිකයක් ගොඩනැගීමකි. තව තිරසාර බව එම සමෘද්ධිය තුළ - සහ වඩාත් පුළුල් ලෙස බෙදාහදා ගන්න සමෘද්ධිය, සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය පුරාම. Uly ජූලි 10, 2019, වොජින්ටන් පෝස්ට් (මගේ අවධාරණය)

එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ මෙන්ම හිටපු සෝවියට් සංගමයේ සභාපති මිහායිල් ගොර්බචෙව් ද භාවිතා කරන සමාන භාෂාව එයයි. ඔහුගේ පොතේ පෙරෙස්ට්‍රොයිකා: අපේ රට සහ ලෝකය සඳහා නව චින්තනය, ඔහු මෙසේ පැවසීය:

සමාජවාදයසමානාත්මතාවය සහ සහයෝගීතාවයේ පදනම මත ජාතිකත්ව ගැටලු විසඳීම සඳහා සියලු කොන්දේසි තිබේ… මානව වර්ගයා අප සියල්ලන්ම එකිනෙකා මත යැපෙන අවධියකට අවතීර්ණ වී ඇති බව මගේ විශ්වාසයයි. වෙනත් රටකින් හෝ ජාතියකින් වෙනත් රටකින් වෙන්වීම ගැන නොසැලකිය යුතුය. අපේ කොමියුනිස්ට් වචන මාලාව ජාත්‍යන්තරවාදය ලෙස හඳුන්වන්නේ එයයි එහි අර්ථය විශ්වීය මානව සාරධර්ම ප්‍රවර්ධනය කිරීමයි. -පෙරෙස්ට්‍රොයිකා: අපේ රට සහ ලෝකය සඳහා නව චින්තනය, 1988, පි. 119, 187-188 (අවධාරණය මගේ)

අවුරුදු තුනකට පසු දෙසැම්බර් 31st, 1991, බර්ලින් තාප්පය කඩා වැටීම ඇතුළු නොසන්සුන්කාරී සිදුවීම් මාලාවකින් පසුව, සෝවියට් සංගමය විසුරුවා හරින ලදි. චියර්ස් විය හැකිය එය ප්‍රකාශ කරමින් බටහිර ලෝකය පුරා අසන්නට ලැබුණි කොමියුනිස්ට්වාදය මිය ගොස් තිබුණි. නමුත් ඒවා වැරදියි. එය සැලසුම් සහගතව කඩා බිඳ දැමීමකි.

මහත්වරුනි, සහෝදරවරුනි, ඉදිරි වසරවලදී ග්ලාස්නොස්ට් සහ පෙරෙස්ට්‍රොයිකා සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගැන ඔබ අසා ඇති සියල්ල ගැන සැලකිලිමත් නොවන්න. ඒවා මූලික වශයෙන් බාහිර පරිභෝජනය සඳහා ය. රූපලාවණ්‍ය අරමුණු හැර සෝවියට් සංගමය තුළ සැලකිය යුතු අභ්‍යන්තර වෙනස්කම් සිදු නොවනු ඇත. අපගේ අරමුණ ඇමරිකානුවන් නිරායුධ කර ඔවුන්ට නිදා ගැනීමට ඉඩ දීමයි. Ik මිහායිල් ගොර්බචෙව්, සෝවියට් දේශපාලන මණ්ඩලයට කළ කතාව, 1987; සිට න්‍යාය පත්‍රය: ඇමරිකාවේ ඇඹරීම, ඉඩාහෝ ව්‍යවස්ථාදායක කර්ටිස් බෝවර්ස්ගේ වාර්තා චිත්‍රපටය; www.vimeo.com

ඇත්ත වශයෙන්ම, ගොර්බචෙව් සහ ලොව පුරා සිටින ඔහුගේ සගයන් ඔවුන්ගේ දැක්ම සඳහා නව වාහනයකට හැරී ඇත ගෝලීය කොමියුනිස්ට්වාදය, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සහ ධනවාදය.

 

XI වන පියුස් පාප්තුමා මූලික විරුද්ධත්වය තවදුරටත් අවධාරණය කළේය
කොමියුනිස්ට්වාදය සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අතර,
මධ්‍යස්ථ සමාජවාදයට පවා කිසිදු කතෝලිකයෙකුට දායක විය නොහැකි බව ඔහු පැහැදිලි කළේය.
හේතුව සමාජවාදය මානව සමාජයේ මූලධර්මයක් මත පදනම් වීමයි
එය කාල සීමාවෙන් සීමා වී ඇති අතර එය ගණන් නොගනී
ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම හැර වෙනත් ඕනෑම අරමුණක. 
OPPOPE ජෝන් XXIII, (1958-1963), විශ්වකෝෂය මාතෘ සහ මැගිස්ට්‍රා, 15 මැයි 1961, එන්. 34

 

ඉදිරියට පැවැත්වේ…

 

අදාළ කියවීම:

I කොටස

II කොටස