පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම

 

වඩාත්ම බලයලත් දැක්ම සහ පෙනෙන දර්ශනය
ශුද්ධ ලියවිල්ලට බොහෝ සෙයින් එකඟ වීම, එනම්,
අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු කතෝලික සභාව එසේ කරනු ඇත
නැවත වරක් යම් කාල පරිච්ඡේදයකට ඇතුළු වන්න
සමෘද්ධිය සහ ජයග්‍රහණය.
-වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්,
පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

 

එතන දානියෙල් පොතේ අද්භූත ඡේදයකි අපගේ කාලයක්. ලෝකය අන්ධකාරයට බැස යද්දී මේ මොහොතේ දෙවියන් සැලසුම් කරන්නේ කුමක්ද යන්න එයින් තවදුරටත් හෙළි වේ…

 

අවිනිශ්චිතතාවය

ලෝකයේ අවසානය කරා පැමිණෙන “මෘගයෙකුගේ” හෝ අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ නැඟීම දර්ශනවලින් දුටු පසු අනාගතවක්තෘවරයාට මෙසේ කියනු ලැබේ.

දානියෙල්, යන්න, වචන වසා මුද්‍රා තබා ඇති නිසා අවසානය දක්වා. බොහෝ දෙනෙක් තමන් පවිත්‍ර වී සුදු ජාතිකයින් බවට පත් වී ශෝධනය කරනු ඇත… (දානියෙල් 12: 9-10)

ලතින් පා text ය පවසන්නේ මෙම වචන මුද්‍රා තබන බවයි එක්සත් ජනපද වෙළඳ දැන්වීම් පළ කිරීම -“කලින් තීරණය කරන තුරු.” එම කාලයෙහි සමීපත්වය ඊළඟ වාක්‍යයෙන් හෙළි වේ: කවදාද “බොහෝදෙනෙක් තමන් පවිත්‍ර කරගනිමින් සුදු කරගනිති.” මම තව මොහොතකින් මේ වෙත නැවත එන්නෙමි.

පසුගිය ශතවර්ෂය තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලියට හෙළි කර තිබේ මිදීමේ සැලැස්මේ පූර්ණත්වය අපගේ ආර්යාව හරහා, ගුප්ත විද්‍යාවන් කිහිපයක් සහ එළිදරව් පොතෙහි මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වල සත්‍ය අර්ථය නැවත ලබා ගැනීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, එළිදරව්ව දානියෙල්ගේ දර්ශනවල සෘජු දෝංකාරයක් වන අතර, එම නිසා එහි අන්තර්ගතය “මුද්‍රා තැබීම” මගින් පල්ලියේ “ප්‍රසිද්ධ එළිදරව්ව” - පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය අනුව එහි අර්ථය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.

… [පොදු] එළිදරව්ව දැනටමත් සම්පුර්ණ වී ඇතත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කර නැත. ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල සියවස් ගණනාවක් පුරා එහි පූර්ණ වැදගත්කම ක්‍රමානුකූලව වටහා ගැනීම සඳහා එය ඉතිරිව පවතී." -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 66 යි

පැත්තක සටහනක් ලෙස, දිවංගත පියතුමාට කරන ලද ස්ථානවල. ස්ටෙෆානෝ ගොබ්බිගේ ලේඛන දෙකකි අපිරිසිදු අය, එළිදරව් පොතේ දැන් මුද්‍රා තබා නොමැති බව අපගේ ආර්යාව සනාථ කරයි:

පතල යනු එළිදරව් පණිවිඩයකි, මන්ද ඔබ අවසාන හා ඉතා වැදගත් පූජනීය ග්‍රන්ථ පොතේ ඔබට ප්‍රකාශ කර ඇති දෙයෙහි හදවතේ සිටින බැවිනි. මෙම සිදුවීම් පිළිබඳ අවබෝධයක් ඔබ වෙත ගෙන ඒමේ කාර්යය මාගේ නිර්මල හදවතේ ආලෝකයේ දූතයන්ට මම භාර දෙමි. දැන් මම ඔබ වෙනුවෙන් මුද්‍රා තැබූ පොත විවෘත කර ඇත්තෙමි. -පූජකයන්ට, අපේ ආර්යාවගේ ආදරණීය පුත්‍රයෝ, n. 520, අයි, ජේ.

අපේ කාලයේ “මුද්‍රා තබා නැති” දේ ශාන්ත ජෝන් හඳුන්වන දෙය ගැඹුරින් වටහා ගැනීමකි “පළමු නැවත නැඟිටීම” පල්ලියේ.^[1]cf. එළි 20: 1-6 සියලු නිර්මාණ එය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී…

 

හත්වන දිනය

අනාගතවක්තෘ හොෂෙයා මෙසේ ලියයි.

ඔහු දින දෙකකට පසු අපව පුනර්ජීවනය කරනු ඇත. තුන්වෙනි දවසේදී උන් වහන්සේ අප ඉදිරියෙහි ජීවත් වන පිණිස අපව නැඟිටුවනු ඇත. (හොෂෙයා 6: 2)

නැවතත්, 2010 දී පෘතුගාලයට පියාසර කරන විට XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මාධ්‍යවේදීන්ට පැවසූ වචන සිහිපත් කරන්න.  “පල්ලියේ ආශාවක අවශ්‍යතාවය.” ඔහු ගෙත්සෙමනේ අපෝස්තුළුවරුන් මෙන් අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මේ මොහොතේ නින්දට වැටී ඇති බවට අනතුරු ඇඟවීය.

නපුරේ පූර්ණ බලය දැකීමට අකමැති සහ ඔහුගේ ආශාවට ඇතුළු වීමට අකමැති අප අතර, 'නිදිමත' අපගේ ය.. ” - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, කතෝලික ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය, වතිකානුව, 20 අප්‍රේල් 2011, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්

සඳහා…

… [පල්ලිය] ඇගේ ස්වාමින්ගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම අනුගමනය කරනු ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 677

පල්ලියද ඇගේ ස්වාමීන්ව සොහොන් ගෙය තුළ “දින දෙකක්” අනුගමනය කර “තුන්වන දවසේ” නැඟිටින්නේය. මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් තුළින් මට මෙය පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ දෙන්න…

 

වසරක් වැනි දිනයක්

ඔවුන් මිනිස් ඉතිහාසය දෙස බැලුවේ මැවීමේ කතාවට අනුව ය. දෙවියන් වහන්සේ දින හයකින් ලෝකය මැවූ අතර, හත්වන දින ඔහු විවේක ගත්තේය. මෙයින් ඔවුන් දුටුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට අදාළ වන සුදුසු රටාවක්.

දෙවියන් වහන්සේ සිය සියලු ක්‍රියා වලින් හත්වන දවසේ විවේක ගත්හ. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් තවමත් ඉතිරිව තිබේ. (හෙබ්‍රෙ 4: 4, 9)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලය දක්වා ආදම් සහ ඒවගේ ආරම්භයේ සිට අවුරුදු හාරදහසක් හෝ ශාන්ත පීතරගේ වචන මත පදනම් වූ “දින හතරක්” ලෙස ඔවුන් මිනිස් ඉතිහාසය දුටුවේය.

ආදරණීය, ස්වාමීන් සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක දවසක් වැනි ය යන මේ කාරණය නොසලකා හරින්න එපා. (2 පේත්‍රැස් 3: 8)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආරෝහනයේ සිට තුන්වන සහස්‍රයේ එළිපත්ත දක්වා කාලය “තවත් දින දෙකක්” වනු ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පුදුමාකාර අනාවැකියක් එහි දිග හැරෙමින් තිබේ. පල්ලියේ පියවරුන් එය කලින් දුටුවා මෙම වර්තමාන සහස්‍රය would usher in the “seventh day”—a “sabbath rest” for the People of God (see එන සබත් විවේකය) that would coincide with the death of the Antichrist (“the beast”) and the “first resurrection” spoken of in St. John’s එළිදරව්ව:

මෘගයා අල්ලා ගනු ලැබූ අතර, ඒ සමඟම බොරු අනාගතවක්තෘවරයා විසින් මෘගයාගේ සලකුණ පිළිගත් අය සහ එහි ප්‍රතිරූපයට නමස්කාර කළ අය නොමඟ යවන ලකුණක් දුටුවේය. ඔවුන් දෙදෙනා පණපිටින් සල්ෆර් ගිනිබත් කරන ලද තටාකයට විසි කරනු ලැබුවා… යේසුස් වහන්සේට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වෙනුවෙන් සාක්ෂි දැරීම සඳහා හිස ගසා දැමූ අයගේ ආත්මයන් ද මම දුටුවෙමි. ඔවුන්ගේ නළලෙහි හෝ අත් වල සලකුණු කරන්න. ඔවුන් ජීවනයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. අවුරුදු දහස අවසන් වන තුරු ඉතිරි මළවුන් ජීවනයට පැමිණියේ නැත. පළමු නැවත නැඟිටීම මෙයයි. පළමු නැවත නැඟිටීමට හවුල් වන තැනැත්තා භාග්‍යවතුන් වහන්සේය. දෙවන මරණයට මේවා කෙරෙහි බලයක් නැත; ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පූජකයෝ ය; ඔව්හු ඔහු සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කරන්නෝ ය. (එළිදරව් 19: 20-20: 6)

මම පැහැදිලි කළ පරිදි යුගය නැති වූ ආකාරය, ශාන්ත ඔගස්ටින් මෙම පා of ය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් හතරක් යෝජනා කළේය. අද දක්වාම දේවධර්මවාදීන්ගෙන් බහුතරයක් සමඟ “හිර වී” සිටින දෙය නම් “පළමු නැවත නැඟිටීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වර්ගයට පසු මිනිස් ඉතිහාසයේ අවසානය දක්වා වූ කාල පරිච්ඡේදයයි. ගැටළුව වන්නේ මෙය පා text ය සරල කියවීමකට නොගැලපෙන අතර මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ඉගැන්වූ දේ සමඟ ව්‍යාංජනාක්‍ෂර නොවීමයි. කෙසේ වෙතත්, ඔගස්ටින්ගේ “අවුරුදු දහස” පිළිබඳ වෙනත් පැහැදිලි කිරීමක් මෙසේ ය:

… එම කාලය තුළ සාන්තුවරයන් යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳීම සුදුසු දෙයක් සේ, මිනිසා මැවූ දා සිට අවුරුදු හයදහසක ශ්‍රමයෙන් පසු ශුද්ධ විවේකයක්… (සහ) හය අවසන් වූ පසු අනුගමනය කළ යුතුය අවුරුදු දහසක්, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ යම් ආකාරයක හත්වන දින සබත් දවසක්… තවද, එම සබත් දවසේදී සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය අධ්‍යාත්මික හා එහි ප්‍රති that ලයක් වනු ඇතැයි විශ්වාස කරන්නේ නම්, මෙම මතය විරුද්ධ නොවනු ඇත. දෙවියන් ඉදිරියේ… St. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය

එය ද වේ අපේක්ෂාවයි බොහෝ පාප්වරුන්ගේ:

සියලුම යෞවනයන් වෙත මා කළ ආයාචනය ඔබ වෙත අලුත් කිරීමට මම කැමතියි… වීමට ඇති කැපවීම පිළිගන්න නව සහස්‍රයේ උදෑසන උදේ මුරකරුවන්. මෙය ප්‍රාථමික කැපවීමක් වන අතර, මෙම සියවස ආරම්භ වන විට අවාසනාවන්ත අඳුරු වලාකුළු සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ අඳුරු වලාකුළු සහ ක්ෂිතිජයට එක්රැස් වන විට එහි වලංගුභාවය හා හදිසිභාවය රඳවා තබා ගනී. වෙන කවරදාකටත් වඩා අද අපට අවශ්‍ය වන්නේ ශුද්ධ වූ ජීවිත ගත කරන මිනිසුන්, බලාපොරොත්තුව, සහෝදරත්වය සහ සාමයේ නව උදාව ලොවට ප්‍රකාශ කරන මුරකරුවන් ය. OPPOP ST. ජෝන් පෝල් II, “ග්වානෙලි තරුණ ව්‍යාපාරයට දෙවන ජෝන් පෝල්ගේ පණිවිඩය”, 20 අප්‍රියෙල් 2002; වතිකානුව

… අපේ ආත්මයන් විනාශ කර අපගේ සබඳතාවලට විෂ සපයන නොගැඹුරු, උදාසීනත්වය සහ ස්වයං-අවශෝෂණයෙන් බලාපොරොත්තුව අපව නිදහස් කරන නව යුගයක්. හිතවත් තරුණ මිතුරනි, ස්වාමින් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මේ නව යුගයේ අනාගතවක්තෘවරුන් වීමට… OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, හෝමිලි, ලෝක තරුණ දිනය, සිඩ්නි, ඕස්ට්‍රේලියාව, 20 ජූලි 2008

දෙවන ජෝන් පෝල් මෙම “නව සහස්‍රය” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “පැමිණීම” හා සම්බන්ධ කළේය: ^[2]cf. යේසුස් ඇත්තටම එනවද?  සහ ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු එනවා!

ආදරණීය යෞවනයෙනි, එය ඔබ සතුය මුරකරුවන් උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන සූර්යයාගේ පැමිණීම නිවේදනය කරන උදෑසන! OPPOP ජෝන් පෝල් II, ලෝකයේ තාරුණ්‍යයට ශුද්ධ වූ පියාගේ පණිවිඩය, XVII ලෝක තරුණ දිනය, එන්. 3; (cf. 21: 11-12)

පල්ලියේ පියවරුන් - අපගේ මෑත කාලීන පාප්වරුන් ප්‍රකාශ කරන තෙක්, ලෝකයේ අවසානය නොව, “යුගයක්” හෝ “සාම කාල පරිච්ඡේදයක්”, ජාතීන් සමනය වන සැබෑ “විවේකයක්”, සාතන් දම්වැලෙන් බැඳ තබයි , සහ ශුභාරංචිය සෑම වෙරළ තීරයකටම ව්‍යාප්ත විය (බලන්න පාප්වරුන් සහ උදාවීමේ යුගය). ශාන්ත ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට් මැගිස්ටීරියම්ගේ අනාවැකිමය වචන සඳහා පරිපූර්ණ පෙරවදනක් සපයයි:

ඔබගේ දිව්‍ය ආ ments ා බිඳී ඇත, ඔබගේ ශුභාරංචිය පසෙකට දමනු ලැබේ, අයුක්තිසහගත ධාරාවන් මුළු පොළොවම ඔබේ සේවකයන් පවා රැගෙන යයි… සියල්ල සොදොම් සහ ගොමෝරා මෙන් අවසන් වේද? ඔබ කිසි විටෙකත් ඔබේ නිහ silence තාවය බිඳ දමන්නේ නැද්ද? ඔබ මේ සියල්ල සදහටම ඉවසනවාද? ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහිද කළ යුතු බව සත්‍යයක් නොවේද? ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණිය යුතු බව සත්‍යයක් නොවේද? පල්ලියේ අනාගත අළුත් කිරීම පිළිබඳ දර්ශනයක් ඔබ ආදරණීයයන් කිහිප දෙනෙකුට ලබා දුන්නේ නැද්ද? St. ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්, මිෂනාරිවරුන් සඳහා යාච් yer ාව, එන්. 5; www.ewtn.com

මෙම ප්‍රීතිමත් පැය ගෙන ඒම සහ එය සියල්ලන්ටම දැනුම් දීම දෙවියන් වහන්සේගේ කර්තව්‍යයයි… එය පැමිණි විට, එය නියම පැයක් බවට පත්වනු ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යථා තත්වයට පත් කිරීමට පමණක් නොව, ලෝකය සමනය කිරීම. අපි ඉතා ඕනෑකමින් යාච් pray ා කරන අතර, සමාජයේ බොහෝ සෙයින් අපේක්ෂා කරන මෙම සාමකාමීත්වය සඳහා යාච් pray ා කරන ලෙස අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සාමය උදෙසා”, දෙසැම්බර් 23, 1922

වැදගත්ම දෙය නම් මෙම “ප්‍රීතිමත් පැය” ද සමපාත වීමයි පරිපූර්ණත්වය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ. ශුද්ධ ලියවිල්ල එය පැහැදිලි ය ඇයව සුදුසු කෙනෙකු බවට පත් කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය විශුද්ධ කිරීම අවශ්‍ය වේ මහිමයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සඳහා මනාලිය: 

… ඔබ ශුද්ධ වූ, කැළැල් නැති, ඔහු ඉදිරියේ අපකීර්තියට පත් කළ නොහැකි… (කොලො 1:22, එෆී 5:27)

මෙම සූදානම හරියටම ශාන්ත ජෝන් XXIII ගේ හදවතේ තිබුනේ:

නිහතමානී ජෝන් පාප්තුමාගේ කර්තව්‍යය නම් “ස්වාමින් වහන්සේ උදෙසා පරිපූර්ණ ජනතාවක් සූදානම් කිරීම” යන්නයි. එය හරියටම බව්තීස්තගේ කර්තව්‍යයට සමානය. කිතුනු සාමයේ ජයග‍්‍රහණයට වඩා උසස් හා වටිනා පරිපූර්ණත්වයක් ගැන සිතාගත නොහැකිය, එය හදවතේ සාමය, සමාජ පිළිවෙලෙහි සාමය, ජීවිතය, යහපැවැත්ම, අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ ජාතීන්ගේ සහෝදරත්වය . OPPOP ST. ජෝන් XXIII, සැබෑ ක්‍රිස්තියානි සාමය, 23 දෙසැම්බර් 1959; www.catholicculture.org 

“සහස්‍රය” බොහෝ විට “සාමයේ යුගයක්” ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. එම අභ්යන්තර පරිපූර්ණත්වය පල්ලියේ බාහිර ප්‍රතිවිපාක, එනම්, ලෝකයේ තාවකාලික සමනය කිරීම. නමුත් එය ඊට වඩා වැඩි ය: එය එයයි යළි ආදම්ට පාපයෙන් අහිමි වූ දිව්‍ය කැමැත්තෙහි. එබැවින්, XII වන පියුක්ස් පාප්තුමා මෙම නැවත පිහිටුවීම පල්ලියේ “නැවත නැඟිටීමක්” ලෙස දුටුවේය කලින් ලෝකයේ අවසානය:

නමුත් ලෝකයේ මේ රාත්‍රිය පවා උදාවන බවට පැහැදිලි සං signs ා පෙන්වයි, අළුත් දවසක් නව හා වඩා සූර්යයාගේ හාදුවක් ලබා ගනී… යේසුස් වහන්සේගේ නව නැවත නැඟිටීමක් අවශ්‍යයි: සැබෑ නැවත නැඟිටීමක්, එය තවදුරටත් අධිපතිත්වය පිළිගන්නේ නැත මරණය… පුද්ගලයන් තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මරණීය පාපයේ රාත්‍රිය විනාශ කළ යුතුය. පවුල් තුළ, උදාසීනත්වය සහ සිසිල්බව ඇති රාත්‍රිය ප්‍රේමයේ හිරුට මඟ පෑදිය යුතුය. කර්මාන්තශාලා වල, නගරවල, ජාතීන්හි, වරදවා වටහාගැනීම් හා වෛරය ඇති රටවල රාත්‍රිය දිවා කාලය මෙන් දීප්තිමත් විය යුතුය. nox sicut මිය යයි illuminabitur, ආරවුල් නතර වී සාමය පවතිනු ඇත. OPPOE PIUX XII, උර්බි සහ ඕර්බි ලිපිනය, 2 මාර්තු 1957; වතිකානුව

ඔබට මේ මොහොතේ යම් බලාපොරොත්තුවක් දැනෙනවාද? මම එසේ බලාපොරොත්තු වෙනවා. මක්නිසාද යත් මේ මොහොතේ නැගී එන සාතන් රාජධානිය මිනිස් ඉතිහාසයේ අවසාන වචනය නොවන බැවිනි.

 

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස

ශාන්ත ජෝන් පවසන පරිදි මෙම “නැවත නැඟිටීම” අවුරුදු දහසක පාලනයක් ආරම්භ කරයි. පල්ලියේ පියවරුන් “ස්වාමින්ගේ දවස” ලෙස හැඳින්වීය. එය පැය 24 ක දිනයක් නොවේ, නමුත් සංකේතාත්මකව “දහසක්” මගින් නිරූපණය කෙරේ.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස් ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, ච. 15 යි

දැන්… අවුරුදු දහසක කාලයක් සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් දක්වා ඇති බව අපට වැටහේ. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය

ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් මෙම අංකය වචනානුසාරයෙන් නොගත යුතු බව සහතික කරයි:

ඔගස්ටින් පවසන පරිදි, ලෝකයේ අවසාන යුගය මිනිසෙකුගේ ජීවිතයේ අවසාන අදියරට අනුරූප වන අතර එය අනෙක් අදියරයන් මෙන් නිශ්චිත වසර ගණනක් නොපවතින නමුත් සමහර විට අනෙක් අය එකට සිටින තාක් කල් හා ඊටත් වඩා දිගු වේ. එබැවින් ලෝකයේ අවසාන යුගය නිශ්චිත අවුරුදු ගණනක් හෝ පරම්පරාවක් පැවරිය නොහැක. St. තෝමස් ඇක්වයිනාස්, ප්‍රශ්න විවාද, වෙළුම. II ඩි පොටෙන්ටියා, ප්රශ්නය 5, n.5; www.dhspriory.org

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එසේ කරනු ඇතැයි වැරදියට විශ්වාස කළ සහස්‍රවාදීන් මෙන් නොව වචනානුසාරයෙන් රජ වෙන්න එන්න මාංසයේ පල්ලියේ පියවරුන් අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිලි තේරුම් ගත්හ යෙදිණ ඒවා ලියා ඇති (බලන්න සහස්‍රවාදය it එය කුමක්ද සහ නැත). පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිකායන්ගෙන් (චිලියස්ට්, මොන්ටානිස්ට්, ආදිය) වෙන්කර දැක්වීමේ දේවධර්මාචාර්ය පූජ්‍ය ජෝශප් අයන්නුසි විසින් පාප්වරුන්ගේ අනාවැකි පල්ලියේ පියවරුන්ට හා ශුද්ධ ලියවිල්ලට පමණක් සීමා කිරීම සඳහා අවශ්‍ය දේවධර්මීය පදනමක් බවට පත්ව ඇත. විසිවන සියවසේ ගුප්ත විද්‍යා to යින්ට කරන ලද හෙළිදරව් කිරීම් වලට. ඔහුගේ කෘතිය “මුද්‍රා තැබීමට” උපකාරී වන බව මම කියමි අවසාන කාලය සඳහා වෙන් කර ඇති දේ. 

මම සමහර විට අවසාන කාලයේ සුවිශේෂ ඡේදය කියවා ඇති අතර, මේ අවස්ථාවේ දී මෙම අවසානය පිළිබඳ සමහර සං signs ා මතුවෙමින් පවතින බව මම සහතික කරමි. VI වන පොප් VI, රහස් පෝල් VI, ජීන් ගිටන්, පි. 152-153, යොමු (7), පි. ix.

 

දිව්‍ය රාජධානිය

යේසුස් පැවසූ හා කළ සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ වචනවලින් කියනවා නම් ඔහුගේම මිනිස් කැමැත්ත නොව පියාණන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි.

ආමෙන්, ආමෙන්, මම ඔබට කියමි, පුතෙකුට තනිවම කිසිවක් කළ නොහැකි නමුත්, ඔහුගේ පියා කරන දේ පමණක් ඔහු දකී. ඔහු කරන දෙය ඔහුගේ පුත්‍රයා ද කරනු ඇත. මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාට ප්‍රේම කරන අතර ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම ඔහුට පෙන්වයි… (යොහන් 5: 19-20)

අපගේ මිනිස් කැමැත්ත එක්සත් කිරීමට හා නැවත පිහිටුවීමට යේසුස් වහන්සේ අපගේ මනුෂ්‍යත්වය භාරගත්තේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ පරිපූර්ණ සාරාංශයක් මෙහි ඇත දිව්‍යමය. වචනයෙන්, කිරීමට බෙදන්න මිනිස් සංහතිය. ආදම්ට උයනේදී අහිමි වූ දේ හරියටම එයයි: දිව්‍ය කැමැත්ත තුළ ඔහුගේ එකමුතුව. යේසුස් පැමිණියේ දෙවි සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය නැවත ඇති කිරීමටයි හවුල. 

ශාන්ත පාවුලු පැවසුවේ “මේ මැවිල්ල කෙඳිරිගාමින් හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන” බවයි. දෙවි සහ ඔහුගේ මැවිල්ල අතර නිසි සම්බන්ධතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ උත්සාහයන් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාවෙන් සියල්ල යථා තත්වයට පත් නොවීය, එය හුදෙක් මිදීමේ කාර්යය කළ හැකි විය, එය අපගේ මිදීම ආරම්භ කළේය. සියලු මිනිසුන් ආදම්ගේ අකීකරුකමට හවුල් වනවා සේම, සියලු මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පියාගේ කැමැත්තට කීකරු වීමට හවුල් විය යුතුය. මිදීම සම්පූර්ණ වන්නේ සියලු මිනිසුන් ඔහුගේ කීකරුකම බෙදා ගත් විට පමණි… දෙවියන්ගේ සේවකයා පිය. වෝල්ටර් සිසෙක්, ඔහු මට නායකත්වය දෙයි (සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්, 1995), 116-117 පි

මේ අනුව, “පළමු නැවත නැඟිටීම” අ යළි ආදම් සහ ඒව ඒදන් උයනේදී අහිමි කළ දේ ගැන: ජීවිතයක් ගත කළා දිව්‍ය කැමැත්ත තුළ. මෙම වරප්‍රසාදය හුදෙක් පල්ලිය තත්වයට ගෙන ඒමට වඩා වැඩි ය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත, නමුත් තත්වයකට වීම, ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ දිව්‍ය කැමැත්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අද්භූත ශරීරය බවට පත්වේ. 

මක්නිසාද යේසුස් වහන්සේගේ අභිරහස් තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සම්පූර්ණ වී නැත. ඒවා සම්පූර්ණයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස්ගේ පුද්ගලයා තුළ, නමුත් අප තුළ නොවේ, ඔහුගේ සාමාජිකයන් වන, හෝ ඔහුගේ අද්භූත ශරීරය වන පල්ලියේ. St. ජෝන් යූඩ්ස්, “යේසුස්ගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ” නිබන්ධනය, පැය වන්දනාව, වෙළුම IV, පි 559

මෙම “පෙනුම” කුමක් දැයි විස්තරාත්මකව පුළුල් කිරීමට දැන් කාලය නොවේ; යේසුස් එසේ කළේ වෙළුම් තිස් හයකින් දෙවියන්ගේ සේවක ලුයිසා පිකාරෙටාටයි. දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ නැවත පිහිටුවීමට අදහස් කරන බව සරලව පැවසීම ප්‍රමාණවත් වේ තෑගි දිව්‍ය කැමැත්ත අනුව ජීවත් වීම. ” සෑම දෙයක්ම අවසන් වීමට පෙර මිනිස් ඉතිහාසයේ “අවසාන වචනය” ලෙස විශ්වයේ ඇති බලපෑම එහි ප්‍රතිරාවය වනු ඇත.  

දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය, පූර්වගාමී ආදම් සතුව තිබූ සහ මුදවා ගත් තෑග්ග යථා තත්වයට පත් කරයි.ගරු ජෝශප් ඉනුසි, ලුයිසා පිකාරෙටාගේ ලේඛනවල දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය (Kindle Locations 3180-3182); සැ.යු. මෙම කාර්යය වතිකානු විශ්ව විද්‍යාලයේ අනුමත මුද්‍රා මෙන්ම පල්ලියේ අනුමැතිය ද දරයි.

එම කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය උගන්වන්නේ “විශ්වය මැවූයේ“ ගමන් බිමන් යන තත්වයක ”(statu viae වලින්) දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කර ඇති අවසාන පරිපූර්ණත්වයට. ^[3]කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 302 යි එම පරිපූර්ණත්වය මිනිසාගේ සහජයෙන්ම බැඳී ඇත, ඔහු මැවීමේ කොටසක් පමණක් නොව එහි උච්චතම අවස්ථාවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා වන යේසුස් එළිදරව් කළ පරිදි ලුයිසා පිකාරෙටා:

එබැවින්, මාගේ දරුවන් මාගේ මනුෂ්‍යත්වයට ඇතුළු වී දිව්‍ය කැමැත්තෙන් මාගේ මනුෂ්‍යයාගේ ආත්මය පිටපත් කළ යුතු යැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි… සෑම ජීවියෙකුටම වඩා නැගී සිටීමෙන් ඔවුන් මැවීමේ අයිතිවාසිකම් නැවත ලබා දෙනු ඇත - මගේ මෙන්ම ජීවීන්ගේ අයිතිවාසිකම්. ඔවුන් සෑම දෙයක්ම මැවීමේ මූලාරම්භයට ගෙන එනු ඇත. ERev. ජෝසප්. අයන්නුසි, මැවීමේ තේජස: පල්ලියේ පියවරුන්, වෛද්‍යවරුන් සහ ගුප්ත විද්‍යා of යින්ගේ ලේඛනවල පෘථිවිය මත දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජයග්‍රහණය සහ සාමයේ යුගය (කින්ඩල් ස්ථානය 240)

එබැවින් දෙවන ජෝන් පෝල් මෙසේ පවසයි.

ගැලවීම ලැබීමේ කාර්යයේ මූලික පරමාර්ථය වන අධ්‍යාත්මික නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ පළමු, තීරණාත්මක අවබෝධය කාලය අවසානයේදී අපේක්ෂා කරන මළවුන්ගේ උත්ථානයට දැනටමත් ලැබී තිබේ. එය උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යයේ fruit ලය ලෙස දෙන ලද නව ජීවිතයට අයත් වේ. Eral සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 22 අප්‍රියෙල් 1998; වතිකානුව

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති මෙම නව ජීවිතය, ලුයිසාට කරන ලද හෙළිදරව් කිරීම් වලට අනුව, මිනිසාගේ අභිමතය පරිදි එහි උච්චතම ස්ථානයට පැමිණෙනු ඇත නැවත නැඟිටුවයි දිව්‍ය කැමැත්ත තුළ. 

දැන්, මගේ මිදීමේ සලකුණ නම් නැවත නැඟිටීමයි. එය සූර්යයාට වඩා මගේ මනුෂ්‍යත්වයට කිරුළු පළඳිමින් මගේ ඉතා කුඩා ක්‍රියාවන් පවා බබළවන්නට සැලැස්වීය. නැවත නැඟිටීම සියලු භාණ්ඩවල ආරම්භය, අත්තිවාරම සහ ඉටුවීම වනු ඇත - සියලු භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ඔටුන්න සහ මහිමය. මගේ නැවත නැඟිටීම මගේ මනුෂ්‍යත්වය මහිමයට පත් කරන සැබෑ සූර්යයා ය; එය කතෝලික ආගමේ සූර්යයා ය; එය සෑම කිතුනුවකුගේම මහිමයයි. නැවත නැඟිටීම නොතිබුනේ නම්, එය සූර්යයා නොමැතිව, තාපය හා ජීවය නොමැතිව අහස මෙන් වනු ඇත. දැන්, මාගේ උත්ථානය යනු මාගේ අභිමතය පරිදි ඔවුන්ගේ පරිශුද්ධභාවය ගොඩනඟන ආත්මයන්ගේ සංකේතයයි. Es ජේසු සිට ලුයිසා, 15 අප්‍රියෙල් 1919, වෙළුම. 12

 

නැවත නැඟිටීම… නව ශුද්ධකම

අවුරුදු දෙදහසකට පෙර හෝ “දවස් දෙකකට” පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වර්ගයේ සිට යමෙකුට පැවසිය හැකිය, පල්ලිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ නැවත නැඟිටීම බලාපොරොත්තුවෙන් සොහොන් ගෙය තුළට බැස ඇති බව. ඇය තවමත් නිශ්චිත “ආශාවකට” මුහුණ දුන්නද.

මක්නිසාද ඔබ මැරී ඇත, ඔබේ ජීවිතය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග දෙවියන් වහන්සේ තුළ සැඟවී ඇත. (කොලොස්සි 3: 3)

සහ “සියලු මැවිල්ල මේ දක්වාම දරු ප්‍රසූතියේ කෙඳිරිගාමින් සිටී.” ශාන්ත පාවුලු මෙසේ පවසයි.

මැවිල්ල බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ එළිදරව්ව… (රෝම 8:19)

සටහන: පාවුල් පවසන්නේ මැවිල්ල බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බවත්, යේසුස් වහන්සේගේ මාංසයේ නැවත පැමිණීම නොවන බවත්ය. නමුත් “දෙවිගේ දරුවන්ගේ එළිදරව්ව.” මැවීමේ විමුක්තිය අප තුළ මිදීමේ කාර්යයට සහජයෙන්ම බැඳී ඇත. 

මීට පෙර කිසිවෙකු අසා නැති පරිදි කෙඳිරිගෑම අද අපට අසන්නට ලැබේ… පාප්තුමා [දෙවන ජෝන් පෝල්] සැබවින්ම සහස්‍රයේ බෙදීම් සහස්‍රයේ එකමුතුවක් සිදුවනු ඇතැයි යන මහත් අපේක්ෂාව සැබවින්ම අගය කරයි. Ard කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (බෙනඩික්ට් XVI), පෘථිවියේ ලුණු (සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්, 1997), ඒඩ්‍රියන් වෝකර් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදි

නමුත් මෙම එකමුතුකම සිදුවන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවක් ලෙසටය. “නව පෙන්තකොස්ත දවසක්” තුළින් යේසුස් වහන්සේ තම සභාව තුළ නව “මාදිලියක” රජකම් කරනු ඇත. “එළිදරව්ව” යන වචනයේ තේරුම “නිරාවරණය” යන්නයි. එසේ නම්, එළිදැක්වීමට බලා සිටින දෙය පල්ලියේ ගමනේ අවසාන අදියරයි: දිව්‍ය කැමැත්ත තුළ ඇය පවිත්‍ර කිරීම සහ ප්‍රතිෂ් oration ාපනය කිරීම - මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර දානියෙල් ලියා ඇති දේ හරියටම:

බොහෝ දෙනෙක් තමන් පවිත්‍ර වී සුදු ජාතිකයින් බවට පත් වී පිරිපහදු කරනු ඇත… (දානියෙල් 12: 9-10)

… බැටළු පැටවාගේ විවාහ දිනය පැමිණ ඇත, ඔහුගේ මනාලිය සූදානම් වී ඇත. දීප්තිමත් පිරිසිදු ලිනන් වස්ත්‍රයක් ඇඳීමට ඇයට අවසර ලැබුණි. (එළිදරව් 19: 7-8)

ශාන්ත ජෝන් පෝල් II පැහැදිලි කළේ මෙය සැබවින්ම ඉහළ තෑග්ගක් වනු ඇති බවයි:

තුන්වන සහස්‍රයේ අලුයම “ක්‍රිස්තුස්ව ලෝකයේ හදවත බවට පත් කිරීම” සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ක්‍රිස්තියානීන් පොහොසත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන එම “නව හා දිව්‍යමය” ශුද්ධකම ගෙන ඒමට දෙවියන් වහන්සේම සපයා ඇත. OPPOP ජෝන් පෝල් II, රොගිනිස්ට් පියවරුන් ඇමතීම, n. 6, www.vatican.va

යේසුස් තම පල්ලියේ රජකම් කරන විට, දිව්‍ය කැමැත්ත ඇය තුළ රජකම් කරයි, මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ “පළමු නැවත නැඟිටීම” සම්පූර්ණ කරනු ඇත. 

… දේවරාජ්‍යය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප දිනපතා පැමිණීමට කැමති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම වන අතර කාගේ පැමිණීමද අපට ඉක්මනින් ප්‍රකාශ වේවා. මක්නිසාද ඔහු අපගේ නැවත නැඟිටීම බැවින්, උන් වහන්සේ තුළ අප නැඟිටින බැවින්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ලෙසද වටහා ගත හැකිය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2816

… ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පූජකයෝ ය; ඔව්හු ඔහු සමඟ අවුරුදු දහස් ගණනක් රජකම් කරන්නෝ ය. (එළිදරව් 20: 6)

යේසුස් ලුයිසාට මෙසේ පවසයි.

… මගේ නැවත නැඟිටීම මගේ අභිමතය පරිදි ජීවත්වන සාන්තුවරයන් සංකේතවත් කරයි - මෙය මගේ අභිමතය පරිදි කරන සෑම ක්‍රියාවක්ම, වචනයක්ම, පියවරක්ම ආත්මයට ලැබෙන දිව්‍ය උත්ථානයකි. එය ඇයට ලැබෙන මහිමයේ සලකුණකි. එය දිව්‍යත්වයට පිවිසීම සඳහා තමාගෙන් ඉවත්වීම, ආදරය කිරීම, වැඩ කිරීම සහ සිතීම, මගේ කැමැත්තෙහි සූර්යයා තුළ සැඟවී සිටීම… Es ජේසු සිට ලුයිසා, 15 අප්‍රියෙල් 1919, වෙළුම. 12

එහෙත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල හා සම්ප්‍රදාය සඳහන් කරන පරිදි, “ස්වාමින්ගේ දවස” සහ පල්ලියේ අනුකූල නැවත නැඟිටීම මුලින්ම සිදුවන්නේ මහා නඩු විභාගයකින් පසුවය:

මේ අනුව, ගල්වල එකමුතු පෙලගැස්ම විනාශ වී කැබලි වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, විසිඑක්වන ගීතිකාවේ විස්තර කර ඇති පරිදි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සෑදීමට යන සියලු අස්ථි පීඩා හෝ කාලවලදී සිදුකරන ලද ද්‍රෝහී ප්‍රහාරවලින් විසිරී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. කරදර, හෝ පීඩා දිනවලදී දේවමාළිගාවේ සමගිය අඩපණ කරන අය විසින්, කෙසේ වෙතත් දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟන අතර තුන්වන දින ශරීරය නැවත නැඟිටිනු ඇත. නපුරට තර්ජනය කරන දවසට පසුව සහ එය අවසන් වන දිනට පසුව. St. ඔරිගන්, ජෝන් පිළිබඳ විවරණය, පූජනීය වේලාවන්, වෙළුම IV, p. 202

 

අභ්‍යන්තරය පමණක්ද?

නමුත් මෙම “පළමු නැවත නැඟිටීම” ආත්මික පමණක් නොව ශාරීරිකද? “හිස ගසා දැමූ” සහ මෘගයාගේ සලකුණ ප්‍රතික්ෂේප කළ අය බව බයිබලානුකුල පා text යෙන්ම අඟවයි “ජීවනයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් සමඟ රජකම් කළේය.” කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් රජකම් කරන බව මින් අදහස් නොවේ පොළොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යේසුස් මිය ගිය වහාම මතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ මෙසේ සඳහන් වේ.

පොළොව දෙදරුම් කයි, ගල් කැඩී ගියේය, සොහොන් ගෙවල් විවෘත විය, නින්දට වැටුණු බොහෝ සාන්තුවරයන්ගේ සිරුරු ඔසවා ඇත. උන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු ඔවුන්ගේ සොහොන් ගෙවල්වලින් පිටතට පැමිණ ඔව්හු ශුද්ධ නගරයට ඇතුළු වී බොහෝදෙනෙකුට දර්ශනය වූ හ. (මතෙ 27: 51-53)

ඉතින් මෙහිදී අපට ශාරීරික නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ස්ථිර උදාහරණයක් තිබේ කලින් කාලය අවසානයේදී එන “මළවුන්ගේ උත්ථානය” (එළි 20:13). ශුභාරංචි වාර්තාවෙන් කියැවෙන්නේ මෙම නැගී එන පරණ ගිවිසුමේ සංඛ්‍යා බොහෝ දෙනෙකුට “දර්ශනය” වූ දා සිට කාලය හා අවකාශය ඉක්මවා ගිය බවයි (පල්ලිය මේ සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් කර නැතත්). මේ සියල්ලෙන් කියැවෙන්නේ ශාරීරික නැවත නැඟිටීමක් කළ නොහැකි බවට කිසිදු හේතුවක් නොමැති බවත්, එමගින් මෙම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන් බොහෝ සාන්තුවරයන් හා අපගේ ආර්යාව දැනටමත් ඇති පරිදි පොළොවේ සිටින අයට “දර්ශනය” වනු ඇති බවත්ය. ^[4]බලන්න නැවත නැඟිටීම කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ ගත් කල, තෝමස් ඇක්වයිනාස් මෙම පළමු නැවත නැඟිටීම ගැන සඳහන් කරන්නේ…

… මෙම වචන වෙනත් ආකාරයකින් තේරුම් ගත යුතුය, එනම් 'අධ්‍යාත්මික' නැවත නැඟිටීම, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පාපවලින් නැවත නැඟිටීම කරුණාවේ ත්‍යාගයට: දෙවන නැවත නැඟිටීම ශරීර වලින්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලන සමයේදී ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් පමණක් නොව අනෙක් තෝරාගත් පාලන සමයද සඳහන් වේ. එසේත් නැතිනම්, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග තේජසින් රජකම් කරයි ඔවුන් විශේෂයෙන් මරණයෙන් පසු රජකම් කරන්නේ සත්‍යය උදෙසා සටන් කළ මරණය දක්වා ය. H තෝමස් ඇක්වයිනාස්, සුම්මා දේවධර්මය, Qu. 77, කලාව. 1, නියෝජිත. 4 .; දක්වා ඇත මැවීමේ තේජස: පල්ලියේ පියවරුන්, වෛද්‍යවරුන් සහ ගුප්ත විද්‍යා of යින්ගේ ලේඛනවල පෘථිවිය මත දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජයග්‍රහණය සහ සාමයේ යුගය ගරු ජෝශප් අයන්නුසි විසිනි; (Kindle Location 1323)

කෙසේ වෙතත්, මූලික වශයෙන් මෙම අභ්‍යන්තර පරිශුද්ධ භාවය පියුක්ස් XII විසින් පුරෝකථනය කරන ලදි - එය අවසන් කරන පරිශුද්ධභාවයකි මරණීය පාපය. 

යේසුස් වහන්සේගේ නව නැවත නැඟිටීමක් අවශ්‍යය: සැබෑ නැවත නැඟිටීමක්, එය මරණයේ අධිපතිත්වය පිළිගන්නේ නැත… පුද්ගලයන් තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මරණීය පාපයේ රාත්‍රිය විනාශ කළ යුතුය.  -උර්බි සහ ඕර්බි ලිපිනය, 2 මාර්තු 1957; වතිකානුව

යේසුස් ලුයිසාට කියනවා, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම නැවත නැඟිටීම දින අවසානයේදී නොව ඇතුළත බව වේලාව, ආත්මයක් ආරම්භ වන විට දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වන්න. 

මගේ දියණිය, මගේ නැවත නැඟිටීමේදී, ආත්මයන් මා තුළ නැවත නව ජීවිතයකට නැඟී සිටින බවට නිවැරදි ප්‍රකාශ ලැබුණි. එය මගේ මුළු ජීවිතයම, මගේ ක්‍රියා සහ වචනවල තහවුරු කිරීම සහ මුද්‍රාව විය. මා පොළොවට පැමිණියේ නම්, සෑම ආත්මයක්ම මගේ නැවත නැඟිටීම ඔවුන්ගේම ලෙස තබා ගැනීමට හැකිවීමයි - ඔවුන්ට ජීවනය ලබා දී මාගේ නැවත නැඟිටීම තුළින් ඔවුන්ව නැවත නැඟිටුවීමට. ආත්මයේ සැබෑ නැවත නැඟිටීම සිදු වන්නේ කවදාදැයි දැන ගැනීමට ඔබ කැමතිද? දවස්වල නොව, එය තවමත් මිහිපිට ජීවත්ව සිටියදී. මගේ අභිමතය පරිදි ජීවත් වන අයෙක් ආලෝකයට නැවත නැඟිට මෙසේ කියයි: 'මාගේ රාත්‍රිය ඉවරයි'… එබැවින්, මාගේ කැමැත්තෙහි ජීවත් වන ආත්මයට පැවසිය හැකිය, දේවදූතයා ශුද්ධ ස්ත්‍රීන්ට සොහොන් ගෙය වෙත යන ගමනේදී, 'ඔහු නැගිට්ටා. ඔහු තවදුරටත් මෙහි නැත. ' මගේ කැමැත්තට අනුව ජීවත් වන එවැනි ආත්මයකට, 'මාගේ කැමැත්ත තවදුරටත් මාගේ නොවේ, මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ ෆියට් තුළ නැවත නැඟිටුවනු ලැබ ඇත.' P අප්රිල් 20, 1938, වෙළුම. 36

එබැවින් ශාන්ත ජෝන් පවසයි “පළමු උත්ථානයට හවුල් වන්නේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේය. දෙවෙනි මරණයට මේවා කෙරෙහි බලයක් නැත. ” ^[5]Rev 20: 6 අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ පීඩාවලින් පසු ඔවුන් “ඉතිරි” අය වනු ඇත.

දැන්, මාගේ උත්ථානය යනු මාගේ අභිමතය පරිදි ඔවුන්ගේ පරිශුද්ධභාවය ගොඩනඟන ආත්මයන්ගේ සංකේතයයි. පසුගිය ශතවර්ෂයේ සාන්තුවරයන් මගේ මනුෂ්‍යත්වය සංකේතවත් කරයි. ඉල්ලා අස්වුවද, මගේ අභිමතය පරිදි ඔවුන්ට අඛණ්ඩව ක්‍රියා නොවීය. එමනිසා, ඔවුන්ට මගේ නැවත නැඟිටීමේ සූර්යයාගේ සලකුණ ලැබුණේ නැත, නමුත් මාගේ උත්ථානයට පෙර මාගේ මනුෂ්‍යත්වයේ ක්‍රියා වල සලකුණ. එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ වනු ඇත; තාරකා මෙන්, ඔවුන් මගේ මනුෂ්‍යත්වයේ ස්වර්ගයට අලංකාර ආභරණයක් සාදනු ඇත. නමුත් මාගේ උත්ථානවූ මනුෂ්‍යත්වය සංකේතවත් කරන මගේ කැමැත්තෙහි ජීවත්වන සාන්තුවරයන් ස්වල්ප දෙනෙක් වනු ඇත. Es ජේසු සිට ලුයිසා, 15 අප්‍රියෙල් 1919, වෙළුම. 12

එමනිසා, අවසාන කාලයේ “ජයග්‍රහණය” යනු හුදෙක් අගාධයේ සාතන්ගේ දම්වැල පමණක් නොවේ (එළි 20: 1-3); ඒදන් උයනේදී මෙන් “මිය ගිය” ආදම් විසින් අහිමි කරන ලද පුත්‍රත්වයේ අයිතිවාසිකම් යථා තත්වයට පත් කිරීම ය. එහෙත් එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන fruit ලය ලෙස මෙම “අවසාන කාලවලදී” දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ තුළ ප්‍රතිෂ් ored ාපනය වේ. නැවත නැඟිටීම.

මෙම ජයග්‍රාහී ක්‍රියාවෙන්, යේසුස් තමා [දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා යන දෙවි කෙනෙකු තුළ සිටින බව යථාර්ථය මුද්‍රා තැබූ අතර, නැවත නැඟිටීමෙන් ඔහු තම ධර්මය, ප්‍රාතිහාර්යයන්, සක්‍රමේන්තු ජීවිතය සහ පල්ලියේ මුළු ජීවිතයම සනාථ කළේය. එපමණක් නොව, දුර්වල වූ සහ ඕනෑම සැබෑ යහපතකට පාහේ මියගිය සියලු ආත්මයන්ගේ මිනිස් කැමැත්ත කෙරෙහි උන්වහන්සේ ජයග්‍රහණය ලබා ගත් අතර, ශුද්ධකමේ පූර්ණත්වය සහ ආත්මයන්ට සියලු ආශීර්වාද ගෙන ඒම සඳහා වූ දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවිතය ඔවුන් කෙරෙහි ජයග්‍රහණය කළ යුතුය. L අපගේ ආර්යාව ලුයිසා, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි රාජධානියේ කන්‍යා, දින 28

ඔබගේ පුත්‍රයාගේ උත්ථානය උදෙසා, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් මා නැවත නැඟිටුවන්න. U ලුයිසා අපේ ආර්යාව, අයිබීඩ්.

[මම] දිව්‍ය කැමැත්ත නැවත නැඟිටුවීම මිනිස් කැමැත්ත තුළ ඉල්ලා සිටිමි. අපි හැමෝම ඔබ තුළ නැවත නැඟිටුවමු… U ලුයිසා ජේසුස් වහන්සේට, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි 23 වන වටය

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ඇගේ පූර්ණත්වයට ගෙන එන්නේ මෙයයි පරිණතභාවය:

… අප සැවොම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ ඇදහිල්ල හා දැනුමේ එකමුතුකම, පරිණත පුරුෂභාවය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ මට්ටමේ තරමට ළඟා වන තුරු… (එපී 4:13)

 

අපගේ පරිපූර්ණ විකුණුම් බවට පත්වීම

පැහැදිලිවම, ශාන්ත ජෝන් සහ පල්ලියේ පියවරුන් විසින් “අපේක්ෂා භංගත්වයේ විග්‍රහයක්” යෝජනා නොකරන අතර, මිනිස් ඉතිහාසය අවසන් කිරීමට යේසුස් නැවත පැමිණෙන තෙක් සාතන් හා අන්ත ක්‍රිස්තුස් ජයග්‍රහණය කරයි. කනගාටුවට කරුණක් නම්, සමහර ප්‍රමුඛ කතෝලික එස්කැටොජි විද්‍යා ologists යින් මෙන්ම රෙපරමාදු භක්තිකයන්ද එසේ පැවසීමයි. හේතුව ඔවුන් නොසලකා හැරීමයි කුණාටුවේ මේරියන් මානය එය දැනටමත් මෙහි පැමිණෙමින් තිබේ. ශුද්ධ වූ මරියා…

… පැමිණීමට පල්ලියේ ප්‍රතිරූපය… OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ස්පී සැල්වි, n.50

සහ,

එකවරම කන්‍යා සහ මව වන මරියා යනු පල්ලියේ සංකේතය සහ පරිපූර්ණ අවබෝධයයි… -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 507 යි

ඒ වෙනුවට, අප නැවත අවබෝධ කරගන්නේ පල්ලිය විසින් උගන්වා ඇති දෙයයි ආරම්භය—ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම බලය ප්‍රකාශ කරනු ඇත තුළ සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස ලෝකයේ සාමය හා යුක්තිය ගෙන එනු ඇත. එය නැතිවූ කරුණාවේ නැවත නැඟිටීමක් සහ සාන්තුවරයන්ට “සබත් විවේකයක්” වනු ඇත. මෙය ජාතීන්ට මොනතරම් සාක්ෂියක් වේවිද! අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේම පැවසූ පරිදි: “රාජ්‍යයේ මෙම ශුභාරංචිය සාක්ෂියක් ලෙස ලොව පුරා දේශනා කරනු ඇත සියලු ජාතීන්, එවිට අවසානය පැමිණේ. ” ^[6]මතෙව් 24: 14 පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ උපමා කතා භාෂාව භාවිතා කරමින්, මුල් සභා පියවරුන් හුදෙක් එකම දේ පැවසූහ:

එබැවින්, පුරෝකථනය කරන ලද ආශීර්වාදය නිසැකවම සඳහන් කරන්නේ ධර්මිෂ් the යන් මළවුන්ගෙන් නැඟිටීම පාලනය කරන කාලයයි. මැවීම, නැවත ඉපදීම සහ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වූ විට, වැඩිහිටියන් සිහිපත් කරන ආකාරයටම, අහසේ පිනි සහ පොළොවේ සාරවත් බවින් සියලු වර්ගවල ආහාර බහුල වනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු වන යොහන් දුටු අය, අපට කියන්නේ, මේ කාලයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූ හා කතා කළ ආකාරය ඔහුගෙන් අසා ඇති බවයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්.පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන

… ඔහුගේ පුත්‍රයා පැමිණ නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ කාලය විනාශ කර දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට හිරු, සඳ හා තාරකා වෙනස් කරනු ඇත. එවිට ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… සියල්ලට විවේකයක් ලබා දීමෙන් පසු මම එය කරන්නෙමි අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය. Century දෙවන ශතවර්ෂයේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් රචිත බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79)

 

පළමු වරට 15 මාර්තු 2018 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

මතකයේ
ඇන්තනි මුලන් (1956-2018)
අද ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබේ. 
අපි නැවත මුණගැසෙන තුරු, ආදරණීය සහෝදරයා…

 

පහත සඳහන් දේට සවන් දෙන්න:

 

 

මාක් සහ දෛනික “කාල සලකුණු” අනුගමනය කරන්න:

මාක්ගේ ලේඛන මෙතැනින් අනුගමනය කරන්න:

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.