සදහා XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් සති දෙකකට පසුව, පල්ලිය දැන් ඇතුළු වන බවට මගේ හදවතේ අනතුරු ඇඟවීමක් දිගින් දිගටම ඉහළ ගියේය. “භයානක දවස්” සහ කාලයක් “විශාල ව්‍යාකූලත්වයක්.” [1]Cf. ඔබ ගසක් සඟවන්නේ කෙසේද? මගේ පා readers කයින්, ඔබ එන කුණාටු සුළං සඳහා ඔබව සූදානම් කිරීම අවශ්‍ය බව දැන දැනම, මෙම ලිවීම අපෝස්තලිකයා වෙත ළඟා වන්නේ කෙසේද යන්න එම වචන බෙහෙවින් බලපා ඇත.
මොනවද එන්නේ? පල්ලියේ පැෂන් ඇය සමත් විය යුතු විට…
… බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන අවසාන නඩු විභාගයක් තුලින්… පල්ලිය රාජ්‍යයේ මහිමයට පිවිසෙන්නේ මෙම අවසාන පාස්කු උත්සවය හරහා පමණි. ඇය තම ස්වාමීන්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීමේදී අනුගමනය කරනු ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 675, 677
අද, අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ ඉහළ කාමරයේ එල්ලී තිබූ එම ව්‍යාකූලත්වය හා වේදනාවද මේ මොහොතේ පල්ලිය පුරා පැතිරී ඇත. අපෝස්තුලුවරු විය සොලවා යේසුස් දුක් විඳ මිය යා යුතුය යන වචන වලින්; සොලවා උන් වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුල් වීම ඔවුන් අපේක්ෂා කළ ජයග්‍රහණය නොවේ. සොලවා ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් තම ස්වාමියා පාවා දෙන බව සොයා ගැනීමට.
එවිට ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, '' මේ රාත්‍රියේ ඔබ සියල්ලෝ මා කෙරෙහි ඇදහිල්ල සොලවන්නෝ ය. මක්නිසාද යත්, 'මම එ pher ේරාට පහර දෙමි, රැළේ බැටළුවන් විසුරුවා හරිනු ඇත' යනුවෙන් ලියා තිබේ. (මතෙව් 26:31)
On පල්ලියේ ආශාව උදාවන මේ මොහොතඑසේම, අපද දෙදරුම් කයි. බොහෝ දුරට එලෙසම වේ: එ pher ේරාට පහර දීමෙන්, එනම්, ධූරාවලිය.
සහකාර
දිගින් දිගටම සිදුවන ලිංගික අපචාරයන් පූජක තන්ත්‍රයට කෙතරම් ගැඹුරට බලපා ඇත්ද යත්, බොහෝ තැන්වල පල්ලියට ඇගේ විශ්වසනීයත්වය මුළුමනින්ම අහිමි වී තිබේ. එය හරියට ඇයත් දැන් “නින්දිත බූරුවෙකු” ජෙරුසලමට පැන්නාක් මෙනි.
එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඇදහිල්ල විශ්වාස කළ නොහැකි වන අතර, පල්ලියට තවදුරටත් ස්වාමින්ගේ ප්‍රකාශකයා ලෙස පෙනී සිටිය නොහැක. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පාප්, පල්ලිය සහ කාල සං s ා: පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 25
ඒ අතරම, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ බොහෝ විට ඉතා ශක්තිමත් භාෂාවෙන්, අපගේ ස්වාමීන්ගේ නිහතමානිකම සමීපව අනුකරණය කරමින් ජීවන තත්වයක් වැලඳ ගන්නා ලෙස පූජක තන්ත්‍රයට අභියෝග කර ඇත: වඩාත් සරල බව, විනිවිදභාවය සහ ලබා ගත හැකි බව.
බලන්න, ඔබේ රජ නිහතමානී සහ බූරුවෙකු පිට නැඟී ඔබ වෙතට එයි… (මතෙ 20: 5)
සම්මත පාප්තුමාගේ මූලස්ථානයේ සිට ලිමොසින් හා පාප්තුමාගේ ඇඳුම පවා සෑම දෙයක්ම මග හැරීම ලෝකයේ අවධානයට ලක්ව තිබේ. ඔවුන් ද යම් ආකාරයක “හොසන්නා” හ ried නඟා ප්‍රශංසනීය දෙයක් පෙනෙන්නට තිබේ.
…කවදා ද ඔහු ජෙරුසලමට ඇතුළු වූ විට මුළු නගරයම කම්පා විය.
නමුත් යේසුස් වහන්සේ පිළිබඳව මිනිසුන්ගේ මතය නොමඟ යවා ඇත - උන් වහන්සේ තවමත් ඔවුන්ගේ ව්‍යාජ මෙසියානු බලාපොරොත්තු වල හුදු අනාගතවක්තෘවරයකු ලෙස දැකීම මෙන්ම, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ දයාව පිළිබඳ පණිවිඩය බොහෝ දෙනා වරදවා වටහාගෙන ඇත්තේ කෙසේ හෝ පාපයේ රැඳී සිටීමට අවසරයක් ලෙසය.
"මේ කව්ද?" සෙනඟ පිළිතුරු දෙමින්, '' ගලීලයේ නාසරෙත්හි සිට මේ ජේසුස් දිවැසිවරයා ය''යි වදාළ සේක.
බෙට්රායල්ස්
සෙලවීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇතුල්වීමෙන් අවසන් නොවූ අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් තමා පාවා දෙන බව උන්වහන්සේ ප්‍රකාශ කළ විට උඩුමහලේ දිගටම ප්‍රතිරාවය විය.
මේ ගැන දැඩි සේ දුක් වූ ඔවුහු, “ස්වාමීනි, නියත වශයෙන්ම මම නොවේද? (මතෙව් 26:22)
ෆ්‍රැන්සිස්ගේ අනුග්‍රහය පිළිබඳව එක් දෙයක් ස්ථිර ය: එය අ නියමයි මේ පැයේදී, අප එක් එක්කෙනාගේ “ඇදහිල්ල” එක් මට්ටමකට හෝ තවත් මට්ටමකට පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.
ක්‍රිස්තුස් පේතෘස්ට පැවසූ පරිදි, “සීමොන්, සීමොන්, බලන්න, සාතන් ඔබව තිරිඟු මෙන් ගසාගෙන යන පිණිස ඔබව ලබාගන්න කියා ඉල්ලා සිටියේය. ” - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය, 21 අප්‍රියෙල් 2011
මෙම පාප්තුමාගේ ස්වයංසිද්ධ ශෛලිය හා නුහුරු අවිනිශ්චිතතාවය පාප්තුමාගේ ලේඛන අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ තියුණු වෙනස්කම් පමණක් නොව, විවිධ කඳවුරුවලට ද හේතු වී තිබේ. ඔවුන් සුවිශේෂයන්ට වඩාත්ම විශ්වාසවන්තව සිටින්නේ ඔවුන්ය.
පේතෘස් ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, “සියල්ලෝ ඔබ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සොලවා ඇතත්, මා කිසි විටෙකත් නොවනු ඇත.” (මතෙව් 26:33)
අවසානයේදී, යූදස් පමණක් නොව, ක්‍රිස්තුස්ව පාවා දුන්නේ පේතෘස්ය. යූදස්, ඔහු සත්‍යය ප්රතික්ෂේප කළ නිසා; පේතෘස්, ඔහු ඒ ගැන ලජ්ජා වූ නිසා.
ජූඩාස් එක්සත් ජනපදය
අද අප සාක්ෂි දරන්නේ ජුදස් දැන් මතුවෙමින් පවතින අවසාන රාත්‍රී භෝජනයට සමානය. තරමක් සෙවණැල්ලෙහි සිටි බිෂොප්වරු සහ පූජකවරු, යූදස් මෙන්, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ වැඩපිළිවෙල ගැන ධෛර්යමත් වී, ඔහුගේ නායකත්ව විලාසය විසින් ගෙන එන ලද අවිනිශ්චිතතාවයන් මත සෙල්ලම් කරති. පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදායේ කාචය හරහා මෙම අවිනිශ්චිතතාවයන් අර්ථ නිරූපණය කරනවා වෙනුවට, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ගේ මේසයෙන් නැඟිට සත්‍යය “රිදී කැබලි තිහකට” (එනම් හිස් හා හිස් බලාපොරොත්තු) විකුණා ඇත. මෙය අපව පුදුම කළ යුත්තේ ඇයි? ස්වාමීන්ව පාවා දීමට යූදස් නැගිටින්නේ ශුද්ධ වූ සමූහයේ සන්දර්භය තුළ නම්, දිව්‍ය භෝජන සංග්‍රහය අප සමඟ බෙදාගන්නා අයද ස්වාමින්ව පාවා දීමට නැගී සිටිනු ඇත. අපේ පැෂන් එකේ පැයේදී.
ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය පාවා දෙන්නේ කෙසේද?
සමූහයක් පැමිණ, දොළොස් දෙනාගෙන් එක් කෙනෙක් වූ යූදස් ඔවුන්ට මඟ පෙන්වමින් සිටියේය. ඔහු සිප ගැනීමට යේසුස් වෙතට ළං විය. නමුත් යේසුස් ඔහුට කතා කොට, “යූදස්, ඔබ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා හාදුවකින් පාවා දෙනවාද? (ලූක් 22: 47-48)
ඔව්, මේ මිනිසුන් පැන නැගී ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය බොරු හා සිපගැනීමටය දයාව විරෝධී, “ආදරය”, “දයාව” සහ “ආලෝකය” ලෙස පෙනෙන නමුත් යථාර්ථයේ අන්ධකාරය වන වචනවල කැස්ටිස්. අපව නිදහස් කරන සත්‍යයට ඔවුන් මඟ පෙන්වන්නේ නැත අව්‍යාජ දයාව. සම්ප්‍රදාය විකෘති කරන සමස්ත බිෂොප් සම්මේලන වේවා, කතෝලික විශ්ව විද්‍යාල මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට වේදිකා ලබා දෙයිද, කතෝලික දේශපාලන politicians යන් විකුණන්නේද, නැතහොත් පැහැදිලි ලිංගික අධ්‍යාපනය උගන්වන කතෝලික පාසල් වේවා… සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම පාහේ සත්‍යය කරන තැනැත්තාට ගැඹුරු පාවාදීමක් අපට පෙනේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ කතෝලිකයන්ට දැනෙන්නේ විශේෂයෙන් ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා විසින් අතහැර දමා ඇති බවයි පෙනෙන්නට තිබේ පෙනෙන අර්බුදය නොසලකා හැරීම. ඔහු මෙම “ලිබරල්” මිනිසුන් බොහෝ දෙනෙකු ඔහු වටා එක්රැස් කළේ මන්දැයි සමහරුන්ට ප්‍රශ්න පවතී. ඔහු මෙම විනිශ්චයකාරවරුන්ට නිදහසේ ක්‍රියාත්මක වීමට අවසර දෙන්නේ ඇයි; හෝ ඔහු කාදිනල්වරුන්ගේ “ඩුබියා” ට පැහැදිලිවම පිළිතුරු නොදෙන්නේ ඇයි - විවාහය හා වෛෂයික පාපය පිළිබඳ කරුණු පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම. මම විශ්වාස කරන්නේ එක පිළිතුරක් එයයි පල්ලියේ පැෂන් කාලය පැමිණ ඇති බැවින් මේ දේවල් සිදුවිය යුතුය. අවසාන වශයෙන් මේ සඳහා අවසර දෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිස පාප්තුමා නොව ඔහුගේ සභාව “ගොඩනඟන්නේ” ය. [2]සී. මතෙ 16:18
මේ අතර, යූදස් ඔහුව පාවා දෙමින් සිටියදීත්, සියලු විකාරයන් නැවැත්වීමට අපෝස්තුළුවරුන් කඩු අදිමින් සිටියදීත්, යේසුස් අන්තිම මොහොත වන විටත්, ඔහුව අත්අඩංගුවට ගන්නා අයට පවා දයාව දැක්වීමට උනන්දු විය.
යේසුස් පැවසුවේ “මෙයින් තවත් දෙයක් නැහැ” කියායි. ඔහු ඔහුගේ කනට අත තබා සුව කළේය. (ලූක් 22:51)
පීටර්ගේ ඩෙනියල්
කනගාටුවට කරුණක් නම්, යූදස්ගේ නොවැළැක්විය හැකි පාවාදීමට වඩා කනගාටුදායක ලෙස අප අතර සිටින පීටර්ස් ය. පසුගිය සතියේ ශාන්ත පාවුලුගේ වචනවලින් මා දැඩි සේ කම්පාවට පත්විය.
එමනිසා, තමා සුරක්ෂිතව සිටින බව සිතන ඕනෑම අයෙකු වැටීමට වගබලා ගත යුතුය. (1 කොරින්ති 10:12)
මාව පුදුමයට පත් කළේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පූජකයන් හෝ ප්‍රගතිශීලී බිෂොප්වරු නොවේ. පේතෘස් ඒ ශෝකජනක රාත්‍රියේදී මුදා හැරියේ එකම කෝපයෙන් හා ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් පල්ලියට විරුද්ධ වූ අයයි. යේසුස් “දුක් විඳ මැරෙයි” යන මතයට පේතෘස් මුලින්ම විරුද්ධ වූ විට මතක තබාගන්න.
එවිට පේතෘස් ඔහුව පසෙකට ගෙන ඔහුට තරවටු කරන්නට පටන්ගත්තේය. එවැනි දෙයක් ඔබට කවදාවත් සිදු නොවනු ඇත. ” ඔහු හැරී පේතෘස්ට කතා කොට, '' සාතන්, මා පසුපස යන්න. ඔබ මට බාධාවක්. ඔබ සිතන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මෙන් නොව මනුෂ්‍යයන් මෙන් ය. ” (මතෙ 16: 22-23)
මෙය සංකේතවත් කරන්නේ තමන්ගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද පල්ලියක් පිළිගැනීමට නොහැකි අයයි. මෙම වර්තමාන ධුර කාලය, දුප්පත් පශ්චාත් වතිකානු II වන්දනා ක්‍රමයේ ව්‍යාකූලත්වය සහ සාමාන්‍ය ගෞරවය නොමැතිකම (ඒ සියල්ල සත්‍යය) පිළිබඳව ඔවුන් අප්‍රසාදය පළ කරයි. නමුත් මෙම ගෙත්සෙමනේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ රැඳී සිටිනවා වෙනුවට ඔවුන් පල්ලියෙන් පලා යති. ඔවුන් සිතන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මෙන් නොව මනුෂ්‍යයන් සිතන ආකාරයට ය. මක්නිසාද යත් පල්ලිය ඇගේම ආශාවට යටත් විය යුතු බව ඔවුන් නොදන්නා බැවිනි. මෙම වර්තමාන විපත්තිය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළද… නැතහොත් ආයතනයක අතීත මහිමයද යන්න පරීක්ෂා කිරීමකි. පේතෘස් යේසුස් මෙන්, ලජ්ජා වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය මෙතරම් දුප්පත් වතුයායක දැකීමටය.
එවිට ඔහු ශාප කිරීමට හා දිවුරන්නට පටන් ගත්තේය, “මම ඒ මිනිසා නොදනිමි.” එකෙණෙහිම කුකුළෙක් හ ed ා වැලපුණා. (මතෙව් 26:74)
ඔහු තම පල්ලියේ හා ඇගේ දේවසේවකයන්ගේ සීමාවන්ට බැඳී සිටින බව පිළිගැනීමටද අපට අපහසුය. ඔහු මෙලොව බල රහිත බව පිළිගැනීමට අපටද අවශ්‍ය නැත. ඔහුගේ ගෝලයන් වීම මිල අධික, භයානක වීමට පටන් ගන්නා විට අපටද නිදහසට කරුණු සොයාගත හැකිය. යේසුස් වහන්සේගේ යථාර්ථය දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්‍යයා ලෙස පිළිගැනීමට අපට හැකි වන පරිවර්තනය අප සැමට අවශ්‍යය. තම ස්වාමියාගේ කැමැත්ත අනුගමනය කරන ශ්‍රාවකයාගේ නිහතමානිකම අපට අවශ්යයි. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය, 21 අප්‍රියෙල් 2011
ඔව්, මම ගායනා, ඉටිපන්දම්, කැසොක්, අයිකන, සුවඳ දුම්, උස් පූජාසන, පිළිම සහ පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේල වලට කැමතියි. නමුත් කුරුසිය වන අපගේ ඇදහිල්ලේ කේන්ද්‍රය වෙත අපව නැවත ගෙන ඒම සඳහා යේසුස් වහන්සේ මේවායින් සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කරනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. (එය අපගේ ජීවිත සමඟ ප්‍රකාශ කිරීම අපගේ යුතුකමයි). කෙසේ වෙතත්, කාරණය නම්, බොහෝ දෙනෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ එකමුතුකම ආරක්ෂා කරනවාට වඩා ලතින් භාෂාවෙන් මහා උත්සවය සැමරීමට කැමති වීමයි.
උන්වහන්සේගේ ශරීරය නැවත නැවතත් කැඩී යයි.
ජෝන් ෆියට්
අපට නම්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මංගල්ය මංගල්යයේ හිස් තැන්… ආරාධනා ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඔහු කෙරෙහි උනන්දුවක් නොමැතිකම සහ ඔහුගේ සමීපභාවය… නිදහසට කරුණක් වුවත් නැතත්, ඔහු උපමා කතාවක් නොව යථාර්ථයක් නොවේ, ඔහු හෙළි කළ එම රටවලම ඔහුගේ සමීපභාවය විශේෂ ආකාරයකින්. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය, 21 අප්‍රියෙල් 2011
සහෝදරවරුනි, මම මේ දේවල් කියන්නේ මේ සවස් වරුවේ, චෝදනා කිරීමට නොව, අප ජීවත් වන වේලාවට අපව අවදි කිරීමට ය. මන්ද, ගෙත්සෙමනේ අපෝස්තුළුවරුන් මෙන් බොහෝ දෙනෙක් නින්දට වැටී ඇත…
දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ නිදිබර ගතිය අපව නපුරට සංවේදී කරවයි: අපට දෙවියන් වහන්සේට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ අප කලබල වීමට අකමැති නිසාය, එබැවින් අපි නපුර ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස සිටිමු… නිදිමත අපගේ ය, අප වැනි අය නපුරේ පූර්ණ බලය දැකීමට අකමැති සහ ඔහුගේ ආශාවට ඇතුළු වීමට අකමැති අය. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, කතෝලික ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිය, වතිකානුව, 20 අප්‍රේල් 2011, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්
“නියත වශයෙන්ම මම නොවේ ස්වාමිනි?”…. “තමා ආරක්ෂිතයි කියා සිතන ඕනෑම කෙනෙක් වැටීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුයි.”
සුවිශේෂයන්ට අනුව, වෙන් කිරීමේ කාලය පැමිණි විට, සියලු අපෝස්තුළුවරුන් වත්තෙන් පලා ගියහ. ඒ නිසා, “ස්වාමීනි, මමත් ඔබව පාවා දෙන්නද? එය නොවැළැක්විය යුතුයි! ”
කෙසේවෙතත්, අවසානයේදී යේසුස්ව අත් නොහරින එක් ශ්‍රාවකයෙක් සිටියේය: ශාන්ත ජෝන්. මෙන්න ඇයි. අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී අපි කියවන්නේ:
යේසුස් ප්‍රේම කළ ඔහුගේ එක් ගෝලයෙක් යේසුස්ගේ පියයුර ළඟ වැතිර සිටියා. (යොහන් 13:23)
ජෝන් වත්තෙන් පලා ගියත් ඔහු නැවත කුරුසියේ පාමුලට ගියේය. මන්ද? නිසා ඔහු යේසුස්ගේ පියයුරු අසල වැතිර සිටියේය. දෙවියන් වහන්සේගේ හෘද ස්පන්දනයට යොහන් සවන් දුන්නේය, එ pher ේරාගේ හ voice නැවත නැවතත්, “මම දයාව ඇත්තෙමි. මම දයාව ඇත්තෙමි. මම දයාව… මා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න. ” ජෝන් පසුව ලිවීය, “පරිපූර්ණ ප්‍රේමය බිය දුරු කරයි…” [3]1 ජෝන් 4: 18 ජෝන් කුරුසියට මඟ පෙන්වූයේ එම හෘද ස්පන්දනයේ දෝංකාරයයි. ගැළවුම්කරුවාගේ පූජනීය හදවතේ ආදර ගීතය භීතියේ හ voice ගිලී ගියේය.
මා පවසන දෙය නම්, මේ කාලයේ ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීමේ d ෂධය පූජනීය සම්ප්‍රදායට තදින් අනුගත වීමක් නොවන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් වහන්සේව හා පරිසිවරුන්ව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ ඔහුගේ කුරුසපත් කිරීම ඉල්ලා සිටි නීතිවේදීන් විසිනි. ඒ වෙනුවට, කුඩා දරුවෙකු මෙන් උන් වහන්සේ වෙතට එන්නේ ඔහු එළිදරව් කළ සෑම දෙයකටම කීකරු වෙනවා පමණක් නොව, නිරන්තර යාච් prayer ාවේ හවුලේ උන් වහන්සේගේ පියයුරු මත හිස තබන සියල්ලටම වඩා ය. මෙයින් මා අදහස් කරන්නේ හුදෙක් කටකතා වචන නොවේ, නමුත් හදවතින්ම යාච් prayer ා කරන්න. එය දෙවියන් වහන්සේට යාච් pray ා කිරීම පමණක් නොව, අ සම්බන්ධතාවය ඔහු සමඟ… “මිතුරන්” අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක්. මේ සියල්ල සිදුවන්නේ හිසෙහි පමණක් නොව, විශේෂයෙන් හදවතේ ය.
හදවත යනු මා සිටින වාසස්ථානයයි, මා ජීවත් වන ස්ථානයයි… හදවත යනු “මම ඉවත් වන ස්ථානය”… එය සත්‍යයේ ස්ථානයයි, අප ජීවිතය හෝ මරණය තෝරා ගන්නා ස්ථානයයි. එය හමුවීමේ ස්ථානයයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය ලෙස අප ජීවත් වන්නේ සාපේක්ෂව ය: එය ගිවිසුම් ඇති ස්ථානයයි…. කිතුනු යාච් prayer ාව යනු දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මිනිසා අතර ඇති කර ගත් ගිවිසුමකි. එය දෙවියන් වහන්සේගේ හා මනුෂ්‍යයාගේ ක්‍රියාවකි. එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ අපෙන් ඉස්මතු වන අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පියාණන් වෙතට යොමු කරනු ලැබේ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ මිනිස් කැමැත්තට සමගාමීව මනුෂ්‍යයා මැවීය. ඔවුන්ගේ පියාණන් වහන්සේ සමඟ, ඔහුගේ පුත් ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ ය. රාජ්‍යයේ වරප්‍රසාදය නම් “සමස්ත ශුද්ධ හා රාජකීය ත්‍රිත්වයේ… සමස්ත මිනිස් ආත්මය සමග එක්වීමයි.” මේ අනුව, යාච් prayer ාවේ ජීවිතය යනු තුන් වරක් ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටීම හා ඔහු සමඟ හවුලේ සිටීම පුරුද්දකි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, එන්. 2563-2565
අප දැන් පාස්කු ත්‍රිත්වයට ඇතුල් වන විට, 1975 මැයි මස පෙන්තකොස්ත සඳුදා ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රයේ දී පාප්තුමා ඉදිරියේ දී පල්ලියේ “ආශාව, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම” පිළිබඳව අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේම චෝදනාවලින් මම ඔබව තබමි. පෝල් VI:
මම ඔබට ආදරය කරන නිසා, මම අද ලෝකයේ කරන දේ ඔබට පෙන්වීමට අවශ්යයි. ඉදිරියට එන දේ සඳහා ඔබව සූදානම් කිරීමට මට අවශ්යයි. ලෝකය මත අන්ධකාරයේ දින පැමිණෙමින් තිබේ, පීඩා දින ... දැන් පවතින ගොඩනැගිලි නොනැසී පවතිනු ඇත. මගේ මිනිස්සුන්ට දැන් තියෙන සහයෝගයක් නැහැ. මගේ සෙනඟ, ඔබ මා පමණක් දැන හඳුනා ගැනීමටත්, මා වෙත ඇලී සිටීමටත්, වෙන කවරදාටත් වඩා ගැඹුරු ආකාරයකින් මා ලබා ගැනීමටත් මට අවශ්‍යය. මම ඔබව කාන්තාරයට ගෙන යන්නෙමි ... ඔබ දැන් යැපෙන සෑම දෙයක්ම මම ඔබෙන් ඉවත් කරමි, එබැවින් ඔබ මා මත පමණක් රඳා සිටින්න. ලෝකය මත අන්ධකාරයේ කාලයක් පැමිණේ, නමුත් මගේ පල්ලියට මහිමයේ කාලයක් පැමිණේ, මගේ සෙනඟට මහිමයේ කාලයක් පැමිණේ. මම මාගේ ආත්මයේ සියලු දීමනා ඔබ මත වගුරුවන්නෙමි. මම ඔබව අධ්‍යාත්මික සටන් සඳහා සූදානම් කරමි; ලෝකය කිසිදා නොදුටු එවැන්ජලිස්ත කාලයකට මම ඔබව සූදානම් කරමි. ඔබට මා හැර කිසිවක් නොමැති විට, ඔබට සියල්ල ලැබෙනු ඇත: ඉඩම, කෙත්වතු, නිවාස සහ සහෝදර සහෝදරියන් සහ වෙන කවරදාටත් වඩා ආදරය, ප්‍රීතිය සහ සාමය. ලෑස්ති වෙන්න, මගේ මිනිස්සු, මට ඔයාව සූදානම් කරන්න ඕන... පාප්තුමා සහ චරිස්මැටික් අලුත් කිරීමේ ව්‍යාපාරය සමඟ පැවති රැස්වීමකදී රැල්ෆ් මාටින්ට ලබා දීම
අදාළ කියවීම
ෆ්‍රැන්සිස් සහ පල්ලියේ එන පැෂන්
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි
ඔබේ දානමය දීම සඳහා!
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
පාද සටහන්
| ↑1 | Cf. ඔබ ගසක් සඟවන්නේ කෙසේද? |
|---|---|
| ↑2 | සී. මතෙ 16:18 |
| ↑3 | 1 ජෝන් 4: 18 |