සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස - දෙවන කොටස
එම “ස්වාමින්ගේ දවස” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය “දිනයක්” ලෙස වටහා නොගත යුතුය. ඒ වෙනුවට,
සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක් දිනක් වැනි ය. (2 ප. 3: 8)
සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස් ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, ච. 15 යි
පල්ලියේ පියවරුන්ගේ සම්ප්‍රදාය නම් මනුෂ්‍යත්වයට “තව දින දෙකක්” ඉතිරිව තිබීමයි. එක තුළ කාලය හා ඉතිහාසයේ සීමාවන්, අනෙක, සදාකාලික සහ සදාකාලිකයි දින. පියවරුන් හඳුන්වන පරිදි “සාම යුගය” හෝ “සබත් විවේකය” ලෙස මා මෙම ලියවිලිවල සඳහන් කර ඇත්තේ ඊළඟ දවසේ හෝ “හත්වන දිනය” ය.
පළමු මැවිල්ල සම්පූර්ණ කිරීම නියෝජනය කළ සබත ඉරිදා වෙනුවට ආදේශ කර ඇති අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය විසින් ආරම්භ කරන ලද නව මැවිල්ල සිහිපත් කරයි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2190 යි
ශාන්ත ජෝන්ගේ එළිදරව්වට අනුව, “නව මැවිල්ලේ” අවසානය දක්වා, පල්ලියට “හත්වන දින” විවේකයක් තිබීම සුදුසු යැයි පියවරුන් දුටුවේය.
හත්වන දිනය
පියවරුන් මෙම සාම යුගය හැඳින්වූයේ “හත්වෙනි දවස” ලෙසයි. ධර්මිෂ් ists යන්ට “විවේක” කාලයක් ලබා දී ඇති අතර එය තවමත් දෙවිගේ සෙනඟට ඉතිරිව තිබේ (හෙබ්‍රෙව් 4: 9 බලන්න).
… වසර දහසක කාලයක් සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් දක්වා ඇති බව අපට වැටහේ… ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් මිනිසෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, ඉන් පසුව විශ්වීය හා කෙටියෙන් සදාකාලික උත්ථානය හා විනිශ්චය සිදුවන බවත් පුරෝකථනය කළේය. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය
මෙය කාල පරිච්ඡේදයකි පෙර පෘථිවියේ මහත් පීඩාකාරී කාලයකින්.
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මෙසේ සඳහන් වේ: 'දෙවියන් වහන්සේ සිය සියලු ක්‍රියා වලින් හත්වෙනි දවසේ විවේක ගත්තේය' ... දින හයකින් මැවූ දේවල් සම්පූර්ණ විය; එබැවින් ඒවා හයවන දහස වන විට අවසන් වන බව පැහැදිලිය. නමුත් අන්ත ක්‍රිස්තුස් මේ ලෝකයේ සියලු දේ විනාශ කළ විට, ඔහු අවුරුදු තුනක් සහ මාස හයක් රජකම් කර යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ හිඳගනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට වලාකුළු අතරට එනු ඇත. නමුත් ධර්මිෂ් for යන් උදෙසා රාජ්‍යයේ කාලය, එනම් ඉතිරි කාලය ශුද්ධ වූ හත්වන දවස ගෙන ඒම… මේවා සිදුවිය යුත්තේ රාජ්‍යයේ කාලවලදී, එනම් හත්වන දවසේදී… ධර්මිෂ් of යන්ගේ සැබෑ සබත් දවසයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්. පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම; (ශාන්ත අයිරීනියස් ශාන්ත පොලිකාප් හි ශිෂ්‍යයෙකි. ඔහු ජෝන් අපොස්තුළු තුමන්ගෙන් දැනගෙන ඉගෙන ගත් අතර පසුව ජෝන් විසින් ස්මර්නා රදගුරු පදවියට පත් කරන ලදී.)
සූර්ය දිනයක් මෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දිනය පැය 24 ක කාල පරිච්ඡේදයක් නොවේ, නමුත් එය උදාව, දහවල් සහ සන්ධ්‍යාවකින් සමන්විත වේ. එය පියවරුන් විසින් “සහස්‍රය” හෝ “දහසක්” ලෙස හැඳින්වේ. වර්ෂය ”කාලය.
… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org
මිඩ්නයිට්
රාත්‍රිය සහ උදය ස්වභාවධර්මයට සම්බන්ධ වනවා සේම, ස්වාමින්ගේ දවසද අන්ධකාරයෙන් ආරම්භ වේ, සෑම දිනකම ආරම්භ වනවා සේම මැදියම් රැයේ. නැතහොත්, වඩා පූජනීය අවබෝධයක් යනු එයයි සෝදිසියෙන් සිටින්න සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස ආරම්භ වන්නේ සවස් වරුවේ ය. රාත්‍රියේ අඳුරුතම කොටසයි අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලය එය “අවුරුදු දහසක” පාලනයට පෙර.
කිසිවෙකු ඔබව කිසිම ආකාරයකින් රැවටීමට ඉඩ නොදෙන්න. සඳහා එදින කැරැල්ල පළමුවෙන් පැමිණ, විනාශයේ පුත්‍රයා වන අවනීතියේ මනුෂ්‍යයා එළිදරව් කරනු ලැබුවහොත් මිස පැමිණෙන්නේ නැත. (2 තෙස 2: 3)
'ඔහු හත්වන දවසේ විවේක ගත්තේය.' මෙයින් අදහස් කරන්නේ: උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පැමිණ නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ කාලය විනාශ කර, දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට, ඉර, හඳ හා තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… -බානබස්ගේ ලිපියදෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියා විසින් ලියන ලද්දකි
බානබස්ගේ ලිපිය ජීවත්ව සිටින අයගේ විනිශ්චයක් වෙත යොමු කරයි කලින් සාම යුගය, හත්වන දිනය.
අලුයම
ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට සතුරු ගෝලීය ඒකාධිපති රාජ්‍යයක් ඇතිවීමේ සං signal ා නිකුත් කරන සං signs ා අද අප දකිනවා සේම, පල්ලියේ ඉතිරි කොටසෙහි “උදාවීමේ පළමු ඉරි” දිලිසෙන්නට පටන් ගෙන, උදේ පාන්දරින් බැබළෙයි. තරුව. “මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා” තුළින් ක්‍රියාත්මක වන හා හඳුනාගත් අන්ත ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම මගින් විනාශ කරනු ඇත. ඔහු පොළොවෙන් දුෂ්ටකම ඉවත් කර සාමයේ සහ යුක්තියේ ගෝලීය පාලනයක් ඇති කරයි. එය මාංසයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමක් නොවේ, එය උන්වහන්සේගේ මහිමයෙන් පැමිණීම නොවේ, නමුත් යුක්තිය තහවුරු කිරීමට සහ ශුභාරංචිය මුළු පොළොව පුරා ව්‍යාප්ත කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේගේ බලයේ මැදිහත් වීමකි.
ඔහු කුරිරු අයට මුඛයේ සැරයටියෙන් පහර දිය යුතු ය. තොල්වල හුස්මෙන් දුෂ්ටයන් මරන්නේ ය. යුක්තිය යනු ඔහුගේ ඉණ වටා ඇති පටිය වන අතර විශ්වාසවන්තකම ඔහුගේ ඉණ වටා පටියකි. එවිට වෘකයා බැටළු පැටවාගේ ආගන්තුකයෙකු වනු ඇත, දිවියා දරුවා සමඟ සැතපෙනු ඇත… මාගේ ශුද්ධ කන්දට කිසිදු හානියක් හෝ විනාශයක් සිදු නොවනු ඇත. මක්නිසාද ජලය මුහුදෙන් වැසී තිබෙන්නාක් මෙන් පොළොව සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැනුමෙන් පිරී යයි. එදින, සමිඳාණන් වහන්සේ සිය සෙනඟගේ ඉතිරි කොටස නැවත ලබා ගැනීම සඳහා එය නැවත අතට ගනී (යෙසායා 11: 4-11 කියවන්න.)
බානබස්ගේ ලිපිය (පල්ලියේ පියෙකුගේ මුල් ලියවිල්ලක්) පෙන්නුම් කරන පරිදි, එය දේව භක්තිකයන්ගේ “ජීවත්ව සිටින අයගේ විනිශ්චය” වේ. යේසුස් රාත්‍රියේ සොරෙකු මෙන් පැමිණෙනු ඇති අතර, අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ ආත්මය අනුගමනය කරමින් ලෝකය උන්වහන්සේගේ හදිසි පෙනුම නොසලකා හරිනු ඇත.
මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස රාත්‍රියේ සොරෙකු මෙන් පැමිණෙන බව ඔබ හොඳින් දන්නහු ය.ලොත්ගේ කාලයේ මෙන්: ඔවුන් කමින්, බොමින්, මිලදී ගැනීම, විකිණීම, සිටුවීම, ගොඩනැගීම. (1 තෙස 5: 2; ලූක් 17:28)
මෙන්න, මාගේ දූතයා මා ඉදිරියෙහි මාර්ගය සූදානම් කිරීමට යවනවා. හදිසියේම ඔබ සොයන සමිඳාණන් වහන්සේ ද ඔබ කැමැති ගිවිසුමේ දූතයා ද දේව මාලිගාවට පැමිණෙනු ඇත. ඔව්, ඔහු එනවා කියා සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. නමුත් ඔහු පැමිණෙන දවස විඳදරාගන්නේ කවුද? (මල් 3: 1-2)
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කන්‍යා මරිය තුමිය අපගේ කාලයේ ප්‍රධාන දූතයා වන “උදය තාරකාව” ස්වාමින්වහන්සේට පෙර සිටම යුක්තියේ සූර්යයා. ඇය අලුත් ය එලියා සත්ප්‍රසාදය තුළ ජේසුස් වහන්සේගේ පූජනීය හදවතේ ගෝලීය පාලනයට මග සූදානම් කිරීම. මලාකීගේ අවසාන වචන සැලකිල්ලට ගන්න:
සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස පැමිණීමට පෙර, මහා හා භයානක දවස වන එලියා නම් දිවැසිවරයා මම ඔබට එවන්නෙමි. (මල් 3:24)
ජෝන් බව්තීස්තගේ මංගල්යය ජුනි 24 වන දින මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ චෝදනාව ආරම්භ වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. යේසුස් යොහන් බව්තීස්තව එලියා ලෙස හැඳින්වූවා (මතෙ 17: 9-13 බලන්න).
මිඩ්ඩේ
දහවල් කාලය යනු සූර්යයා දීප්තිමත්ම වන අතර සෑම දෙයක්ම එහි ආලෝකයේ උණුසුමෙන් දිදුලයි. සාන්තුවරයන්, පෘථිවියේ පූර්ව පීඩාවෙන් හා පවිත්‍රතාවයෙන් දිවි ගලවා ගත් අය සහ අත්විඳින අය මෙයයි.පළමු නැවත නැඟිටීම“, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සක්‍රමේන්තු ඉදිරියේ රජකම් කරනු ඇත.
එවිට අහස යට ඇති සියලු රාජ්‍යයන්ගේ රජකම සහ ආධිපත්‍යය සහ මහිමය මහෝත්තමයාණන්ගේ ශුද්ධ සෙනඟට දෙනු ලැබේ… (දානි 7:27)
එවිට මම සිංහාසන දුටුවෙමි. ඔවුන් මත හිඳගත් අයට විනිශ්චය භාර දෙන ලදි. ජේසුස් වහන්සේට හා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සාක්ෂි දැරීම සඳහා හිස ගසා දැමූ, මෘගයාට හෝ රූපයට නමස්කාර නොකළ, නළලෙහි හෝ අත් වල සලකුණ නොපිළිගත් අයගේ ආත්ම ද මම දුටුවෙමි. ඔවුන් ජීවනයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. අවුරුදු දහස අවසන් වන තුරු ඉතිරි මළවුන් ජීවනයට පැමිණියේ නැත. පළමු නැවත නැඟිටීම මෙයයි. පළමු නැවත නැඟිටීමට හවුල් වන තැනැත්තා භාග්‍යවතුන් වහන්සේය. දෙවන මරණයට මේවා කෙරෙහි බලයක් නැත; ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පූජකයෝ ය; ඔව්හු ඔහු සමඟ අවුරුදු දහස් ගණනක් රජකම් කරන්නෝ ය. (එළි 20: 4-6)
පල්ලිය ජෙරුසලමේ කේන්ද්‍රගත වන අනාගතවක්තෘවරුන් (ඇඩ්වෙන්ට් කියවීමේදී අපට අසන්නට ලැබෙන) කාලය මෙය වන අතර ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන් යටත් කරනු ඇත.
මක්නිසාද සියොන්ගෙන් උපදෙස් ලැබෙනු ඇත, ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය යෙරුසලම සාදයි… එදිනසමිඳාණන් වහන්සේගේ අත්ත දීප්තියෙන් හා තේජසින් යුක්ත වන අතර පොළොවේ fruit ල ගෞරවය හා තේජස වනු ඇත. බේරුණා ඊශ්‍රායෙලයේ. සියොන්හි රැඳී සිටින තැනැත්තා සහ යෙරුසලමේ ඉතිරිව සිටින තැනැත්තා ශුද්ධ යැයි කියනු ලැබේ. සෑම කෙනෙකුම ජෙරුසලමේ ජීවනය සඳහා සලකුණු කර ඇත. (Is 2:2; 4:2-3)
සිදුවීම
බෙනඩික්ට් පාප්තුමා සිය මෑත කාලීන විශ්වකෝෂයේ ලියා ඇති පරිදි, මානව කැමැත්ත අවසන් වන තුරු නිදහස් කැමැත්ත පවතී:
මිනිසා සැමවිටම නිදහස්ව සිටින නිසාත්, ඔහුගේ නිදහස සැමවිටම බිඳෙනසුලු නිසාත්, යහපත් ලෝකය කිසි විටෙකත් මේ ලෝකයේ නිශ්චිතවම ස්ථාපිත නොවනු ඇත. -ස්පී සැල්වි, පොප් බෙනඩික්ට් XVI හි විශ්වකෝෂ ලිපිය, n. 24 බී
එනම්, අප ස්වර්ගයේ සිටින තුරු දේවරාජ්‍යයේ පූර්ණත්වය හා පරිපූර්ණත්වය අත් කරගත නොහැකි වනු ඇත:
කාලය අවසානයේ, දේවරාජ්‍යය පූර්ණ ලෙස පැමිණෙනු ඇත… පල්ලියට… ඇගේ පරිපූර්ණත්වය ලැබෙන්නේ ස්වර්ගයේ තේජසින් පමණි. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 1042 යි
සාතන්ගේ පෙළඹවීම සහ “අවසාන අන්ත ක්‍රිස්තුස්” වන ගොග් සහ මාගොග් විසින් මිනිස් රැඩිකල් නිදහස අන්තිම වතාවට නපුර තෝරා ගන්නා විට හත්වන දිනය සවස් වන විට ළඟා වේ. දිව්‍ය කැමැත්තෙහි අද්භූත සැලසුම් තුළ මෙම අවසාන නැගිටීම පවතින්නේ ඇයි.
අවුරුදු දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ වූ විට සාතන් සිරගෙයින් නිදහස් වනු ඇත. ඔහු පොළොවේ සතර කොනේ සිටින ජාතීන් රවටා ගොග් සහ මාගොග් යුද්ධයට එක්රැස් කිරීමට පිටත්ව යනු ඇත. ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව මුහුදේ වැලි මෙනි. (එළි 20: 7-8)
මෙම අවසාන අන්ත ක්‍රිස්තුස් සාර්ථක නොවන බව ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසයි. ඒ වෙනුවට, ගින්න ස්වර්ගයෙන් වැටී දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් විනාශ කරයි. යක්ෂයා ගිනි හා සල්ෆර් තටාකයට දමනු ලැබේ. “මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා සිටි තැන” (එළි 20: 9-10). හත්වන දිනය අන්ධකාරයෙන් ආරම්භ වූවා සේම අවසාන හා සදාකාලික දිනයද එසේමය.
අටවන දිනය
එම යුක්තියේ සූර්යයා උන් වහන්සේ තුළ මාංසයේ පෙනේ අවසාන තේජාන්විත පැමිණීම මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට සහ “අටවන” හා සදාකාලික දවසේ උදය ආරම්භ කිරීමට.
“යුක්තිසහගත හා අයුක්තිසහගත” යන සියලු මළවුන්ගේ උත්ථානය අවසාන විනිශ්චයට පෙර සිදුවනු ඇත. —සීසීසී, 1038
පියවරුන් මෙම දිනය හඳුන්වන්නේ “අටවෙනි දවස”, “මණ්ඩපයේ මහා මංගල්යය” (“මණ්ඩප” සමඟ අපගේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ශරීර ඇඟවුම් කරයි…) RFr. ජෝශප් අයන්නුසි, නිව් මිලේනියම් සහ එන්ඩ් ටයිම්ස් හි දේවරාජ්‍යයේ විජයග්‍රහණය; පි. 138
ඊළඟට විශාල සුදු සිංහාසනයක් සහ ඒ මත හිඳගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි. පොළොව හා අහස ඔහු ඉදිරියෙන් පලා ගිය අතර ඔවුන්ට තැනක් නොතිබුණි. මළවුන්, ශ්‍රේෂ් and හා පහත් අය සිංහාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඉන්පසු තවත් ලියවිල්ලක් විවෘත විය, ජීවන පොත. මියගිය අය විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලට අනුව, ලියවිලිවල ලියා ඇති දේ අනුව ය. මුහුද සිය මළවුන්ව අත්හැරියේය. මරණය සහ හේඩීස් ඔවුන්ගේ මළවුන්ව අත්හැරියහ. මියගිය සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබීය. (එළි 20: 11-14)
අවසාන විනිශ්චයෙන් පසුව, දවස සදාකාලික දීප්තියක් බවට පත්වේ, එය කිසිදා අවසන් නොවන දිනයකි:
එවිට මම නව අහසක් සහ නව පොළොවක් දුටුවෙමි. කලින් අහස සහ පෙර පොළොව පහව ගොස් ඇති අතර මුහුද තවත් නොවීය. මම ශුද්ධ නගරය, නව යෙරුසලමක් ද දුටුවේය තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙනුවෙන් අලංකාර කරන ලද මනාලියක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බැස එයි… නගරයට ඒ මත බැබළීමට හිරු හෝ සඳ අවශ්‍ය නොවීය. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය එයට ආලෝකය ලබා දුන් අතර එහි පහන බැටළු පැටවා විය… දිවා කාලයේදී එහි දොරටු කිසි විටෙකත් වැසෙන්නේ නැත. එහි රාත්‍රියක් නැත. (එළි 21: 1-2, 23-25)
මෙම අටවන දිනය දෙවියන් වහන්සේ සමග සදාකාලික “හවුලක්” වන සත්ප්‍රසාදය සැමරීමේදී දැනටමත් අපේක්ෂා කර ඇත:
පල්ලිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථාන දිනය “අටවන දිනය” වන ඉරිදා සමරනු ලබයි, එය නිවැරදිව ස්වාමීන්ගේ දිනය ලෙස හැඳින්වේ… ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයේ දිනය පළමු මැවිල්ල සිහිපත් කරයි. එය සබතෙන් පසු “අටවන දිනය” වන බැවින්, එය සංකේතවත් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් ආරම්භ වූ නව මැවිල්ලයිඅපට නව දවසක් උදාවී ඇත: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථාන දිනය. හත්වන දිනය පළමු නිර්මාණය සම්පූර්ණ කරයි. අටවන දිනය නව නිර්මාණය ආරම්භ කරයි. මේ අනුව, මැවීමේ කාර්යය අවසන් වන්නේ මිදීමේ විශාල කාර්යයෙනි. පළමු මැවිල්ල එහි අරුත හා එහි සමුළුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති නව මැවිල්ලෙන් සොයා ගනී. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2191; 2174; 349 කි
වේලාව කීයද?
වේලාව කීයද? පල්ලිය පවිත්‍ර කිරීමේ අඳුරු රාත්‍රිය නොවැළැක්විය හැකිය. එහෙත්, උදේ පාන්දර සං sign ා කරමින් මෝනිං ස්ටාර් පැන නැගී ඇත. කොපමණ කාලයක් ද? සාමයේ යුගයක් ඇති කිරීම සඳහා යුක්තියේ සූර්යයා නැඟී සිටීමට කොපමණ කලකට පෙර?
මුරකරු, රාත්‍රිය ගැන කුමක් කිව හැකිද? මුරකරු, රාත්‍රිය කුමක් ද? ” මුරකරු මෙසේ පවසයි: “උදේ පැමිණේ, රාත්‍රියද…” (යෙසායා 21: 11-12)
නමුත් ආලෝකය පවතිනු ඇත.
පළමු වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 11 දෙසැම්බර් 2007 වැනිදාය.
අදාළ කියවීම:
