Zásadný problém

MÁM dostal niekoľko e-mailov, niektoré od katolíkov, ktorí si nie sú istí, ako odpovedať na svojich „evanjelických“ členov rodiny, a ďalšie od fundamentalistov, ktorí sú presvedčení, že katolícka cirkev nie je ani biblická, ani kresťanská. Niekoľko listov obsahovalo dlhé vysvetlenie prečo cítiť toto Písmo znamená toto a prečo oni premýšľať tento citát to znamená. Po prečítaní týchto listov a po zvážení hodín, ktoré budú trvať na ich odpoveď, som si myslel, že namiesto toho oslovím the,en zásadný problém: kto presne má autoritu vykladať Písmo?

 

KONTROLA SKUTOČNOSTI

Ale skôr ako to urobím, musíme ako katolíci niečo pripustiť. Z vonkajšieho hľadiska a v skutočnosti v mnohých kostoloch sa nejaví, že sme ľudia žijúci vo viere, horiaci horlivosťou pre Krista a spásou duší, aké sa často vyskytujú v mnohých evanjelikálnych cirkvách. Preto môže byť ťažké presvedčiť fundamentalistu o pravde o katolicizme, keď sa viera katolíkov často javí ako mŕtva a naša Cirkev krváca zo škandálu za škandálom. Na omši sú modlitby často zamumlané, hudba je obyčajne nevýrazná, ak nie banálna, kázne sú často neinšpirované a liturgické zneužívanie na mnohých miestach vyčerpalo omšu všetkého, čo je mystické. Horšie je, že vonkajší pozorovateľ by mohol pochybovať o tom, že je to skutočne Ježiš v Eucharistii na základe toho, ako katolíci podávajú sväté prijímanie, akoby dostali filmový pas. Pravda je, že katolícka cirkev is v kríze. Je potrebné ju znovu evanjelizovať, znovu katechizovať a obnoviť v sile Ducha Svätého. A úplne otvorene ju treba očistiť od odpadlíctva, ktoré preniklo do jej starodávnych múrov ako satanov dym.

To však neznamená, že je falošná cirkev. Ak je to niečo, je to známka ostrého a neľútostného útoku nepriateľa na Petrovu značku.

 

NA KOHO ORGÁN?

Keď som čítal tieto e-maily, myšlienka, ktorá mi stále prebehla mysľou, bola: „Takže, koho výklad Biblie je správny?“ S takmer 60 000 nominálnymi hodnotami na svete a stále sa to počíta. Všetci to tvrdia oni máte monopol na pravdu, komu veríte (prvý list, ktorý som dostal, alebo list od toho chlapa po ňom?) Myslím tým, že by sme mohli celý deň debatovať o tom, či tento biblický text alebo tento text znamená to alebo ono. Ako však môžeme na konci dňa vedieť, aký je správny výklad? Pocity? Brnenie pomazaní?

Toto má povedať Biblia:

Vedzte predovšetkým to, že neexistuje proroctvo Písma, ktoré je vecou osobného výkladu, pretože žiadne proroctvo nikdy neprišlo z ľudskej vôle; ale skôr ľudia dojatí Duchom Svätým hovorili pod vplyvom Boha. (2 Pet 1: 20–21)

Písmo ako celok je prorocké slovo. Žiadne Písmo nie je záležitosťou osobného výkladu. Takže teda, koho výklad je správny? Táto odpoveď má vážne následky, pretože Ježiš povedal: „pravda vás oslobodí.“ Aby som bol na slobode, musím poznať pravdu, aby som v nej mohol žiť a zotrvávať. Ak napríklad „cirkev A“ hovorí, že rozvod je povolený, ale „cirkev B“ hovorí, že nie, ktorá cirkev žije na slobode? Ak „cirkev A“ učí, že nikdy nemôžete stratiť svoju spásu, ale „cirkev B“ hovorí, že môžete, ktorá cirkev vedie duše k slobode? Toto sú skutočné príklady so skutočnými a možno večnými dôsledkami. Odpoveď na tieto otázky napriek tomu prináša množstvo interpretácií od „veriacich“ kresťanov, ktorí to myslia zvyčajne dobre, ale navzájom si úplne odporujú.

Skutočne Kristus postavil Cirkev takú náhodnú, chaotickú a rozporuplnú?

 

ČO JE BIBLIA — A NIE JE

Fundamentalisti tvrdia, že Biblia je jediným zdrojom kresťanskej pravdy. Napriek tomu neexistuje Písmo, ktoré by takúto predstavu podporovalo. Biblia robí povedať:

Celé písmo je inšpirované Bohom a je užitočné na vyučovanie, vyvracanie, nápravu a výcvik v spravodlivosti, aby ten, kto patrí Bohu, bol spôsobilý a vybavený na každú dobrú prácu. (2 Tim 3: 16–17)

Napriek tomu to nič nehovorí o tom, že to je slnko autorita alebo základ pravdy, iba to, že je inšpirovaná, a preto je pravdivá. Ďalej sa táto pasáž týka konkrétne Starého zákona, pretože ešte neexistoval „Nový zákon“. To bolo úplne zostavené až vo štvrtom storočí.

Biblia robí mať však čo povedať, k čomu is základ pravdy:

Mali by ste vedieť, ako sa správať v Božej domácnosti, ktorá je cirkvou živého Boha, stĺpom a základom pravdy. (1 Tim 3:15)

Cirkev živého Boha je stĺp a základ pravdy. Pravda teda vychádza z Cirkvi, to znamená Božie slovo. "Aha!" hovorí fundamentalista. "Takže Božie slovo." is pravda." Áno, jednoznačne. Ale Slovo dané Cirkvi bolo vyslovené, nie napísané Kristom. Ježiš nikdy nenapísal jediné slovo (a jeho slová boli písomne ​​zaznamenané až po rokoch). Božie slovo je nepísaná Pravda, ktorú Ježiš odovzdal apoštolom. Časť tohto Slova bola napísaná v listoch a evanjeliách, ale nie všetko. Ako to vieme? Po prvé, samotné Písmo nám hovorí, že:

Existuje aj veľa ďalších vecí, ktoré Ježiš urobil, ale ak by sa mali popísať jednotlivo, nemyslím si, že celý svet by obsahoval knihy, ktoré by boli napísané. (Ján 21:25)

Skutočne vieme, že Ježišovo zjavenie bolo oznámené v písomnej podobe aj ústne.

Mám vám toho veľa čo napísať, ale nechcem písať perom a atramentom. Namiesto toho sa dúfam čoskoro uvidíme, keď sa môžeme porozprávať z očí do očí. (3. Jána 13–14)

Toto nazýva katolícka cirkev Tradícia: písomná aj ústna pravda. Slovo „tradícia“ pochádza z latinčiny tradícia čo znamená „odovzdať“. Ústna tradícia bola ústrednou súčasťou židovskej kultúry a spôsob, akým sa učenie odovzdávalo zo storočia na storočie. Fundamentalista samozrejme cituje Marka 7: 9 alebo Kol 2: 8, ktorý hovorí, že Písmo odsudzuje Tradíciu, ignoruje skutočnosť, že v týchto pasážach Ježiš odsudzoval početné bremená, ktoré na Izraelitov kladú farizeji, a nie Boh - daná Tradícia Starého zákona. Keby tieto pasáže odsudzovali túto autentickú Tradíciu, Biblia by si odporovala:

Preto, bratia, buďte pevní a pevne sa držte tradícií, ktoré vás učili, a to buď ústnym vyhlásením, alebo našim listom. (2 Tes 2)

A znova,

Chválim vás, pretože si ma vo všetkom pamätáte a pevne sa držíte tradícií, tak ako som vám ich odovzdal. (1 Kor 11: 2). Všimnite si, že protestantský kráľ James a verzia New American Standard používajú slovo „tradícia“, zatiaľ čo populárna NIV vykresľuje slovo „učenie“, čo je zlý preklad z pôvodného zdroja, latinskej Vulgate.

Tradícia, ktorú Cirkev stráži, sa nazýva „vklad viery“: všetko, čo Kristus učil a zjavil apoštolom. Boli obvinení z toho, že učili túto Tradíciu a zabezpečovali, aby sa tento vklad verne prenášal z generácie na generáciu. Urobili to ústnym podaním a príležitostne listom alebo listom.

Cirkev má tiež zvyky, ktoré sa správne nazývajú aj tradície, a to tak, ako majú ľudia rodinné tradície. Zahŕňalo by to zákony vytvorené človekom, ako je napríklad zdržanie sa mäsa v piatok, pôst v Popolcovú stredu alebo dokonca kňazský celibát - to všetko môže upraviť alebo dokonca upustiť od pápeža, ktorý dostal moc „zväzovať a uvoľňovať“ ( Mat 16:19). Svätá tradícia však -písané a nepísané Božie slovo -nie je možné zmeniť. V skutočnosti, odkedy Kristus zjavil svoje Slovo pred 2000 rokmi, žiadny pápež nikdy nezmenil túto tradíciu, an absolútny dôkaz sily Ducha Svätého a prísľub Kristovej ochrany, ktorá bude strážiť jeho Cirkev pred pekelnými bránami (pozri Mat 16:18).

 

APOSTOLICKÉ ÚSPECHY: BIBLICKÉ?

Takže sa priblížime k odpovedi na zásadný problém: kto má potom autoritu vykladať Písmo? Zdá sa, že sa ponúka odpoveď: ak boli apoštoli tí, ktorí počuli kázať Krista, a potom boli poverení odovzdávaním týchto učení ďalej, mali by byť tí, ktorí budú posudzovať, či iné učenie, či už ústne alebo písomné, je alebo nie je v skutočnosti pravda. Čo by sa však stalo po smrti apoštolov? Ako by sa verne hovorilo budúcim generáciám?

Čítali sme, že apoštoli účtovali iní muži odovzdať túto „živú tradíciu“. Katolíci nazývajú týchto mužov apoštolovými „nástupcami“. Ale fundamentalisti tvrdia, že apoštolskú postupnosť vymysleli ľudia. To jednoducho Biblia nehovorí.

Po tom, ako Kristus vystúpil do neba, ešte nasledovalo malé nasledovanie učeníkov. V hornej miestnosti sa ich zhromaždilo stodvadsať vrátane jedenástich zostávajúcich apoštolov. Ich prvým počinom bolo vymeniť Judáša.

Potom im dali žreb a los padol na Matiáša. Počítal sa s jedenástimi apoštolmi. (Skutky 1:26)

Justus, ktorý nebol vybraný nad Matyáša, bol stále nasledovníkom. Ale Matyáš bol „počítaný s jedenástimi apoštolmi“. Ale prečo? Prečo nahradiť Judáša, ak aj tak bolo viac ako dosť nasledovníkov? Pretože Judáš, rovnako ako ďalších jedenásť, dostal od Ježiša osobitnú autoritu, úrad, ktorý nemali žiadni iní učeníci ani veriaci - vrátane Jeho matky.

Bol medzi nami očíslovaný a bol mu pridelený podiel na tomto ministerstve ... Môže sa ho ujať ďalší. (Skutky 1:17, 20); Všimnite si, že základné kamene Nového Jeruzalema v Zjavení 21:14 sú vpísané s menami dvanástich apoštolov, nie jedenástich. Judáš zjavne nebol jedným z nich, a preto musí byť Matiáš dvanástym zvyšným kameňom, ktorý dotvára základňu, na ktorej je postavený zvyšok Cirkvi (Ef 2).

Po zostúpení Ducha Svätého sa apoštolská autorita odovzdávala vkladaním rúk (vidieť 1 Tim 4:14; 5:22; Skutky 14:23). Bola to prax pevne zakorenená, ako sme sa dozvedeli od štvrtého Petrovho nástupcu, ktorý vládol v čase, keď ešte žil apoštol Ján:

Cez vidiek a mesto [apoštoli] kázali a tí, čo ustanovili svojich prvých obrátených, ktorí ich skúšali Duchom, ustanovili za biskupov a diakonov budúcich veriacich. Ani to nebola novinka, pretože o biskupoch a diakonoch sa písalo už dávno predtým. . . [pozri 1. Tim 3: 1, 8; 5:17] Naši apoštoli vedeli prostredníctvom nášho Pána Ježiša Krista, že pre úrad biskupa budú spory. Z tohto dôvodu preto po získaní dokonalého predbežného vedomia ustanovili tých, ktorí už boli spomenutí, a potom pridali ďalšie ustanovenie, že ak majú zomrieť, mali by v ich službe nastúpiť ďalší schválení muži. —OPOPE ST. RÍMEŇ RÍM (80 AD), List Korinťanom 42:4–5, 44:1–3

 

ÚSPECH AUTORITY

Ježiš dal týmto apoštolom a zjavne ich nástupcom svoju vlastnú autoritu. 

Amen, hovorím vám: Všetko, čo zviažete na zemi, bude zviazané v nebi a všetko, čo rozviažete na zemi, bude uvoľnené v nebi. (Mat 18:18)

A znova,

Komu odpustíš hriechy, odpustí sa im a koho hriechy si ty sám ponecháš. (Ján 20:22)

Ježiš dokonca hovorí:

Kto ťa počúva, mňa počúva. Ktokoľvek ťa odmietne, odmietne aj mňa. (Lukáš 10:16)

Ježiš hovorí, že kto počúva týchto apoštolov a ich nástupcov, ten ho počúva! A vieme, že to, čo nás títo muži učia, je pravda, pretože Ježiš sľúbil, že ich bude viesť. Oslovil ich súkromne pri poslednej večeri a povedal:

... keď príde, Duch pravdy, povedie ťa celou pravdou. (Ján 16: 12–13)

Táto charizma pápeža a biskupov učiť pravdu „neomylne“ bola v Cirkvi vždy chápaná od najstarších čias:

[Je] povinnosťou poslúchať presbyterov, ktorí sú v Cirkvi - tých, ktorí, ako som ukázal, vlastnia dedičstvo od apoštolov; tí, ktorí spolu s nástupníctvom episkopátu dostali neomylnú charizmu pravdy podľa dobrého potešenia Otca. —Sv. Irenej z Lyonu (189 n. L.), Proti herézam, 4: 33: 8 )

Všimnime si, že samotnú tradíciu, učenie a vieru katolíckej cirkvi od začiatku, ktorú dal Pán, kázali apoštoli a zachovávali ju aj otcovia. Na tom bola založená Cirkev; a ak sa niekto od toho odchýli, už by sa nemal ani viac volať kresťanom ... —Sv. Athanasius (360 n. L.), Štyri listy Serapionovi Thmiusovi 1, 28

 

ZÁKLADNÁ ODPOVEĎ

Bibliu nevynašiel ani človek, ani ju nevydali anjeli v peknom koženom vydaní. Na základe procesu intenzívneho rozlišovania, vedeného Duchom Svätým, nástupcovia apoštolov vo štvrtom storočí určili, ktoré zo spisov svojej doby boli posvätnou tradíciou - „Božím slovom“ - a ktoré neboli inšpirovanými spismi Cirkvi. To znamená, že Tomášovo evanjelium, Skutky sv. Jána, Nanebovzatie Mojžiša a niekoľko ďalších kníh tak nikdy neurobili rez. Ale 46 kníh Starého zákona a 27 pre Nový obsahovalo „kánon“ Písma (aj keď protestanti neskôr niektoré knihy zahodili). O ostatných sa rozhodlo, že nepatria do Klubu viery. Potvrdili to biskupi na konciloch v Kartágu (393, 397, 419 n. L.) A Hippo (393 n. L.). Je ironické, že potom fundamentalisti používajú Bibliu, ktorá je súčasťou katolíckej tradície, na vyvrátenie katolicizmu.

Toto všetko znamená, že pre prvé štyri storočia Cirkvi neexistovala Biblia. Kde sa teda dalo nájsť apoštolské učenie a svedectvá za všetky tie roky? Ranný cirkevný historik, protestant JND Kelly, píše:

Najviditeľnejšou odpoveďou bolo, že apoštoli to ústne odovzdali Cirkvi, kde sa to tradovalo z generácie na generáciu. - Rané kresťanské doktríny, 37

Je teda zrejmé, že nástupcovia apoštolov sú tí, ktorí dostali autoritu rozhodovať o tom, čo Kristus odovzdal a čo nie, a to na základe nie ich osobného úsudku, ale toho, čo majú obdržané.

Pápež nie je absolútnym panovníkom, ktorého myšlienky a túžby sú zákonom. Naopak, služba pápeža je zárukou poslušnosti voči Kristovi a jeho slovu. —POPE BENEDIKT XVI, Homília z 8. mája 2005; Union-Tribune v San Diegu

Spolu s pápežom sa biskupi tiež podieľajú na Kristovej učiteľskej autorite „zväzovať a uvoľňovať“ (Mat 18). Tento učiteľský úrad nazývame „učiteľské úrady“.

... toto Magistérium nie je nadradené Božiemu slovu, ale je jeho služobníkom. Učí iba to, čo mu bolo odovzdané. Na božský príkaz a s pomocou Ducha Svätého si to oddane vypočuje, s obetavosťou ho stráži a verne vysvetlí. Všetko, čo navrhuje pre vieru ako božsky zjavenú, sa čerpá z tohto jediného vkladu viery, (Katechizmus Katolíckej cirkvi, 86)

Oni sám majú oprávnenie vykladať Bibliu cez filter ústnych Tradícií, ktoré dostali prostredníctvom apoštolskej postupnosti. Iba oni nakoniec určia, či Ježiš doslova myslel, že nám ponúkol svoje Telo a Krv, alebo iba obyčajný symbol, alebo či to chcel povedať tak, že by sme mali vyznať svoje hriechy kňazovi. Ich rozlišovanie vedené Duchom Svätým je založené na posvätnej tradícii, ktorá sa odovzdávala od začiatku.

Nie je teda dôležité, čo vy alebo ja si myslím, že časť Písma znamená toľko, koľko čo nám povedal Kristus?  Odpoveď znie: musíme sa opýtať tých, ktorým to povedal. Písmo nie je záležitosťou osobného výkladu, ale súčasťou zjavenia o tom, kto je Ježiš a čo nás učil a prikázal.

Pápež Benedikt ostro hovoril o nebezpečenstve tlmočenia sebe pomazaným, keď sa nedávno prihovoril na ekumenickom stretnutí v New Yorku:

Základné kresťanské viery a praktiky sa v komunitách niekedy menia takzvanými „prorockými činmi“, ktoré sú založené na hermeneutickej [metóde tlmočenia], ktorá nie je vždy v súlade s údajmi Písma a Tradície. Spoločenstvá sa preto vzdajú pokusu pôsobiť ako jednotný orgán a namiesto toho sa rozhodnú fungovať podľa myšlienky „miestnych možností“. Niekde v tomto procese sa stráca potreba… spoločenstva s Cirkvou v každom veku, práve v čase, keď sa svet stráca orientáciu a potrebuje presvedčivé spoločné svedectvo o spásnej sile evanjelia (porov. Rim 1-18). —POPE BENEDICT XVI, St. Joseph's Church, New York, 23. apríla 18

Možno by sme sa mohli niečo naučiť z pokory svätého Jána Henryho Newmana (1801 - 1890). Konvertuje na katolícku cirkev, ktorá pri výučbe o posledných časoch (predmet znečistený názormi) preukazuje správny priebeh tlmočenia:

Názor ktorejkoľvek osoby, aj keby bol najvhodnejší na to, aby ju vytvoril, by ťažko mohol mať akúkoľvek autoritu alebo by stál za to sám ju predložiť; keďže rozsudky a názory ranej Cirkvi si nárokujú a priťahujú našu osobitnú pozornosť, pretože to, čo vieme, môžu byť čiastočne odvodené z tradícií apoštolov a pretože sú predkladané oveľa dôslednejšie a jednomyseľnejšie ako v ktorejkoľvek inej skupine učiteľov.  —Advent Kázania o Antikristovi, Kázanie II, „1. Jána 4: 3“

 

Prvýkrát zverejnené 13. mája 2008.

 

ĎALŠIE ČÍTANIE:

tweet

Kliknite tu odhlásiť or Odoslať do tohto vestníka.

Ďakujeme za vašu podporu!

www.markmallett.com

-------

Kliknutím nižšie preložíte túto stránku do iného jazyka: