Horčičný strom
IN Zlo má tiež meno, Napísal som, že cieľom Satana je zrútiť civilizáciu do jeho rúk, do štruktúry a systému, ktorý sa správne nazýva „zviera“. Toto opísal svätý Ján Evanjelista vo videní, ktoré prijal tam, kde toto zviera spôsobuje „všetko„Malí aj veľkí, bohatí aj chudobní, slobodní aj otroci“, aby boli nútení do systému, v ktorom nemôžu bez „známky“ nič kúpiť alebo predať (Zj 13-16). Prorok Daniel tiež videl víziu tejto šelmy podobnú sv. Jánovi (Dan 17: 7) a interpretoval sen kráľa Nabuchodonozora, v ktorom bola táto šelma videná ako socha vyrobená z rôznych materiálov, symbolická pre rôznych kráľov, ktorí sa formujú spojenectvá. Kontext pre všetky tieto sny a vízie, aj keď má rozmery naplnenia v prorokovom vlastnom čase, je tiež do budúcnosti:
Pochop, ó, synu človeka, že videnie je na čas konca. (Dan 8:17)
Čas, keď po zničení šelmy, Boh ustanoví svoje duchovné Kráľovstvo do končín Zeme.
Keď ste sa dívali na sochu, kameň, ktorý bol vytesaný z hory bez toho, aby na ňu bola položená ruka, narazil na jeho železné a kachľové nohy a rozbil ich na kúsky ... Za života tých kráľov Boh nebies ustanoví kráľovstvo, ktoré nikdy nebude zničené alebo vydané inému ľudu; skôr rozbije na kúsky všetky tieto kráľovstvá a ukončí ich a bude stáť naveky. To je význam kameňa, ktorý ste videli vytesaný z hory bez toho, aby ste na ňu priložili ruku, ktorý rozbíjal na kúsky dlaždice, železo, bronz, striebro a zlato. (Dan 2:34, 44–45)
Daniel aj svätý Ján ďalej objasňujú identitu tejto šelmy ako konglomerácie desiatich kráľov, ktorá sa potom rozdelí, keď z nich vyjde ďalší kráľ. Niekoľko cirkevných otcov pochopilo tohto osamelého kráľa ako antikrista, ktorý vychádza z reformovanej Rímskej ríše.
„Zviera“, teda rímska ríša. - Ctihodný John Henry Newman, Adventné kázania o Antikristovi, Kázeň III, Náboženstvo antikrista
Ale opäť je toto zviera porazené ...
... jeho panstvo bude odobraté ... (Dan 7:26)
... a dané svätým Božím:
Potom bude kráľovstvo, panstvo a majestát všetkých kráľovstiev pod nebesami dané svätému ľudu Najvyššieho, ktorého kráľovstvo bude večné: všetky panstvá mu budú slúžiť a budú ho poslúchať ... Videl som aj duše tých, ktorí boli sťaté za svedectvo Ježišovi a za Božie slovo a ktorí neuctievali šelmu ani jej obraz, ani neprijali jej znak na čele alebo na rukách. Ožili a vládli s Kristom tisíc rokov. (Dan 7:27; Zj 20: 4)
Ak však správne chápeme raných cirkevných otcov, vízia týchto prorokov sa netýka večného Kráľovstva na konci sveta, ale vládnutia v čase a dejinách, kráľovstva, ktoré panuje všeobecne v srdciach ľudí:
Vyznávame, že kráľovstvo je nám zasľúbené na zemi, aj keď pred nebom, iba v inom stave existencie; pokiaľ to bude po zmŕtvychvstaní po tisíc rokov v božsky vybudovanom meste Jeruzalem… —Tertulian (155 - 240 nl), cirkevný otec Nicene; Adversus Marcion, otcovia Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, roč. 3, s. 342 - 343)
Muž z nás, menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú tisíc rokov prebývať v Jeruzaleme a že potom dôjde k univerzálnemu a skrátka večnému vzkrieseniu a súdu. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo
BLOSSOMINGOVÉ KRÁĽOVSTVO
Skrze Kristovo vzkriesenie a nanebovstúpenie do neba bolo otvorené Jeho Kráľovstvo:
Sedenie po pravici Otca znamená inauguráciu Mesiášovho kráľovstva, naplnenie vízie proroka Daniela o Synovi človeka: „Jemu bolo dané panstvo a sláva a kráľovstvo, aby mu slúžili všetky národy, národy a jazyky. ; jeho panstvo je panstvo večné, ktoré nezmizne, a jeho kráľovstvo kráľovstvo, ktoré nebude zničené “(porov. Dan 7). Po tejto udalosti sa apoštoli stali svedkami „kráľovstva [ktoré] nebude mať konca“. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 664
A napriek tomu nás Kristus naučil modliť sa: „Príď tvoje kráľovstvo, tvoja vôľa na Zemi ako je to v Nebi ... “To znamená, že Kráľovstvo bolo otvorené, ale ešte nebolo úplne ustanovené na celej Zemi. Ježiš to vysvetľuje v podobenstvách, keď Kráľovstvo porovnáva so semenom zasadeným do zeme, ktoré nepramení okamžite:
... najskôr čepeľ, potom ucho, potom celé zrno v uchu. (Marek 4:28)
A znova,
K čomu prirovnáme Božie kráľovstvo alebo aké podobenstvo preň môžeme použiť? Je ako horčičné semienko, ktoré keď je zasiate do zeme, je najmenšie zo všetkých semien na zemi. Ale akonáhle je zasiate, vyrastie a stáva sa najväčšou z rastlín a vytvára veľké vetvy, takže nebeské vtáky môžu prebývať v jej tieni. (Marek 4: 30-32)
HLAVA A BODY
Daniel 7:14 hovorí, že prišiel jeden „ako syn človeka... jemu bolo dané panstvo. “ Toto sa splnilo v Kristovi. Ale potom, v zjavnom rozpore, Daniel 7:27 hovorí, že toto panstvo bolo dané „svätému ľudu“ alebo „svätým“.
Dôstojnosť celého ľudstva sa obnovuje triumfom tohto syna človeka nad zvieratami. Ako neskôr zistíme, táto postava predstavuje „ľud svätých Najvyššieho“ (7:27), to znamená verný Izrael. -Navarrské biblické texty a komentáre, Hlavní proroci, poznámka pod čiarou p. 843
To nie je prinajmenšom v rozpore. Kristus vládne v nebi, ale sme Jeho Telo. To, čo Otec dáva na hlavu, dáva aj na telo. Hlava a telo tvoria celého „syna človeka“. Tak ako dokončujeme to, čo chýba Kristovým súženiam (Kol 1), tak sa tiež podieľame na Kristovom víťazstve. Bude našim sudcom, a napriek tomu s ním budeme aj súdiť (Zjv 24:3). Telo Kristovo sa teda podieľa na založení Božieho kráľovstva až do konca sveta.
Toto evanjelium o kráľovstve sa bude kázať po celom svete ako svedectvo všetkým národom; a potom príde koniec. (Mat 24:14)
Katolícka cirkev, ktorá je Kristovým kráľovstvom na zemi, je určená na šírenie medzi všetkými ľuďmi a všetkými národmi ... —OPOPE PIUS XI, Quas Primas, encyklika, n. 12, 11. decembra 1925
DOČASNÉ KRÁĽOVSTVO
Ježiš svojim apoštolom pripomenul, že Jeho kráľovstvo nie je z tohto sveta (Ján 18:36). Ako teda chápeme prichádzajúce panstvo Cirkvi počas „tisícročnej“ vlády, alebo Éra mieru ako sa to častejšie nazýva? Je to duchovný panovanie v ktorom všetko národy sa budú riadiť evanjeliom.
Tí, ktorí na sile tejto pasáže [Zjav 20: 1–6], mali podozrenie, že prvé zmŕtvychvstanie je budúce a telesné, boli dojaté okrem iného najmä o počet tisíc rokov, akoby bolo vhodné, aby si svätí počas toho užívali akýsi sobotný odpočinok obdobie, sväté trávenie voľného času po prácach šesťtisíc rokov od stvorenia človeka ... (a) malo by nasledovať zavŕšenie šesťtisíc rokov, od šiestich dní, akýsi sobotný deň siedmeho dňa v nasledujúcich tisícročiach ... A tento názor by nebol nepriaznivý, ak by sa verilo, že radosti svätých v tú sobotu budú duchovné a budú dôsledkom Božej prítomnosti ... —Sv. Augustín z Hrocha (354 - 430 n. L .; cirkevný lekár), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press
Je to duchovná doba, v ktorej bude Božská Božia vôľa vládnuť „na zemi tak, ako je v nebi“.
Tu je predpovedané, že jeho kráľovstvo nebude mať nijaké hranice a bude obohatené spravodlivosťou a pokojom: „za jeho dní vzíde spravodlivosť a hojnosť mieru ... A bude panovať od mora k moru a od rieky k rieke konca zeme “... Keď ľudia raz v súkromnom aj verejnom živote uznajú, že Kristus je kráľ, spoločnosť konečne získa veľké požehnania skutočnej slobody, dobre usporiadanej disciplíny, pokoja a harmónie ... pre šírenie a univerzálny rozsah kráľovstva Kristovho človeka si bude stále viac uvedomovať väzbu, ktorá ich spája, a tak sa mnohým konfliktom buď úplne zabráni, alebo sa aspoň zníži ich horkosť. —OPOPE PIUS XI, Quas Primas, n. 8, 19; 11. decembra 1925
... potom bude nakoniec vyliečených veľa zlých; potom zákon znovu získa svoju pôvodnú právomoc; bude obnovený mier so všetkými jeho požehnaniami. Keď všetci slobodne uznávajú a poslúchajú Kristovu autoritu, ľudia budú mečať a zložiť zbrane. Každý jazyk vyznáva, že Pán Ježiš Kristus je v sláve Boha Otca. —OPOPE LEO XIII, Annum Sanctum, 25. mája 1899
Pius XI. A Lev XIII., Ktorí hovoria v mene všetkých svojich predchodcov od svätého Petra, predstavujú víziu, ktorú proroctvo proroctvo Svätého písma sľubuje Kristus a ktoré odznelo medzi cirkevnými otcami: že očistená Cirkev sa raz bude tešiť dočasnej vláde mieru a harmónie na celom svete v ...
...rozľahlosť oblastí, ktoré ešte neboli podrobené sladkému a spásonosnému jarmo nášho kráľa. —OPOPE PIUS XI, Quas Primas, n. 3; 11. decembra 1925
Aj keď to bude „kráľovstvo, ktoré nikdy nebude zničené alebo vydané iným ľuďom“, opäť to „nie je z tohto sveta“ - nie je to politické kráľovstvo. A keďže ide o vládu v medziach času a sloboda mužov zvoliť si zlo zostane, je to obdobie, v ktorom sa skončí jeho vplyv, nie však jeho podstata.
Keď sa skončí tisíc rokov, Satan bude prepustený z jeho väzenia. Vyjde, aby oklamal národy na štyroch kútoch zeme ... (Zjav 20-7-8)
K tomuto konečnému prevratu dôjde iba po éra slúžila svojmu prvoradému účelu: priviesť evanjelium až na samé konce Zeme. Potom a až potom bude vládnuť večné a trvalé Božie kráľovstvo na Novom nebi a na novej Zemi.
Kráľovstvo sa teda naplní nie historickým triumfom Cirkvi prostredníctvom postupného stúpania, ale iba Božím víťazstvom nad konečným rozpútaním zla, ktoré spôsobí, že jeho Nevesta zostúpi z neba. Boží triumf nad revoltou zla bude mať podobu posledného súdu po konečnom vesmírnom prevrate v tomto svete. - CCC, 677
- Spisy zaoberajúce sa herézou Militarizmus.
- Prichádzajúca éra mieru - časť II: Svadobné prípravy
- Príchod éry mieru - časť III: Nahá bagáda
- Ohľadne éry mieru, ktorá zhŕňa všetky Markove spisy do jedného zdroja, s podpornými citátmi z katechizmu, pápežov a cirkevných otcov, nájdete v Markovej knihe Záverečná konfrontácia.
