ČO myslel Ján Pavol II., keď povedal: „Čaká nás konečná konfrontácia“? Myslel tým koniec sveta? Koniec tohto veku? Čo presne je „konečné“? Odpoveď spočíva v kontexte všetko že povedal ...
NAJVÄČŠIA HISTORICKÁ KONFRONTÁCIA
Teraz stojíme tvárou v tvár najväčšej historickej konfrontácii, akou si ľudstvo prešlo. Nemyslím si, že si to plne uvedomujú široké kruhy americkej spoločnosti alebo široké kruhy kresťanskej komunity. Teraz stojíme pred konečnou konfrontáciou medzi Cirkvou a anti-cirkvou, evanjeliom a anti-evanjeliom. Táto konfrontácia spočíva v plánoch božskej prozreteľnosti. Je to súd, ktorý musí podstúpiť celá Cirkev. —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAVOL II.), Znovu vydané 9. novembra 1978, vydanie Wall Street JournaZ prejavu k americkým biskupom z roku 1976
Stojíme tvárou v tvár najväčšej historickej konfrontácii, ktorú ľudstvo má prešiel. Čím to je, čím sme si prešli?
V mojej novej knihe, Záverečné stretnutie, Na túto otázku odpovedám najmä tým, že skúmam, ako sa „drak“, satan, „zjavil“ krátko po zjavení Panny Márie z Guadalupe v 16. storočí. Malo to signalizovať začiatok veľkej konfrontácie.
... jej oblečenie žiarilo ako slnko, akoby vysielalo svetelné vlny, a kameň, prielom, na ktorom stála, akoby vydával lúče. —Sv. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (asi 1520 - 1605 n. L.), N. 17-18
Na oblohe sa zjavilo veľké znamenie, žena odetá slnkom, s mesiacom pod nohami a na hlave korunou z dvanástich hviezd. Potom sa na oblohe objavilo ďalšie znamenie; bol to obrovský červený drak so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi a na jeho hlavách bolo sedem diadémov ... (Zj 12: 1-4)
Pred týmto časom bola Cirkev oslabená rozkolom, politickým zneužívaním a kacírstvom. Východná cirkev sa odtrhla od Matky Cirkvi v „pravoslávnu“ vieru. A na Západe vyvolal Martin Luther búrku rozbrojov, keď otvorene spochybňoval autoritu pápeža a katolíckej cirkvi a namiesto toho tvrdil, že jediným zdrojom božského zjavenia je iba Biblia. Čiastočne to viedlo k protestantskej reformácii a počiatkom anglikanizmu - v tom istom roku sa objavila Panna Mária z Guadalupe.
Po rozdelení katolíkov a pravoslávnych Telo Kristovo teraz dýchalo iba jednou pľúcou; a s protestantizmom, ktorý vytesnil zvyšok tela, sa Cirkev javila ako anemická, skazená a neschopná poskytnúť víziu pre ľudstvo. Teraz - po 1500 rokoch prefíkanej prípravy - drak, Satan, konečne vytvoril dúpä, v ktorej priťahuje svet k sebe a preč od Cirkvi. Rovnako ako drak komodský nájdený v častiach Indonézie, aj on najskôr svoju korisť otrávi a potom počká, kým podľahol, skôr ako sa ju pokúsi zničiť. Jeho jed bol filozofický klam. Jeho prvý jedovatý štrajk prišiel na konci 16. storočia s filozofiou deizmus, všeobecne odvodený od anglického mysliteľa Edwarda Herberta:
… Deizmus… bolo náboženstvom bez doktrín, bez cirkví a bez verejného zjavenia. Deizmus si uchoval vieru v najvyššiu bytosť, správnu a nesprávnu, a v posmrtný život s odmenami alebo trestami ... Neskorší pohľad na deizmus považoval Boha [za] najvyššiu bytosť, ktorá navrhla vesmír a potom ho nechala na svoje vlastné zákony. —Fr. Frank Chacon a Jim Burnham, Začínajúca apologetika 4, str. 12
Bola to filozofia, ktorá sa stala „náboženstvom osvietenstva“ a pripravila pôdu pre ľudstvo, aby začalo brať na seba morálny a etický pohľad od seba. Drak by počkal päť storočí aby sa jed prepracoval cez mysle a kultúry civilizácií, až nakoniec podnietil vznik globálneho kultúra smrti. Preto Ján Pavol II. - pri pohľade na masaker, ktorý nasledoval po filozofiách, ktoré nasledovali po deizme (napr. Materializmus, evolucionizmus, marxizmus, ateizmus ...), zvolal:
Teraz stojíme tvárou v tvár najväčšej historickej konfrontácii, ktorú ľudstvo prešlo ...
ZÁVEREČNÁ KONGRONTÁCIA
A tak sme sa dostali na prah „konečnej konfrontácie“. Pamätajúc na to, že „žena“ Zjavenia je tiež symbolom Cirkvi, je to konfrontácia nielen hada a ženy-Márie, ale aj draka a ženy-cirkvi. Je to „konečná“ konfrontácia nie preto, že je to koniec sveta, ale koniec dlhého veku - veku, v ktorom občas majú svetské štruktúry 
bránil poslaniu Cirkvi; koniec veku politických štruktúr a ekonomiky, ktoré sa často odklonili od vízie ľudskej slobody a spoločného dobra ako svojho základného raison d'etre; vek, v ktorom veda odlúčila rozum od viery. Je to koniec 2000-ročnej satanovej prítomnosti na zemi predtým, ako má byť na istý čas pripútaný (Zj 20: 2-3; 7). Je to koniec dlhej bitky Cirkvi, ktorá sa snaží priviesť evanjelium až na koniec sveta, pretože sám Kristus povedal, že sa nevráti, kým „evanjelium bolo hlásané po celom svete ako svedok všetkým národom, a potom príde koniec“(Mat 24:14). V budúcej ére evanjelium konečne prenikne medzi národy až do ich úplných končín. Ako Ospravedlnenie múdrosti, Božská vôľa Otca bude „Buď na zemi tak, ako je to v nebi. “ A bude tu žiť jedna Cirkev, jedno stádo, jedna Viera pravá láska.
"A oni počujú môj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastier." Kiež Boh ... čoskoro prinesie naplnenie svojho proroctva o premenu tejto príjemnej vízie budúcnosti na súčasnú realitu ... Je Božou úlohou priniesť túto šťastnú hodinu a informovať ju o všetkých ... Keď príde, stane sa byť slávnostnou hodinou, veľkou, ktorá má dôsledky nielen pre obnovenie Kráľovstva Krista, ale aj pre upokojenie ... sveta. Horlivo sa modlíme a prosíme ostatných, aby sa modlili za toľko žiaduce upokojenie spoločnosti. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristovom pokoji v jeho kráľovstve“, 23. decembra 1922
NOVÁ SVETOVÁ OBJEDNÁVKA
Svätý Ján popisuje fyzické rozmery Konečnej konfrontácie. Je to prípadné odovzdanie dračej sily „beštii“ (Zj 13). To znamená, že „sedem hláv a desať rohov“ je do tej doby ideológie práca v pozadí, pomaly formovanie politických, ekonomických, vedeckých a sociálnych štruktúr. Potom, keď svet dozrel jeho jed, drak dá skutočnú globálnu moc “svoju vlastnú moc a trón spolu s veľkou autoritou“(13: 2). Teraz je desať rohov korunovaných „desiatimi diadémami“ - teda skutočnými vládcami. Tvoria svetovú mocnosť s krátkym trvaním, ktorá odmieta Božie a prírodné zákony, evanjelium a Cirkev, ktorá nesie jej posolstvo - v prospech sekulárnej humanistickej ideológie, ktorá bola vyvinutá v priebehu storočí a zrodila kultúru smrť. Je to totalitný režim, ktorý má doslovné ústa - ústa, ktoré sa rúhajú Bohu; ktorý nazýva zlo dobrým a dobré zlé; ktorá berie tmu za svetlo a svetlo za tmu. Toto sú ústa, ktoré svätý Pavol nazýva „synom zatratenia“ a ktoré svätý Ján nazýva „antikristom“. Je vyvrcholením mnohých antikristov počas „najväčšej historickej konfrontácie“. Stelesňuje draky a lži, 
a tak jeho prípadná smrť znamená koniec dlhej noci a úsvit nového dňa -deň Pána—Deň spravodlivosti a odplaty.
Táto porážka bola prorocky symbolizovaná na Guadalupe, kde Najsvätejšia Panna Mária prostredníctvom svojich nebeských zjavení nakoniec drvený kultúra smrti prevládajúca u Aztékov. Ju žijúci obraz, ktorý sa dodnes nachádza na tilme svätého Juana, zostáva dennou pripomienkou, že jej zjavenie nebolo iba „vtedajšou“ udalosťou, ale je aj „teraz“ a „čoskoro“. (Pozri šiestu kapitolu v Záverečné stretnutie kde skúmam zázračné a „živé“ aspekty obrazu na tilme). Ona je a zostáva ranná hviezda ohlasovať v Úsvit spravodlivosti.
VÁŠEŇ
Konečná konfrontácia teda tiež je umučenie cirkvi. Pretože tak, ako sa Cirkev narodila z prebodnutej strany Krista pred dvetisíc rokmi, teraz sa usiluje porodiť Jedno telo: Žid a pohan. Táto jednota vyjde z jej vlastnej strany - to znamená z jej vlastného umučenia, nasledujúc po stopách Krista, jej Hlavy. Svätý Ján skutočne hovorí o „zmŕtvychvstaní“, ktoré korunuje Kristovo víťazstvo nad Zvieraťom, a uvádza „čas občerstvenia“, Éra mieru (Zj 20: 1–6).
Slávny príchod Mesiáša je pozastavený v každom okamihu dejín, kým nie je uznaný „celým Izraelom“, pretože „v časti„ Izraela došlo k zatvrdeniu “v ich„ nevere “voči Ježišovi. Svätý Peter hovorí Jeruzalemským Židom po Letniciach: „Čiňte teda pokánie a obráťte sa, aby boli vymazané vaše hriechy, aby mohli prísť časy osvieženia z prítomnosti Pána a aby poslal Krista určeného na ty, Ježišu, ktorého musí nebo dostať do času ustanovenia všetkého, čo Boh hovoril ústami svojich svätých prorokov odpradávna “... Pred druhým príchodom Krista musí Cirkev podstúpiť poslednú skúšku, ktorá otrasie vierou mnohých veriacich ... Cirkev vstúpi do slávy kráľovstva až cez túto poslednú Veľkú noc, keď bude nasledovať svojho Pána v jeho smrti a zmŕtvychvstaní. —CCC, č. 674, 672, 677
Konečná konfrontácia, táto posledná Pascha tohto veku, začína stúpanie Nevesty k Večnej katedrále.
NIE KONIEC
Cirkev učí, že celé obdobie od Ježišovho zmŕtvychvstania po absolútny koniec času je „poslednou hodinou“. V tomto zmysle sme od počiatku Cirkvi čelili „konečnej konfrontácii“ medzi evanjeliom a antievanjeliom, medzi Kristom a antikristom. Keď prechádzame prenasledovaním samotným Antikristom, sme skutočne v konečnej konfrontácii, definitívnej fáze dlhotrvajúcej konfrontácie, ktorá vrcholí po ére mieru vo vojne, ktorú viedli Gog a Magog proti „táborom svätých“.
A tak bratia a sestry, Ján Pavol II. Nehovoril o konci všetkých vecí, ale o konci vecí, ako sme ich poznali: koniec starej objednávkya začiatok nového predobrazy večné kráľovstvo. S najväčšou pravdepodobnosťou je to koniec a priamy konfrontácia so zlým, ktorý po pripútaní nebude schopný pokúšať ľudí, kým nebude rozpútaný pred úplným koncom.
Aj keď sa tvár ľudstva zmenila za dvetisíc rokov, konfrontácia bola v mnohých ohľadoch vždy rovnaká: boj medzi pravdou a lžou, svetlom a temnotou, často vyjadrený v svetské systémy ktoré nedosiahli začlenenie nielen posolstva spásy, ale aj vnútornej dôstojnosti človeka. To sa v novej ére zmení. Aj keď slobodná vôľa a schopnosť mužov hrešiť zostanú až do samého konca času, prichádza táto nová éra - povedzme cirkevní otcovia a mnohí pápeži - odkiaľ synovia ľudí prekročia prah nádeje do oblasti skutočnej lásky. .
„Zlomí hlavy svojich nepriateľov,“ aby všetci vedeli, „že Boh je kráľom nad celou zemou“, „aby pohania poznali, že sú ľuďmi.“ To všetko, ctihodní bratia, veríme a očakávame s neochvejnou vierou ... Ó! keď sa v každom meste a dedine verne dodržiava Pánov zákon, keď sa preukáže úcta k posvätným veciam, keď sa budú sviatosti často navštevovať a budú sa plniť obrady kresťanského života, určite už nebude potrebné ďalej sa usilovať vidieť všetky veci obnovené v Kristovi ... —OPOPE PIUS X, E Supremi, Encyklika „O obnove všetkých vecí“, č. 6-7, 14
Vyznávame, že kráľovstvo je nám zasľúbené na zemi, aj keď pred nebom, iba v inom stave existencie; pretože to bude po zmŕtvychvstaní po tisíc rokov v božsky vybudovanom meste Jeruzalem ... Hovoríme, že toto mesto bolo poskytnuté Bohom za prijatie svätých pri ich zmŕtvychvstaní a osviežuje ich množstvom všetkých skutočne duchovných požehnaní. , ako náhrada za tých, ktorých sme pohŕdali alebo stratili ... —Tertulian (155 - 240 nl), cirkevný otec Nicene; Adversus Marcion, otcovia Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, roč. 3, s. 342 - 343)
Ja a všetci ďalší ortodoxní kresťania sme si istí, že dôjde k vzkrieseniu tela, po ktorom bude nasledovať tisíc rokov v prestavanom, skrášlenom a rozšírenom meste Jeruzalem, ako to oznámili proroci Ezechiel, Isaias a ďalší ... Muž medzi nami menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú prebývať v Jeruzaleme tisíc rokov a že potom dôjde k univerzálnemu a skrátene večnému vzkrieseniu a súdu.. —Sv. Justin Martyr (100 - 165 n. L.), Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo
ĎALŠIE ČÍTANIE:
- Kniha: Záverečné stretnutie
- Prichádzajúce umučenie Cirkvi: Sedemročná skúška
NOVINKY:
Poľský preklad Záverečné stretnutie sa chystá začať prostredníctvom vydavateľstva Fides et Traditio.
Ďakujem!
