WE sa blížia, nie koniec sveta, ale koniec tohto veku. Ako sa teda skončí táto súčasná doba?
Mnoho pápežov písalo v modlitbe s očakávaním nadchádzajúceho veku, keď Cirkev ustanoví svoje duchovné vládnutie až do konca sveta. Ale z Písma, raných cirkevných otcov a zjavení svätej Faustíny a ďalších svätých mystikov je zrejmé, že svet musí byť najskôr očistený od všetkej zlosti, počnúc samotným satanom.
KONIEC Satanovej vlády
Potom som uvidel otvorené nebo a tam bol biely kôň; jeho jazdec sa volal „Verný a pravdivý“ ... Z jeho úst vyšiel ostrý meč, ktorý udrel národy ... Potom som uvidel anjela zostupujúceho z neba ... Chytil draka, starodávneho hada, ktorým je Diabol alebo Satan, a zviazali to na tisíc rokov ... (Zjv 19:11, 15; 20: 1-2)
Je to toto „tisícročné“ obdobie, ktoré prví cirkevní otcovia nazývali „sobotným odpočinkom“ pre Boží ľud, časovým obdobím pokoja a spravodlivosti na celej zemi.
Muž z nás, menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú tisíc rokov prebývať v Jeruzaleme a že potom dôjde k univerzálnemu a skrátka večnému vzkrieseniu a súdu. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo
Ale aby tam bolo pravdivý mieru na zemi, okrem iného, musí byť spútaný protivník Cirkvi, satan.
... aby už nemohol zviesť národy na scestie, kým nedokončí tisíc rokov. (Zj 20: 3)
... knieža diablov, ktorý je podvádzateľom všetkého zla, bude spútaný reťazami a bude uväznený počas tisíc rokov nebeskej vlády ... —Kirkevný spisovateľ 4. storočia, Lactantius„Božské inštitúty“, Ante-Nicene Fathers, zv. 7, s. 211
KONIEC ANTIKRISTA
Predtým, ako je Satan pripútaný, Zjavenie nám hovorí, že diabol dal svoju moc „šelme“. Cirkevní otcovia sa zhodujú, že to je ten, ktorého Tradícia nazýva „Antikristom“ alebo „bezprávnym“ alebo „synom zatratenia“. Svätý Pavol nám hovorí, že
... Pán Ježiš bude zabíjať dychom svojich úst a bude bezmocný manifestácie jeho príchodu ten, ktorého príchod pramení z moci Satana v každý mocný skutok a v znameniach a zázrakoch, ktoré ležia, a v každom zlom skutku ... (2 Tes 2-8)
Toto Písmo sa často interpretuje ako Ježišov návrat v sláve na konci vekov, ale ...
Tento výklad je nesprávny. Svätý Tomáš [Akvinský] a Svätý Ján Zlatoústy vysvetľujú slová Quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Koho Pán Ježiš zničí jasom svojho príchodu“) v tom zmysle, že Kristus udrie na Antikrista tým, že ho oslní jasom, ktorý bude ako znamenie a znamenie Jeho druhého príchodu. — Fr. Charles Arminjon, Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, str. 56; Sophia Institute Press
Táto interpretácia je tiež v súlade s Apokalypsou sv. Jána, ktorá vidí zviera a falošného proroka hodené do ohnivého jazera. pred éra mieru.
Šelma bola chytená a s ňou aj falošný prorok, ktorý v jej očiach vykonal znamenia, pomocou ktorých vyvádzal z omylu tých, ktorí prijali znak šelmy, a tých, ktorí sa klaňali jej obrazu. Oboch odhodili zaživa do ohnivého bazéna horiaceho sírou. Zvyšok zabil meč, ktorý vyšiel z úst toho, kto jazdil na koni ... (Zj 19: 20–21)
Svätý Pavol vôbec nehovorí, že Kristus zabije [Antikrista] vlastnými rukami, ale jeho dychom, spiritu oris sui („S duchom Jeho úst“) - to je, ako vysvetľuje svätý Tomáš, na základe svojej moci ako výsledok svojho príkazu; či, ako sa niektorí domnievajú, že ho vykonajú prostredníctvom spolupráce svätého Michala Archanjela, alebo prostredníctvom zásahu iného viditeľného alebo neviditeľného agenta, duchovného alebo neživého. — Fr. Charles Arminjon, Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, str. 56; Sophia Institute Press
KONIEC ZLÝCH
Tento prejav Krista a Jeho sily je symbolizovaný a jazdec na bielom koni: "Z jeho úst vyšiel ostrý meč, ktorý zasiahol národy ... (Zj 19: 11). 
Ako sme práve čítali, tí, ktorí vzali znamenie šelmy a klaňali sa jej obrazu „boli zabití mečom, ktorý vyšiel z úst toho, kto jazdil na koni“(19:21).
Znamenie šelmy (pozri Zj 13: 15–17) pôsobí ako prostriedok božskej spravodlivosti, prostriedok na preosievanie burina z pšenice na konci veku.
Nechajte ich spolu rásť až do zberu; potom v čase zberu úrody poviem zberačom: „Najskôr pozbierajte burinu a zaviažte ju do zväzkov na spálenie; ale pozbieraj pšenicu do mojej stodoly. “... Žatva je koncom veku a žatvy sú anjeli ...
(Matt 13:27-30; 13:39)
Ale Boh tiež označuje tiež. Jeho pečať je ochranou pred jeho ľudom:
Nepoškodzujte zem ani more, ani stromy, kým svojim služobníkom nalepíme plombu na čelo ... nedotýkajte sa žiadneho označeného znakom X. (Zj 7: 3; Ezechiel 9: 6)
Čo iné je toto dvojité označenie okrem rozdelenia medzi tými, ktorí objímajú Ježiša vo viere, a tými, ktorí ho zapierajú? Svätá Faustína hovorí o tomto veľkom preosievaní, pokiaľ ide o to, že Boh ponúka ľudstvu „čas milosrdenstva“, šancu na niekto byť zapečatený ako Jeho vlastný. Ide o to, jednoducho sa spoľahnúť na Jeho lásku a milosrdenstvo a odpovedať na ne úprimným pokáním. Ježiš oznámil Faustíne, že tento čas milosrdenstva je teraz, a teda čas značkovanie je tiež teraz.
Predlžujem čas milosrdenstva kvôli [hriešnikom]. Ale beda im, ak nespoznajú tento čas mojej vizitácie ... skôr, ako prídem ako spravodlivý sudca, prichádzam prvý ako kráľ milosrdenstva ... Najprv dokorán otvorím dvere svojho milosrdenstva. Ten, kto odmietne prejsť dverami môjho milosrdenstva, musí prejsť dverami mojej spravodlivosti…. —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej duši, n. 1160, 83, 1146
Na konci tohto veku sa Dvere milosrdenstva zatvoria a tí, ktorí odmietli evanjelium, burinu, budú vytrhnutí zo zeme.
Syn človeka pošle svojich anjelov a tí zhromaždia z jeho kráľovstva všetkých, ktorí spôsobujú hriechy ostatných, a všetkých zločincov. Potom spravodliví budú svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca. (Mat 13-41)
Pretože Boh, keď dokončil svoje skutky, odpočíval siedmy deň a požehnal ho, na konci šesťtisícového roku musí byť zo zeme odstránená všetka zlovolnosť a po tisíc rokov bude vládnuť spravodlivosť ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250 - 317 n. L .; cirkevný spisovateľ), Božské inštitúty, Zv. 7
O tomto očistení zeme, po ktorom nasledovalo obdobie pokoja, prorokoval aj Izaiáš:
Bezohľadným udrie palicou svojich úst a dychom svojich pier zabije bezbožníkov. Spravodlivosť predstavuje pásik okolo pása a vernosť opasok na bokoch. Potom bude vlk hosťom baránka a leopard si ľahne s kozliatkom ... Na celej mojej svätej hore nebude nič zlé a pokazené; lebo zem bude naplnená poznaním PÁNA, ako voda pokrýva more ... V ten deň to Pán znova vezme do ruky, aby získal späť zvyšok svojho ľudu. (Izaiáš 11: 4–11)
ZÁVEREČNÉ DNI VEKU
Presné, ako bude zlých „prútik jeho úst“ zasiahnutý, je neisté. Jeden mystikom milovaný a chválený pápežmi však hovoril o udalosti, ktorá očistí Zem od zla. Popísala to ako „tri dni tmy“:
Boh pošle dva tresty: jeden bude vo forme vojen, revolúcií a iných ziel; vznikne na zemi. Druhý bude poslaný z neba. Na celú zem príde intenzívna tma trvajúca tri dni a tri noci. Nič nie je vidieť a vzduch bude zaťažený morom, ktorý si vyžiada hlavne, ale nielen, nepriateľov náboženstva. Počas tejto temnoty nebude možné použiť žiadne umelé osvetlenie, okrem požehnaných sviečok ... Všetci nepriatelia Cirkvi, či už známi alebo neznámi, zahynú počas celej temnoty po celej zemi, s výnimkou niekoľkých, ktorých Boh čoskoro prevedie. —Blažená Anna Maria Taigi (1769-1837), Katolícka proroctvo
Blahoslavená Anna povedala, že toto očistenie bude „zoslané z neba“ a že vzduch bude zaťažený „morom“, teda démonmi. Niektorí cirkevní mystici predpovedali, že tento očistný súd bude mať čiastočne formu a kométa ktoré prejdú cez zem.
Mraky s bleskovými lúčmi ohňa a búrkou ohňa prejdú celým svetom a trest bude najstrašnejším, aký kedy bol v dejinách ľudstva známy. Bude trvať 70 hodín. Zlý bude rozdrvený a vylúčený. Mnohí budú stratení, pretože tvrdohlavo zostali vo svojich hriechoch. Potom pocítia silu svetla nad tmou. Hodiny tmy sú blízko. —Sr. Elena Aiello (kalábrijská stigmatická mníška; † 1961); Tri dni temnoty, Albert J. Herbert, s. 26
Pred triumfom Cirkvi Boh najskôr pomstí nad zlými, najmä proti bezbožníkom. Bude to nový súd, taký nikdy nebol a bude univerzálny ... Tento súd príde náhle a bude trvať krátko. Potom prichádza triumf svätej Cirkvi a vláda bratskej lásky. Šťastní, skutočne, tí, ktorí sa dožijú tých požehnaných dní. - Ctihodný P. Bernardo María Clausi († 1849),
ZAČÍNA SAABAT
Je potrebné povedať, že Božia spravodlivosť netrestá iba zlých, ale aj odmeňuje dobré. Tí, ktorí prežijú veľká očista sa dožije nielen éry mieru a lásky, ale aj obnovy tváre Zeme počas tohto „siedmeho dňa“:
… Keď Jeho Syn príde a zničí čas bezmocného a súdi bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom bude skutočne odpočívať na siedmy deň ... po odpočinutí všetkého, urobím všetko začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. -Barnabášov list (70-79 nl), napísanú otcom druhého storočia
potom Pán vyjde z neba v oblakoch ... pošle tohto človeka a tých, ktorí ho nasledujú, do ohnivého jazera; ale prinášať spravodlivým časy kráľovstva, to znamená odpočinok, posvätný siedmy deň ... Tieto sa majú konať v časoch kráľovstva, to znamená siedmy deň ... pravý sobot spravodlivých. —Sv. Irenej z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 n. L.); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co.
Bude to ako predchodca a typ súboru nové nebo a nová zem ktoré budú predstavené na samom konci času.
Prvýkrát zverejnené 29. septembra 2010.
Poznámka pre čitateľov: Pri hľadaní na tomto webe zadajte hľadané slová do vyhľadávacieho poľa a potom počkajte, kým sa nezobrazia názvy, ktoré sa najviac zhodujú s hľadaným výrazom (tj. Kliknutie na tlačidlo Hľadať nie je potrebné). Ak chcete používať funkciu bežného vyhľadávania, musíte vyhľadávať v kategórii Denný denník. Kliknite na túto kategóriu, potom zadajte hľadané slová, stlačte kláves Enter a v príslušných príspevkoch sa zobrazí zoznam príspevkov obsahujúcich vaše hľadané slová.
Kliknite tu odhlásiť or Odoslať do tohto vestníka.
Ďakujeme za vašu finančnú podporu a podporu pri modlitbách
tohto apoštolátu.
-------
Kliknutím nižšie preložíte túto stránku do iného jazyka:
