Verím, že drvivá väčšina Knihy zjavenia sa netýka konca sveta, ale konca tejto éry. Iba niekoľko posledných kapitol sa skutočne pozerá na úplný koniec roku svet zatiaľ čo všetko ostatné predtým popisuje „konečnú konfrontáciu“ medzi „ženou“ a „drakom“ a všetky strašné účinky všeobecnej rebélie, ktorá ju sprevádza, v prírode a spoločnosti. To, čo oddeľuje túto konečnú konfrontáciu od konca sveta, je súd národov - to, čo počujeme predovšetkým v tohtotýždňových omšiach, keď sa blížime k prvému adventnému týždňu, príprave na Kristov príchod.
Posledné dva týždne stále počúvam vo svojom srdci slová: „Ako zlodej v noci.“ Je to pocit, že na svet prichádzajú udalosti, ktoré mnohých z nás vezmú prekvapenie, ak nie je veľa z nás doma. Musíme byť v „stave milosti“, ale nie v stave strachu, pretože ktokoľvek z nás by sa mohol kedykoľvek volať domov. S tým som nútený zverejniť toto včasné písanie od 7. decembra 2010…
WE modlite sa vo viere, aby Ježiš ...
... opäť prídu súdiť živých a mŕtvych. —Apostle's Creed
Ak vezmeme do úvahy, že Deň Pána je nie 24 hodín, ale predĺžené časové obdobie, „deň odpočinku“ pre Cirkev, podľa vízie raných cirkevných otcov („tisíc rokov je ako deň a deň ako tisíc rokov“), potom môžeme pochopiť nadchádzajúci všeobecný súd sveta bude obsahovať dve zložky: rozsudok žijúci a rozsudok mŕtvy. Predstavujú jeden súd rozložený na Pánov deň.
Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. —Letter z Barnabášu, Otcovia Cirkvi, Ch. 15 XNUMX
A znova,
... tento náš deň, ktorý je ohraničený stúpaním a zapadaním slnka, je predstavením veľkého dňa, ku ktorému okruh tisíc rokov pripája svoje hranice. -Lactantius, Otcovia Cirkvi: Božské inštitúty, kniha VII, Kapitola 14, Katolícka encyklopédia; www.newadvent.org
To, k čomu sa teraz v našom svete blížime, je rozsudok žijúci...
VIGÍLA
Nachádzame sa v období sledovanie a modlí ako sa súmrak tejto súčasnej doby stále vytráca.
Boh sa stráca z ľudského horizontu a so stmievaním svetla, ktoré prichádza od Boha, sa ľudstvo stráca na orientácii a má čoraz zreteľnejšie ničivé účinky. -List Jeho Svätosti pápež Benedikt XVI. Všetkým biskupom sveta, 10. marca 2009; Katolícka online
Potom príde polnoc, keď tento „čas milosrdenstva“, v ktorom v súčasnosti žijeme, ustúpi tomu, čo Ježiš zjavil svätej Faustíne ako „deň spravodlivosti“.
Napíš toto: skôr ako prídem ako spravodlivý sudca, prichádzam prvý ako kráľ milosrdenstva. Pred príchodom dňa spravodlivosti bude ľuďom dané na nebi tohto druhu: Zhasne všetko svetlo na nebesiach a bude veľká tma po celej zemi. Potom bude na nebi vidieť znamenie kríža a z otvorov, kde boli pribité ruky a nohy Spasiteľa, vyjdú veľké svetlá, ktoré na určitý čas rozsvietia zem. To sa uskutoční krátko pred posledným dňom. -Božské milosrdenstvo v mojej duši, Ježiš sv. Faustine, č. 83
Znovu, bytosť „posledného dňa“, nie jediný deň, ale časové obdobie, ktoré začína v tme, ktorá vrcholí úsudkom žijúci. Vskutku, vo svätojánskom apokalyptickom videní nájdeme to, čo sa zdá byť dva rozsudky, aj keď sú skutočne jeden rozložené na „konečné časy“.
Polnoci
Ako som uviedol vo svojich spisoch tu a vo svojich knihaapoštolskí otcovia učili, že na konci „šesťtisíc rokov“ (predstaviteľ šiestich dní stvorenia pred Bohom spočíval v siedmy deň) príde čas, keď Pán bude súdiť národy a očistiť svet od bezbožnosti a uviesť v „časoch kráľovstva“. Táto očista je súčasťou všeobecného súdu na konci času.
Zdá sa, že najvýznamnejšie proroctvá, ktoré sa viažu na „neskoršie časy“, majú jeden spoločný cieľ, a to oznamovanie veľkých katastrof, ktoré sa blížia ľudstvu, víťazstvo Cirkvi a obnova sveta. -Katolícka encyklopédia, Proroctvo, www.newadvent.org
V Písme nájdeme, že „konečné časy“ prinášajú súd nad „živými“ a potom mŕtvy." V knihe Zjavenie svätý Ján popisuje a súd nad národmi ktorí upadli do odpadlíctva a vzbury.
Bojte sa Boha a vzdajte mu slávu, pretože jeho čas prišiel zasadnúť pred [...] Babylónom, veľkým [a] ... nad každým, kto sa klaňa šelme alebo jej obrazu alebo prijíma jej znamenie na čele alebo na ruke ... Potom som uvidel nebo otvoril sa a bol tam biely kôň; jeho jazdec sa volal „Verný a pravdivý“. Súdi a vedie vojnu v spravodlivosti ... Zviera bolo chytené a spolu s ním falošný prorok ... Zvyšok bol zabitý mečom, ktorý vyšiel z úst toho, kto jazdil na koni ... (Zj 14: 7-10, 19:11 , 20 - 21)
Toto je rozsudok žijúci: „šelmy“ (Antikrist) a jeho nasledovníkov (všetci, ktorí si zobrali jeho znamenie) a je celosvetové. Svätý Ján ďalej popisuje v kapitolách 19 a 20 nasledovné: a „prvé vzkriesenie“A„ tisíc rokov “panovania -„ siedmy deň “odpočinku Cirkvi od jej namáhavosti. Toto je úsvit Slnko spravodlivosti vo svete, keď bude satan pripútaný v priepasti. Následný triumf Cirkvi a obnova sveta tvoria „popoludnie“ Dňa Pána.
POSLEDNÁ AKCIA
Potom je Diabol prepustený z priepasti a začína posledný útok na Boží ľud. Potom padne oheň a zničí národy (Gog a Magog), ktoré sa pripojili k poslednému pokusu o zničenie Cirkvi. To je potom, píše svätý Ján, že mŕtvy sú súdené na konci času:
Ďalej som uvidel veľký biely trón a toho, ktorý na ňom sedel. Zem a obloha utiekli z jeho prítomnosti a nebolo pre nich miesto. Videl som mŕtvych, veľkých a ponížených, ako stoja pred trónom, a zvitky boli otvorené. Potom sa otvoril ďalší zvitok, kniha života. Mŕtvi boli súdení podľa svojich skutkov podľa toho, čo bolo napísané vo zvitkoch. More sa vzdalo svojich mŕtvych; potom sa smrť a hades vzdali svojich mŕtvych. Všetci mŕtvi boli súdení podľa svojich skutkov. (Zjav 20: 11–13)
Toto je konečný súd, ktorý zahŕňa všetkých, ktorí zostali na zemi nažive, a všetkých, ktorí kedy žili [1]por. Matúš 25: 31–46 potom budú uvedené Nové nebo a Nová Zem a Kristova nevesta zostúpi z neba, aby s ním navždy vládla vo večnom meste Nového Jeruzalema, kde už nebudú slzy, bolesti a bolesti.
ROZSUDOK V BÝVANÍ
Izaiáš hovorí aj o rozsudku žijúci to ponechá na zemi iba zvyšok pozostalých, ktorí prežili a vstúpia do „éry mieru“. Zdá sa, že tento súd prichádza náhle, ako naznačuje náš Pán, a porovnáva ho s úsudkom, ktorý očistil zem v Noemových časoch, keď sa zdalo, že život bude pokračovať ako obvykle, aspoň pre niektorých:
... jedli a pili, sobášili sa a vydávali sa až do dňa, keď Noe vošiel do archy, a prišla potopa, ktorá ich všetkých zničila. Podobne, ako to bolo za Lotových dní: jedli, pili, kupovali, predávali, sadili, stavali ... (Lukáš 17: 27–28)
Ježiš tu opisuje začiatok dňa Pána, všeobecného súdu, ktorý sa začína rozsudkom žijúci.
Sami dobre viete, že Pánov deň príde v noci ako zlodej. Keď ľudia hovoria:
„Mier a bezpečnosť“, potom na nich príde náhla katastrofa, ako pôrodná bolesť tehotnej ženy, a oni neuniknú. (1 Tes 5: 2–3)
Hľa, Hospodin vyprázdni zem a spustoší ju; prevráti ho naruby a rozptýli jeho obyvateľov: laikov aj kňazov, sluhu aj pána, slúžku ako jej milenku, kupujúceho ako predávajúceho, veriteľa ako dlžníka, veriteľa ako dlžníka ...
V ten deň potrestá Hospodin nebeskú armádu na nebesiach a kráľov zeme na zemi. Budú zhromaždení ako zajatci do jamy; budú zatvorení v žalári a po mnohých dňoch budú potrestaní .... Preto tí, ktorí prebývajú na zemi, zblednú a zostane len málo mužov. (Izaiáš 24: 1–2, 21–22, 6)
Izaiáš hovorí o určitom časovom období medzi toto očistenie sveta, keď sú „väzni“ pripútaní v žalári, a potom „potrestaní„ po mnohých dňoch “. Izaiáš popisuje toto obdobie inde ako čas mieru a spravodlivosti na zemi ...
Bezohľadným udrie palicou svojich úst a dychom svojich pier zabije bezbožníkov. Spravodlivosť predstavuje pásik okolo pása a vernosť opasok na bokoch. Potom bude vlk hosťom baránka a leopard si ľahne s kozliatkom ... zem sa naplní poznaním PÁNA, pretože voda pokrýva more ... V ten deň to Pán znova vezme do ruky, aby získal späť zvyšky svojho ľudu, ktoré zostali ... Keď sa na zemi objaví váš súd, obyvatelia sveta sa učia spravodlivosti. (Izaiáš 11: 4–11; 26: 9)
To znamená, že nielen zlí sú potrestaní, ale aj spravodlivo odmenení, pretože „krotkí zdedia zem“. Aj toto je súčasťou všeobecného súdu, ktorý nachádza svoju definitívnu odmenu vo večnosti. Taktiež to kompromituje časť svedectva pravdy a moci evanjelia pre národy, o ktorom Ježiš povedal, že musí ísť ku všetkým národom, "A potom príde koniec." [2]por. Matúš 24:14 To znamená, že „Božie slovo“ bude skutočne potvrdené [3]porov Ospravedlnenie múdrosti ako napísal pápež Pius X.:
„Zlomí hlavy svojich nepriateľov,“ aby všetci vedeli, „že Boh je kráľom celej zeme“, „aby pohania poznali, že sú ľuďmi.“ To všetko, ctihodní bratia, veríme a očakávame s neochvejnou vierou. — PÁPEŽ PIUS X. E Supremi, Encyklika „O obnove všetkých vecí“, č. 6-7
Pán dal poznať svoju spásu: v očiach národov zjavil svoju spravodlivosť. Pamätal na svoju láskavosť a vernosť domu Izraela. (Žalm 98: 2)
O tomto prežitom zvyšku hovorí aj prorok Zachariáš:
V celej zemi, hovorí Hospodin, budú dve tretiny z nich vyhubené a zahynú a jedna tretina zostane. Tretiu tretinu privediem ohňom a zušľachtím ich, ako sa bude čistiť striebro, a budem ich skúšať, ako sa bude skúšať zlato. Zavolajú moje meno a budem ich počuť. Ja poviem: „Oni sú mojím ľudom“ a povedia: „Hospodin je môj Boh.“ (Zach 13: 8–9; porovnaj tiež Joel 3: 2–5; Iz 37:31; a 1. Sam 11: 11–15)
Svätý Pavol hovoril aj o tomto súde žijúci ktorá sa zhoduje so zničením „šelmy“ alebo Antikrista.
A potom sa zjaví ten bezprávny, ktorého Pán (Ježiš) zabije dychom svojich úst a zbaví bezmocnosti prejavom svojho príchodu ... (2 Tes 2)
Citujúca tradícia, spisovateľ z 19. storočia, o. Charles Arminjon poznamenáva, že tento „prejav“ Kristovho príchodu je nie Jeho konečný návrat v sláve ale koniec epochy a začiatok nového:
Svätý Tomáš a svätý Ján Chrysostom tieto slová vysvetľujú Quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Ktorého Pán Ježiš zničí s jasom svojho príchodu“) v tom zmysle, že Kristus zasiahne Antikrista oslnením ním jasom, ktorý bude ako znamenie a znamenie Jeho druhého príchodu ... Najsvedčivejší pohľad a ten, ktorý sa zdá byť najviac v súlade s Svätým písmom, je ten, že po páde Antikrista vstúpi katolícka cirkev opäť do obdobia prosperity a víťazstva. -Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, O. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press
MAGISTERIUM A TRADÍCIA
Pochopenie týchto biblických pasáží nevychádza zo súkromného výkladu, ale z hlasu Tradície, najmä z otcov Cirkvi, ktorí neváhali vysvetliť udalosti posledných dní podľa ústnej a písomnej Tradície, ktorá im bola odovzdaná. Opäť jasne vidíme univerzálny úsudok žijúci vyskytujúce pred „éra mieru“:
Na konci šiesteho tisícročia musí byť zo zeme odstránená všetka zlosť a po tisíc rokov bude vládnuť spravodlivosť; a musí existovať pokoj a odpočinok od pracovných síl, ktoré teraz svet už dlho pretrval. —Caecilius Firmianus Lactantius (250 - 317 n.l .; cirkevný spisovateľ), The Divine Institutes, zv. 7, kap. 14
Písmo hovorí: „A Boh odpočíval siedmy deň od všetkých svojich skutkov“ ... A za šesť dní boli stvorené veci dokončené; je preto zrejmé, že sa skončia v šiestom tisíc roku ... Ale
keď Antikrist zdevastuje všetko na tomto svete, bude kraľovať tri roky a šesť mesiacov a bude sedieť v jeruzalemskom chráme; a potom Pán vyjde z neba v oblakoch ... pošle tohto človeka a tých, ktorí ho nasledujú, do ohnivého jazera; ale prinášať spravodlivým časy kráľovstva, to znamená odpočinok, posvätný siedmy deň ... Tieto sa majú konať v časoch kráľovstva, to znamená siedmy deň ... pravý sobot spravodlivých. —Sv. Irenej z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 n. L.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Otcovia cirkvi, CIMA Publishing Co.
"A odpočíval siedmy deň." To znamená: keď Jeho Syn príde a zničí čas bezprávneho a bude súdiť bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom skutočne odpočinie na siedmy deň ... -Barnabášov list, ktorú napísal apoštolský otec z druhého storočia
Ale On, keď zničí neprávosť a vykoná svoj veľký súd a bude mať na pamäti, že spravodliví, ktorí žili od počiatku, budú zapojení medzi muži a tisíc rokov, a bude im vládnuť najspravodlivejším príkazom. —Caecilius Firmianus Lactantius (250 - 317 n.l .; cirkevný spisovateľ), The Divine Institutes, zv. 7, kap. 24
Táto vízia obnovenia všetkých vecí v Kristovi bola tiež ozývali sa pápeži, najmä minulého storočia. [4]porov Pápeži a éra úsvitu Citovať jednu:
Bude nakoniec možné, že naše mnohé rany budú uzdravené a všetka spravodlivosť opäť vyvrcholí s nádejou na obnovenú autoritu; aby sa obnovila nádhera mieru a meče a paže padli z ruky, a keď všetci ľudia uznajú Kristovu ríšu a ochotne poslúchajú Jeho slovo, a každý jazyk vyzná, že Pán Ježiš je v sláve Otca. —POPE LEO XIII, Zasvätenie Najsvätejšiemu srdcu, máj 1899
Svätý Irenej vysvetľuje, že konečným účelom tohto tisícročného „soboty“ a pokojného obdobia je pripraviť Cirkev na to, aby bola nepoškvrnená nevesta prijať jej Kráľa, keď sa vráti v sláve:
On [človek] bude vopred disciplinovaný za neporušenie a bude kráčať vpred a rozkvitať v časoch kráľovstva, aby mohol prijať Otcovu slávu. —Sv. Irenej z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 n. L.); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, Bk. 5, Ch. 35, Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co.
PO ÉRE
Keď Cirkev dosiahla svoje „plné postavenie“, evanjelium bolo ohlasované na ďaleké končiny Zeme a došlo k Ospravedlnenie múdrosti a naplnenie proroctva, potom sa posledné dni sveta skončia tým, čo cirkevný otec Lactantius nazval „druhým a najväčším“ alebo „posledným súdom“:
... po odpočinku vo všetkom urobím začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. —Letter z Barnabáša (70 - 79 nl), napísaný apoštolským otcom z druhého storočia
Muž z nás, menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú tisíc rokov prebývať v Jeruzaleme a že potom dôjde k univerzálnemu a skrátka večnému vzkrieseniu a súdu. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo
Po uplynutí jeho tisíc rokov, v rámci ktorého sa dokončí vzkriesenie svätých ... dôjde k zničeniu sveta a k požiaru všetkého možného pri súde: potom sa v okamihu premeníme na podstatu anjelov, a to aj investíciou neporušiteľnej povahy, a tak budeme odstránení do toho kráľovstva v nebi. —Tertulián (155 - 240 po Kr.), Nicejský cirkevný otec; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, zv. 3, s. 342 - 343)
POZERÁŠ?
Vzhľadom na súčasné príznaky prevratov vo svete - medzi ktorými je hlavne rastúci bezprávie a odpadlíctvo - chaos v prírode, zjavenia Panny Márie, najmä vo Fatime, a posolstvá sv. Faustíne, ktoré naznačujú, že žijeme v obmedzenom čase milosrdenstva ... mali by sme žiť viac ako kedykoľvek predtým v mieste nádeje, očakávania a pripravenosti.
Zvážte, čo o. Charles napísal pred viac ako sto rokmi - a kde dnes už musíme byť:
… Ak na chvíľu preskúmame príznaky súčasnosti, hrozivé príznaky našej politickej situácie a revolúcií, ako aj pokrok v civilizácii a rastúci pokrok zla, ktorý zodpovedá pokroku v civilizácii a objavom v materiáli Nemôžeme opomenúť predvídať blízkosť príchodu muža hriechu a dni beznádeje predpovedané Kristom. -Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, O. Charles Arminjon (1824-1885), s. 58; Sophia Institute Press
Preto by sme mali brať slová svätého Pavla vážnejšie ako kedykoľvek predtým ...
... vy, bratia, nie ste v tme, aby vás ten deň predbehol ako zlodej. Všetci ste deťmi svetla a deťmi dňa. Nie sme z noci ani z tmy. Preto nespíme ako ostatní, ale buďme ostražití a triezvi. (1 Tes 5-4)
Stanovený je deň spravodlivosti, deň božského hnevu. Anjeli sa pred ním chvejú. Hovorte dušiam o tomto veľkom milosrdenstve, kým je čas na [udeľovanie] milosrdenstva. Ak teraz budete mlčať, budete sa v ten hrozný deň zodpovedať za veľké množstvo duší. Ničoho sa neboj. Buďte verní až do konca. -Božské milosrdenstvo v mojej duši„Preblahoslavená matka svätej Faustíne, č. 635
Ničoho sa neboj. Buďte verní až do konca. V tejto súvislosti ponúka pápež František tieto slová útechy, ktoré nám pripomínajú, že Boh pracuje na naplnení, nie na vyhladení:
„To, čo je pred nami, ako uskutočnenie transformácie, ktorá už skutočne existuje od smrti a zmŕtvychvstania Krista, je preto nové stvorenie. Nejde o zničenie vesmíru a všetkého, čo nás obklopuje “, ale skôr o prinesenie všetkého do jeho plnosti bytia, pravdy a krásy. —POPE FRANCIS, 26. novembra, všeobecná audiencia; Zenit
Preto je dôvod, pre ktorý píšem túto meditáciu o Posledných súdoch, pre tento deň bližší, ako keď sme prvýkrát začali ...
Hovor svetu o Mojom milosrdenstve; nech celé ľudstvo uzná moje nevyspytateľné milosrdenstvo. Je to znamenie pre časy konca; potom príde deň spravodlivosti. Pokiaľ je ešte čas, nech sa uchýlia k prameňu môjho milosrdenstva; nech profitujú z krvi a vody, ktoré pre nich prúdili. -Božské milosrdenstvo v mojej duši, Ježiš sv. Faustine, č. 848
SÚVISIACE ČÍTANIE:
Pre naše ministerstvo je to finančne vždy ťažké obdobie roka.
Prosím, s modlitbou zvážte desiatu pre našu službu.
Na zdravie.
poznámky pod čiarou
| ↑1 | por. Matúš 25: 31–46 |
|---|---|
| ↑2 | por. Matúš 24:14 |
| ↑3 | porov Ospravedlnenie múdrosti |
| ↑4 | porov Pápeži a éra úsvitu |