Faustíny a Dňa Pána

Úsvit ...

 

ČO má budúcnosť? To je otázka, ktorú si dnes kladie takmer každý, keď sleduje bezprecedentné „znamenia doby“. Toto povedal Ježiš svätej Faustíne:

Hovor svetu o Mojom milosrdenstve; nech celé ľudstvo uzná moje nevyspytateľné milosrdenstvo. Je to znamenie pre časy konca; potom príde deň spravodlivosti. —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 848 

A znova jej hovorí:

Pripravíte svet na Môj posledný príchod. —Ježiš sv. Faustíne, Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 429

Na prvý pohľad by sa mohlo zdať, že posolstvo Božieho milosrdenstva nás pripravuje na bezprostredný Ježišov návrat v sláve a na konci sveta. Na otázku, či to znamenajú slová svätej Faustíny, pápež Benedikt XVI. Odpovedal:

Keby niekto bral toto vyhlásenie v chronologickom zmysle, ako príkaz, aby sa pripravil akoby na druhý príchod, bolo by falošné. —OBSAHUJTE BENEDIKT XVI., Svetlo sveta, rozhovor s Petrom Seewaldom, s. 180-181

Odpoveď spočíva v porozumení toho, čo sa myslí „dňom spravodlivosti“ alebo čo sa bežne označuje ako „deň Pána“ ...

 

NIE SLNEČNÝ DEŇ

Deň Pána sa chápe ako „deň“, ktorý ohlasuje Kristov návrat. Tento deň však nemožno chápať ako 24-hodinový slnečný deň.

... tento náš deň, ktorý je ohraničený stúpaním a zapadaním slnka, je predstavením veľkého dňa, ku ktorému okruh tisíc rokov pripája svoje hranice. -Lactantius, Otcovia Cirkvi: Božské inštitúty, kniha VII, Kapitola 14, Katolícka encyklopédia; www.newadvent.org

A znova,

Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. —Letter z Barnabášu, Otcovia Cirkvi, Ch. 15 XNUMX

Prvotní cirkevní otcovia chápali Deň Pána ako predĺžené časové obdobie, ktoré symbolizuje číslo „tisíc“. Cirkevní otcovia čerpali svoju teológiu Dňa Pána čiastočne zo „šiestich dní“ stvorenia. Keď Boh odpočíval siedmy deň, verili, že aj Cirkev si oddýchne, ako učil svätý Pavol:

… Pre Boží ľud stále zostáva sobotný odpočinok. A kto vstúpi do Božieho odpočinku, spočíva na svojich vlastných dielach, ako to urobil Boh od svojich. (Heb 4: 9–10)

Mnohí v apoštolských časoch očakávali tiež bezprostredný Ježišov návrat. Svätý Peter však vnímajúc, že ​​Božia trpezlivosť a plány sú oveľa širšie, ako si ktokoľvek uvedomil, napísal:

U Pána je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň. (2 Pt 3: 8)

Cirkevní otcovia použili túto teológiu v 20. kapitole Zjavenia, keď sú „zviera a falošný prorok“ zabité a hodené do ohnivého jazera a Satanova moc je na istý čas pripútaná:

Potom som uvidel anjela zostupujúceho z neba, ktorý držal v ruke kľúč od priepasti a ťažkú ​​reťaz. Chytil draka, starodávneho hada, ktorým je Diabol alebo Satan, a zviazal ho na tisíc rokov ... takže už nemohol zviesť národy na scestie, kým nedôjde k dokončeniu tisíc rokov. Potom to má byť na krátky čas prepustené ... Videl som aj duše tých, ktorí ... ožili a vládli s Kristom tisíc rokov. (Zj 20: 1–4)

Sväté i novozákonné Písma svedčia o nadchádzajúcom „období mieru“ na zemi, podľa ktorého spravodlivosť ustanoví Božie kráľovstvo až do konca sveta, bude zmierovať národy a bude viesť evanjelium až na najvzdialenejšie pobrežie. Ale predtým by to Zem urobila nevyhnutne treba očistiť od všetkej zlovolnosti - stelesnenej v osobe Antikrista - a potom jej dopriať čas odpočinku, čo cirkevní otcovia označovali ako „siedmy deň“ odpočinku pred koncom sveta.

A tak ako sa Boh počas týchto šiestich dní usilovne usiloval o vytvorenie takýchto veľkých diel, tak musí pracovať aj jeho náboženstvo a pravda počas týchto šesťtisíc rokov, zatiaľ čo prevláda zlovolnosť a vláda. A znova, pretože Boh, keď dokončil svoje skutky, odpočinul siedmy deň a požehnal ho, na konci šesťtisícového roku musí byť zo zeme odstránená všetka zlovolnosť a po tisíc rokov bude kraľovať spravodlivosť; a musí existovať pokoj a odpočinok od pracovných síl, ktoré svet teraz dlho znášal.—Caecilius Firmianus Lactantius (250 - 317 n. L .; cirkevný spisovateľ), Božské inštitúty, Zv. 7

Nastala hodina, keď posolstvo Božieho milosrdenstva dokáže naplniť srdcia nádejou a stať sa iskrou novej civilizácie: civilizácie lásky. -Pápež Ján Pavol II., Homília, 18. augusta 2002

... keď Jeho Syn príde a zničí čas bezprávneho a bude súdiť bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom bude skutočne odpočívať siedmy deň ... po keď odpočívam všetko, urobím začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. -Barnabášov list (70-79 nl), napísanú otcom druhého storočia

 

ROZSUDOK, KTORÝ PRICHÁDZA…

Recitujeme v Apoštolskom vyznaní viery:

Znovu príde, aby súdil žijúcich a mŕtvych.

Teraz teda môžeme lepšie pochopiť, na čo sa odvolávajú Faustínine zjavenia. To, k čomu sa Cirkev a svet teraz blížia, je úsudok živých ktorá sa koná pred éra mieru. V Zjavení skutočne čítame, že Antikrist a všetci, ktorí berú znamenie šelmy, sú odstránení z povrchu zemského. ^[1]por. Zjav 19: 19-21 Potom nasleduje Kristova vláda v Jeho svätých („tisíc rokov“). Svätý Ján potom píše o súd mŕtvych.

Keď sa skončí tisíc rokov, Satan bude prepustený z jeho väzenia. Vyjde, aby oklamal národy na štyroch končinách zeme, Gog a Magog, aby ich zhromaždil na boj ... Ale oheň zostúpil z neba a strávil ich. Diabol, ktorý ich vyviedol z omylu, bol uvrhnutý do ohňa a síry, kde bola šelma a falošný prorok ... Ďalej som uvidel veľký biely trón a toho, ktorý na ňom sedel ... Mŕtvi boli súdení podľa svojich skutkov , tým, čo bolo napísané v zvitkoch. More sa vzdalo svojich mŕtvych; potom sa smrť a hades vzdali svojich mŕtvych. Všetci mŕtvi boli súdení podľa svojich skutkov. (Zj 20: 7-14)

... chápeme, že obdobie tisíc rokov je uvedené v symbolickom jazyku ... Muž z nás, menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú tisíc rokov prebývať v Jeruzaleme a že potom dôjde k univerzálnemu a skrátka večnému vzkrieseniu a súdu. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo

Tieto rozsudky sú teda skutočne jeden—Je to len to, že sa vyskytujú v rôznych časoch v rámci Dňa Pána. Deň Pána nás teda vedie k Ježišovmu „konečnému príchodu“ a pripravuje nás na jeho „posledný príchod“. Ako? Očista sveta, utrpenie Cirkvi a vyliatie prichádzajúceho Ducha Svätého pripraví pre Ježiša „nepoškvrnenú“ nevestu. Ako píše sv.

Kristus miloval kostol a vydal sa za ňu, aby ju posvätil, očistiac ju kúpeľom vo vode so slovom, aby si mohol predstaviť kostol v nádhere, bez škvŕn, vrások alebo akýchkoľvek iných vecí, aby mohla byť svätá. a bez vady. (Ef 5-25)

 

ZHRNUTIE

Stručne povedané, Deň Pána podľa cirkevných otcov vyzerá asi takto:

Súmrak (vigília)

Rastúce obdobie temnoty a odpadlíctva, keď svetlo pravdy zhasne vo svete.

Polnoc

Najtemnejšia časť noci, keď je súmrak stelesnená v Antikristovi, ktorý je tiež nástrojom na očistenie sveta: čiastočne rozsudkom nad živými.

Svitanie

jas úsvitu ^[2]„Potom bude zjavený ten bezbožník, ktorého Pán Ježiš zabije duchom svojich úst; a zničí jasom jeho príchodu ... “(2. Tes. 2: 8.) rozptýli tmu a ukončil pekelnú tmu Antikristovej krátkej vlády.

obedňajšiu

Vláda spravodlivosti a mieru až do konca sveta. Je to uskutočnenie „triumfu Nepoškvrneného srdca“ a plnosť Ježišovej eucharistickej vlády na celom svete.

Súmrak

Uvoľnenie Satana z priepasti a posledná vzbura.

Polnoc ... začiatok večného dňa

Ježiš sa vracia v sláve ukončiť všetku zlovoľnosť, súdiť mŕtvych a ustanoviť večný a večný „ôsmy deň“ pod „novým nebom a novou zemou“.

Na konci času, Božie kráľovstvo príde v plnosti ... Cirkev ... dostane svoju dokonalosť iba v nebeskej sláve. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 1042

Siedmy deň završuje prvé stvorenie. Ôsmy deň začína nové stvorenie. Dielo stvorenia teda vrcholí vo väčšom diele vykúpenia. Prvé stvorenie nachádza zmysel a svoj vrchol v novom stvorení v Kristovi, ktorého nádhera prevyšuje nádheru prvého stvorenia. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 2191; 2174; 349

"A oni počujú môj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastier." Nech Boh ... čoskoro prinesie naplnenie svojho proroctva o premenu tejto utajenej vízie budúcnosti na súčasnú realitu ... Je Božou úlohou priniesť túto šťastnú hodinu a oznámiť ju všetkým ... Keď príde, bude to slávnostná hodina, jedna veľká s dôsledkami nielen pre obnovenie Kráľovstva Krista, ale aj pre upokojenie ... sveta. Horlivo sa modlíme a prosíme ostatných, aby sa modlili za túto veľmi žiadanú upokojenie spoločnosti. —OPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristovom pokoji v jeho kráľovstve“, December 23, 1922

 

CHCETE SA Dozvedieť viac?

Počkajte chvíľu - nie je to vyššie uvedená kacírska predstava „militarizmu“? Čítať: Ako sa stratila éra ...

Hovorili pápeži o „ére mieru?“ Čítať: Pápeži a éra úsvitu

Ak sú toto „konečné časy“, prečo o tom pápeži nič nehovoria? Čítať: Prečo pápeži nekričia?

Je „súd nad živými“ blízko alebo ďaleko? Čítať: Sedem pečatí revolúcie a Hodina meča

Čo sa stane po takzvanom Osvietení alebo šiestej pečati Zjavenia? Čítať: Po Osvietení

Prosím, komentujte ďalej toto „Osvetlenie“. Čítať: Oko búrky a Osvetlenie zjavenia

Niekto povedal, že by som mal byť „zasvätený Márii“ a že ona je v týchto časoch bránou do bezpečného útočiska Ježišovho srdca? Čo to znamená? Čítať: Veľký dar

Ak Antikrist devastuje svet, ako v ňom budú žiť kresťania počas obdobia mieru? Čítať: Stvorenie znovuzrodené

Skutočne prichádza takzvaná „nová letnica“? Čítať: Charizmatický? Časť VI

Mohli by ste podrobnejšie vysvetliť úsudok „živých a mŕtvych“? Čítať: Posledné rozsudky a Ešte dva dnis.

Existuje niečo na takzvaných „troch dňoch tmy“? Čítať: Tri dni temnoty

Svätý Ján hovorí o „prvom vzkriesení“. Mohli by ste to vysvetliť? Čítať: Prichádzajúce vzkriesenie

Mohli by ste mi vysvetliť viac o „dverách milosrdenstva“ a „dverách spravodlivosti“, o ktorých hovorí svätá Faustína? Čítať: Dvere Faustiny

Čo je druhý príchod a kedy? Čítať: Druhý príchod

Máte všetky tieto učenia zhrnuté na jednom mieste? Áno! Tieto učenia sú k dispozícii v mojej knihe, Záverečné stretnutie. Čoskoro bude k dispozícii aj ako e-kniha!