Správne pochopenie proroctva

 

WE žijú v dobe, keď proroctvo snáď nikdy nebolo také dôležité, a napriek tomu drvivá väčšina katolíkov tak nepochopené. Dnes existujú tri škodlivé postoje týkajúce sa prorockých alebo „súkromných“ zjavení, ktoré, myslím si, spôsobujú v mnohých štvrtiach Cirkvi niekedy veľké škody. Jedným z nich je, že „súkromné ​​odhalenia“ nikdy je potrebné dbať, pretože všetko, čo sme povinní veriť, je definitívne Zjavenie Krista v „zálohe viery“. Ďalšiu škodu spôsobia tí, ktorí majú tendenciu nielen dávať proroctvo nad Magistérium, ale dávajú mu rovnakú autoritu ako Sväté písmo. A nakoniec je tu pozícia, ktorej by sa malo väčšine proroctiev, pokiaľ nie sú vyslovené svätými alebo nájdené bez chyby, väčšinou vyhýbať. Všetky tieto vyššie uvedené pozície opäť nesú nešťastné a dokonca nebezpečné úskalia.

 

PROROK: POTREBUJEME to?

Musel by som súhlasiť s arcibiskupom Rinom Fisichellou, ktorý povedal:

Dnešná konfrontácia s predmetom proroctva je skôr ako pozerať sa na vraky po stroskotaní lode. - „Proroctvo“ v Slovník základnej teológie, p. 788

Najmä v minulom storočí západný teologický „vývoj“ nielenže bagatelizoval význam mystiky v Cirkvi, ale dokonca nadprirodzený, pokiaľ ide o Kristove vlastné zázraky a božstvo. Toto malo obrovský sterilizačný vplyv na živé Božie Slovo, na obidve loga (všeobecne s odkazom na inšpirované písané Slovo) a Rhema (všeobecne hovorené slová alebo výroky). Existuje častý klam, že smrťou Jána Krstiteľa proroctvo prestalo v Cirkvi. Neprestala, skôr nadobudla rôzne rozmery.

Proroctvo sa v priebehu dejín nesmierne menilo, najmä pokiaľ ide o jeho postavenie v inštitucionálnej cirkvi, ale proroctvo nikdy neprestalo. - Niels Christian Hvidt, teológ, Kresťanské proroctvo, s. 36, Oxford University Press

Predstavte si vklad viery ako auto. Kamkoľvek auto pôjde, musíme sa riadiť, pretože posvätná tradícia a Písmo obsahujú zjavenú pravdu, ktorá nás oslobodzuje. Na druhej strane proroctvo je svetlomety automobilu. Má dvojitú funkciu varovania a osvetlenia cesty. ale svetlomety idú kamkoľvek ide auto—To je:

Úlohou [takzvaných „súkromných“ zjavení) nie je vylepšiť alebo dokončiť definitívne Kristovo zjavenie, ale pomôcť mu žiť v ňom v určitom období dejín ... Kresťanská viera nemôže prijať „zjavenia“, ktoré tvrdia, že prekonajú alebo napravia zjavenie, ktorého naplnením je Kristus.-Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 67

Prorok je niekto, kto hovorí pravdu na základe sily svojho kontaktu s Bohom - pravdu pre dnešok, ktorá tiež prirodzene osvetľuje budúcnosť. —Kardinál Joseph Ratzinger (pápež Benedikt XVI.), Kresťanské proroctvo, postbiblická tradícia, Niels Christian Hvidt, Predhovor, s. vii

Teraz existujú obdobia, keď Cirkev prechádza obdobiami veľkej temnoty, prenasledovania a zákerných útokov. Je to niekedy ako tieto, napriek „vnútorným svetlám“ automobilu, ktoré neomylne navigujú, svetlomety z proroctvo sú potrebné na osvetlenie cesty, pokiaľ nám ukazujú, ako žiť hodinu. Príkladom môžu byť prostriedky nápravy poskytované Pannou Máriou z Fatimy: zasvätenie Ruska, prvých sobôt a ruženca ako prostriedku na obídenie vojny, katastrof a „omylov“, ktoré viedli ku komunizmu. V tejto chvíli by malo byť zrejmé, že tieto takzvané „súkromné“ zjavenia, ktoré neprispievajú k definitívnemu zjaveniu Cirkvi, majú moc zmeniť budúcnosť. ak sa bude dbať. Ako nemôžu byť dôležité? Ako ich ďalej môžeme nazvať „súkromnými“ zjaveniami? Na prorockom slove určenom pre celú Cirkev nie je nič súkromné.

Aj kontroverzný teológ Karl Rahner sa tiež pýtal ...

... to, čo Boh zjaví, môže byť nedôležité. — Karl Rahner, Vízie a proroctvá, p. 25

Teológ Hans Urs von Balthasar dodáva:

Možno sa preto jednoducho opýtať, prečo Boh nepretržite poskytuje [zjavenia] [na prvom mieste, ak] je ťažké, aby na ne Cirkev dbala. -Mistica oggettiva, n. 35

Z pohľadu svätého Pavla bolo také dôležité proroctvo, že po jeho nádhernom diskurze o láske, v ktorom hovorí „ak mám dar proroctva ... ale nemám lásku, nie som ničím“ [1]por. 1 Kor 13:2 ďalej poučuje:

Snažte sa o lásku, ale horlivo sa snažte o duchovné dary, predovšetkým o to, čo môžete prorokovať. (1 Kor 14: 1)

Vo svojom zozname duchovných úradov svätý Pavol umiestňuje „prorokov“ až na druhé miesto za apoštolov a pred evanjelistov, farárov a učiteľov. [2]porov Ef 4:11 V skutočnosti,

Kristus ... plní tento prorocký úrad nielen hierarchiou ..., ale aj laikmi. —Katechizmus katolíckej cirkvi, č. 904

Pápeži, najmä v minulom storočí, boli nielen otvorení tejto charizme, ale povzbudili Cirkev, aby počúvala ich prorokov:

Cirkev v každom veku prijala charizmu proroctva, ktorá musí byť podrobne preskúmaná, ale nie opovrhovaná. -Kardinál Ratzinger (BENEDIKT XVI), Posolstvo Fatimy, teologický komentár,www.vatican.va

Ten, komu je toto súkromné ​​zjavenie navrhnuté a oznámené, by mal veriť a riadiť sa Božím príkazom alebo posolstvom, ak mu bude predložený na základe dostatočných dôkazov ... Lebo Boh k nemu hovorí aspoň prostredníctvom iného, ​​a preto ho vyžaduje veriť; preto je povinný veriť Bohu, ktorý to od neho vyžaduje. —BENEDIKT XIV, Hrdinská cnosť, Zv. III, str. 394

Tí, ktorí upadli do tohto svetonázoru, pozerajú zhora a zďaleka, odmietajú proroctvo svojich bratov a sestier ... — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Evangelii gaudium, č. 97

 

PROROKOVIA NIE SÚ NAPADNÍ

Možno kvôli skutočnej kríze sme prekonali deficit pomazaného kázania z kazateľnice [3]Pápež František vo svojej nedávnej apoštolskej exhortácii venoval niekoľko stránok, aby uľahčil obnovu v tejto rozhodujúcej oblasti homiletiky; por. Evangelii gaudium, n. 135-159, veľa duší sa obrátilo k prorockým zjaveniam nielen na povzbudenie, ale aj na smer. Problém, ktorý sa však niekedy objaví, je hmotnosť na ktoré sú dané tieto zjavenia a nedostatok rozvážnosti a modlitby, ktoré by ich mali sprevádzať. Aj keď proroctvá pochádzajú od svätca.

Mystický teológ, reverend Joseph Iannuzzi, ktorý je dnes možno jedným z popredných odborníkov v Cirkvi na interpretáciu prorockých zjavení, píše:

Pre niektorých môže byť šokom, že takmer všetka mystická literatúra obsahuje gramatické chyby (formulár) a občas doktrinálne chyby (látka). —Spravodaj, Misionári Najsvätejšej Trojice, január - máj 2014

Duchovný vedúci talianskej mystičky Luisy Piccarrety a Melanie Calvatovej, vidiacej La Salette, varuje:

V súlade s obozretnosťou a posvätnou presnosťou nemôžu ľudia narábať so súkromnými zjaveniami, akoby išlo o kánonické knihy alebo dekréty Svätej stolice ... Kto by napríklad mohol v plnom rozsahu ratifikovať všetky vízie Kataríny Emmerichovej a svätej Brigity, ktoré vykazujú zjavné nezrovnalosti? —Sv. Hannibal v liste o. Peter Bergamaschi, ktorý vydal všetky neupravené spisy benediktínskeho mystika, svätého M. Cecílie; Tamže.

V uplynulom roku vytvorili v mnohých krajinách hrozné rozdiely tí, ktorí nasledujú údajnú veštkyňu „Božie milosrdenstvo Márie“, ktorej arcibiskup nedávno vyhlásil, že jej zjavenia nemajú cirkevný súhlas a mnohé texty sú v rozpore s katolíckou teológiou . “ [4]por. „Vyhlásenie arcidiecézy Dublinon, údajné vizionárske„ Márie Božie milosrdenstvo “; www.dublindiocese.ie Problém nie je len v tom, že samotná vidiaca porovnala svoje posolstvá s Písmom svätým, [5]por. údajná správa z 12. novembra 2010 ale veľa z jej nasledovníkov koná ako taká v rozpore s jej tvrdeniami - správami, ktoré sú niekedy zjavne v „rozpore s katolíckou teológiou“. [6]porov "Maria Divine Mercy ”: Teologické hodnotenie

 

AUTENTICKÉ PROROKOVANIE vs. „DOKONALOSŤ“

Existujú aj takí, ktorí zastávajú názor, že ak sa vyskytnú nepresnosti, dokonca aj gramatické alebo pravopisné chyby, znamená to, že údajný vidiaci je „falošný prorok“, pretože „Boh nerobí chyby“. Nanešťastie nie je málo tých, ktorí súdia prorocké zjavenia týmto škodlivým a úzkym spôsobom.

Rev. Iannuzzi poukazuje na to, že pri svojom rozsiahlom výskume v tejto oblasti ...

Aj keď v niektorých pasážach ich spisov mohli proroci napísať niečo doktrinálne nesprávne, krížový odkaz na ich spisy odhalil, že tieto doktrinálne chyby boli „neúmyselné“.

To znamená, že práve chyby, ktoré sa pôvodne objavili v mnohých prorockých textoch, ktoré boli neskôr schválené, sú inde v rozpore so zdravými doktrinálnymi pravdami tých istých prorokov v tých istých prorockých textoch. Takéto chyby potom boli pred zverejnením jednoducho vynechané.

To môže opäť šokovať niektorých čitateľov, ktorí hovoria: „Hej! Boha nemôžeš upravovať! “ Ale to je, aby sme úplne nepochopili podstatu čoho proroctvo je a ako sa prenáša: ľudskou nádobou. Už máme neomylné proroctvá ako také: volajú sa „Sväté písmo“. Postaviť vidiacich z Fatimy, Garabandalu, Medžugoria, La Salette atď. Do rovnakej roviny očakávania je nepravdivý očakávanie, ak nie doktrinálna chyba. Vhodným prístupom je zdržať sa výkladu „čistého písmena“ a hľadať „úmysel“ proroka výkladom tela prorockých slov vo svetle vkladu viery.

... všetko, čo Boh zjavuje, je prijímané prostredníctvom a podľa dispozícií subjektu. V dejinách prorockého zjavenia nie je nezvyčajné, že na obmedzenú a nedokonalú ľudskú prirodzenosť proroka vplýva psychologická, morálna alebo duchovná udalosť, ktorá môže brániť duchovnému osvieteniu Božieho zjavenia v tom, aby dokonale svietilo v duši proroka, čím prorokovo vnímanie zjavenie je nedobrovoľne zmenené. —Rev. Joseph Iannuzzi, Spravodaj, Misionári Najsvätejšej Trojice, január - máj 2014

Mariológ Dr. Mark Miravalle poznamenáva:

Takéto príležitostné prípady chybného prorockého zvyku by nemali viesť k odsúdeniu celého tela nadprirodzeného poznania sprostredkovaného prorokom, ak je správne rozpoznané, že predstavuje autentické proroctvo. -DR. Mark Miravalle, Súkromné ​​zjavenie: Rozlišovanie s Cirkvou, P. 21

 

MILÉ ROZDELENIE

To znamená, že prístup niektorých ľudí k proroctvu v Cirkvi je dnes nielen krátkozraký, ale niekedy neľútostná. Unáhlenosť označovať vidiacich za „falošných prorokov“, aj keď stále prebiehajú vyšetrovania údajných zjavení, je niekedy ohromujúca, zvlášť keď existujú zjavné „dobré ovocie“. [7]por. Matúš 12: 33 Prístup, ktorý hľadá každú malú chybu, akékoľvek skĺznutie v cnosti alebo úsudok ako odôvodnenie úplnej diskreditácie vidiaceho, je nie prístup Svätej stolice, pokiaľ ide o náročné proroctvo. Cirkev je všeobecne trpezlivejšia, premyslenejšia, náročnejšia a viac pri zohľadnení zhovievavý celé telo zjavení údajného proroka. Jeden by si myslel, že táto múdrosť by mala spôsobiť, aby vokálni kritici zaujali k údajnému javu opatrnejší, pokornejší a rovnako zmýšľajúci prístup k učiteľskému úradu:

Pretože ak je táto snaha alebo táto činnosť ľudského pôvodu, zničí sa sama. Ale ak to pochádza od Boha, nebudete ich môcť zničiť; môžete sa dokonca ocitnúť v boji proti Bohu. (Skutky 5: 38–39)

Či sa nám to páči alebo nie, v našich dobách bude hrať proroctvo väčšiu úlohu, dobrú aj zlú. Ježiš varoval, že „povstane veľa falošných prorokov a mnohých zvedie“ [8]por. Matúš 24: 11 a svätý Peter dodáva:

Stane sa to v posledných dňoch ... Vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať, vaši mladíci uvidia videnia ... (Skutky 2:17)

Bolo by chybou „hrať na istotu“ a jednoducho ignorovať všetky proroctvá, alebo naopak, ponáhľať sa držať sa vidiacich alebo vizionárov so scestnou predstavou, že budú neomylne veď nás týmito dobami. Už máme neomylného vodcu, Ježiša Krista. A On hovorí a stále hovorí harmonickým hlasom Učiteľského úradu.

Kľúčom k proroctvu je potom nastúpiť do „automobilu“, rozsvietiť „svetlá“ a dôverovať Duchu Svätému, že vás dovedie do celej pravdy, pretože tento automobil je poháňaný samotným Kristom.

 

Tlač priateľské, PDF a e-mail

poznámky pod čiarou

poznámky pod čiarou
1 por. 1 Kor 13:2
2 porov Ef 4:11
3 Pápež František vo svojej nedávnej apoštolskej exhortácii venoval niekoľko stránok, aby uľahčil obnovu v tejto rozhodujúcej oblasti homiletiky; por. Evangelii gaudium, n. 135-159
4 por. „Vyhlásenie arcidiecézy Dublinon, údajné vizionárske„ Márie Božie milosrdenstvo “; www.dublindiocese.ie
5 por. údajná správa z 12. novembra 2010
6 porov "Maria Divine Mercy ”: Teologické hodnotenie
7 por. Matúš 12: 33
8 por. Matúš 24: 11
Publikované v ÚVOD, VIERA A MORÁLY a označené , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .