Prečo pápeži nekričia?

 

Keďže teraz každý týždeň pribúdajú desiatky nových predplatiteľov, objavujú sa staré otázky, ako napríklad táto: Prečo pápež nehovorí o konečných časoch? Odpoveď mnohých prekvapí, ostatných upokojí a mnohých ďalších vyzve. Prvýkrát publikovaný 21. septembra 2010 som tento text aktualizoval na súčasný pontifikát. 

 

I občas dostávať listy so žiadosťou: „Pokiaľ žijeme v„ konečných časoch “, tak prečo by to pápeži nekričali zo striech?“ Moja odpoveď je: „Ak sú, počúva vás niekto?“

Faktom je, že celý tento blog, môj knihamôj On-line prenos- ktoré sú určené na to, aby pripravili čitateľa a diváka na časy, ktoré sú tu a prichádzajú - sú založené na čom svätých otcov kázali už viac ako storočie. A neustále varovali, s čoraz väčšou frekvenciou, že cesta ľudstva vedie k „zničeniu“, pokiaľ znovu neprijmeme dobrú správu a toho, ktorý je dobrý: Ježiš Kristus.

Nie som to ja, ale Pavol VI., Ktorý povedal:

Vo svete a v Cirkvi je v tejto dobe veľký nepokoj, a to, o čo ide, je viera. Stáva sa to teraz, keď si opakujem nejasnú Ježišovu vetu v evanjeliu svätého Lukáša: „Keď sa Syn človeka vráti, nájde ešte vieru na zemi?“ ... Niekedy čítam evanjeliový oddiel konca krát a potvrdzujem, že v tejto dobe sa objavujú určité náznaky tohto konca. —POPE PAULA VI., Tajomný Pavol VI, Jean Guitton, s. 152-153, odkaz (7), s. ix.

Pavol VI. Zopakoval slová svätého Pavla, že „odpadlíctvo“, veľké odpadnutie od viery, by predchádzalo Antikristovi alebo „synovi zatratenia“ (2 Tes 2), a povedal:

Chvost diabla funguje pri rozpade katolíckeho sveta. Tma satana vstúpila a rozšírila sa po celej katolíckej cirkvi až po jej vrchol. Odpadlíctvo, strata viery, sa šíri po celom svete a na najvyšších úrovniach v Cirkvi. — Príhovor k 13. výročiu fatimských zjavení, 1977. októbra XNUMX; informovali talianske noviny Corriere della Sera na strane 7, vydanie 14. októbra 1977; POZNÁMKA: Aj keď to citovali viacerí súčasní spisovatelia, vrátane teológov zbehlých v patristike, nepodarilo sa mi nájsť pôvodný zdroj tohto výroku, ktorý by bol v taliančine alebo latinčine. Archívy z Corrieree della Sera nezobrazovať túto pasáž. 

Toto odpadlíctvo sa varí už celé storočia. Ale bolo to najmä v minulom storočí alebo tak, že ho Svätý Otec začal konkrétnejšie označovať ako „odpadlíctvo“ naposledy. Na prelome 19. storočia pápež Lev XIII. Vo svojej encyklike o Duchu Svätom uviedol:

... kto odoláva pravde skrze zlobu a odvracia sa od nej, hreší najťažšie proti Duchu Svätému. V našich dňoch sa tento hriech stal tak častým, že sa zdá, že nastali temné časy, ktoré predpovedal svätý Pavol, v ktorom by ľudia oslepení spravodlivým Božím súdom mali brať faloš za pravdu a mali by veriť v „knieža“ tohto sveta, “ktorý je klamárom a jeho otcom, ako učiteľ pravdy:„ Boh im pošle čin omylu, aby uverili klamstvu (2 Tes. Ii., 10). V posledných časoch niektorí odídu z viery a budú dávať pozor na duchov omylov a náuky diablov “ (1 Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munus, č. 10

Pápež František popisuje odpadlíctvo ako „vyjednávanie“ s „duchom svetovosti“:

... svetovosť je koreňom zla a môže nás viesť k tomu, že opustíme svoje tradície a vyjednáme našu vernosť Bohu, ktorý je vždy verný. Toto ... sa nazýva odpadlíctvo, ktoré ... je formou „cudzoložstva“, ku ktorému dochádza, keď rokujeme o podstate nášho bytia: o vernosti Pánovi. —POPE FRANCIS z homílie, Vatikán Radio, 18. november 2013

František sa v podstate nehanbil spomenúť aspoň dvakrát knihu, ktorá bola napísaná pred viac ako sto rokmi Pán sveta. Je to pozoruhodne prezieravá kniha o vzostupe Antikrista, ktorá strašidelne predstavuje našu dobu. Práve to možno Františka pri niekoľkých príležitostiach inšpirovalo, aby správne varoval pred „neviditeľnými ríšami“. ^[1]por. Prejav v Európskom parlamente, Štrasburg, Francúzsko, 25. novembra 2014, Zenit  ktorí manipulujú a nútia národy do jedinej paradigmy. 

Nie je to krásna globalizácia jednoty všetkých národov, z ktorých každý má svoje vlastné zvyky, ale globalizácia hegemonickej uniformity. jediná myšlienka. A táto jediná myšlienka je ovocím svetovosti. —POPE FRANCIS, Homília, 18. novembra 2013; Zenit

Páni svedomia ... Aj v dnešnom svete je ich toľko. —Doma v Casa Santa Martha, 2. mája 2014; Zenit.org

Toto zreteľne narazilo, keď varoval pred rozšírenou indoktrináciou detí:

Hrôzy manipulácie vzdelávania, ktoré sme zažili vo veľkých genocídnych diktatúrach dvadsiateho storočia nezmizli; zachovali si aktuálny význam pod rôznymi podobami a návrhmi a s predstieraním modernosti tlačia deti a mladých ľudí, aby kráčali po diktátorskej ceste „iba jednej formy myslenia“. —POPE FRANCIS, správa členom BICE (Medzinárodný úrad pre katolícke deti); Vatikánske rádio11. apríla 2014

Keď už hovoríme o Antikristovi, podmienky pre jeho vznik nie sú vecou iba románov. Bol to Pius X., ktorý navrhol, aby tento bezprávny mohol byť na zemi dokonca teraz:

Kto nevidí, že spoločnosť v súčasnosti trpí strašnou a hlboko zakorenenou chorobou, ktorá sa dnes, viac ako v akomkoľvek minulom veku a ktorá ju každý deň vyvíja a jedí do svojej najskrytejšej bytosti, ťahá do deštrukcie? Chápete, ctihodní bratia, čo je to táto choroba - odpadnutie od Boha ... Keď sa toto všetko považuje za dôvod, obávame sa, aby táto veľká zvrátenosť nemohla byť taká, že bola predzvesťou a možno začiatkom tých zlých, ktoré sú vyhradené pre posledné dni; a že na svete už môže byť „Syn zatratenia“, o ktorom hovorí apoštol. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o obnove všetkých vecí v Kristovi, č. 3, 5; 4. októbra 1903

Jeho nástupca Benedikt XV., Ktorý sa zameral na spoločenské otrasy, napísal v encyklike: Reklama Beatissimi Apostolorum:

Určite by sa zdalo, že nastali tie dni, o ktorých predpovedal Kristus, náš Pán: „Budete počuť o vojnách a povesti o vojnách - lebo národ povstane proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu" (Mat 24-6). —Listopadu 7; www.vatican.va

Pius XI. Tiež aplikoval čas konca Matúša 24 na našu dobu:

A tak aj proti našej vôli stúpa v mysli myšlienka, že teraz sa blížia tie dni, o ktorých prorokoval náš Pán: „A pretože sa rozmnožila neprávosť, ochabne milodar mnohých“ (Mt 24). —OPOPE PIUS XI, Miserentissimus Vykupiteľ, Encyklika reparácie k Najsvätejšiemu srdcu, č. 17 

Rovnako ako Pius X. aj on predvídal, najmä v šírení komunizmu, predzvesť príchodu Antikrista:

Tieto veci sú v skutočnosti také smutné, že by ste mohli povedať, že také udalosti predznamenávajú a predznamenávajú „počiatok bolestí“, to znamená tých, ktoré prinesie človek hriechu: „ktorý je povznesený nad všetko, čo sa volá Boh alebo je uctievané" (2 Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Encyklika o reparácii Najsvätejšiemu srdcu, 8. mája 1928; www.vatican.va

Bol to Ján Pavol II., Ktorý stál v Bazilike Božieho milosrdenstva v Poľsku a citoval denník sv. Faustíny:

Odtiaľ musí [Poľsko] vychádzať „iskra, ktorá bude pripraviť svet na [Ježišov] posledný príchod'(pozri Denník, 1732). Túto iskru je potrebné osvetliť Božou milosťou. Túto oheň milosrdenstva je potrebné preniesť na svet. —POPE JOHN PAUL II, at consecration of the Divine Mercy Basileica in Krakow, Poland, 2002.

Dva roky pred nástupom na pápežstvo opísal hranice tejto epickej bitky, ktorú máme pred sebou:

Teraz stojíme pred konečnou konfrontáciou medzi Cirkvou a anti-cirkvou, medzi evanjeliom a anti-evanjeliom, medzi Kristom a antikristom. Táto konfrontácia spočíva v plánoch božskej Prozreteľnosti; je to súd, ktorý musí podstúpiť celá Cirkev, najmä poľská. Je to skúška nielen nášho národa a Cirkvi, ale v istom zmysle skúška 2,000 XNUMX rokov kultúry a kresťanskej civilizácie so všetkými dôsledkami pre ľudskú dôstojnosť, individuálne práva, ľudské práva a práva národov. —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAVOL II.) Na eucharistickom kongrese vo Filadelfii v Pensylvánii pri príležitosti dvestoročnej slávnosti podpísania Deklarácie nezávislosti; niektoré citácie tejto pasáže zahŕňajú slová „Kristus a antikrist“, ako sú uvedené vyššie. Deacon Keith Fournier, účastník, podáva správu ako je uvedené vyššie; por. katolícky online; 13. augusta 1976

„Anticírkev“ a „anti-evanjelium“ nemusia byť nič iné ako „kódové slová pre„ anti-Kristus ““ - tak zjavne povedal renomovaný katolícky teológ Dr. Peter Kreeft na prednáške, ktorej sa zúčastnili moji čitatelia . Ján Pavol II. V skutočnosti zašiel tak ďaleko, že navrhoval spravodlivosť ako vyzerajú „konečné časy“: boj medzi „kultúrou života“ a „kultúrou smrti“:

Tento zápas je obdobou apokalyptického boja popísaného v [Zjavení 11: 19-12: 1-6, 10 o boji medzi „ženou odetou slnkom“ a „drakom“]. Boje smrti proti životu: „kultúra smrti“ sa snaží presadiť našu túžbu žiť a žiť naplno ... Obrovské časti spoločnosti sú zmätené v tom, čo je správne a čo nesprávne, a sú vydávané na milosť a nemilosť tým, ktorí majú právomoc „vytvárať“ názor a vnucovať ho ostatným.  —POPE JOHN PAUL II, Štátny park Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

V nasledujúcom roku tento biblický obraz znovu vyvolal:

... obraz, ktorý má svoje vyjadrenie aj v našej dobe, najmä v Roku rodiny. Keď v skutočnosti predtým, ako žena nahromadí všetko ohrození života že to prinesie na svet, musíme sa obrátiť na ženu odetú slnkom [Najsvätejšia Matka] ... -Regina Coeli, 24. apríla 1994; vatikán.ca

Potom zavolal Cirkev, aby si spomenula na modlitbu k svätému Michalovi Archanjelovi, ktorú napísal v roku 1884 Lev XIII., Ktorý údajne počul nadprirodzený rozhovor, keď Satan požiadal o storočie na vyskúšanie Cirkvi. ^[2]porov Aleteia

Aj keď dnes táto modlitba už nie je recitovaná na konci eucharistickej slávnosti, pozývam všetkých, aby na ňu nezabudli, ale aby ju recitovali za účelom prijatia pomoci v boji proti silám temna a proti duchu tohto sveta. - Tamže. 

Opýtam sa ešte raz, počúva niekto? Zaujíma niekoho, čo hovorí nástupca Petra? Pretože je pastierom, ktorého Kristus ustanovil nad svojimi ovcami na zemi (Jn 21). Kristus by hovoril cez neho, keby bol skutočne ochotný hovoriť. A keby pápež hovoril ako pastier a učiteľ, Ježiš by povedal znova:

Kto ťa počúva, mňa počúva. Ktokoľvek ťa odmietne, odmietne aj mňa. (Lukáš 10:16)

V rozhovore s pútnikmi v Nemecku pápež Ján Pavol predniesol asi najostrejšie a najkonkrétnejšie pápežské varovanie týkajúce sa prichádzajúceho súženia:

Musíme byť pripravení podstúpiť veľké skúšky v nie príliš vzdialenej budúcnosti; skúšky, ktoré si budú vyžadovať, aby sme boli pripravení vzdať sa aj svojho života, a celkový dar seba samého Kristovi a pre Krista. Prostredníctvom mojich a mojich modlitieb je možné zmierniť toto trápenie, ale odvrátiť ho už nie je možné, pretože iba týmto spôsobom je možné účinne obnoviť Cirkev. Koľkokrát sa obnova Cirkvi skutočne uskutočnila v krvi? Tentokrát to nebude inak. Musíme byť silní, musíme sa pripraviť, musíme sa zveriť Kristovi a Jeho Matke a musíme byť pozorní, veľmi pozorní k modlitbe ruženca. —OPE JOHN PAUL II, rozhovor s katolíkmi vo Fulde, Nemecko, november 1980; www.ewtn.com

 

TROUBA Benedikta

Zatrúbte na trúbu na Sione, spustite alarm na mojej svätej hore! Nech sa trasú všetci, ktorí prebývajú v zemi, lebo prichádza deň Hospodinov. (Joel 2: 1)

Podľa biblickej exegézy je Sion symbolom alebo typom Cirkvi. Pápež Benedikt bol dôsledne a hlasno trúbiť na nejaký čas zo svojho vrcholu, napríklad počas svojej cesty do Británie:

Nikto, kto sa realisticky pozerá na náš dnešný svet, by si nemohol myslieť, že si kresťania môžu dovoliť pokračovať v práci ako obvykle, ignorujúc hlbokú krízu viery, ktorá postihla našu spoločnosť, alebo jednoducho verili, že dedičstvo hodnôt, ktoré vyniesli kresťanské storočia, bude mať naďalej inšpirovať a formovať budúcnosť našej spoločnosti. —POPE BENEDICT XVI, Londýn, Anglicko, 18. septembra 2010; Zenit

Teraz si nie som istý, čo sa stane, keď priemerný katolík prečíta takéto vyhlásenie. Otočíme stranu a pokračujeme v popíjaní kávy, alebo sa na chvíľu pozastavíme, aby sme premýšľali o hlbokom a osobné nazývať tieto slová evokovať? Alebo naše srdcia boli tak otupené duchom doby, tak utlmené politickou korektnosťou alebo možno zatvrdené hriechom, bohatstvom a pohodlím našej doby, že také ostré varovanie hľadí na našu dušu ako šíp z ocele?

Ďalej povedal:

… Hrozí, že intelektuálny a morálny relativizmus narazí na samotné základy našej spoločnosti. —POPE BENEDICT XVI, Tamže.

Nehovoríme tu o britskom probléme ani o americkom či poľskom probléme, ale o celkovo nadácia. "Je to súdny proces, ktorý celý Ján Pavol II., „… Skúška 2,000 XNUMX rokov kultúry a kresťanskej civilizácie… a práv národy. "

Zdá sa, že dokonca aj pápež Benedikt narážal na možnosť svetového diktátora, keď povedal, že rastie…

... diktatúra relativizmu, ktorá nič neuznáva ako definitívne a ktorá ako posledné opatrenie ponecháva iba svoje ego a túžby. Jasná viera podľa kréda Cirkvi sa často označuje ako fundamentalizmus. Relativizmus, to znamená nechať sa zmiasť a „strhnúť každým vetrom učenia“, sa javí ako jediný prístup prijateľný pre dnešné štandardy. —Kardinál Ratzinger (PÁPEŽ BENEDIKT XVI.), Konkláve, homílie, 18. apríla 2005

V súvislosti s tým pápež Benedikt priamo porovnáva Zjavenie Ch. 12 k útoku na pravdu v našej dobe:

O tomto boji, v ktorom sa nachádzame ... [proti] mocnostiam, ktoré ničia svet, sa hovorí v kapitole 12 Zjavenia ... Hovorí sa, že drak smeruje veľký prúd vody proti utekajúcej žene, aby ju zmietol ... myslím že je ľahké interpretovať to, čo rieka predstavuje: práve tieto prúdy dominujú všetkým a chcú eliminovať vieru Cirkvi, ktorá sa zdá, že nemá kde obstáť pred silou týchto prúdov, ktoré sa vnucujú ako jediný spôsob myslenia, jediný spôsob života. —POPE BENEDICT XVI, prvé zasadnutie osobitnej synody o Blízkom východe, 10. októbra 2010

Ježiš to varoval „Vzniknú falošní mesiáši a falošní proroci a budú robiť znamenia a zázraky také veľké, že klamú, ak je to možné, aj vyvolených“(Mat 24:24). Odkiaľ pochádza intelektuálny a morálny relativizmus, ale falošní proroci - tí univerzitní profesori, politici, autori, profesionálni ateisti, hollywoodski producenti a áno, dokonca aj padlí vodcovia cirkvi, ktorí už neuznávajú nemenné zákony prírody a Boha? A kto sú tí falošní mesiáši, ale tí, ktorí nerešpektujú Spasiteľove vyhlásenia a stanú sa ich vlastným záchrancom, zákon pre seba?

Keď už hovoríme o situácii, ktorá sa šíri po celej planéte, pápež Benedikt napísal jasný a jednoznačný list biskupom sveta:

V dnešnej dobe, keď v rozsiahlych častiach sveta hrozí viera vyhasnutiu ako plameň, ktorý už nemá palivo, je prvoradou prioritou predstaviť Boha na tomto svete a ukázať mužom a ženám cestu k Bohu ... Skutočným problémom v tejto chvíli našich dejín je, že Boh sa stráca z ľudského horizontu a so stmievaním svetla, ktoré prichádza od Boha, sa ľudstvo stráca na orientácii a má čoraz zreteľnejšie ničivé účinky. -List Jeho Svätosti pápež Benedikt XVI. Všetkým biskupom sveta, 10. marca 2009; Katolícka online

Na jeho predchodcu, ako sú potraty, eutanázia a predefinovanie manželstva, je potrebné poukázať na tom, aké sú jeho účinky: vražedné, nespravodlivé a neprimerané.

Vzhľadom na takúto vážnu situáciu dnes viac ako kedykoľvek predtým musíme mať odvahu pozrieť sa pravde do očí a nazývať veci pravým menom, bez toho, aby sme podľahli pohodlným kompromisom alebo pokušeniu sebaklamu. V tomto ohľade je výčitka Proroka mimoriadne jasná: „Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrým a dobrým zlom, ktorí pokladajú tmu za svetlo a svetlo za tmu“ (Je 5:20). — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Evangelium Vitae „Evanjelium o živote“, č. 58

Benedikt zopakoval toto „beda“ krátko potom, čo sa stal pápežom:

Hrozba súdu sa týka aj nás, Cirkvi v Európe, v Európe a na Západe všeobecne ... Pán tiež volá do našich uší ... „Ak nebudete činiť pokánie, prídem k vám a odstránim váš svietnik z jeho miesta.“ Svetlo nám môže byť tiež odobraté a robíme dobre, keď necháme toto varovanie zvoniť s plnou vážnosťou v našich srdciach, keď kričíme na Pána: „Pomôž nám činiť pokánie!“ — Pápež Benedikt XVI., Otvára sa homília, Synoda biskupov, 2. októbra 2005, Rím.

Čo je to za rozsudok? Sú to blesky z neba? Nie, „ničivé účinky“ sú to, čo svet prinesie sám sebe tým, že ignoruje naše svedomie, neposlúcha Božie slovo a vytvára nový svet na posúvajúcom sa piesku materializmu a relativizmu ako ovocia kultúra smrti- ovocie málokto ešte očakával.

Vyhliadka, že svet môže byť ohnivým morom ľahký na popol, sa dnes už nezdá byť čírou fantáziou: sám človek svojimi vynálezmi vytvoril plamenný meč [anjela spravodlivosti, ktorý sa objavil vo Fatime]. —Kardinál Joseph Ratzinger, (PÁPEŽ Benedikt XVI.), Posolstvo Fatimyz Webová stránka Vatikánu

Benedikt nula ďalej technológií, od reprodukčných a experimentálnych technológií po vojenské a ekologické:

Ak technický pokrok nebude zodpovedať zodpovedajúcemu pokroku v etickej formácii človeka, vo vnútornom raste človeka (porov. Ef 3; 16 Kor 2), potom to vôbec nie je pokrok, ale hrozba pre človeka a pre svet. —OBSAH BENEDIKT XVI., Encyklika, Spe Salvi, č. 22

Kto chce eliminovať lásku, pripravuje sa na elimináciu človeka ako takého. —OBSAH BENEDIKT XVI., Encyklika, Deus Caritas Est (Boh je láska), n. 28b

Toto sú úprimné varovania, ktoré nachádzajú svoje miesto vo fenoméne „globalizácie“ a v tom, čo Benedikt nazval „globálnou silou“, ktorá ohrozuje slobodu. 

... bez pravdy charity by táto globálna sila mohla spôsobiť bezprecedentné škody a vytvoriť nové rozdiely v ľudskej rodine ... ... ľudstvo čelí novým rizikám zotročenia a manipulácie.  —OBSAH BENEDIKTU XVI., Charity vo Veritate, n. 33

Súvislosť so Zjavením 13 je zrejmá. Lebo zviera, ktoré vstáva, sa snaží ovládnuť a zotročiť svet. V tejto súvislosti pápež Benedikt iba odrážal obavy svojich predchodcov, ktorí priamo identifikovali tých, ktorí sa zdajú byť hnaním tejto šelmy do popredia:

Zdá sa však, že v tomto období sa partizáni zla kombinujú a zápasia so zjednotenou vehemenciou, ktorú vedie alebo im pomáha silne organizované a rozšírené združenie zvané slobodomurári. Už sa netajia svojimi úmyslami a teraz odvážne povstávajú proti samotnému Bohu ... to, čo je ich konečným cieľom, si vyžaduje pozornosť - a to absolútne zvrhnutie celého náboženského a politického poriadku sveta, ktorý má kresťanské učenie. a nahradenie nového stavu vecí v súlade s ich predstavami, z ktorých vychádzajú základy a zákony z prostého naturalizmu. —OPOPE LEO XIII, Humanum rod, Encyklika slobodomurárstva, č. 10, 20. apríla 1884

Naznačujúc, že ​​toto „zvrhnutie“ národov bolo ďaleko, pápež Benedikt porovnal našu dobu s rozpadom Rímskej ríše a všimol si, ako sa zlo stalo nespútaný akonáhle sa rozpadli základy morálky - čo je presne prvý cieľ týchto spomenutých tajné spoločnosti. 

Rozpad kľúčových zásad práva a základných morálnych postojov, z ktorých vychádza, otvoril priehrady, ktoré dovtedy chránili mierové spolužitie medzi ľuďmi. Slnko zapadalo nad celým svetom. Tento pocit neistoty ešte zvýšili časté prírodné katastrofy. V nedohľadne nebola sila, ktorá by mohla zastaviť tento pokles. O to naliehavejšie bolo vzývanie Božej moci: prosba, aby mohol prísť a ochrániť svoj ľud pred všetkými týmito hrozbami. —POPE BENEDICT XVI, Address to the Roman Curia, 20. decembra 2010

Samozrejme, iba opakoval to, čo povedal, ešte ako kardinál, že morálny relativizmus ohrozuje samotnú budúcnosť sveta, ktorý nemôže fungovať bez ohľadu na absolútne morálne zákonitosti.

Ústavy a zákony môžu fungovať iba vtedy, ak dôjde k zhode v podstatných otázkach. Tento základný konsenzus odvodený z kresťanského dedičstva je ohrozený ... V skutočnosti to robí dôvod slepým voči tomu, čo je podstatné. Odolať tomuto zatmeniu rozumu a zachovať si jeho schopnosť vidieť to podstatné, vidieť Boha a človeka, vidieť to, čo je dobré a čo je pravda, je spoločným záujmom, ktorý musí spájať všetkých ľudí dobrej vôle. Ide o samotnú budúcnosť sveta. - Tamže. 

Keď sa vrátil k pápežovi Františkovi, urobil to o krok ďalej a nazval sily, ktoré stoja za manipuláciou s ekonomikami, národmi a ľuďmi, novým bohom. 

Vzniká tak nová tyrania, neviditeľná a často virtuálna, ktorá jednostranne a neúnavne zavádza svoje vlastné zákony a pravidlá ... V tomto systéme, ktorý má tendenciu pohltiť všetko, čo stojí v ceste zvýšenému zisku, nech je krehké, ako je životné prostredie, bezbranné pred záujmami zbožňovaná trhu, ktoré sa stávajú jediným pravidlom. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Evangelii gaudium, n. 56 

V Zjavení 13 skutočne čítame, že zviera, ktoré vstáva, táto globálna ekonomická a politická moc, núti všetkých, aby sa jej klaňali a „aby boli zabití tí, ktorí by neuctievali obraz šelmy.“ ^[3]porov Zjav 13:15 Prostriedkom kontroly je „známka“, ktorú musí mať každý, aby sa mohol zúčastniť na tomto novom svetovom poriadku. Stojí za zmienku teda to, čo povedal pápež Benedikt ako kardinál:

Apokalypsa hovorí o Božom protivníkovi, šelme. Toto zviera nemá meno, ale číslo. V [hrôze koncentračných táborov] rušia tváre a históriu, premieňajú človeka na množstvo a redukujú ho na ozubené koleso v obrovskom stroji. Človek nie je viac ako funkcia. V dnešnej dobe by sme nemali zabúdať, že predznamenali osud sveta, ktorý riskuje prijatie rovnakej štruktúry koncentračných táborov, ak bude prijatý univerzálny zákon stroja. Stroje, ktoré boli vyrobené, ukladajú rovnaký zákon. Podľa tejto logiky musí byť človek interpretovaný a počítačový a je to možné, iba ak sa to prečísli na čísla. Šelma je číslo a transformuje sa na čísla. Boh však má meno a volá podľa mena. Je to človek a hľadá ho. —Kardinál Ratzinger, (PÁPEŽ Benedikt XVI.) Palermo, 15. marca 2000 (pridaná kurzíva)

Ako keby sa vrátil k tejto myšlienke, pápež Benedikt uviedol:

Myslíme na veľké sily dnešnej doby, na anonymné finančné záujmy, ktoré z ľudí robia otrokov, ktoré už nie sú ľudskými vecami, ale sú anonymnou mocou, ktorej slúžia muži, ktorou sú muži týraní a dokonca aj zabíjaní. Oni sú ničivá sila, moc, ktorá ohrozuje svet. —BENEDIKT XVI., Zamyslenie po prečítaní úradu pre tretiu hodinu, Vatikán, 11. októbra,
2010

 

JAZYK

Odstránenie lásky ... človeka ... Boha. Ako môžeme nepočuť, že to nie sú bežné časy? Možno tu ide o jazyk. Katolíci boli takí neradi, keď hovorili o „konečných časoch“ zo strachu, že sa im vysmejú, že sme diskusiu takmer výlučne nechali na apokalyptické sekty, ktoré hlásajú koniec sveta, sú blízko, do Hollywoodu a jeho prehnaných okuliarov zúfalstva alebo iných ktorí bez svetla posvätnej tradície navrhujú pochybné interpretácie Písma, ktoré zahŕňajú také scenáre ako „vytrhnutie." 

Domnievam sa, že rozšírená neochota mnohých katolíckych mysliteľov dôkladne preskúmať apokalyptické prvky súčasného života je časťou samotného problému, ktorému sa chcú vyhnúť. Ak je apokalyptické myslenie z veľkej časti ponechané na tých, ktorí boli subjektivizovaní alebo ktorí sa stali obeťami závratov kozmického teroru, potom je kresťanské spoločenstvo, v skutočnosti celé ľudské spoločenstvo, radikálne ochudobnené. A to možno merať z hľadiska stratených ľudských duší. –Autor, Michael D. O'Brien, Žijeme v apokalyptických časoch?

V skutočnosti pápeži mať hovoril - nie, krik—O dobách, v ktorých sa nachádzame, aj keď niekedy formulované rôznymi spôsobmi (aj keď použitie slov „odpadlíctvo“, „syn zatratenia“ a „znaky konca“ nie sú vôbec vágne.) evanjelickí kresťania, ktorí často používajú výraz „konečné časy“, sa často zameriavajú na „záchranu“ pred „vytrhnutím“. Ale svätí otcovia, čerpajúc z celej vrstvy viery, pričom skutočne pozývajú duše do a osobný vzťah s Ježišom, sa zameriavali priamo na politicko-filozofické základy, ktoré podkopávajú hodnotu a dôstojnosť ľudskej osoby, Kristovo božstvo a samotnú existenciu Stvoriteľa. Pri volaní každej duše k osobnému stretnutiu s Kristom tiež zvýšili hlas pre spoločné dobro a uznali, že tak jednotlivé duše, ako aj kolektívny celok dosiahli nebezpečný prah. A keďže nepoznáme „deň alebo hodinu“, svätí otcovia sa najrozumnejšie vyhli vyhláseniu, že tá či oná generácia je tá, ktorá sa stretne s poslednými dňami tohto veku.

Sme blízko konca? Toto sa nikdy nedozvieme. Musíme sa vždy držať v pohotovosti, ale všetko by ešte mohlo trvať veľmi dlho. —POPE PAULA VI., Tajomný Pavol VI, Jean Guitton, s. 152-153, odkaz (7), s. ix.

 

NAŠA ODPOVEĎ

Už nie je čas kapitulovať pred tými, ktorí tvrdia, že skúmanie našej doby vo svetle toho, čo bolo práve povedané, alebo biblické znaky, ktoré popisujú koniec veku, vyvolávajú strach, sú nezdravou okupáciou alebo jednoducho príliš desivé. Ignorovať týchto pápežov a prechádzať cez tieto hlboké varovania je duchovne nerozvážne a nebezpečné. Tu sú ohrozené duše. Duše sú v stávke! Našou reakciou by nemala byť sebazáchova, ale súcit. Vo svete sa hasí pravda, pravda, ktorá by duše oslobodila. Je to umlčané, skreslené a obrátené. Náklady na to sú duše.

Ale čo hovorím? Keď už spomenieme „peklo“, dnes to vyvoláva otrasy hlavy u politicky korektnejších katolíkov. A tak sa pýtam, čo robíme? Prečo sa obťažujeme navrhnúť pravdu, zúčastniť sa našich týždenných omší a vychovávať svoje deti ako katolíkov? Ak každý skončí v Nebi, prečo sa trápime umrtvovaním svojich vášní, skrotením svojho tela a miernym potešením? Prečo pápeži obchádzajú planétu, vyzývajú vlády a varujú veriacich takým silným jazykom? ^[4]porov Peklo je pre Real

Odpoveď je duše. Že ako píšem, niektorí vstupujú do toho večného a bolestného ohňa, aby boli odlúčení od Boha, od lásky, svetla, pokoja a nádeje, na celú večnosť. Ak nás to neruší, ak nás to neposúva k súcitnému konaniu, natož aby sme sa otriasli našim vlastným hriechom, potom náš vnútorný kompas ako kresťania strašne vyšiel z kurzu. Znovu s veľkou silou počúvam Ježišove slová: ^[5]porov Prvá láska stratená

... stratili ste lásku, ktorú ste mali na začiatku. Uvedomte si, ako ďaleko ste spadli. Čiňte pokánie a robte diela, ktoré ste robili spočiatku. Inak prídem k tebe a odstránim tvoj svietnik z jeho miesta, pokiaľ nebudeš robiť pokánie. (Zjavenie 2: 2–5)

Medzi katolíkmi, ktorí sú vedomí si doby, v ktorej sa nachádzame, sa vedie veľa diskusií o azylových domoch, zásobovaní potravinami a bývaní mimo siete. Buďte praktickí, ale urobte duše váš projekt, rozplačte duše!

Kto sa snaží zachovať si život, stratí ho ... a kto stratí život pre mňa, nájde ho. (Lukáš 17:33, Mat 10:39)

Musíme dať späť priority: milovať Pána, nášho Boha, celým svojím srdcom, dušou a silou a svojho blížneho ako seba samého. To predpokladá hlbokú a prevládajúcu starosť o spásu nášho suseda.

[Cirkev] existuje preto, aby evanjelizovala ... —POPE PAULA VI., Evangelii Nuntiandi, č. 24

A byť svedkom Ježiša našim blížnym, hovoriť dnes pravdu, si vyžiada náklady, ako nám Benedikt v Británii opäť pripomenul:

V dnešnej dobe už cena, ktorá sa má platiť za vernosť evanjeliu, už nie je obesená, vyťahovaná a rozdelená na štvrtky, ale často zahŕňa vylúčenie z ruky, zosmiešnenie alebo parodovanie. Cirkev sa napriek tomu nemôže vzdať úlohy ohlasovať Krista a jeho evanjelium ako spasiteľnej pravdy, zdroja nášho konečného šťastia ako jednotlivca a ako základu spravodlivej a humánnej spoločnosti. —POPE BENEDICT XVI, Londýn, Anglicko, 18. septembra 2010; Zenit

Pápeži kričia do štyroch kútov Zeme, že sa chvejú základy a starobylé budovy sa čoskoro zrútia; že sme na prahu konca nášho veku - a začiatku nového veku, novej éry. ^[6]porov Pápeži a éra úsvitu Naša osobná odpoveď nesmie byť iná ako to, čo žiada náš Pán sám: zdvihnúť náš kríž, zrieknuť sa svojho majetku a nasledovať Ho. Zem nie je náš domov; kráľovstvo, ktoré hľadáme, nemá byť naše vlastné, ale Jeho. Priniesť do seba čo najviac duší je naše poslanie, Jeho milosťou, podľa Jeho plánu, ktoré sa odvíjajú teraz pred našimi očami v týchto, časy konca.

Buďte pripravení položiť svoj život tak, aby ste osvietili svet Kristovou pravdou; reagovať s láskou na nenávisť a nerešpektovanie života; ohlasovať nádej vzkrieseného Krista v každom kúte zeme. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Posolstvo pre mladých ľudí z Worlud, Svetové dni mládeže, 2008

 

Ďakujem za tvoju podporu
tejto služby na plný úväzok!

Ak sa chcete prihlásiť na odber, kliknite na ikonu tu.

 

Venujte 5 minút denne Markovi meditáciou každý deň Teraz slovo pri omšových čítaniach
na týchto štyridsať dní pôstu.

Obeta, ktorá nasýti vašu dušu!

Subscribe tu.