Judáš sa ponorí do misy, umelec neznámy
PAPÁL palpitácie naďalej ustupujú úzkostlivým otázkam, sprisahaniam a obavám, že Petrova značka smeruje ku kamenistým plytčinám. Obavy majú tendenciu sa točiť okolo toho, prečo pápež dal „administratívne pozície“ „liberálom“ alebo aby ich nechali prevziať kľúčové úlohy na nedávnej synode o rodine.
Možno si však možno položiť otázku, prečo Ježiš ustanovil Judáša za jedného z dvanástich apoštolov? Myslím tým, že náš Pán mal stovky nasledovníkov a niekedy tisíce - zástupy, ktoré ho počúvali, kázajú; potom tu bolo 72, ktorých vyslal na misie; a znova dvanásť mužov, ktorých si vybral, aby vytvorili základy Cirkvi.
Ježiš nielenže povolil Judáša do najhlbšieho kruhu, ale Judáš bol zjavne umiestnený v kľúčovej kuriálnej polohe: pokladník.
... bol zlodej, držal mešec s peniazmi a kradol príspevky. (Ján 12: 6)
Náš Pán, ktorý čítal srdcia farizejov, určite mohol čítať srdce Judáša. Iste vedel, že tento muž nebol na tej istej stránke ... áno, určite to vedel. A napriek tomu sme čítali, že Judáš dostal pri Poslednej večeri dokonca miesto blízko Ježiša.
Keď ležali pri stole a jedli, Ježiš povedal: „Veru, hovorím vám: Jeden z vás ma zradí, ten, kto je so mnou.“ Začali byť smutní a hovorili mu jeden po druhom: „To som ja?“ Povedal im: „Je to jeden z dvanástich, ktorý máčal so mnou chlieb.“ (Marek 14: 18–20)
Kristus, nepoškvrnený Baránok, ponoril svoju ruku do tej istej misky 
ako ten, o ktorom vedel, že by ho zradil. Ďalej sa Ježiš nechal Judášom pobozkať na líce - smutný, ale predvídateľný čin.
Prečo náš Pán dovolil Judášovi zastávať také mocenské pozície v Jeho „kúrii“ a byť tak blízko Neho? Je možné, že Ježiš chcel dať Judášovi každú príležitosť robiť pokánie? Alebo nám to malo ukázať, že Láska nevyberá ideálne? Alebo že keď sa duše budú zdať úplne stratené, stále „láska dúfa vo všetko“? [1]por. 1 Kor 13:7 Alternatívne, keby Ježiš dovolil preosiať apoštolov, aby oddelil verných od neverných, aby odpadlík ukázal svoje pravé farby?
Ste to vy, kto stál pri mne v mojich skúškach; a udelím vám kráľovstvo, tak ako mi môj Otec udelil jedno, aby ste mohli jesť a piť pri mojom stole v mojom kráľovstve; a budeš sedieť na trónoch a súdiť dvanásť kmeňov Izraela. Šimon, Šimon, hľa, satan požaduje, aby vás všetkých preosial ako pšenicu ... (Lukáš 22: 28–31)
Pápež František a postupujúci
O 2000 rokov neskôr tu máme Kristovho vikára, ktorý zjavne ponorí svoju ruku do rovnakého pokrmu ako „kacíri“. Prečo pápež František umožnil niektorým „pokrokovým“ kardinálom viesť prezentácie na synode? Prečo pozval „liberálov“, aby s ním stáli pri zavádzaní jeho encykliky o životnom prostredí? A čo z tejto údajnej „mafie“, ktorá sa usilovala o zvolenie Františka, pretože, ako tvrdili, 
"Bergoglio bol ich človek"?
Je možné, že keď pápež František povedal, že chce, aby synoda bola „počúvajúcou synodou“, myslel to pre každého nástupcu apoštolov, nielen pre tých najpríjemnejších? Je možné, že pápež má schopnosť milovať aj tých, ktorí by mohli znova zradiť Krista? Je možné, že Svätý Otec túži po tom, aby „všetci boli spasení“, a teda víta každého hriešnika v jeho prítomnosti, tak ako to urobil Kristus, v nádeji, že jeho vlastné gesto milosrdenstva a láskavosti obráti srdcia?
Nevieme presne, aké sú odpovede. Ale spýtajme sa tiež: mohol by mať pápež ľavicový sklon? Dokázal mať sympatie k modernistom? Mohol by sa zľutovať príliš ďaleko, omylom za tenkou červenou čiarou? [2]Tenká čiara medzi milosrdenstvom a kacírstvom: Časť I, Časť II, & Časť III
Bratia a sestry, žiadna z týchto otázok v skutočnosti nezáleží na súčasnom kontexte, keď niektoré tvrdia, že pápež František nie je platným pápežom. Prečo?
Pretože keď pápež Lev X predával odpustky na získanie finančných prostriedkov ... stále držal kľúče od Kráľovstva.
Keď pápež Štefan VI. Z nenávisti vláčil mŕtvoly svojho predchodcu ulicami mesta ... stále držal kľúče od Kráľovstva.
Kedy Pápež Alexander VI. Ustanovil k moci členov rodiny, pričom splodil až desať detí ... stále držal kľúče od Kráľovstva.
Keď sa pápež Benedikt IX. Sprisahal, že predá svoje pápežstvo ... stále držal 
kľúče od kráľovstva.
Keď pápež Klement V. uvalil vysoké dane a otvorene dal pôdu podporovateľom a rodinným príslušníkom ... stále držal kľúče od Kráľovstva.
Keď pápež Sergius III. Nariadil smrť protipápeža Krištofa (a potom sám prijal pápežstvo), mal údajne splodiť dieťa, ktoré sa stane pápežom Jánom XI ... stále držal kľúče od Kráľovstva.
Keď Peter trikrát zaprel Krista ... stále zdedil kľúče od Kráľovstva.
To je:
Pápeži robili a robia chyby, a to nie je prekvapením. Neomylnosť je vyhradená ex cathedra [„Z Petrovho sídla“, to znamená hlásanie dogiem založených na posvätnej tradícii]. Žiadni pápeži v dejinách Cirkvi to nikdy neurobili ex cathedra Chyby. —Rev. Teológ Jozef Iannuzzi v osobnom liste
Napriek svojmu zlému úsudku, škandalóznemu správaniu, hriešnosti a pokrytectvu žiadny pápež za 2000 rokov nezmenil náuky Cirkvi. To je, môj priateľ, najlepším argumentom, že Ježiš Kristus skutočne vedie show; že Slovo je dobré.
ALE, ČO AK ...?
Čo s takzvanou „mafiou“ kardinálov, ktorí sa usilovali o zvolenie kardinála Bergoglia (pápeža Františka) za pápeža, pretože by presadzoval ich modernistické / komunistické programy? Nezáleží na tom, čo oni 
zamýšľané (ak je tvrdenie pravdivé). Ak Duch Svätý dokáže vziať človeka ako Peter, ktorý verejne zaprel Pána, a zmeniť svoje srdce - alebo srdce vražedného Saula -, potom môže zmeniť srdce každého človeka zvoleného do Petrovho sídla. Nezabúdajme na obrátenia Matúša alebo Zacheja, ktorí boli povolaní na Pánovu stranu, ešte keď boli uprostred hriešneho správania. Navyše, keď nástupca Petra drží kľúče od Kráľovstva, Duch Svätý ho chráni pred učením omylov ex cathedra -napriek jeho osobným chybám a hriechom. Pretože ako povedal Ježiš Šimonovi Petrovi:
Šimon, Šimon, hľa, satan požaduje, aby vás všetkých preosial ako pšenicu, ale ja som sa modlil, aby vaša vlastná viera nezanikla; a keď sa raz obrátiš, musíš posilniť svojich bratov. (Lukáš 22: 31–32)
Čitateľ mi poslal túto otázku:
Ak pápež potvrdí niečo, o čom si myslíme, že nie je v poriadku - tj prijímanie pre rozvedených a znovu zosobášených - aký je správny postup? ... máme sa riadiť Kristovým pápežom alebo máme počúvať Ježišove presné slová o manželstve? Ak sa tak stane, existuje skutočne iba jedna možná odpoveď - a to je, že pápež nebol akosi kánonicky zvolený.
V prvom rade sme vždy podľa Kristových slov, či už ide o manželstvo, rozvod, peklo atď. Ako potvrdili pápež František aj Benedikt XVI:
Pápež nie je absolútnym panovníkom, ktorého myšlienky a túžby sú zákonom. Naopak, služba pápeža je zárukou poslušnosti voči Kristovi a jeho slovu. —POPE BENEDIKT XVI, Homília z 8. mája 2005; Union-Tribune v San Diegu
Napriek tomu vždy existuje otázka ako interpretovať Kristove slová. A ako Benedikt práve potvrdil, tento výklad bol zverený apoštolom, ktorí, keď sedeli pri Pánových nohách, dostali „vklad viery“. [3]porov Zásadný problém a Rozvíjajúca sa nádhera pravdy Obraciame sa preto na nich a na ich nástupcov, aby sme sa „pevne držali tradícií, ktoré vás učili, buď ústnym vyhlásením, alebo listom“ [4]2 Thess 2: 15. Žiadny biskup ani žiaden pápež nie je „absolútnym panovníkom“, ktorý je oprávnený meniť túto posvätnú tradíciu.
Otázka tu však má pastoračný význam: čo sa stane, ak 
pápež povoľuje rozdávať prijímanie niekomu, kto je v „objektívnom stave“ smrteľného hriechu tým, že vstúpil do druhého manželstva bez anulovania? Ak to nie je teologicky možné (a to je samozrejme to, o čom sa rokovalo na synode o rodine), máme tu prípad, keď prvý pápež skutočne zmenil vklad viery? A ak je to tak - môj čitateľ uzatvára -, nemohol by byť v prvom rade pápežom.
Možno sa môžeme pozrieť na biblické zmienky o tom, kedy pápež konal v rozpore s posvätným zjavením.
A keď prišiel Cephas [Peter] do Antiochie, postavil som sa mu proti tvári, pretože sa zjavne mýlil. Pretože, kým niektorí ľudia neprišli od Jakuba, jedával s pohanmi; ale keď prišli, začal sa odtiahnuť a oddelil sa, pretože sa bál obrezaného. A ostatní Židia spolu s ním tiež jednali pokrytecky, takže ich pokrytectvo unieslo aj Barnabáša. Ale keď som videl, že nie sú na správnej ceste v súlade s pravdou evanjelia, povedal som pred všetkým Cephasovi: „Ak vy, hoci ste Žid, žijete ako pohania, a nie ako Židia, ako môžete prinútiť pohanov, aby žili ako Židia? “ (Gal 2: 11–14)
Nie je to tak, že Peter zmenil učenie o obriezke alebo povolenom jedle, ale jednoducho „nebol na správnej ceste v súlade s pravdou evanjelia“. Konal pokrytecky, a preto škandálne.
To, kto môže a nemôže prijímať svätú eucharistiu, je vecou cirkevnej disciplíny (napríklad kedy môže dieťa prijímať prvé prijímanie). Je to tiež otázka svedomia pre príjemcu, ktorý 
musí pristupovať k sviatosti s „vedomým svedomím“ a v „stave milosti“. Pretože ako povedal svätý Pavol,
Preto každý, kto zje chlieb alebo pije Pánov kalich nehodne, bude musieť zodpovedať za Pánovo telo a krv. Osoba by sa mala preskúmať, a tak jesť chlieb a piť pohár. Pre každého, kto jesť a piť bez rozlišovania tela, jesť a piť sám seba. (1 Kor 11: 27–29)
Informované svedomie je vedomie, ktoré bolo skúmané na základe morálnych učení Cirkvi. Takéto sebapoznanie by malo viesť človeka k tomu, aby sa zdržal Eucharistie, keď je v smrteľnom hriechu, inak by - podobne ako Judáš - ponorenie rúk do eucharistického „pokrmu“ s Kristom prinieslo sám nad sebou súd.
Kardinál Francis Arinze z Nigérie povedal:
Existuje niečo ako objektívne zlo a objektívne dobro. Kristus povedal, že ten, kto [sa rozvádza so svojou manželkou] a vezme si inú, má jedno slovo pre toto konanie, „cudzoložstvo“. To nie je moje slovo. Je to samotné Kristovo slovo, ktoré je pokorné a krotké v srdci, ktoré je večnou pravdou. Takže vie, čo hovorí. —LifeSiteNews.com, 26. októbra 2015
Preto situácia, ktorej čelil svätý Pavol, a náš súčasný scenár, zdieľajú podobné dôvody, ako napríklad udelenie svätej eucharistie niekomu, kto je v objektívnom stave „cudzoložstva“ ...
„… Viedlo by veriacich„ k omylu a zmätku, pokiaľ ide o učenie Cirkvi o nerozlučnosti manželstva “,“ “ —Kardinál Raymond Burke, tamže.
Peter skutočne nechal poškriabať židov aj pohanov, nehovoriac o zmätku, ktorý nastal pre biskupa Barnabáša. Takže 
bratia a sestry, takýto scenár by preto neurobil z pápeža Františka „protipápeža“. Môže to skôr spôsobiť okamih „Petra a Pavla“, keď by bolo možné zavolať Svätého Otca, aby znovu preskúmal svoju cestu ...
Zdá sa mi však, že pápež František je si vedomý tohto pokušenia, keď ho sám odhalil na prvých synodálnych zasadaniach:
Pokušenie ničivej tendencie k dobrote, ktorá v mene klamného milosrdenstva viaže rany bez toho, aby ich najskôr vyliečila a ošetrila; lieči príznaky a nie príčiny a korene. Je to pokušenie „tých, ktorí konajú dobro“, strachujúcich sa, a tiež takzvaných „pokrokárov a liberálov“. —POPE FRANCIS, záverečná reč na prvých zasadnutiach synody o rodine; Katolícka tlačová agentúra, 18. októbra 2014
DUCH PODUŠENIA ... ALEBO DÔVERU?
Záverom je toto: veríte, že Ježiš Kristus bude naďalej viesť svoje stádo, aj keď sú biskupi slabí, aj keď sú duchovní neverní, aj keď sú pápeži nepredvídateľní; aj keď sú biskupi škandálni, aj keď sú duchovní spokojní, aj keď sú pápeži pokrytci?
Ježiš bude. To je Jeho prísľub.
… Ty si Peter a na tejto skale postavím svoj kostol a brány podsvetia ho znovu nepresadia. (Mat 16:18)
A nielen to. Ak bude rímsky biskup platne zvolený, potom ho bude - napriek svojim slabostiam alebo silným stránkam - Duch Svätý naďalej používať pri kormidle, aby preplavil Barkovu pätu popri húfoch bludu do bezpečného prístavu Pravdy.
2000 XNUMX rokov je náš najlepší argument.
... „Majster, kto je ten, kto ťa zradí?“ Keď ho Peter uvidel, povedal Ježišovi: „Pane, čo s ním?“ Ježiš mu povedal: „Čo ak chcem, aby zostal, kým neprídem? Aká je tvoja starosť? Ty ma nasleduješ." (Ján 21: 21–22)
Ďakujeme za vašu lásku, modlitby a podporu!
SÚVISIACE ČÍTANIE V RÁMCI PÁPEŽA
Otvorme dokorán dvere milosrdenstva
Ten pápež František! ... Krátky príbeh
Františka a prichádzajúce umučenie Cirkvi
Františka a prichádzajúce umučenie Cirkvi
Viac sa modlite, menej hovorte
Tenká čiara medzi milosrdenstvom a kacírstvom: Časť I, Časť II, & Časť III
poznámky pod čiarou
| ↑1 | por. 1 Kor 13:7 |
|---|---|
| ↑2 | Tenká čiara medzi milosrdenstvom a kacírstvom: Časť I, Časť II, & Časť III |
| ↑3 | porov Zásadný problém a Rozvíjajúca sa nádhera pravdy |
| ↑4 | 2 Thess 2: 15 |