Návrat Židov

 

WE sú na samom vrchole niektorých ohromujúcich udalostí v Cirkvi a vo svete. A medzi nimi aj návrat Židov do Kristovho rodu.

 

NÁVRAT ŽIDOV

Niektorí kresťania si dnes veľmi uvedomujú dôležitosť Židov v proroctve. Bohužiaľ je to však často prehnané alebo úplne nepochopené.

V histórii spásy musí stále zohrávať úlohu židovský ľud, ktorý zhrnul svätý Pavol:

Nechcem, aby ste si neboli vedomí tohto tajomstva, bratia, aby ste podľa vlastného odhadu nezmúdreli: na Izrael čiastočne zasiahlo zatvrdenie, až kým nepríde plný počet pohanov, a tak nebude chýbať ani celý Izrael. buď spasený, ako je napísané: „Vysloboditeľ vyjde zo Siona, odvráti bezbožnosť od Jakoba; a toto je moja zmluva s nimi, keď snímam ich hriechy. “ (Rim 11: 25–27)

To znamená, že zmluvy Starého zákona s Izraelitmi sú splnené v Novej zmluve, v Ježišovi a skrze neho, ktorý „zbavuje svoje hriechy“ preliatím svojej drahocennej krvi. Ako učil Svätý Ján Zlatoústy, ich prijatie do Novej zmluvy prichádza ...

Nie vtedy, keď sú obrezaní ... ale keď dosiahnu odpustenie hriechov. Ak to potom bolo prisľúbené, ale nikdy sa tak nestalo v ich prípade, ani sa nikdy netešili odpusteniu hriechov krstom, určite sa to stane. —Homily XIX. Dňa Rim. 11:27

Avšak, ako Učí svätý Pavol, Boh dovolil, aby na Izrael prišla „tvrdosť srdca“, aby sa uskutočnil Boží plán všeobecnej spásy, aby „zvyšok“ sveta mohol mať príležitosť zmieriť sa s Bohom Otče. Pán totiž „chce, aby všetci boli spasení a aby prišli k poznaniu pravdy“. ^[1]1 Timothy 2: 4

Táto tvrdosť, ktorá prišla na Izrael, nie je pre kresťanov dôvodom, aby súdili Židov; naopak, je to príležitosť predvídať prichádzajúcu jednotu celého Božieho ľudu, ktorá je súčasťou dramatických udalostí, ktoré zahŕňajú „konečné časy“.

Nebuďte teda povýšení, ale buďte v úžase. Pretože ak Boh neušetril prirodzené vetvy, [možno] nešetrí ani vás. (Rim 11: 20–21)

Slávny príchod Mesiáša je pozastavený v každom okamihu dejín, kým nie je uznaný „celým Izraelom“, pretože „došlo k zatvrdeniu časti Izraela“ v ich „nevere“ voči Ježišovi ... „Plné začlenenie“ Židov do Mesiáša spása po „plnom počte pohanov“ umožní Božiemu ľudu dosiahnuť „mieru vzrastu plnosti Kristovej“, v ktorej „Boh môže byť vo všetkom“. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 674

 

NIE DVOJMLUVNÉMU DUALIZMU

V týchto časoch však vzniká určitý dualizmus, ktorý má tendenciu stavať židovský ľud na inú cestu spásy, akoby mal svoje zmluvy a kresťania svoje. Pokiaľ ide o Židov a Božie prisľúbenia, ktoré sa im páčia, nezabúda sa na ne:

Dary a Božie volanie sú totiž neodvolateľné. (Rim 11:29)

Starozmluvné zmluvy však nemožno oddeliť od Ježiša Krista, ktorý je splnenie z nich a všetkých náboženských túžob a jediných prostriedkov, ako bude ľudstvo spasené. V Komisia pre náboženské vzťahy so Židmi, Vatikán na svojej webovej stránke uvádza:

„Na základe svojho božského poslania je Cirkev“, ktorá má byť „všeobjímajúcim prostriedkom spásy“, v ktorej jedine „možno získať úplnosť prostriedkov spásy“; „Musí zo svojej podstaty ohlasovať Ježiša Krista svetu“. Skutočne veríme, že skrze neho ideme k Otcovi (porov. Jn 14) „A toto je večný život, že ťa poznajú ako jediného pravého Boha a Ježiša Krista, ktorého si poslal“ (Jn 17). —Komisia pre náboženský vzťah so Židmi: „Správny spôsob prezentácie Židov a judaizmu“; n. 7; vatikán.va

Ako povedala Rosalind Moss, súčasná židovsko-katolícka evanjelistka: stať sa katolíkom je „to najžidovskejšie, čo môže človek urobiť“. ^[2]porov Spása je od Židov, Roy H. Schoeman, s. 323 Židovsko-katolícky konvertita Roy Schoeman svedčí:

Takmer každý Žid, ktorý vstúpi do katolíckej cirkvi, hlboko pociťuje pocit „návratu“, ktorý svätý Pavol zachytáva vo svojom obraze olivovej ratolesti, ktorá je vrúbľovaná späť na pôvodný, prirodzený koreň - že nijako neopúšťajú judaizmus, ale skôr do svojej plnosti. -Spása je od Židov, Roy H. Schoeman, s. 323

 

TIENE A OBRAZY

Kľúčom k pochopeniu Starého zákona je čítať ho ako a typológia kresťanstva, symbolického predobrazu Novej zmluvy. Iba v tomto svetle - svetle sveta, ktorým je Ježiš - môže Starý Je potrebné chápať a vážiť si zákonný vzťah k Novému a slová prorokov a patriarchov byť úplne uchopené. Ďalej väčšina všetko náboženstvá možno v konečnom dôsledku chápať ako hľadanie Boha, ktorý je spoločným osudom všetkých národov.

Katolícka cirkev v iných náboženstvách uznáva, že medzi tieňmi a obrazmi hľadajú Boha, ktorý je zatiaľ neznámy, pretože dáva život a dych a všetko a chce, aby boli všetci ľudia spasení. Cirkev teda považuje všetku dobrotu a pravdu, ktoré sa nachádzajú v týchto náboženstvách, za „prípravu na evanjelium a danú tým, ktorý osvecuje všetkých ľudí, aby nakoniec mali život“. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 843

Dlhé dejiny človeka, ktorý bol raz rozbitý pôvodným hriechom, sa spojili do jednej cesty k Otcovi, aby sa stali „všetko vo všetkom“. Tou cestou je Ježiš, „cesta a pravda a život“. To neznamená, že budú spasení všetci, ale iba tí, ktorí vo viere dodržiavajú Božie prikázania, pretože ako povedal Ježiš: „Ak budete zachovávať moje prikázania, zostanete v mojej láske ...“ (Ján 15:10). ^[3]por. CCC, n. 847

Ježiš potvrdzuje, že „bude jedno stádo a jeden pastier“. Cirkev a judaizmus potom nemožno považovať za dva paralelné spôsoby spásy a Cirkev musí byť svedkom Krista ako Vykupiteľa pre všetkých, „pri zachovaní najprísnejšej úcty k náboženskej slobode v súlade s učením druhej vatiky
n Rada (Vyhlásenie Hodnostári Humanae). " —Komisia pre náboženský vzťah so Židmi: „Správny spôsob prezentácie Židov a judaizmu“; n. 7; vatikán.va

 

JEDNOTA: VEĽKÁ REŠTAURÁCIA

Jednota, za ktorú sa Ježiš modlil, nie je jednotou náboženstiev, ale jednoty národy. Ďalej bude táto jednota v Kristovi, teda Jeho mystické Telo, ktorým je Cirkev. Všetko, čo je postavené na piesku, bude odplavené v tejto súčasnej a prichádzajúcej Búrke.^[4]porov To, čo je postavené na piesku a Na baštu! - časť II Iba to, čo je postavené na skale (pretože to Kristus staval), zostane. ^[5]porov Ježiš, Múdry Staviteľ Magistérium teda učí:

Katolícka cirkev, ktorá je Kristovým kráľovstvom na zemi, je určená na šírenie medzi všetkými ľuďmi a všetkými národmi ... —OPOPE PIUS XI, Quas Primas, Encyklika, n. 12, 11. decembra 1925; porov Mat 24:14

"A oni počujú môj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastier." Nech Boh ... čoskoro prinesie naplnenie svojho proroctva o premenu tejto utajenej vízie budúcnosti na súčasnú realitu ... —OPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristovom mieri v jeho kráľovstve“, 23. decembra 1922

V typológii Starého zákona videli cirkevní otcovia „Sion“ ako typ Cirkvi.

Ten, ktorý rozptýlil Izrael, ich teraz zhromažďuje, stráži ich ako pastiera svojho stáda ... Kričiac, budú stúpať na výšinách Siona, budú prúdiť k Pánovmu požehnaniu ... pre všetkých bude jeden pastier ... Moje obydlie bude byť s nimi; Budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom. (Jeremiáš 31:10, 12; Ezechiel 37:24, 27)

Túto dlho predpovedanú jednotu Židov a pohanov, zakúpenú prostredníctvom Ježišovej krvi, zaznamenal svätý Ján vo svojom evanjeliu:

Kaifáš ... prorokoval, že Ježiš zomrie za národ, a to nielen za národ, ale že tiež zhromaždí do jedného rozptýlené Božie deti. (Ján 11: 51–52)

Podľa Svätého písma a cirkevných otcov sa obrátenie Židov začína práve prior do „dňa Pána“, do „tisícročnej“ éry mieru. 

Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. —Letter z Barnabášu, Otcovia Cirkvi, Ch. 15

Podľa proroka Malachiáša Pán sľubuje dramatický obrat; dvere milosrdenstva budú otvorené dokorán pred dverami spravodlivosti:

Teraz vám posielam proroka Eliáša, skôr ako nastane deň Hospodinov, deň veľký a hrozný; Obráti srdce otcov k ich synom a srdce synov k ich otcom, aby som neprišiel a neporazil zem úplnou skazou. (Mal 3: 23–24

Mnoho cirkevných otcov to pochopilo tak, že „dvaja svedkovia“, Enoch a Eliáš—ktorí nezomreli, ale boli prijatí do raja - vrátili by sa kázať evanjelium s cieľom prinavrátiť Židom plnosť viery - „otcov svojim synom“.  

Poverím svojich dvoch svedkov, aby veštili tých dvanásťstošesťdesiat dní v rúchu. (Zj 11: 3)

Enoch a Eliáš Thesbitov budú poslaní a obrátia srdcia otcov k deťom, to znamená synagógu k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a kázanie apoštolov ... —Sv. John Damascene, „About the Antikrist“, Ortodoxný De Fide, IV, 26

... Židia uveria, keď k nim príde veľký Eliáš a prinesie im náuku viery. Sám Pán povedal toľko: ‚Eliáš príde a obnoví všetko.‘ “ —Theodoret of Cyr, cirkevný otec, „Komentár k listu Rimanom“, Rimania, bGerald L. Bray, Thomas C. Oden; p. 287

Obrátenie Židov na kresťanstvo nebude mať podľa Svätého Tomáša Akvinského nijaký malý dopad na Cirkev, ktorá upadla od odpadlíctva, svetovosti a laxnosti:

Čo, hovorím, bude znamenať také prijatie, ale to, že pohany ožijú? Pre pohanov sú veriaci, ktorí budú vlažní: „Pretože sa znásobuje zlovolnosť, láska väčšiny mužov ochladne“ (Mt 24: 12), alebo úplne odpadnú, keď ich podvedie Antikrist. Po obrátení Židov budú obnovené do svojej primitívnej horlivosti. —Sv. Tomáš Akvinský, Komentár k listu Rimanom, Rim kap. 11, č. 890; por. Akvinský študovať Bibliu

Ako vysvetľujem ďalej, zdalo by sa, že triumf Nepoškvrneného srdca je presne „pôrodom“ tejto jednoty, prinajmenšom v jej počiatočných fázach, aby sa tak posilnilo Kristovo telo proti podvodom Antikrista, ktoré budú nasledovať po Osvietení. svedomia. Podľa slov 10. storočia francúzskeho opáta Adso:

Aby Antikrist neprišiel náhle a bez varovania a svojou chybou neklamal a nezničil celé ľudské pokolenie, pred jeho príchodom budú na svet vyslaní dvaja veľkí proroci Enoch a Eliáš. Budú brániť Božích verných pred útokom Antikrista božskými ramenami a budú inštruovať, utešovať a pripravovať vyvolených na boj s tri a pol rokom výučby a kázania. Títo dvaja veľmi veľkí proroci a učitelia obrátia izraelských synov, ktorí v tom čase budú žiť, na vieru a svoju vieru urobia medzi vyvolenými nedobytnou tvárou v tvár súženiu tak veľkej búrky. —Abát Adso z Montier-En-Der, List o pôvode a čase Antikrista; (asi 950); pbs.org

Vo videní „ženy odetej na slnku“ porodí „mužského syna“, teda celé Kristovo telo (dalo by sa povedať, že je to len „dieťa“, ešte stále dorastie do „plnej postavy“ “A„ mužstvo “v ére mieru.) Potom Svätý Ján vidí, že ...

... žena dostala dve krídla veľkého orla, aby mohla odletieť na svoje miesto v púšti, kde sa o ňu, ďaleko od hada, starali rok, dva roky a pol. (Zj 12:14)

Existuje ďalší možný výklad „dvoch krídel“, milostí Enocha a Eliáša, dvoch svedkov Zjavenia, ktorí posilňujú Kristovo telo, takže „tí, ktorí dúfajú v Pána, obnovia svoju silu, budú stúpať na orly“ krídla “? ^[6]por. Izaiáš 40; 31

... príchod Enocha a Eliáša, ktorí žijú aj teraz a budú žiť, kým neprídu, aby sa postavili proti samotnému Antikristovi a zachovali vyvolených vo viere Kristovej a nakoniec obrátia Židov a je isté, že to je tak zatiaľ nesplnené. —Sv. Robert Bellarmine, Pontifice de Summo, I, 3

 

JÁN PAVOL II. A Zjednotenie našej dámy

Buď bude Medžugorie, ktoré Vatikán stále vyšetruje, v týchto časoch zohrávať obrovskú úlohu (a je to už s desiatkami tisíc konverzií a povolaní), alebo jednoducho zhasne, ako to navrhujú jeho neprajníci.^[7]porov Na Medžugorie Je však zaujímavé, že zjavenia sa začali na sviatok svätého Jána Krstiteľa, ktorého Ježiš prirovnal k tomu, že prichádza v Eliášovom duchu. ^[8]por. Matúš 7: 11–13

Za prítomnosti regionálnej biskupskej konferencie v Indickom oceáne počas ich konferencie ad limina Stretnutie s tým, pápež Ján Pavol II., odpovedal na ich otázku týkajúcu sa ústredného prorockého posolstva z Medžugoria, ktoré nazval „rozšírením Fatimy“: ^[9]porov Medžugorie: „Len fakty, madam“

Ako povedal Urs von Balthasar, Mária je Matka, ktorá varuje svoje deti. Mnoho ľudí má problém s Medžugorím s tým, že zjavenia trvajú príliš dlho. Nerozumejú. Správa je však uvedená v konkrétnom kontexte, zodpovedá situácii v krajine. Posolstvo trvá na mieri, na vzťahoch medzi katolíkmi, pravoslávnymi a moslimami. Tam nájdete kľúč k pochopeniu toho, čo sa deje vo svete a jeho budúcnosti. -Revidované Medžugorie: 90. roky, Triumf srdca; Sestra Emmanuel; str. 196

Toto nie je synkretistický pohľad na náboženstvo, akoby všetky náboženstvá boli rovnaké. V skutočnosti je pri údajnom zjavení Panny Márie z Medžugoria, ktoré je často zmätené a nesprávne interpretované, požiadaná, aby 
otázka, či sú všetky náboženstvá rovnaké? Odpoveďou je správna teológia o tom, ako vidieť nekresťanov vrátane Židov:

Členovia všetkých vierovyznaní sú si pred Bohom rovní. Boh vládne nad každou vierou rovnako ako panovník nad jeho kráľovstvom. Vo svete nie sú všetky náboženstvá rovnaké, pretože všetci ľudia nedodržiavali Božie prikázania. Odmietajú ich a znevažujú ich. - 1. októbra 1981; Posolstvá z Medžugoria, 1981-20131; p. 11

ľudia sú si pred Božími očami rovní - nie náboženstvá. „Skutočne rozumiem,“ povedal svätý Peter, „že Boh nejaví nijakú zaujatosť, ale v každom národe je pre neho prijateľný každý, kto sa ho bojí a robí to, čo je správne.“ ^[10]Akty 10: 34-35

Pápež Benedikt skutočne potvrdil, že svätý Ján Pavol II.

... veľké očakávanie, že po tisícročí rozdelenia bude nasledovať tisícročie zjednotenia ... že všetky katastrofy nášho storočia, všetky jeho slzy, ako hovorí pápež, budú na konci stihnuté a premenia sa na nový začiatok. - kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Soľ Zeme, rozhovor s Petrom Seewaldom, P. 237

 

POKUS JEDNOTY

Ako som napísal v Triumfy v Písme, Triumf Nepoškvrneného Srdca je pôrodom zjednoteného ľudu, ktorý sa zdá byť uskutočnený, prinajmenšom v počiatočných fázach, počas „oka búrky“. Opäť zdá sa, že toto pôrode zahŕňa aspoň niektorých Židov v strmom čase. 

Prichádza čas, keď kniežatá a národy odmietnu autoritu pápeža. Niektoré krajiny uprednostnia svojich vlastných cirkevných vládcov pred pápežom. Nemecké cisárstvo sa rozdelí. Cirkevný majetok bude zosvetštený. Kňazi budú prenasledovaní. Po narodení antikristov budú heretici nerušene hlásať svoje falošné doktríny, čo bude mať za následok, že kresťania budú mať pochybnosti o svojej svätej katolíckej viere. —Sv. Hildegarda (asi 1179), spiritdaily.net

Je potrebné „veľké chvenie“, „osvetlenie svedomia“, ktoré, ako sa zdá, popisuje svätý Ján v šiestej pečati, keď každý na zemi vidí na nebesiach „Baránka, ktorý sa zdal byť zabitý.“^[11]Rev 5: 6

Zvolali na hory a skaly: „Padnite na nás a skryte nás pred tvárou toho, ktorý sedí na tróne, a pred Baránkovým hnevom, pretože nastal veľký deň ich hnevu a kto mu vydrží ? “ (Zjav 6: 16–17)

Ako som už uviedol v Triumfy v Písme, javí sa to ako rovnaká udalosť, ako keď Svätý Michal archanjel a jeho skupina zlomili veľkú časť Satanovej moci, čo malo za následok, prirodzene, silné obdobie evanjelizácie. ^[12]porov Stredný príchod

Vďaka Michaelovej pomoci budú verné deti Bohov pochodovať pod jeho ochranu. Zničia svojich nepriateľov a dosiahnu víťazstvo prostredníctvom Božej moci ... Výsledkom bude, že sa veľký počet pohanov pripojí ku kresťanom v skutočnej viere a povedia: „Boh kresťanov je pravý Boh, pretože medzi ľuďmi boli vykonané také úžasné diela. kresťania “. —Sv. Hildegarda (asi 1179), spiritdaily.net

Ovocie tejto milosti a „posledného varovania“ pred príchodom „bezprávneho“ - ktorý sa stáva Božím nástrojom spravodlivosti - by zjavne zahŕňalo Židov. Porovnajte víziu „varovania“ sv. Faustíny s víziou proroka Zachariáša týkajúceho sa Izraelitov:

Predtým, ako prídem ako spravodlivý sudca, prichádzam prvý ako kráľ milosrdenstva. Pred príchodom dňa spravodlivosti tam bude dajte ľuďom znamenie na nebesiach tohto druhu: Zhasne všetko svetlo na nebesiach a bude veľká tma po celej zemi. Potom bude na nebi vidieť znamenie kríža a z otvorov, kde boli pribité ruky a nohy Spasiteľa, vyjdú veľké svetlá, ktoré na určitý čas rozsvietia zem. To sa uskutoční krátko pred posledným dňom. —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej duši, Denník, n. 83; všimnite si, že „posledný deň“ tu nemusí nutne znamenať obdobie posledných 24 hodín, ale pravdepodobnejšie je to „deň Pána“. Pozri Faustíny a Dňa Pána

Vylievam na dom Dávidov a na obyvateľov Jeruzalema ducha milosrdenstva a prosby, aby pri pohľade na toho, ktorého prepadli, budú za ním smútiť tak, ako jeden smúti za jedináčikom, a oni bude smútiť za ním, keď sa niekto bude trápiť nad prvorodeným. (Zach 12:10)

Po otvorení šiestej pečate vidí Svätý Ján pred káznením špeciálne označenie, ktoré zahŕňa Antikrista alebo „zviera“.

Nepoškodzujte zem ani more, ani stromy, kým svojim služobníkom nášho Boha nedáme pečať na čelo. ““ Počul som počet tých, ktorí boli označení pečaťou, stoštyridsaťštyri tisíc označených z každého kmeňa Izraelitov… (Zjv 7: 3-4)

Vzhľadom k tomu, Navarrská biblia komentár poznamenáva: „Najpravdepodobnejším výkladom je, že 144 000 znamená Židov konvertovaných na kresťanstvo.“ ^[13]porov Zjavenie, s. 63, poznámka pod čiarou 7: 1–17 Teológ Dr. Scott Hahn poznamenáva, že táto pečať je ...

… Poskytnutie ochrany veriacemu ostatku Izraela, ktorý prejde súžením. To sa môže týkať skôr milosti duchovnej vytrvalosti ako záruky fyzického prežitia. V širšom kontexte Zjavenia existuje kontrast medzi pečaťou Boha vtlačenou do čiel spravodlivých a znakom šelmy vpísaným na čele zlých. -Ignácovo katolícke študijné Biblie, Nový zákon, s. 501, poznámka pod čiarou 7: 3

Toto je opäť predobrazené v Zjavení 12, keď „žena oblečená na slnku“, ktorá „bola v pôrode“, porodí pred posledným bojom so šelmou „syna“ a sama dostane útočisko v „ púšť “. Jej koruna dvanástich hviezd predstavuje tak dvanásť kmeňov Izraela, ako aj dvanásť apoštolov, teda všetok Boží ľud. Dr Hahn, poznamenáva dvanásť apoštolov, „znamená mesiášsku obnovu Izraela“. ^[14]por. Scott Hahn, Ignácovo katolícke študijné Biblie, Nový zákon, s. 275, „Záchrana Izraela“ Vízia svätého Jána skutočne zahŕňa aj tých, „z každého národa, zo všetkých kmeňov, národov a jazykov“, ktorí pred „tisícročnou“ érou prejdú veľkým súžením. ^[15]por. Zjav 7: 9-14 Konečná konfrontácia medzi Cirkvou a proticirkvicou teda bude bojom medzi zjednotený Telo Kristovo vs. jednotný mystické telo satana.

 

JERUZALÉM, CENTRUM SVETA

Úloha Jeruzalema v dejinách spásy ho odlišuje od všetkých ostatných miest na zemi. Je to v skutočnosti typ nebeského Nového Jeruzalema, toho večného mesta, kde budú všetci svätí prebývať v ustavičnom svetle.

Jeruzalem hral veľkú rolu v Umučení, smrti a zmŕtvychvstaní nášho Pána a v prorockej Cirkvi figuruje ako proroctvo so zničením chrámu. Prvotní cirkevní otcovia však tiež predvídali, že Jeruzalem sa opäť stane stredom sveta - v lepšom prípade a horšie - pred „sobotným odpočinkom“ alebo „érou mieru“.

Keď však Antikrist zničil všetky veci na tomto svete, bude kraľovať tri roky a šesť mesiacov a bude sedieť v chráme v Jeruzaleme; a potom Pán príde z neba v oblakoch ... pošle tohto muža a tých, ktorí ho sledujú, do ohnivého jazera; ale priniesť spravodlivé časy kráľovstva, to znamená ostatné, posvätený siedmy deň ... Tieto sa majú konať v dobách kráľovstva, to znamená, siedmy deň ... skutočný sobot spravodlivých. -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co.

Svätý Pavol hovorí niečo celkom zaujímavé o prípadnom obrátení Izraela na Ježiša Krista.

Pretože ak ich odmietnutie znamená zmierenie sveta, čo bude znamenať ich prijatie, iba život z mŕtvych? (Rimanom 11:15)

Svätý Pavol spája začlenenie Židov so vzkriesením Cirkvi. Po smrti Antikrista svätý Ján skutočne predpokladá, že tí, ktorí odmietli „znamenie šelmy“, sa budú podieľať na tom, čo nazýva „prvým vzkriesením“. ^[16]porov Prichádzajúce vzkriesenie

Zvyšok mŕtvych ožil, až keď sa skončilo tisíc rokov. Toto je prvé vzkriesenie. (Zjavenie 20: 5)

Podstatné potvrdenie je v medzistupni, v ktorom sú vzkriesení svätí stále na zemi a ešte neprišli do svojej konečnej fázy, pretože to je jeden z aspektov tajomstva posledných dní, ktoré ešte nebolo zjavené. —Kardinál Jean Daniélou, SJ, teológ, História ranej kresťanskej doktríny pred radou v Nicea,

Videli to cirkevní otcovia Jeruzalem by sa po najpravdepodobnejšie zničenie Ríma.

Vyznávame, že kráľovstvo je nám zasľúbené na zemi, aj keď pred nebom, iba v inom stave existencie; pokiaľ to bude po zmŕtvychvstaní po tisíc rokov v božsky vybudovanom meste Jeruzalem… —Tertulian (155 - 240 nl), cirkevný otec Nicene; Adversus Marcion, Ante-nikejskí otcovia, Henrickson Publishers, 1995, roč. 3, s. 342 - 343)

Pamätajte, samozrejme, na to, že Židia boli rozptýlení z Jeruzalema a celého Izraela ako trest za ich nevernosť Božej zmluve - čo sa nazýva diaspóra. Písmo však predpovedá, že sa jedného dňa vrátia ... udalosť, na ktorú sa teraz pozeráme v reálnom čase ako Židia z celého sveta naďalej migrujú do Izraela.

Pozri! Privediem ich späť z krajiny severu; Zhromaždím ich z končín zeme, slepých a chromých medzi nimi, tehotných žien, spolu s rodiacimi - nesmierny zástup - vrátia sa ... Vidíte, zhromažďujem ich zo všetkých krajín, do ktorých som hnal som ich v mojej vzrastajúcej zúrivosti a veľkom hneve; Privediem ich späť na toto miesto a bezpečne ich tu usadím ... S nimi uzavriem večnú zmluvu, nikdy im neprestanem robiť dobro;
Vložím do ich sŕdc strach zo mňa, aby sa odo mňa nikdy neodvrátili. (Jeremiáš 31: 8; 32: 37–40)

Sú povolaní späť do svojej krajiny „v práci“ ... ako napríklad žena oblečená na slnku, prenasledovaní a pripravovaní na jednotu, za ktorú sa Kristus modlil, a ktorá sa uskutočňuje prostredníctvom našej najsvätejšej Matky „Matky všetkých národov“. Preto by sme mohli lepšie pochopiť bezkonkurenčný útok na židovský ľud po celé storočia antisemitizmu, holokaustu nacizmu a v súčasnosti opäť dramatický nárast násilia voči Židom, najmä na Blízkom východe a v Európe. ^[17]por. washingtonpost.com, 15. apríla 2015; frontpagemag.com, 19. apríla 2015 Je to, akoby sa satan pokúšal uhasiť židovský národ a nejako prekaziť Boží plán, pretože pre neho tiež „patrí synovstvo, sláva, zmluvy, dávanie zákona, bohoslužby a zasľúbenia; patria im patriarchovia a ich rasou podľa tela je Kristus. ““ ^[18]Rom 9: 4

... pretože spása je od Židov. (Ján 4:22)

Teda aj pre nich patrí to, čo svätý Peter nazýva a čas úľavu, čo cirkevní otcovia chápali ako „tisíc rokov“ a skutočný „sobot“ po smrti Antikrista, ale pred koncom času.

Modlime sa teda za urýchlenie triumfu Nepoškvrneného srdca a príchod Božieho kráľovstva, keď budú Židia aj pohania vo svätej eucharistii uctievať Krista, Baránka, keď sa pripravujú na Jeho návrat v sláve o koniec času. 

Čiňte pokánie a obráťte sa, aby vaše hriechy mohli byť vymazané a aby vám Pán doprial časy občerstvenia a poslal vám Mesiáša, ktorý už bol pre vás ustanovený, Ježiša, ktorého nebo musí prijať až do čias všeobecného obnovenia Boh hovoril ústami svojich svätých prorokov odpradávna. (Skutky 3: 19–21)

Ja a každý ďalší pravoslávny kresťan máme istotu, že dôjde k zmŕtvychvstaniu tela, po ktorom nasleduje tisíc rokov v prestavanom, zdobenom a rozšírenom meste Jeruzalem, ako to oznámili proroci Ezekiel, Izaiáš a ďalší ... Muž medzi nami menoval Johna, jedného z Kristových apoštolov, a prijal a predpovedal, že Kristovi stúpenci budú bývať tisíc rokov v Jeruzaleme, a potom sa uskutoční univerzálne a skrátka večné vzkriesenie a súd. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

Niektorí budú proti tomuto písaniu namietať na základe svojej viery, že Antikrist prichádza na samom konci času. Pozri Antikrist v našej dobe a Ako stratila éra

Keď sa Eliáš vráti

Dni Eliáša ... a Noe

Prichádzajúca obnova rodiny

Prichádzajúca vlna jednoty

Stredný príchod

 

Ďakujeme za vašu lásku, modlitby a podporu!