Skutočné jedlo, skutočná prítomnosť

 

IF hľadáme Ježiša, Milovaného, ​​mali by sme Ho hľadať tam, kde je. A kde je, tam je, na oltároch Jeho Cirkvi. Prečo potom nie je obklopený tisíckami veriacich každý deň v omšiach, ktoré sa hovoria po celom svete? Je to preto aj my Katolíci už neveria, že Jeho telo je skutočné jedlo a jeho krv, skutočná prítomnosť?

Bola to najkontroverznejšia vec, akú kedy povedal počas svojej trojročnej služby. Také kontroverzné, že aj dnes sú na celom svete milióny kresťanov, ktorí ho síce vyznávajú ako Pána, ale neprijímajú jeho učenie o Eucharistii. A tak tu zreteľne uvediem Jeho slová a na záver ukážem, že to, čo učil, je to, čomu prví kresťania verili a ktoré vyznávali, čo raná Cirkev odovzdala a čo preto katolícka cirkev pokračuje. učiť o 2000 rokov neskôr. 

Povzbudzujem vás, či už ste verný katolík, protestant alebo ktokoľvek iný, aby ste sa so mnou vydali na túto malú cestu, aby ste uhasili ohne vašej lásky, alebo aby ste našli Ježiša po prvýkrát kde je. Pretože na konci toho niet iného záveru ... Je to skutočné jedlo, skutočná prítomnosť medzi nami. 

 

JEŽIŠ: SKUTOČNÉ JEDLO

V Jánovom evanjeliu, deň potom, čo Ježiš živil tisíce rozmnožením chlebov a potom chodil po vode, sa chystal niektorým z nich dopriať trávenie. 

Nepracujte pre jedlo, ktoré zahynie, ale pre jedlo, ktoré trvá na večný život a ktoré vám dá Syn človeka ... (Ján 6:27)

A potom povedal:

... Boží chlieb je ten, ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu. “ A tak mu povedali: Pane, daj nám tento chlieb vždy. Ježiš im povedal: „Ja som chlieb života ...“ (Ján 6: 32–34)

Ach, aká krásna metafora, aký vynikajúci symbol! Prinajmenšom to bolo - až kým Ježiš nešokoval ich zmysly nasledujúcim textom slová. 

Chlieb, ktorý dám, je moje telo pre život sveta. (v. 51)

Počkaj minútu. „Ako nám tento človek môže dať jesť svoje mäso?“ Pýtali sa medzi sebou. Naznačoval Ježiš nové náboženstvo ... kanibalizmu? Nie, nebol. Ale Jeho ďalšie slová ich ťažko upokojili. 

Kto je moje mäso a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. (v. 54)

Použité grécke slovo, τρώγων (trógo), znamená doslova „hrýzť alebo prežúvať“. A ak to nestačilo na to, aby ich presvedčili o Jeho doslovný zámery, pokračoval:

Lebo moje telo je pravé jedlo a moja krv pravý nápoj. (v. 55)

Prečítajte si to ešte raz. Jeho mäso je ἀληθῶς alebo „skutočne“ jedlo; Jeho krv je ἀληθῶς alebo „skutočne“ nápoj. A tak pokračoval ...

... ten, kto sa ma živí, bude mať kvôli mne život. (v. 57)

τρώγων alebo triko -doslova „krmivá“. Nie je prekvapením, že Jeho vlastní apoštoli nakoniec povedali „Toto príslovie je tvrdý. “ Ostatní, ktorí neboli v jeho vnútornom kruhu, nečakali na odpoveď. 

V dôsledku toho sa mnoho jeho učeníkov vrátilo k pôvodnému spôsobu života a už ho nesprevádzali. (Ján 6:66)

Ako však na Zemi mohli Jeho nasledovníci „jesť“ a „živiť sa“ ním?  

 

JEŽIŠ: SKUTOČNÁ OBETA

V noci prišla odpoveď, že bol zrazený. V hornej miestnosti sa Ježiš pozrel do očí svojim apoštolom a povedal: 

Dychtivo som túžil jesť s vami tento Pesach skôr, ako budem trpieť ... (Lukáš 22:15)

Boli to naložené slová. Pretože vieme, že počas Veľkej noci v Starom zákone boli Izraeliti zjedol baránka a označili ich dverami krv. Týmto spôsobom boli zachránení pred anjelom smrti, ničiteľom, ktorý „prešiel“ nad Egypťanmi. Nebol to však len tak hocijaký baránok ... 

... bude to baránok bez poškvrny, samec ... (12 Moj 5)

Teraz, pri poslednej večeri, prichádza Ježiš na miesto baránka, čím plní prorocké oznámenie Jána Krstiteľa o tri roky skôr ...

Hľa, Boží Baránok, ktorý sníma hriech sveta. (Ján 1:29)

... Baránok, pred ktorým budú ľudia zachránení večný smrť - an nepoškodený Jahňacie: 

Pretože nemáme veľkňaza, ktorý nedokáže súcitiť s našimi slabosťami, ale toho, ktorý je podobne skúšaný všetkými spôsobmi, zatiaľ bez hriechu. (Hebr 4:15)

Hodný je Baránok, ktorý bol zabitý. (Zjavenie 5:12)

Teraz si mali Izraeliti predovšetkým pripomenúť tento Pesach spolu s Sviatok nekvašeného chleba. Mojsej to nazval a zikrôwn alebo „pamätník“ ^[1]por. Exodus 12:14. A tak pri poslednej večeri Ježiš ...

… Vzal chlieb, povedal požehnanie, zlomil ho a dal im ho so slovami: „Toto je moje telo, ktoré sa dá za vás; urob to v Pamäť zo mňa. “ (Lukáš 22:19)

Baránok sa teraz ponúka sám pri druhoch nekvasených chlebov. Čo je to však za pamätník? 

Potom vzal kalich, poďakoval a dal im ich: „Pite z neho všetci, lebo toto je moja krv zmluvy, ktoré sa budú vylievať v mene mnohých za odpustenie hriechov. “ (Mat 26-27)

Tu vidíme, že pamätná Večera Baránka je bytostne spojená s krížom. Je to pamätník Jeho utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania.

Za nášho veľkonočného baránka, Krista, bol obetovaný ... vstúpil navždy do svätyne nie krvou kôz a teliat, ale svojou vlastnou krvou, čím získal večné vykúpenie. (1 Kor 5: 7; Heb 9:12)

Svätý Cyprián nazval Eucharistiu „Sviatosťou obety Pána“. Teda vždy, keď si „spomenieme“ na Kristovu obetu spôsobom, ktorý nás naučil -"Urob to na moju pamiatku"—Prispievame znovu nekrvavým spôsobom krvavú obetu Krista na kríži, ktorý raz a navždy zomrel:

pre tak často Keď budete jesť tento chlieb a piť kalich, ohlasujete Pánovu smrť, až kým nepríde. (1. Korinťanom 11:26)

Ako napísal cirkevný otec Aphraates perzský mudrc (asi 280 - 345 n. L.):

Potom, čo takto povedal [„Toto je Moje telo ... Toto je moja krv“], Pán vstal z miesta, kde urobil Veľkú noc, dal svoje telo ako jedlo a svoju krv ako nápoj, a šiel so svojimi učeníkmi na miesto, kde mal byť zatknutý. Ale jedol zo svojho vlastného tela a pil svoju vlastnú krv, zatiaľ čo uvažoval nad mŕtvymi. Pán vlastnými rukami predložil svoje vlastné telo na zjedenie a predtým, ako bol ukrižovaný, dal svoju krv ako nápoj ... -pojednanie 12:6

Izraeliti nazvali nekvasený chlieb na Veľkú noc „Chlieb utrpenia.“ ^[2]Dt 16: 3 Ale podľa Novej zmluvy to Ježiš nazýva „Chlieb života“. Dôvod je tento: skrze Jeho umučenie, smrť a zmŕtvychvstanie - skrze jeho trápenie- Ježišova krv zmieruje za hriechy sveta - doslova prináša život. To bolo predobrazené v Starom zákone, keď Pán povedal Mojžišovi ...

... keďže život tela je v krvi ... dal som vám ho na zmierenie na oltári za seba, lebo zmierenie je to krv ako život. (17. Mojžišova 11:XNUMX)

A tak Izraeliti obetovali zvieratá a potom ich pokropili ich krvou, aby ich „očistili“ od hriechu; ale táto očista bola iba akýmsi záskokom, „zmierením“; nevyčistilo to ich svedomie ani obnoviť čistota ich duch, skazený hriechom. Ako by to mohlo byť? The duch je duchovná záležitosť! A preto bol ľud odsúdený na to, aby bol po svojej smrti večne oddelený od Boha, pretože Boh sa nemohol zjednotiť ich duchmi Jeho: Nemohol sa pripojiť k tomu, čo je nesväté, k Jeho svätosti. A tak im Pán prisľúbil, to znamená, že s nimi uzavrel „zmluvu“:

Nové srdce, ktoré ti dám, a nového ducha, ktorého vložím do teba ... vložím do teba svojho Ducha ... (Ezechiel 36: 26–27)

Takže všetky zvieracie obete, nekvasený chlieb, veľkonočný baránok ... boli iba symboly a tiene skutočného premena, ktorá by prišla skrze Ježišovu krv - „krv Božiu“ - kto jediný môže vziať hriech a jeho duchovné následky. 

… Keďže zákon má namiesto skutočnej podoby týchto skutočností iba tieň dobrých vecí, ktoré majú prísť, nikdy nemôže pomocou tých istých obetí, ktoré sa každý rok nepretržite prinášajú, dokonalých priblížiť. (Heb 10: 1)

Krv zvieraťa ma nemôže uzdraviť soul. Ale teraz, prostredníctvom Ježišovej krvi, existuje ...

...nový a životný spôsob ktorú nám otvoril cez oponu, teda cez svoje telo ... Lebo ak posypanie poškvrnených osôb krvou kôz a býkov a popolom jalovice posvätí očistu tela, o čo viac bude krv Kristova, ktorý sa skrze večného Ducha obetoval bez poškvrny Bohu, očisť svoje svedomie z mŕtvych diel slúžiť živému Bohu. Preto je prostredníkom novej zmluvy, aby tí, ktorí sú povolaní, dostali prisľúbené večné dedičstvo. (Heb 10:20; 9: 13–15)

Ako dostaneme toto večné dedičstvo? Ježiš mal jasno:

Kto je moje mäso a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. (Ján 6:54)

Otázka teda znie Jete a pijete tento Boží dar?

 

JEŽIŠ: SKUTOČNÁ PRÍTOMNOSŤ

Aby som to zhrnul: Ježiš povedal, že je „chlebom života“; že tento chlieb je Jeho „telom“; že Jeho telo je „pravé jedlo“; že by sme to mali „vziať a jesť“; a že by sme to mali robiť „na pamiatku“ Jeho. Rovnako aj Jeho drahocenná krv. Nebola to ani jednorazová udalosť, ale opakujúca sa udalosť v živote Cirkvi -„Tak často, ako jete tento chlieb a pijete pohár“, povedal svätý Pavol. 

Lebo som dostal od Pána, čo Tiež som ti odovzdal, že Pán Ježiš v tú noc, keď ho odovzdali, vzal chlieb, a keď sa poďakoval, lámal ho a povedal: „Toto je moje telo, ktoré je pre vás. Urob to na moju pamiatku."Rovnakým spôsobom aj pohár po večeri, ktorý hovorí:" Tento pohár je novou zmluvou v mojej krvi. Urob to na moju pamiatku tak často, ako to piješ.“(1 Kor 11: 23–25)

Takže kedykoľvek opakujeme Kristove činy na omši, Ježiš sa nám stáva plne prítomným „Telo, krv, duša a božstvo“ pod druhom chleba s vínom. ^[3]„Pretože Kristus, náš Vykupiteľ, povedal, že to bolo skutočne jeho telo, ktoré obetoval pod druhom chleba, vždy to bolo presvedčenie Božej cirkvi a tento svätý koncil teraz opäť vyhlasuje, že zasvätením chleba a Víno tam prebieha premenou celej podstaty chleba na podstatu tela Krista, nášho Pána, a celej podstaty vína na podstatu jeho krvi. Túto zmenu svätá katolícka cirkev vhodne a správne nazvala transsubstanciácia. “ —Tridentská rada, 1551; CCC č. 1376 Týmto spôsobom sa v nás, ktorí sme hriešni, neustále obnovuje nová zmluva, pretože On je naozaj prítomný v Eucharistii. Ako svätý Pavol povedal bez ospravedlnenia:

Kalich požehnania, ktorý žehnáme, nie je to účasť na krvi Kristovej? Chlieb, ktorý lámeme, nie je to účasť na tele Kristovom? (1 Za 10:16)

Už od počiatku Kristovho života bola Jeho túžba darovať nás takým osobným, skutočným a dôverným spôsobom vyjadrená už od života. V Starom zákone bola okrem desať prikázaní a Áronovho prútu aj Archa zmluvy, téglik „manny“, „chleba z neba“, ktorým Boh kŕmil Izraelitov na púšti. V Novom zákone je Mária „archou z Nová zmluva “.

Mária, v ktorej sám Pán práve usadil, je osobne dcérou Siona, truhlou zmluvy, miestom, kde býva Pánova sláva. Je „príbytkom Boha ... u ľudí“. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 2676

Nosila v sebe logáSlovo Božie; kráľ, ktorý by „Vládnite národom železnou tyčou“;^[4]por. Zjav. 19:15 a Ten, ktorý by sa stal „Chlieb života“. Skutočne sa mal narodiť v Betleheme, čo znamená „Dom chleba“.

Celý Ježišov život mal obetovať sa za nás na kríži za odpustenie za naše hriechy a za obnovenie našich sŕdc. Ale potom to malo byť aj preto, aby sa táto obeta a obeta stali prítomnými znova a znova Dokonca času. Pretože ako sám sľúbil, 

Hľa, som s vami celý deň, až do zavŕšenia sveta. (Mat 28)

Táto skutočná prítomnosť je obsiahnutá v Eucharistii na oltároch a vo svätostánkoch sveta. 

... Chcel zanechať svojmu milovanému manželovi Cirkev viditeľnú obetu (ako to vyžaduje povaha človeka), ktorou bude znovu predstavená krvavá obeta, ktorú mal na kríži vykonať raz, a jej pamäť sa udržala až do konca sveta a jeho spásna sila sa uplatňuje na odpustenie hriechov, ktorých sa každý deň dopúšťame. —Tridentská rada, n. 1562

To, že Ježišova prítomnosť pre nás je v Eucharistii skutočná, nie je výmyslom nejakého pápeža alebo predstavami svojvoľnej rady. Sú to slová samotného nášho Pána. A preto sa správne hovorí, že ...

Eucharistia je „zdrojom a vrcholom kresťanského života“. „Ostatné sviatosti, a vlastne všetky cirkevné služby a diela apoštolátu, sú spojené s Eucharistiou a sú k nej orientované. Lebo v požehnanej Eucharistii je obsiahnuté celé duchovné dobro Cirkvi, menovite sám Kristus, náš veľkonočný pas. “ -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 1324

Ale aby som to ukázal tento výklad evanjelia je to, čomu Cirkev vždy verila a učila, a je to správne, uvádzam v tejto súvislosti niektoré z prvých záznamov cirkevných otcov. Lebo ako povedal svätý Pavol:

Chválim ťa, pretože si ma vo všetkom pamätáš a pevne sa držte tradícií, práve keď som vám ich odovzdal. (1. Korinťanom 11: 2)

 

SKUTOČNÁ TRADÍCIA

 

Svätý Ignác z Antiochie (asi 110 n. L.)

Nemám chuť na skaziteľné jedlo ani na pôžitky z tohto života. Túžim po Božom chlebe, ktorý je telom Ježiša Krista ... -List Rimanom, 7:3

Oni [tj. Gnostici] sa zdržiavajú Eucharistie a modlitby, pretože nevyznávajú, že Eucharistia je telom nášho Spasiteľa Ježiša Krista, telom, ktoré trpelo za naše hriechy a ktoré Otec vo svojej dobrote znova vzkriesil. -List Smyrnianom, 7:1

 

Svätý mučeník (okolo 100 - 165 n. L.)

... ako nás učili, pokrm, ktorý sa urobil v Eucharistii prostredníctvom Eucharistickej modlitby, ktorú ustanovil, a ktorej premenou sa živí naša krv a telo, sú jednak mäso, jednak krv tohto vteleného Ježiša. -Prvé ospravedlnenie, 66

Svätý Irenej z Lyonu (okolo 140 - 202 po Kr.)

Vyhlásil pohár, súčasť stvorenia, za svoju vlastnú Krv, z ktorej spôsobuje, že vyteká naša krv; a chlieb, súčasť stvorenia, ustanovil ako svoje vlastné telo, z ktorého dáva zväčšenie našim telám ... Eucharistia, ktorá je Kristovým telom a krvou. -Proti bludom, 5: 2: 2–3

Origenes (asi 185 - 254 n. L.)

Vidíte, ako oltáre už nie sú pokropené krvou volov, ale sú zasvätené Kristovou drahocennou krvou. -Kázne na Joshuu, 2:1

... teraz však v plnom rozsahu existuje pravé jedlo, telo Božieho slova, ako sám hovorí: „Moje telo je skutočne jedlo a moja krv je skutočne nápoj. -Homílie k číslam, 7:2

 

Svätý Cyprián z Kartága (asi 200 - 258 n. L.) 

Sám nás varuje a hovorí: „Ak nebudete jesť z tela Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život.“ Preto žiadame, aby sa nám každý deň dával náš Chlieb, ktorým je Kristus, aby sme my, ktorí zostávame a žijeme v Kristovi, neodstúpili od Jeho posvätenia a od Jeho tela. -Otčenáš, 18

 

Svätý Efraim (asi 306 - 373 n. L.)

Náš Pán Ježiš vzal do svojich rúk to, čo na začiatku bol iba chlieb; a požehnal ho ... Chlieb nazval svojím živým telom a sám ho naplnil sám sebou a Duchom ... Nepovažujte teraz za chlieb to, čo som vám dal; ale vezmite, jedzte tento chlieb [života] a nerozhadzujte drobky; za to, čo som nazval Moje telo, že je to skutočne tak. Jedna častica z jej omrviniek je schopná posvätiť tisíce a tisíce a je dostatočná na to, aby umožnila život tým, ktorí ju jedia. Vezmite, jedzte, niet pochýb o viere, pretože toto je Moje telo a kto ho vo viere zje, ten v ňom aj oheň a ducha. Ak to však bude jesť nejaký pochybovač, bude to pre neho iba chlieb. A kto jedáva vo viere, chlieb posvätený v mojom mene, ak bude čistý, zachová sa vo svojej čistote; a ak bude hriešnik, bude mu odpustené. “ Ale ak ním niekto pohrdne alebo ho odmietne alebo s ním bude zachádzať potupne, môže sa to brať ako istota, že s hanbou zaobchádza so Synom, ktorý to nazval a skutočne z neho urobilo svoje telo. -Kázne, 4: 4; 4: 6

"Ako si ma videl, robím to aj ty na moju pamiatku." Kedykoľvek ste sa zhromaždili v Mojom mene v kostoloch všade, urobte to, čo som urobil ja, na moju pamiatku. Zjedzte moje telo a vypite moju krv, zmluva nová a stará. “ -Tamže, 4:6

 

Svätý Atanáz (asi 295 - 373 n. L.)

Tento chlieb a toto víno, pokiaľ sa neuskutočnili modlitby a prosby, zostáva jednoducho tým, čím sú. Ale potom, čo boli vyslané veľké modlitby a sväté prosby, Slovo zostupuje do chleba a vína - a tým je Jeho telo zmätené. -Kázanie novopokrsteným, z Eutyches

 

Ak si chcete prečítať viac slov cirkevných otcov o eucharistii počas prvých piatich storočí, viď therealpresence.org.

 

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

Ježiš je tu!

Eucharistia a posledná hodina milosrdenstva

Stretnutie tvárou v tvár Časť I a Časť II

Zdroj pre prvých komunikantov: myfirstholycommunion.com

 

  
Si milovaný.

 

Na cestu s Markom v  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.