O zbraňovaní omše

 

TAM sú vážne seizmické zmeny, ktoré sa vyskytujú vo svete a v našej kultúre takmer každú hodinu. Na to, aby ste si uvedomili, že prorocké varovania predpovedané po mnoho storočí, sa odvíjajú teraz v reálnom čase, netreba len tak pozorne. Prečo som sa teda zameral na radikálny konzervativizmus v Cirkvi tento týždeň (nehovoriac o radikálny liberalizmus potratom)? Pretože jedna z predpovedaných udalostí prichádza rozkol. "Dom rozdelený proti sebe." padnúť, “ Ježiš varoval.

Niektorí sa cítia byť obrancami pravdy, keď v skutočnosti robia veľkú škodu. Pretože láska a pravda môžu nikdy byť oddelené. Takzvaná „ľavica“ má tendenciu príliš zdôrazňovať lásku na úkor pravdy; „správni“ majú tendenciu nadmerne zdôrazňovať pravdu na úkor lásky. Obaja majú pocit, že majú pravdu. Obaja zraňovali evanjelium, pretože Boh je oboje. 

Jedna vec, ktorá by nás mala spájať - svätá omša - je teda okrem iného tá, ktorá rozdeľuje ...

 

SUMMIT

Omša je najneuveriteľnejšia každodenná udalosť, ktorá sa na Zemi stane. Je to predovšetkým tam, kde je Ježišov prísľub, že zostane s nami „Do konca veku“ sa aktualizuje:^[1]Matný 28: 20

Eucharistia je Ježiš, ktorý sa dáva úplne nám ... Eucharistia „nie je súkromnou modlitbou ani krásnym duchovným zážitkom“ ... je to „spomienka, a to gesto, ktoré aktualizuje a predstavuje udalosť Ježišovej smrti a zmŕtvychvstania. : chlieb je skutočne jeho telom, víno je skutočne jeho vyliata krv. “ —POPE FRANCIS, Angelus 16. augusta 2015; Katolícka tlačová agentúra

Eucharistia, potvrdená druhým Vatikánom, je preto „zdrojom a vrcholom kresťanského života“. ^[2]Lumen Gentium n. 11 Liturgia je teda „vrcholom, na ktorý smeruje činnosť Cirkvi; je to tiež písmo, z ktorého vyteká všetka jej sila. “^[3]Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 1074

Keby som teda bol satanom, zaútočil by som na tri veci: vieru v Eucharistiu; Sväté kňazstvo; a liturgia, ktorá robí Krista prítomným, a tak v najväčšej možnej miere odrezáva „písmo“, z ktorého prúdi všetka moc Cirkvi.

 

VATIKÁN II - PASTORÁLNA ODPOVEĎ

Predstava, že život Cirkvi bol pred Druhým vatikánskym koncilom ružový, je mylná. Modernizmus už dobre prebiehal. Mnoho žien prestalo nosiť závoj na latinskú omšu dávno predtým, ako sa vôbec dovolával koncilu.^[4]por. „Ako sa ženy v kostole začali krútiť hlavou“, catholic.com Lavice boli viac-menej plné, ale srdcia boli čoraz viac odpojené. Sexuálna revolúcia explodovala a jej úponky sa zakorenili v rodine. Vznikal radikálny feminizmus. Televízia a kino začali spochybňovať morálne normy. A veriaci nevedeli, že kňazi predátori sa blížia k svojim deťom. Nenápadnejšie, aj keď nie menej vážne, mnohí šli na omšu jednoducho „pretože to robili ich rodičia“. Jeden kňaz rozprával, že musel zaplatiť svojim oltárnym chlapcom nikel, aby sa ukázal.

Jeden muž predpovedal, že to všetko pre stádo znamenalo katastrofu. Pápež svätý Ján XXIII. Zvolal Druhý vatikánsky koncil svojimi slávnymi slovami:

Chcem otvoriť okná Cirkvi, aby sme videli a ľudia videli!

Koncilní otcovia videli, že Cirkev potrebuje reformu svojho pastoračného prístupu, aby ešte viac odvrátila rastúci príliv laxnosti a vzbury, a to zahŕňalo reformu omše. To, čo zamýšľali a čo nasledovalo, sú dve odlišné veci. Ako napísal jeden pozorovateľ:

… V triezvej pravde, tým, že Pavol VI. Zmocnil liturgických radikálov, aby zvládli to najhoršie, duchovne alebo nechtiac posilnil revolúciu. —Od Pusté mesto, revolúcia v katolíckej cirkvi, Anne Roche Muggeridge, s. 127

 

REVOLÚCIA ... NIE REFORMA

Namiesto iba „reformy“ sa stala liturgickou „revolúciou“. Na mnohých miestach sa omša stala prostriedkom na podporu modernistickej agendy, ktorá oveľa neskôr prispela k hromadnému odchodu katolíkov z lavíc, k uzavretiu a zlúčeniu farností, a čo je ešte horšie, k relativizácii evanjelia a prudkému morálnemu úpadku.

V niektorých farnostiach sochy boli rozbité, ikony odstránené, vysoké oltáre motorovou pílou, prijímacie koľajnice vytrhané, kadidlo zhasnuté, ozdobné rúcha zakonzervované a sekularizovaná duchovná hudba. „Čo robili komunisti v našich kostoloch násilím,“ tvrdili niektorí prisťahovalci z Ruska a Poľska, „to robíte sami!“ Niekoľko kňazov tiež spomína, ako nekontrolovateľná homosexualita na ich seminároch, liberálna teológia a nepriateľstvo k tradičnému vyučovaniu spôsobili, že mnoho horlivých mladých mužov úplne stratilo vieru. Jedným slovom, všetko okolo a vrátane liturgie sa podkopávalo. 

Ale „nová“ omša, akoby bola ochudobnená, zostala platné.  Božie slovo bol stále vyhlásený. The Slovo telo bola stále darovaná Jeho neveste. Preto som pri tom zostal celé tie roky. Ježiš tam stále bol a na tom nakoniec záležalo. 

 

BLACKBACK

Existuje pochopiteľná, napriek tomu neoprávnená reakcia na odpadlíctvo, ktoré Cirkev takmer stroskotalo. Tiež to spôsobilo poškodenie trupu Petrovej Barque. A duch za tým sa získava trakcia. 

Poviem to správne ... Milujem sviečky, kadidlo, ikony, zvončeky, sutany, Alby, gregoriánsky chorál, polyfóniu, vysoké oltáre, prijímače ... Milujem to všetko! Je skutočne smutné, skutočná tragédia, že niektoré z týchto vecí boli tak neopatrne zahodené, akoby boli nejakým spôsobom „v ceste“. O čom vlastne boli, bolo ticho Jazyk ktoré oznamovali Božie tajomstvo, svätú eucharistiu, prijímanie svätých atď. Liturgická revolúcia neaktualizovala omšu natoľko, aby vymazala väčšinu jej mystického jazyka a krásy, ktorá sa nesie na transcendentných krídlach posvätných symbolov. Je v poriadku nielen smútiť, ale aj pracovať na jeho zotavení.

Aby liturgia mohla plniť svoju formatívnu a transformačnú funkciu, je potrebné, aby boli farári a laici oboznámení s ich významom a symbolickým jazykom vrátane umenia, piesne a hudby v službe sláveného tajomstva, ba dokonca aj ticha. The Katechizmus Katolíckej cirkvi sama prijíma mystagogický spôsob ilustrácie liturgie a oceňuje jej modlitby a znamenia. Mystagógia: toto je vhodný spôsob, ako vstúpiť do tajomstva liturgie pri živom stretnutí s ukrižovaným a vzkrieseným Pánom. Mystagógia znamená objavovanie nového života, ktorý sme dostali v Božom ľude prostredníctvom sviatostí, a neustále znovuobjavovanie krásy jeho obnovy. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Príhovor na plenárnom zhromaždení Kongregácie pre bohoslužby a disciplínu sviatostí, 14. február 2019; vatikán.va

Došlo však k ďalšej reakcii, ktorá nemenej poškodila život Cirkvi. To malo za vinu Druhý vatikánsky koncil (namiesto jednotlivých odpadlíkov a kacírov) zo všetkého. A po druhé, vyhlásiť novú obyčajnú formu omše za neplatnú - a potom ju zosmiešniť, duchovenstvo a stovky miliónov laikov, ktorí sa jej zúčastňujú. „We sú „remanentní“, “tvrdia títo fundamentalisti. Zvyšní z nás? Je naznačené, ak to nie je výslovne uvedené, že sme na širokej ceste, ktorá vedie do pekla. 

Nie je nezvyčajné vidieť na sociálnych sieťach fotografie kňazov, ktorí nosia klaunský nos, alebo tancujúcich tanečníkov vo svätyni. Áno, toto sú neschválené liturgické „praktiky“. Ale tieto fotografie sú prezentované, akoby išlo o tento norma v katolíckych farnostiach. Nie je to tak. Ani zďaleka. Je to nečestné a neuveriteľné škandalózne a rozdeľujúce sa na to, že to je. Je to útok na milióny verných katolíkov a tisíce biskupov a kňazov, ktorí sa verne, s láskou a úctou zúčastňujú na obete omše v Ordo Missae. Skutočnosť, že mnohí z nás zostali vo svojich kostoloch po celé desaťročia, možno niekedy prežijú menej ako „krásnu“ liturgickú skúsenosť (z poslušnosti), aby sme do svojich zmenšujúcich sa farností priniesli akýkoľvek život a obnovu, ktoré môžeme, je chvályhodná - nie kompromis. Neopustili sme loď. 

Navyše latinský alebo tridentský obrad je iba jeden z mnohých.

V skutočnosti je v Cirkvi sedem rodín liturgického vyjadrenia: latinská, byzantská, alexandrijská, sýrska, arménska, maronitská a chaldejská. Existuje mnoho krásnych a rozmanitých spôsobov, ako sláviť a obetovať Kalváriu po celom svete. Ale v skutočnosti všetky sú bledé v porovnaní s „božskou liturgiou“, ktorá sa koná v nebi:

Kedykoľvek živé tvory vzdajú slávu a česť a vďaka tomu, ktorý sedí na tróne, ktorý žije na veky vekov, dvadsaťštyri starších padne pred neho, ktorý sedí na tróne, a klaňajú sa tomu, ktorý žije na veky vekov. ; hodili svoje koruny pred trón a spievali: „Hodný si ty, náš Pán a Boh, získať slávu, česť a moc ... “(Zjv 4: 9–11)

Bojovať o to, ktorá liturgia je najkrajšia, je ako keď sa dve deti hádajú pred rodičmi, kto má najlepšiu farbu. Iste, „starší“ bratia sú milší ... ale obaja sú „umením“ malých detí v očiach Boha. To, čo vidí Otec, je milovať s ktorými sa modlíme, nie nevyhnutne to, ako presne vyfarbujeme riadky. 

Boh je Duch a tí, ktorí ho uctievajú, sa musia klaňať v Duchu a pravda. (Ján 4:24)

 

NIE IBA LIBERÁLY POTREBUJÚ OPRAVU

Takže pápež František ako hlava našej domácnosti mal pravdu, keď napravil ...

… Tí, ktorí nakoniec dôverujú iba svojim vlastným silám a cítia sa nad ostatnými, pretože dodržiavajú určité pravidlá alebo sú nekompromisne verní konkrétnemu katolíckemu štýlu z minulosti [a] domnelému zdraviu doktríny alebo disciplíny [ktoré] vedú namiesto toho k narcistickému prejavu. a autoritársky elitárstvo ... -Evangelii gaudium, n. 94

To znamená, že sú aj tí na druhom konci spektra od „liberálov“, ktorí tiež vyzbrojiť omšu. 

V poslednej dobe som hovoril s niekoľkými ľuďmi, ktorých manipulácia a použitie nádhernej tridentskej omše hlboko zasiahli, aby sa báli a vyhrážali sa iným vinou alebo obvinením z kacírstva alebo dokonca z pekla. Jeden čitateľ hovorí:

Liečime po odchode z latinskej cirkvi kvôli laikom. Tak veľmi som miloval kňazov a tridentskú svätú omšu. Ale ľudia boli súdení za to, že chodili na obyčajnú svätú omšu, deti boli zranené z prísnosti atď. Už som nemohol brať a bolo to, akoby som opustil kult. Cítil som, že som poškodil svoje deti. Ale bola to skvelá lekcia. Teraz neutekáme na každú udalosť v kostole, ale spomalíme a žijeme svoj život napĺňaním našej viery, keď môžeme. Teraz počúvam naše dospelé deti a snažím sa ich náboženstvo nestrkávať na každom kroku ... Nechal som ich rásť. Viac sa modlím a nestarám sa o to, čo mám robiť podľa iných rodín. Teraz sa snažím kráčať pešo a nerozprávať to stále. Milujem svoje deti a modlím sa k Matke, aby ich chránila a viedla ich.

Áno, Marek, my sme Cirkev. Strata našich bratov zvnútra bolí. Nechcem to a jemne hovorím o krivdách vo vnútri, budujeme našu Cirkev a neroztrhávame ju.

Nie je to samozrejme skúsenosť každého. Ostatní čitatelia písali o veľmi pozitívnych skúsenostiach v latinskej omši, ktorá je veľmi súčasťou našej Tradície. Ale je hrozné, keď sa s vernými katolíkmi zaobchádza ako s občanmi druhej kategórie, pretože zostávajú vo svojich farnostiach a   účasť na tzv "Novus Ordo."  Alebo im bolo povedané, že sú slepí, neverní a podvedení kvôli obrane Druhého vatikánskeho koncilu a nasledujúcich pápežov. Vezmime si napríklad tieto citáty, ktoré priniesol katolícky blogger, ktorý sa na internete prezentuje ako verný „tradicionalista“, keď sa obracia na duchovenstvo:

"Zbláznený zbabelec ... Úbohá výhovorka pre pastiera ..."

"... perverzní chrániaci a perverzní kňazi idú dole ... špinavý klerikalista sodomitská spodina."

"Bergoglio [pápež František] je klamár ... pompézny, arogantný, kacírsky ... chorá myseľ ... hanba viery, chodiaci a dýchajúci škandál ... pompézny, pokrytecký, únosca."

"Do čerta ich všetkých ..."

Je ťažké vedieť, kto napácha väčšie škody: modernistická motorová píla alebo fundamentalistický jazyk? 

Na stretnutí so stredoamerickými biskupmi pápež František opäť vyzdvihol škody skalice a negativita, ktorá vedie niektorých v katolíckej tlači:

Mám obavy z toho, ako Kristov súcit stratil ústredné miesto v Cirkvi, dokonca aj medzi katolíckymi skupinami, alebo sa stráca - aby som nebol tak pesimistický. Aj v katolíckych médiách chýba súcit. Existuje rozkol, odsúdenie, krutosť, prehnaná chvála seba samého, vypovedanie herézy ... Nech sa v našej Cirkvi nikdy nestratí súcit a v živote biskupa sa nikdy nestratí ústredný súcit. Kristova kenóza je najvyšším vyjadrením Otcovho súcitu. Kristova cirkev je cirkvou súcitu a tá sa začína doma. —Pán František, 24. januára 2019; Vatican.va

Ja a mnohí ďalší laickí vodcovia a teológovia, ktorí podporovali „konzervatívne“ katolícke médiá, sme znechutení antipapálnym tónom a rozporuplnou rétorikou, ktorá sa maskuje ako pravoslávie.  

Kráčajú preto cestou nebezpečného omylu a veria, že môžu prijať Krista za hlavu Cirkvi, pričom sa nebudú verne držať svojho zástupcu na zemi. -PÁPEŽ PIUS XII, Mystici Corporis Christi (O mystickom tele Kristovom), 29. júna 1943; n. 41; vatikán.va

Zostať verný pápežovi neznamená mlčať, keď urobí chybu; skôr reagovať a konať ako synovia a dcéry, bratia a sestry, aby mohol lepšie plniť svoju službu. 

Musíme pomôcť pápežovi. Musíme s ním stáť rovnako ako s vlastným otcom. —Kardinál Sarah, 16. mája 2016, Listy z vestníka Roberta Moynihana

Iný čitateľ hovorí o fundamentalizme, ktorý sa znovu objavuje:

Vo svojich úvahách o reakcii na pápeža Františka a podobne ako v prípade JPII, Pavla VI. A všetkých ďalších, zostupujem do reality strach. Kristovo učenie a skutky sa stali zdrojom strachu, najmä pre tých, ktorí si boli úplne istí, že vedia, ako by veci „mali byť“. Najotvorenejší boli tí, ktorí hlboko poznali svoju potrebu uzdravenia a odpustenia, a nijako sa nesnažili zhodnotiť, ako sa k nim Kristus priblížil, či je všímavý alebo nie.   

milovať a pravda. Ak progresivizmus zriedil Božie slovo, tuhý „tradicionalizmus“ ho potlačil. Ak progresívci zveličujú dôležitosť spontánnosti a slobody, často to strach zneškodnil. Satan pracuje z oboch strán na rozdeliť a dobyť. Rímski pohania skutočne ukrižovali Ježiša - ale veľkňazi ho dostali pred súd. 

 

Hromadná zmätok

Ľudia majú dosť. Majú dosť modernizmu, kompromisov, vlažnosti, kultúry utajovania, ticha a vnímania oblátka duchovenstva, zatiaľ čo svet horí. Hnevajú sa na pápeža Františka, pretože očakávali, že vystúpi s väčšou silou v kultúre smrti a na každom kroku bude búchať ľavicu, globalizátorov, pohanov, abortov, pornografov a posledný, odstreľte liberálnych biskupov a kardinálov - nevymenujte ich.

Ale nielen Ježiš nie výbuch Jeho pohanov a hriešnikov, On menoval Judáša na jeho stranu. Všimli ste si však v Záhrade, že Ježiš odsúdil Petrov meč? a Judášov bozk, teda rigidný fundamentalizmus a falošný súcit? Rovnako tak urobil aj pápež František v hlbokom príhovore k celej Cirkvi (pozri Päť opráv). 

Tí, ktorí používajú omšu ako zbraň na pobitie ostatných, umlčanie svojich oponentov, ospravedlnenie svojej osobnej agendy alebo propagovanie „bozku“ falošného evanjelia ... Čo robíš? Tí, ktorí urážajú milióny katolíkov, ponižujú kňazov a vysmievajú sa omši, pri ktorej sa Ježiš stane prítomným v Eucharistii ... Čo si myslíš? Križujete Krista znova a znova a často vo svojom bratovi. 

Kto hovorí, že je vo svetle, napriek tomu nenávidí svojho brata, je stále v tme ... chodí v tme a nevie, kam má namierené, pretože temnota mu zaslepila oči. (1. Jána 2: 9, 11)

Nech nám Boh pomôže všetkým, aby sme si znovu vážili veľký dar, ktorým je svätá omša, v akejkoľvek zákonnej podobe. A ak naozaj chceme Ježiša milovať a ukazovať mu ho, dajme nám ľúbiť jeden druhého v našich silných a slabých stránkach, rozmanitosti a rozdieloch. 

Toto je omša: vstup do tohto umučenia, smrti, zmŕtvychvstania, nanebovstúpenia Ježiša a keď ideme na omšu, je to akoby sme išli na Kalváriu. Teraz si predstavte, že keby sme šli na Kalváriu - s využitím našej fantázie - v tom okamihu s vedomím, že tým človekom je Ježiš. Odvážili by sme sa chatovať, fotiť a robiť malú scénu? Nie! Pretože je to Ježiš! Určite by sme boli v tichu, v slzách a v radosti zo záchrany ... omša zažíva Kalváriu, nie je to šou. —POPE FRANCIS, všeobecné publikum, výkrik, 22. novembra 2017

 

Pomôžte Markovi a Lea na tejto službe na plný úväzok
pretože zbierajú prostriedky na jeho potreby. 
Požehnaj a ďakujem!

 

Mark & ​​Lea Mallett