O manželstve homosexuálov

TVRDÁ PRAVDA - ČASŤ II

PREČO? Prečo by bola katolícka cirkev proti láske?

To je otázka, ktorú si veľa ľudí kladie, pokiaľ ide o zákaz Cirkvi zakazujúci manželstvá homosexuálov. Dvaja ľudia sa chcú vziať, pretože sa majú radi. Prečo nie?

Cirkev odpovedala jasne, pričom použila logiku a rozumný rozum zakorenený v prirodzenom zákone, v Písme svätom a v Tradícii, v dvoch krátkych dokumentoch: Úvahy týkajúce sa návrhov na právne uznanie zväzkov medzi homosexuálnymi osobami a List biskupom Katolíckej cirkvi o pastorácii homosexuálnych osôb.

Cirkev odpovedala rovnako zreteľne a pevne, ako keď odpovedá, keď tvrdí, že cudzoložstvo je morálne nesprávne, rovnako ako spolunažívanie pred manželstvom, krádeže alebo klebety. Pápež Benedikt (ktorý bol signatárom oboch dokumentov) však upozornil na dôležitý bod, na ktorý sa zdá sa zabudlo:

Protikultúrny svedok Cirkvi je v súčasnej spoločnosti často chápaný ako niečo zaostalé a negatívne. Preto je dôležité zdôrazniť radostnú zvesť, životodarné a obohacujúce posolstvo evanjelia (Porov Jn 10: 10). Aj keď je potrebné dôrazne vystupovať proti zlu, ktoré nás ohrozuje, musíme napraviť myšlienku, že katolicizmus je iba „súbor zákazov“. -Príhovor k írskym biskupom; VATIKÁNSKE MESTO, OKT. 29, 2006

MATKA A UČITEĽKA

Úlohu Cirkvi ako „matky a učiteľky“ môžeme chápať iba v kontexte Kristovho poslania: Prišiel, aby nás zachránil pred našimi hriechmi. Ježiš prišiel, aby nás vyslobodil z otroctva a otroctva, ktoré ničí dôstojnosť a potenciál každého človeka vytvoreného na Boží obraz.

Ježiš skutočne miluje každého homosexuála a ženu na planéte. Miluje každého „priameho“ človeka. Miluje každého cudzoložníka, smilníka, zlodeja a klebety. Ale každému a každému ohlasuje: „Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo.“ (Matt 4: 17). „Robte pokánie“ z priestupkov, aby ste prijali „nebeské kráľovstvo“. Dve strany k Mince pravdy.

Cudzoložnici, ktorá bola prichytená za ruku, Ježiš videl, ako davy ľudí s červenou tvárou odhodili kamene a odišli preč. Hovorí: „Ani ťa neodsudzujem ...“. To znamená,

Boh neposlal svojho Syna na svet, aby odsúdil svet, ale aby svet bol spasený skrze Neho. (Ján 3:17)

Alebo možno, ako povedal pápež František: „Kto som ja, aby som súdil?“ Nie, Ježiš uvádza vo veku milosrdenstva. Ale Milosrdenstvo sa tiež snaží oslobodiť, a tak hovorí pravdu. Kristus jej teda povedal: „Choď a už nehreš.“

"... kto neverí, už bol odsúdený."

Miluje nás, a preto si želá oslobodiť nás a uzdraviť od ilúzie a následkov hriechu.

... jeho účelom vlastne nebolo iba potvrdiť svet v jeho svetskosti a byť jeho spoločníkom, ponechať ho úplne nezmenený. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Nemecko, 25. september 2011; www.chiesa.com

Keď teda Cirkev hlása hranice zákona a hranice ľudskej činnosti, neobmedzuje to našu slobodu. Namiesto toho naďalej upozorňuje na mantinely a smerovky, ktoré nás bezpečne smerujú k pravdivý sloboda.

Sloboda nie je schopnosť robiť si všetko, čo chceme, kedykoľvek chceme. Sloboda je skôr schopnosť zodpovedne žiť pravdivo o našom vzťahu s Bohom a navzájom. —POPE John Paul II, St. Louis, 1999

Je to kvôli láske Cirkvi k osobe, ktorá bojuje so sexuálnou orientáciou, v ktorej hovorí jasne o morálnom nebezpečenstve následkov činov, ktoré sú v rozpore s prirodzeným morálnym zákonom. Vyzýva osobu, aby vstúpila do života Krista, ktorý je „pravdou, ktorá nás oslobodzuje“. Ukazuje na cestu, ktorú nám dal sám Kristus, to znamená poslušnosť k Božím zámerom - úzka cesta, ktorá vedie k blaženosti večného života. A ako matka varuje, že „odplatou za hriech je smrť“, nezabúda s radosťou zakričať druhú časť tohto Písma:

... ale Božím darom je večný život v Kristu Ježišovi, našom Pánovi. “ (Rimanom 6:23)

PRAVDA V LÁSKE

A preto musíme byť jasní, keď hovoríme pravdu v láske: Cirkev nielenže hovorí, že slovo „manželstvo“ môže patriť iba oprávnene heterosexuálnym párom; ona to hovorí spojenie akékoľvek druh medzi homosexuálnymi osobami je „objektívne neusporiadaný“.

Občianske zákony sú štrukturujúce princípy života človeka v spoločnosti, pre dobrých alebo pre chorých. „Hrajú veľmi dôležitú a niekedy rozhodujúcu úlohu pri ovplyvňovaní vzorcov myslenia a správania“. Životný štýl a základné predpoklady, ktoré vyjadrujú, nielen formujú život spoločnosti, ale majú tendenciu meniť vnímanie a hodnotenie foriem správania mladou generáciou. Zákonné uznanie homosexuálnych zväzkov by zakrylo určité základné morálne hodnoty a spôsobilo by znehodnotenie inštitúcie manželstva. -Úvahy týkajúce sa návrhov na právne uznanie zväzkov medzi homosexuálnymi osobami; 6.

Nejde o chladné nekompromisné prikázanie, ale o ozvenu Kristových slov: „Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo.“ Cirkev uznáva boj, ale neriedi nápravu:

… Mužov a ženy s homosexuálnymi sklonmi „treba prijať s úctou, súcitom a citlivosťou. Mali by sme sa vyhnúť každému znaku nespravodlivej diskriminácie v ich ohľade. “ Rovnako ako ostatní kresťania sú povolaní žiť podľa čnosti. Homosexuálny sklon je však „objektívne neusporiadaný“ a homosexuálne praktiky sú „hriechy, ktoré sú v závažnom rozpore s čistotou“. - Tamže. 4

Rovnako aj cudzoložstvo, smilstvo, kradnutie a ohováranie ťažkých hriechov. Ženatý muž, ktorý sa zamiluje do manželky svojho suseda, pretože to „sa zdá byť tak správne“, tiež nemôže nadviazať na svoje sklony, bez ohľadu na to, aké silné sú. Za jeho (a jej) činy by teda bolo v rozpore so zákonom lásky, ktorý ich zväzoval v ich prvých sľuboch. Láska tu nie je romantickým cítením, ale darom seba samého druhému „až do konca“.

Kristus si želá oslobodiť nás od objektívne neusporiadaných sklonov - či už ide o homosexuálne alebo heterosexuálne sklony.

CHASTITA JE PRE VŠETKÝCH

Cirkev nepovažuje za cudnosť iba slobodné osoby, duchovných, rehoľníkov alebo ľudí s homosexuálnymi sklonmi. každý muž a žena sú povolaní žiť cudne, dokonca aj manželské páry. Ako je to možné, môžete sa opýtať !?

Odpoveď opäť spočíva v skutočnej podstate lásky, a to je dať, nielen prijímať. Ako som písal Intímne svedectvo, kontrola pôrodnosti nie je súčasťou Božieho plánu pre manželskú lásku z mnohých dôvodov - z účelov, ktoré sú pre zdravé manželstvo kľúčové. Keď sa teda niekto vydá, zrazu to nie je „zadarmo pre všetkých“, pokiaľ ide o sex. Manžel musí rešpektujte prirodzené rytmy tela jeho manželky, ktoré každý mesiac prechádzajú „ročnými obdobiami“, ako aj „jej emočné obdobia“. Tak ako polia alebo ovocné stromy počas zimy „odpočívajú“, existujú aj obdobia, keď ženské telo prechádza cyklom omladenia. Sú aj obdobia, keď je plodná, a pár, ktorý zostáva otvorený životu, sa môže v týchto časoch zdržať hlasovania, aby zodpovedajúcim spôsobom plánoval svoju rodinu v duchu lásky a veľkorysosti k deťom a životu. ^[1]porov Humanae Vitae, n. 16 Počas týchto príležitostí manželskej čistoty potom manželia pestujú hlbšiu vzájomnú úctu a lásku k sebe navzájom, ktorá je zameraná na dušu na rozdiel od obsesívne genitálnej kultúry, v ktorej teraz žijeme.

Cirkev ako prvá chváli a chváli aplikáciu ľudskej inteligencie na činnosť, pri ktorej je racionálny tvor ako človek tak úzko spojený s jeho Stvoriteľom. Tvrdí však, že sa to musí robiť v medziach poriadku reality ustanoveného Bohom. —POPE PAULA VI., Humanae Vitae, č. 16

Vízia Cirkvi o sexe je teda celkom iná, ako trochu úžitkový a pominuteľný názor, aký má svet. Katolícka vízia zohľadňuje celý osoba, duchovná a fyzická; rozoznáva krásu a skutočnú moc sexu v jeho tvorivej aj zjednocujúcej dimenzii; a nakoniec je to vízia, ktorá integruje sex do väčšieho dobra pre všetkých, s tým, že to, čo sa odohráva v spálni, má v skutočnosti vplyv na väčšiu spoločnosť. To znamená, že objektivizácia tela sa považuje iba za „produkt“ používa, ovplyvňuje náš vzťah a interakciu s ostatnými na iných úrovniach, duchovne a psychologicky. Je zrejmé, že dnes desaťročia takzvaného „feminizmu“ neurobili veľa pre to, aby si získali rešpekt a dôstojnosť, ktorá patrí každej žene. Naša pornografická kultúra skôr znehodnotila mužov aj ženy do takej miery, že sa obyvatelia pohanského Ríma začervenali. Pápež Pavol VI. Varoval, že antikoncepčná mentalita bude mať za následok vznik nevery a všeobecného znehodnocovania ľudskej sexuality. Celkom prorocky povedal, že ak by bola antikoncepcia prijatá ...

... ako ľahko by tento postup mohol otvoriť cestu pre manželskú neveru a všeobecné zníženie morálnych štandardov. Na úplné využitie nie je potrebných veľa skúseností vedomí si ľudskej slabosti a pochopiť, že ľudské bytosti - a najmä mladí ľudia, ktorí sú tak vystavení pokušeniu - potrebujú stimuly na dodržiavanie morálneho zákona a je zlé, že im je ľahšie porušiť tento zákon. Ďalším účinkom, ktorý vyvoláva znepokojenie, je to, že muž, ktorý si zvykne na používanie antikoncepčných metód, môže zabudnúť na úctu voči žene a bez ohľadu na jej fyzickú a emocionálnu rovnováhu z nej urobí iba nástroj spokojnosti svojich žien. vlastné túžby, už ju nepovažovať za svoju partnerku, ktorú by mal obklopovať starostlivosťou a láskou. —POPE PAULA VI., Humanae Vitae, č. 17

Takýto morálny postoj sa však dnes čoraz viac považuje za bigotný a netolerantný, aj keď sa hovorí v láskavosti a láske.

Proti hlasu Cirkvi je príliš veľa kriku, čo sa ešte zosilňuje modernými komunikačnými prostriedkami. Pre Cirkev však nie je žiadnym prekvapením, že ona, nie menej ako jej božský zakladateľ, má byť „znakom rozporu“. … Nikdy by nemohlo byť správne, keby vyhlásila za zákonné, čo je v skutočnosti nezákonné, pretože to je zo svojej podstaty vždy v rozpore so skutočným dobrom človeka. —POPE PAULA VI., Humanae Vitae, č. 18

Epilóg

V čase, keď to bolo prvýkrát napísané (december 2006), malo kanadské zriadenie, ktoré naďalej vedie Západ v oblasti sociálnych experimentov, príležitosť zvrátiť svoje rozhodnutie, ktoré predefinovalo manželstvo v predchádzajúcom roku. Nový „zákon“ však zostáva taký, aký je. Je to skutočne nešťastné, pretože to súvisí s budúcnosťou spoločnosti, o ktorej Ján Pavol II. Povedal, že „prechádza rodinou“. A pre toho, kto má oči na videnie a uši na počutie, musí to tiež súvisieť s tým Sloboda prejavu, a budúcnosť kresťanstva v Kanade a ďalších krajinách, ktoré upúšťajú od prirodzeného morálneho zákona (pozri Prenasledovanie! ... morálna cunami.)

Varovanie a nabádanie pápeža Benedikta pre Kanadu je možné adresovať ktorejkoľvek krajine, ktorá sa púšťa do bezohľadného experimentovania so základmi budúcnosti ...

Kanada má zaslúženú povesť veľkorysého a praktického záväzku k spravodlivosti a mieru ... Zároveň sa však niektoré hodnoty oddelené od ich morálnych koreňov a plný význam, ktoré sa nachádzajú v Kristovi, vyvinuli najrušivejšími spôsobmi. V mene spoločnosti „Tolerancia“, ktorú vaša krajina musela znášať, bola hlúposťou predefinovania manžela a v mene „slobody výberu“ je konfrontovaná s každodenným ničením nenarodených detí. Keď sa ignoruje božský plán Stvoriteľa, stratí sa pravda o ľudskej prirodzenosti.

Falošné dichotómie nie sú známe ani v samotnom kresťanskom spoločenstve. Sú obzvlášť škodlivé, keď kresťanskí občianski vodcovia obetujú jednotu viery a sankcionujú rozpad rozumu a princípov prírodnej etiky poddávaním sa pominuteľným spoločenským trendom a falošným požiadavkám prieskumov verejnej mienky. Demokracia je úspešná iba do tej miery, že je založená na pravde a správnom porozumení ľudskej osoby ... Pri diskusiách s politikmi a občianskymi vodcami vás vyzývam, aby ste preukázali, že naša kresťanská viera zďaleka nie je prekážkou dialógu, je mostom. , práve preto, že spája rozum a kultúru. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Príhovor k biskupom z Ontaria, Kanada, návšteva „Ad Limina“, 8. septembra, Vatikán