Je plod osobou?

Nenarodené dieťa v 20. týždni

 

 

Na svojich cestách som stratil prehľad o miestnych správach a až donedávna som sa nedozvedel, že doma, v Kanade, bude vláda tento týždeň hlasovať o návrhu 312. Navrhuje opätovné preskúmanie oddielu 223 kanadského trestného zákona, ktorý stanovuje, že dieťa sa stane človekom až potom, čo úplne prešlo z lona. Je to v pätách rozhodnutia Kanadskej lekárskej asociácie z augusta 2012, ktorým sa v tejto súvislosti potvrdzuje trestný zákon. Priznám sa, skoro som prehltol jazyk, keď som to čítal! Vyštudovaní lekári, ktorí skutočne veria, že dieťa nie je človek, kým sa nenarodí? Pozrela som na svoj kalendár. "Nie, je rok 2012, nie 212." Zdá sa však, že mnoho kanadských lekárov a zjavne väčšina politikov skutočne verí, že plod nie je človekom, kým sa nenarodí. Čo to potom je? Čo je to kopajúca, cmúľajúca a usmievavá „vec“ päť minút pred narodením? Nasledujúci text bol prvýkrát napísaný 12. júla 2008 ako pokus o odpoveď na túto najnaliehavejšiu otázku našej doby ...

 

IN odpovedať na Tvrdá pravda - V. časť, kanadský novinár z národných novín odpovedal na túto otázku:

Ak vám dobre rozumiem, kladiete veľký morálny dôraz na schopnosť plodu cítiť bolesť. Moja otázka na vás je, znamená to, že potrat je úplne povolený, ak je plod v anestézii? Zdá sa mi, že bez ohľadu na to, ako odpoviete, je to skutočne etická „osobnosť“ plodu, ktorá je skutočne relevantná a jeho schopnosť cítiť bolesť nám o tom hovorí len málo.

 

UNIKÁTNA

V skutočnosti je tu problém osobnosť ktorá začína pri počatí, aspoň v mysliach tých, ktorí bránia nenarodené. Zakladá sa po prvé na biologických faktoch: Plod je nažive. Je to úplne a geneticky podmienené unikátny od svojej matky. Jeho prvý okamih existencie ako jedinej bunky geneticky obsahuje všetko, kým je, a bude sa naďalej rozvíjať. Matka pri počatí sa stáva prostriedkom výživy a udržiavania dieťaťa, ako to urobí, keď sa narodí, aj keď iným spôsobom.

 

KRITÉRIÁ PRE OSOBNOSŤ

Jedným z argumentov pre legitimizáciu potratov je, že plod je an antibióza, ktorá je počas života v maternici úplne závislá od svojej matky, čím porušuje jej „práva“. Toto je však mylná úvaha, pretože dieťa je po narodení stále úplne závislé. Takže osobnosť, samozrejme, nemôže byť určená ani závislosťou, ani nezávislosťou.

Argument, že plod je len impozantnou „časťou“ matky, ktorú možno odstrániť, je tiež nelogický. Ak by to tak bolo, potom by matka mala istý čas štyri nohy, štyri oči a približne v polovici tehotenstiev aj mužský orgán! Dieťa nie je súčasťou, ale samostatnou ľudskou osobou.

Embryo nie je mačka, pes alebo myš, ale ľudské embyro. Rozvíja sa od počatia až po svoj plný potenciál. Táto osoba je iná pri počatí ako v 8. týždni tehotenstva, ako v 8. mesiaci ako v 8. alebo 18. roku. Narodenie nie je príchod, ale a prechod. Tak isto prechádza od plienok k sedeniu na nočníku (verte mi, mám osem detí) alebo od sedenia k prechádzke, alebo od kŕmenia k kŕmeniu seba. Ak je kritériom pre interrupciu nevyvinutý človek, potom by sme mali byť schopní zabiť 8-ročné dieťa, pretože ani ono nie je úplne vyvinuté, a ešte viac 8-dňové dieťa, ktoré je v maternici úplne závislé na jej matka. Zdá sa teda, že vývojové štádium nemôže určovať ani osobnosť.

Lekári môžu prinútiť matku, aby porodila niekoľko týždňov pred úplným tehotenstvom a dieťa môže prežiť mimo maternice. ^[1]Pamätám si, ako som v 90. rokoch čítal príbeh sestry, ktorá povedala, že bojovali o život päťmesačného bábätka, zatiaľ čo na ďalšom poschodí nemocnice potratili päťmesačné bábätko. Tento rozpor ju priviedol k tomu, aby sa stala obhajkyňou životov nenarodených... Životaschopnosť novorodenca však často závisí od technológie. Pred 100 rokmi by sa 25-týždňové dieťa nepovažovalo za životaschopné. Dnes je to tak. Neboli tie deti pred 100 rokmi ľudskými osobami? Možno technológia nájde spôsob, ako udržať život na akékoľvek etapa o niekoľko desaťročí. To by znamenalo, že tí, ktorých životy teraz zničíme, sú už ľudia, len nie životaschopní. V tejto argumentácii je však ešte jeden problém. Ak je kritéria životaschopnosť alebo prežitie, ľudia ktorí sú živení kyslíkovými nádržami a respirátormi alebo dokonca kardiostimulátormi, by sa tiež nemali považovať za osoby, pretože nemôžu prežiť sami. Naozaj, nie je to už to, kam spoločnosť smeruje? Nedávno taliansky súd rozhodol, že mladá zdravotne postihnutá žena v tejto krajine môže byť dehydrovaný na smrť. Zdá sa, že už nie je človekom. A aby sme nezabudli, odtiaľto pochádza aj spoločnosť: čierne otroctvo a židovský holokaust boli ospravedlnené zdôvodnením. osobnosť obetí. Keď sa to stane, zabíjanie sa nelíši od odstránenia bradavice, vyrezania nádoru alebo zabitia stáda dobytka. Životaschopnosť teda nemôže určovať ani osobnosť.

A čo funkčnosť? Embryo nemôže uvažovať, myslieť, spievať ani variť. Ale potom nemôže ani človek v kóme, dokonca ani človek, ktorý spí. Podľa tejto definície spiaci človek tiež nie je osobou. Ak hovoríme len o potenciál fungovať, potom niekoho, kto umiera, nemožno považovať za osobu. Takže funkčnosť nemôže určiť ani osobnosť.

 

VLASTNE

Katolícky filozof, Dr. Peter Kreeft, definuje osobu ako:

... ten, kto má prirodzenú, prirodzenú schopnosť vykonávať osobné úkony. Prečo je človek schopný vykonávať osobné úkony za správnych podmienok? Len preto, že jeden je človek. Človek rastie do schopnosti vykonávať osobné úkony len preto, že už je tým druhom, čo rastie do schopnosti vykonávať osobné úkony, teda človekom. -DR. Peter Kreeft, Ľudská osobnosť začína počatím, www.catholiceducation.org

Treba povedať prírodný pretože aj keby bol robot vybavený umelou inteligenciou a pokročilou mobilitou, nebol by to človek. Okamih, kedy začína osobnosť, je o dizajn pretože od tohto okamihu je prítomná inherentná kapacita spolu so všetkým ostatným. Plod rastie do tohto potenciálu, pretože je už na začiatok človek, rovnakým spôsobom, ako z maličkého naklíčeného pšeničného semienka vyrastie celé steblo obilia, nie strom.

Ale ešte viac, človek je vyrobený v obraz Boha. Ako taký má od okamihu počatia vnútornú dôstojnosť a večnú dušu.

Skôr ako som ťa utvoril v lone, poznal som ťa... (Jeremiáš 1:5)

Tak ako duša neopúšťa telo, keď spí, tak ani duša nezávisí od plného fungovania všetkých zmyslov a telesných schopností byť prítomná. Jediným kritériom je, že príslušná živá bunka (bunky) predstavuje osobu, ľudskú bytosť. Duša teda neokupuje len ľudské bunky, ako sú kožné alebo vlasové bunky, ale ľudskú bytosť, osobu.

 

MORÁLNA DILEMA 

Pre tých, ktorí stále neprijmú osobnosť dieťaťa, odpovedzte na tento problém: Poľovník vidí, že sa niečo hýbe v kríku. Nie je si istý, čo to je, ale aj tak stlačí spúšť. Ukáže sa, že zabil iného lovca a nie zviera, ako dúfal. V Kanade a inych krajín, bol by odsúdený za zabitie alebo nedbanlivosť, pretože poľovník si musí byť istý, že to nie je osoba, kým nezastrelí. Prečo potom, ak si niektorí ľudia nie sú istí, kedy sa plod stane osobou, môžeme aj tak „stlačiť spúšť“ – bez akýchkoľvek následkov? Tým, ktorí hovoria, že plod nie je osoba, kým sa nenarodí, hovorím, dokážte to; s istotou dokázať, že plod je nie osoba. Ak nemôžete, potom ide o úmyselný potrat vražda. 

Potrat je jednoznačné zlo... Skutočnosť, že niektorí ľudia spochybňujú postoj, sama osebe nerobí tento postoj skutočne kontroverzným. Ľudia argumentovali za obe strany aj o otroctve, rasizme a genocíde, ale to z nich nerobilo zložité a zložité problémy. Morálne otázky sú vždy strašne zložité, povedal Chesterton – pre niekoho bez zásad. -DR. Peter Kreeft, Ľudská osobnosť začína počatím, www.catholiceducation.org

 

ZÁVEREČNÉ SLOVO O BOLESTI BLODU 

V súhrne môjho písanie na bolesť ploduSpoločnosť uznáva, že zvieratá nie sú ľudia, no spôsobovať im bolesť sa považuje za nemorálne. Takže, pre argumentáciu, ak plod nie je považovaný za osobu, a napriek tomu zažíva strašnú bolesť, prečo potom nie je potrebná aspoň anestézia, keď tomuto živému tvorovi spôsobujeme bolesť? Odpoveď je jednoduchá. To „humanizuje“ plod. A to je veľký problém pre miliardový priemysel, ktorý sa spolieha na svoj „ušľachtilý“ verejný imidž ako obhajcu „slobody voľby“, aby prilákal nič netušiacich zákazníkov. Potratisti nehovoria o osobnosti dieťaťa a len zriedka uznávajú živú realitu plodu. Robiť to je zlý biznis. Zabíjanie novorodencov sa ťažko predáva.

Nie, anestézia by neumožnila potrat – rovnako ako doping suseda pred zastrelením by to bolo ospravedlniteľné.

Možno raz tu bude múzeum venované holokaustu stoviek miliónov obetí potratov. Budúce mysle budú prechádzať jeho chodbami, pozerať sa na jeho grafické zobrazenia s otvorenými ústami a neveriacky sa pýtať:

"Naozaj sme robiť to týmto ľuďom?"

 

REFERENČNÉ ČÍTANIE:

• Ije toto dieťa osoba? www.michaelclancy.com
  

• Is toto dieťa človek? www.abortionno.org (Upozornenie: grafické video)

 

 

Kliknite tu odhlásiť or Odoslať do tohto vestníka.

Toto ministerstvo zažíva a obrovský finančný nedostatok.
Zvážte prosím desiatu nášmu apoštolátu.
Ďakujem veľmi pekne.

www.markmallett.com

-------

Kliknutím nižšie preložíte túto stránku do iného jazyka: