DVADSAŤ asi pred rokmi sa mi niečo naskytlo príchod z ktorého mi behali zimomriavky po chrbte.
Čítal som argumenty niekoľkých Sedevakantistov - tých, ktorí sa domnievajú, že „Petrovo sídlo“ je voľné. Aj keď sa medzi sebou nezhodujú, kto bol posledný „platný“ pápež, mnohí si myslia, že to bol sv. Pius X. alebo XII. Alebo…. Nie som teológ, ale jasne som videl, ako ich argumenty nedokázali pochopiť teologické nuansy, ako vytrhli citáty z kontextu a skreslili určité texty, napríklad dokumenty z Druhého vatikánskeho koncilu alebo dokonca učenie svätého Jána Pavla. II. Čítal som s otvorenými čeľusťami, ako nimi často prekrútili jazyk milosrdenstva a súcitu, aby znamenali „priemernosť“ a „kompromis“; ako sa potreba prehodnotenia nášho pastoračného prístupu v rýchlo sa meniacom svete považovala za vyhovujúcu svetovosti; ako pre nich predstava svätého Jána XXIII. „otvoriť okná“ Cirkvi a umožniť čerstvý vzduch Ducha Svätého nebola pre nich ničím iným ako odpadlíctvom. Hovorili, akoby Cirkev opúšťala Krista, a v niektorých častiach to mohla byť pravda.
Ale to bolo presne to, čo urobili, keď jednostranne a bez autority vyhlásili títo muži miesto Petra za voľné a sami za autentických nástupcov katolicizmu.
Akoby to nebolo dostatočne šokujúce, znepokojilo ma to častou brutalitou ich slov voči tým, ktorí zostali v spoločenstve s Rímom. Zistil som, že ich webové stránky, banátori a fóra sú nepriateľské, nemilosrdné, nedobytné, kritické, svojprávne, nedôstojné a chladné voči každému, kto nesúhlasí s ich stanoviskom.
... strom je známy podľa ovocia. (Mat 12:33)
Jedná sa o všeobecné hodnotenie toho, čo je v katolíckej cirkvi známe ako „ultrakontradicionalistické“ hnutie. Pápež František pre istotu áno nie v rozpore s vernými „konzervatívnymi“ katolíkmi, ale skôr „s tými, ktorí nakoniec dôverujú iba svojim vlastným silám a cítia sa nadradení nad ostatnými, pretože dodržiavajú určité pravidlá alebo zostávajú neústupne verní konkrétnemu katolíckemu štýlu z minulosti [a] domnelému zdraviu doktríny alebo disciplína [ktorá] vedie namiesto toho k narcistickému a autoritárskemu elitárstvu ... “ [1]porov Evangelii gaudium, n. 94 V skutočnosti Ježiša farizeji a ich bezočivosť tak hlboko odvrátili, že práve oni - nie rímski mäsiari, zlodeji vyberači daní alebo cudzoložníci - boli na konci jeho najpálčivejších adjektív.
Ale odmietam výraz „tradicionalista“, ktorý by popisoval túto sektu, pretože akékoľvek Katolík, ktorý sa pevne drží 2000 XNUMX rokov starého učenia katolíckej cirkvi, je tradicionalista. To je to, čo nás robí katolíkmi. Nie, túto formu tradicionalizmu nazývam „katolícky fundamentalizmus“. Nie je to nič iné ako evanjelický fundamentalizmus, podľa ktorého je ich interpretácia Písma (alebo ich tradícií) jediná správna. A ovocie evanjelického fundamentalizmu vyzerá takmer rovnako: navonok zbožne, ale v konečnom dôsledku aj farizejsky.
Ak znejem tupo, je to preto, že varovanie, ktoré som pred dvoma desaťročiami počul vo svojom srdci, sa teraz pred nami odvíja. Sedevakantizmus je opäť silnejúcou silou, aj keď si tentoraz myslíme, že Benedikt XVI. Je posledný pravý pápež.
SPOLOČNÝ POZEMOK - JASNÉ ROZDIELY
V tejto chvíli je nevyhnutné povedať, že áno, súhlasím: veľká časť Cirkvi je v stave odpadlíctva. Citovať samotného svätého Pia X.:
Kto nevidí, že spoločnosť v súčasnosti trpí strašnou a hlboko zakorenenou chorobou, ktorá sa dnes, viac ako v akomkoľvek minulom veku a ktorá ju každým dňom vyvíja a jedí do svojej najskrytejšej bytosti, ťahá do deštrukcie? Chápete, ctihodní bratia, čo je to táto choroba -odpadnutie od Boha… —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o obnove všetkých vecí v Kristovi, č. 3, 5; 4. októbra 1903
Citujem však aj jeho nástupcu - ktorý je považovaný Sedevakantistami za „protipápeža“:
odpadnutieStrata viery sa šíri do celého sveta a na najvyššie stupne v Cirkvi. —POPE PAUL VI, Príhovor k šesťdesiatemu výročiu fatimských zjavení, 13. októbra 1977
V skutočnosti som viac než sympatický tým, ktorí nariekajú nad stavom v Kristovom tele. Ale nie som celkom naklonený ich schizmatickým riešeniam, ktoré v podstate vyhadzujú dieťa s vodou na kúpanie takmer v každom bode. Tu sa budem venovať iba dvom: omši a pápežstvu.
I. omša
Niet pochýb o tom, že omša rímskeho obradu, najmä v 70. - 90. rokoch, bola veľmi poškodená individuálnym experimentovaním a neoprávnenými úpravami. Vyradenie všetko používanie latinčiny, zavádzanie nepovolených textov alebo improvizácia, banálna hudba a doslova bielenie a ničenie sakrálneho umenia, sôch, vysokých oltárov, náboženských zvykov, oltárnych koľajníc a predovšetkým jednoduchá úcta k Ježišovi Kristovi prítomnému vo svätostánku (ktorý bol posunutý na stranu alebo úplne zo svätyne) ... liturgická reforma vyzerala skôr ako francúzska alebo komunistická revolúcia. Je to však na vine modernistických kňazov a biskupov alebo vzpurných laických vodcov - nie Druhý vatikánsky koncil, ktorého dokumenty sú jasné.
Možno v žiadnej inej oblasti nie je väčšia vzdialenosť (a dokonca formálna opozícia) medzi tým, čo Rada vypracovala, a tým, čo v skutočnosti máme ... -od Pusté mesto, revolúcia v katolíckej cirkvi, Anne Roche Muggeridge, s. 126
To, čo títo fundamentalisti sarkasticky nazývajú „Novus Ordo“ - pojem nie používa Cirkev (správny výraz a výraz, ktorý používa jej iniciátor, svätý Pavol VI.) Ordo Missae alebo „Rád omše“) - súhlasím, že bol skutočne veľmi ochudobnený. Ale je to tak nie neplatné - rovnako ako omša v koncentračnom tábore s posýpkou, miska na kalich a kvasená hroznová šťava nie je neplatná. Títo 
fundamentalisti sa domnievajú, že tridentská omša, známa ako „mimoriadna forma“, je prakticky jedinou ušľachtilou formou; že orgán je jediný nástroj schopný viesť bohoslužby; a aj tí, ktorí nenosia závoj ani oblek, sú akosi druhoradí katolíci. Aj ja som za krásne a kontemplatívne liturgie. Ale toto je mierne povedané prehnaná reakcia. Čo všetky starodávne východné obrady, ktoré sú pravdepodobne ešte vznešenejšie ako tridentský obrad?
Navždy si myslia, že ak iba znovu zavedieme tridentskú liturgiu, kultúru znova evanjelizujeme. Ale počkajte chvíľu. Tridentská omša mala svoj deň a na svojom vrchole v dvadsiatom storočí nielenže bola nie zastaviť sexuálnu revolúciu a pohanizáciu kultúry, ale sama bola vystavená zneužívaniu laikmi aj duchovenstvom (bolo mi to povedané od tých, ktorí vtedy žili).
V šesťdesiatych rokoch nastal čas na novú úpravu liturgie, počnúc tým, že sa zbor nechal počuť evanjelium v ich vlastnom jazyku! Verím teda, že existuje šťastné „medzi“, ktoré je možné ešte o päťdesiat rokov neskôr, čo je organickejšie znovuzískanie liturgie. V Cirkvi už existujú začínajúce hnutia, ktoré majú obnoviť latinčinu, spev, kadidlo, sutany a Alby a všetky veci, ktoré robia liturgiu krajšou a účinnejšou. A hádajte, kto vedie? Mladí ľudia.
II. Pápežstvo
Možno je toľko katolíckych fundamentalistov natoľko trpkých a nedobytných, že nikto im skutočne nevenoval vážnu pozornosť. Keďže Spoločnosť svätého Pia X. vstúpila do schizmy,[2]porov Ecclesia Dei tisíce teológov, filozofov a intelektov opakovane odmietali argumenty, že Peterovo miesto je voľné (poznámka: toto nie je oficiálna pozícia SSPX, ale jednotliví členovia, ktorí sa od nich buď rozišli, alebo ktorí túto pozíciu zastávajú individuálne, pokiaľ ide o pápeža Františka, atď.). Je to tak preto, lebo argumenty sú, podobne ako starí farizeji, založené na myopickom výklade litery zákona. Keď Ježiš v sobotu robil zázraky, ktoré oslobodzovali ľudí z rokov otroctva, farizeji neboli schopní vidieť nič iné ako ich striktný výklad zákona.
Dejiny sa opakujú. Keď Adam a Eva padli, slnko začalo zapadať nad ľudstvo. V reakcii na narastajúcu temnotu dal Boh svojmu ľudu zákony, podľa ktorých sa majú riadiť. Stalo sa však niečo neočakávané: čím ďalej od nich ľudstvo odchádzalo, tým viac Pán zjavoval svoje súcit. V čase, keď sa narodil Ježiš, bola tma veľká. Ale kvôli tme očakávali zákonníci a farizeji Mesiáša, ktorý príde zvrhnúť Rimanov a vládnuť ľuďom v spravodlivosti. Namiesto toho sa Milosrdenstvo stalo vtelením.
... ľudia, ktorí sedia v temnotách, videli veľké svetlo, na tých, ktorí prebývajú v krajine zatienenej smrťou, vzniklo svetlo ... Neprišiel som svet odsúdiť, ale spasiť. (Matúš 4:16, Ján 12:47)
Preto farizeji nenávideli Ježiša. Nielen On nie odsúdiť mýtnikov a prostitútky, ale usvedčil učiteľov zákona z ich úplnej povrchnosti a nedostatku milosrdenstva.
Rýchly posun vpred o 2000 rokov neskôr ... svet opäť upadol do veľkej temnoty. „Farizeji“ našej doby tiež očakávajú, že Boh (a jeho pápeži) položí kladivo zákona na dekadentnú generáciu. Namiesto toho nám Boh posiela svätú Faustínu so vznešenými a nežnými slovami Božieho milosrdenstva. Pošle nám reťazec pastori ktorí, hoci sa ich to netýka zákon, sa viac zaoberajú oslovovaním zranených, mýtnikmi a prostitútkami našej doby s kerygma -základy evanjelia ako prvý.
Vstúpte: pápež František. Je zrejmé, že dal najavo, že to je aj túžba jeho srdca. Zašiel však priďaleko? Niektorí, ak nie veľa teológov veria, že má; ver tomu Amoris Laetitia je príliš nuansy natoľko, že by sa dostal do omylu. Iní teológovia poukazujú na to, že hoci je dokument nejednoznačný, je môcť sa majú čítať ortodoxne, ak sa čítajú ako celok. Obe strany predkladajú rozumné argumenty a nemusí to byť niečo, čo sa dorieši až v budúcom pápežstve.
Keď bol Ježiš obvinený z prekročenia tenkej hranice medzi milosrdenstvom a kacírstvom, takmer nikto z učiteľov zákona sa k nemu nepristúpil, aby objavil Jeho úmysly a pochopil Jeho srdce. Namiesto toho začali interpretovať všetko, čo urobil, prostredníctvom „hermeneutika podozrenia“ do tej miery, že aj to jasné dobro, ktoré urobil, bolo považované za zlé. Namiesto toho, aby sa pokúsili porozumieť Ježišovi, alebo sa prinajmenšom - ako učitelia zákona - pokúsili ho jemne napraviť podľa ich tradície, namiesto toho sa ho snažili ukrižovať.
Rovnako sa fundamentalisti snažili ukrižovať, alebo prinajmenšom Františka, namiesto toho, aby sa snažili porozumieť srdcu posledných piatich pápežov (a snahe Druhého vatikánskeho koncilu) prostredníctvom čestného, starostlivého a skromného dialógu. V súčasnosti rastie spoločné úsilie o neplatnosť jeho zvolenia za pápeža. Okrem iného tvrdia, že emeritný pápež Benedikt sa len „čiastočne“ vzdal úradu Petra a bol vytlačený (tvrdenie, ktoré sám Benedikt uviedol, je „absurdné“), a preto našli medzeru v „ukrižovaní“ jeho nástupca. Znie to všetko povedome, ako niečo z rozprávania Passion? Ako som vám už povedal, Cirkev sa chystá vstúpiť do svojho vlastného umučenia a toto, zdá sa, je tiež súčasťou.
POKRAČUJÚCE VÁŠNOU
Zdá sa, že proroctvá týkajúce sa hrozného súdu pre Cirkev sú na nás. Ale nemusí to byť úplne to, čo si myslíte. Aj keď sú mnohí zameraní na intoleranciu „ľavicových“ politických strán voči kresťanstvu, nevidia, čo stúpa úplne „vpravo“ v Cirkvi: iné rozkol. A je to rovnako tvrdé, rozhodné a neochotné ako čokoľvek, čo som od Sedevakantistov za tie roky čítal. Tu obzvlášť znejú slová Benedikta XVI. Týkajúce sa prenasledovania:
… Dnes to vidíme v skutočne hrôzostrašnej podobe: najväčšie prenasledovanie Cirkvi nepochádza od vonkajších nepriateľov, ale sa rodí z hriechu v Cirkvi. —POPE BENEDICT XVI, rozhovor o lete do Lisabonu v Portugalsku; LifeSiteNews, 12. mája 2010
Tak čo teraz? Kto je pravý pápež?
Je to jednoduché. Väčšina z vás, ktorí to čítate, nie sú biskupmi alebo kardinálmi. Neboli ste obvinení z riadenia Cirkvi. Nie je v mojich alebo mojich schopnostiach vydávať verejné vyhlásenia týkajúce sa kanonickej zákonnosti pápežských volieb. To patrí zákonodarnému úradu pápeža alebo budúceho pápeža. Nie som si vedomý ani jedného biskupa alebo člena kardinálskeho kolégia, ktorý by zvolil pápeža Františka, ktorý 
navrhuje, aby pápežské voľby boli neplatné. V článku vyvracajúcom tých, ktorí tvrdia, že Benediktova rezignácia nie je platná, Ryan Grant uvádza:
Ak je to tak, že Benedikt is stále pápež a František is nie, potom o tom rozhodne Cirkev pod záštitou súčasného alebo nasledujúceho pontifikátu. To formálne vyhlásiť, nielen sa len domnievať, cítiť alebo tajne uvažovať, ale definitívne vyhlásiť Benediktovu rezignáciu za neplatnú a Františka, ktorý nie je platným obyvateľom, nie je nič schizmatické a všetci praví katolíci by sa mu mali vyhnúť. - „Vzostup benevakantistov: Kto je pápež?“, Jeden Peter päť14. decembra 2018
To neznamená, že nemôžete mať obavy, výhrady alebo sklamania; Neznamená to, že nemôžete klásť otázky alebo že biskupi nemôžu vydať „synovskú opravu“, ak sa to považuje za vhodné ... pokiaľ sa všetko robí s náležitým rešpektom, postupmi a slušnosťou, kedykoľvek je to možné.
Navyše, aj keď sa niektorí pevne držia toho, že voľba pápeža Františka je neplatná, jeho vysviacka je nie. Stále je Kristovým kňazom a biskupom; je stále in persona Christi- v osobe Krista - a zaslúži si, aby sa s ním zachádzalo ako s takým, i keď pokrivkáva. Stále ma šokuje jazyk používaný proti tomuto mužovi, ktorý by nemal byť znesiteľný voči nikomu, tým menej kňazom. Niektorí by si mali prečítať tento kánonický zákon:
Rozkol predstavuje stiahnutie sa z podriadenia najvyššiemu veľkňazovi alebo zo spoločenstva s členmi Cirkvi, ktorým sú podriadení. -Môcť. 751
Satan nás chce rozdeliť. Nechce, aby sme riešili svoje rozdiely alebo sa snažili porozumieť tomu druhému, alebo predovšetkým prejavili akúkoľvek charitu 
môže svietiť ako príklad pred svetom. Jeho najväčším triumfom nie je táto „kultúra smrti“, ktorá spôsobila toľko skazy. Dôvod je ten, že Cirkev vo svojom zjednotenom hlase a svedectve ako „kultúry života“ stojí ako maják svetla proti temnote. Toto svetlo však nebude svietiť, a bude teda najväčším satanovým víťazstvom, keď budeme proti sebe, keď „Otec bude rozdelený proti svojmu synovi a syn proti svojmu otcovi, matka proti svojej dcére a dcéra proti svojej matke, svokra proti svojej neveste a nevesta proti nej svokra." [3]Lukáš 12: 53
Ak je kráľovstvo rozdelené proti sebe, nemôže obstáť. A ak je dom rozdelený sám proti sebe, nebude môcť stáť. (Dnešné evanjelium)
Je [Satanovou] politikou, aby nás rozdelil a rozdelil, aby nás postupne vytlačil z našej skaly sily. A ak má dôjsť k prenasledovaniu, možno to tak bude; potom možno, keď sme všetci vo všetkých častiach kresťanstva tak rozdelení a tak redukovaní, tak plní rozkolu, tak blízko kacírstva ... potom [Antikrist] na nás zúrivo vtrhne, pokiaľ mu to Boh dovolí ... a Antikrist sa javia ako prenasledovateľ a barbarské národy okolo sa vlámajú. — Blahoslavený John Henry Newman, Kázeň IV: Prenasledovanie Antikrista
SÚVISIACE ČÍTANIE
Pomôžte Markovi a Lea na tejto službe na plný úväzok
pretože zbierajú prostriedky na jeho potreby.
Požehnaj a ďakujem!
Mark & Lea Mallett
poznámky pod čiarou
| ↑1 | porov Evangelii gaudium, n. 94 |
|---|---|
| ↑2 | porov Ecclesia Dei |
| ↑3 | Lukáš 12: 53 |