Odozva

Eliáš spí, Michael D. O'Brien

 

NEDÁVNO, Aj odpovedal na vaše otázky týkajúce sa súkromného zjavenia vrátane otázky týkajúcej sa webovej stránky www.catholicplanet.com, kde si človek, ktorý tvrdí, že je „teológ“, dovolil zo svojej vlastnej moci vyhlásiť, kto je v Cirkvi sprostredkovateľom „falošného“ súkromné ​​zjavenia a kto prenáša „skutočné“ zjavenia.

Počas niekoľkých dní od môjho napísania uverejnil autor tejto webovej stránky zrazu článok o tom, prečo toto web je „plný chýb a klamstiev.“ Už som vysvetlil, prečo tento jedinec vážne poškodil svoju dôveryhodnosť tým, že pokračoval v stanovovaní dátumov budúcich prorockých udalostí a potom - pokiaľ sa tak nestalo - obnovil dátumy (pozri Viac otázok a odpovedí ... O súkromnom zjavení). Už len z tohto dôvodu mnohí neberú tohto jednotlivca príliš vážne. Niekoľko duší napriek tomu navštívilo jeho webovú stránku a nechalo ich tam veľmi zmätených, možno samých seba ako oznamovaciu značku (Mat 7:16).

Po zvážení toho, čo sa napísalo o tomto webe, sa domnievam, že by som mal odpovedať, aspoň pokiaľ ide o príležitosť vniesť ešte viac svetla do procesov, ktoré stoja za týmto napísaním. Krátky článok napísaný o tejto stránke si môžete prečítať na catholicplanet.com tu. Citujem niektoré jeho aspekty a potom odpoviem postupne nižšie.

 

SÚKROMNÉ ZJAVENIE VS. MODLITBA MODLITBY

V článku Rona Contého píše:

Mark Palička [Sic] tvrdí, že dostali súkromné ​​zjavenie. Toto tvrdené súkromné ​​zjavenie popisuje rôznymi spôsobmi: „Minulý týždeň ku mne prišlo silné slovo“ a „Cítil som dnes ráno silné slovo pre Cirkev v modlitbe ... [atď.“ “

V mnohých svojich prácach som sa vo svojom online „denníku“ podelil o myšlienky a slová, ktoré ku mne prišli v modlitbe. Náš teológ by ich chcel ľahko klasifikovať ako „súkromné ​​zjavenie“. Tu musíme rozlišovať medzi „prorokom“ a „charizmou proroctva“, ako aj „súkromným zjavením“ vs. lectio divina. Nikde v mojich spisoch sa nehlásim k viditeľovi, vizionárovi alebo prorokovi. Nikdy som nezažil zjavenie ani som nepočul hlas Boží. Ako mnohí z vás, aj ja som cítil, že Pán hovorí niekedy mocne, cez Písmo, hodiny liturgie, cez rozhovor, ruženec a áno, v znameniach čias. V mojom prípade som cítil, ako ma Pán volá, aby som sa s týmito myšlienkami verejne podelil, v čom pokračujem pod duchovným vedením verného a veľmi nadaného kňaza (pozri Moje svedectvo).

V najlepšom prípade predpokladám, že by som niekedy mohol pôsobiť na základe charizmatickej proroctva. Dúfam, že áno, pretože to je dedičstvo každého pokrsteného veriaceho:

… Laici sa majú podieľať na kňazskom, prorockom a kráľovskom úrade Krista; majú preto v Cirkvi a vo svete svoje vlastné poverenie v poslaní celého Božieho ľudu. —Katechizmus katolíckej cirkvi, č. 904

Toto poslanie je to, čo Kristus očakáva, každého pokrsteného veriaceho:

Kristus ... plní tento prorocký úrad nielen hierarchiou ..., ale aj laikmi. Preto ich ustanovuje ako svedkov a poskytuje im zmysel pre vieru [sensus fidei] a milosť slova ... Učiť a viesť ostatných k viere je úlohou každého kazateľa a každého veriaceho. —Katechizmus katolíckej cirkvi, č. 904

Kľúčom tu však je, že nekážeme a nové evanjelium, ale evanjelium, ktoré sme dostali z Cirkev a ktorá bola starostlivo zachovaná Duchom Svätým. V tejto súvislosti som sa usilovne usiloval kvalifikovať takmer všetko, čo som napísal, vyhláseniami z katechizmu, Svätých otcov, Prvých otcov a občas schválených súkromných zjavení. Moje „slovo“ neznamená nič, ak ho nemožno podporiť alebo je v rozpore so Slovom zjaveným v našej posvätnej tradícii.

Súkromné ​​zjavenie je pomocou tejto viere a ukazuje jej dôveryhodnosť práve tým, že ma vedie späť k definitívnemu verejnému zjaveniu. - kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologický komentár k fatimskému posolstvu

 

A VÝZVA

Chcel by som sa podeliť o osobný prvok svojej „misie“. Pred dvoma rokmi som mal v kaplnke svojho duchovného riaditeľa silný zážitok. Modlil som sa pred Najsvätejšou sviatosťou, keď som zrazu vnútorne začul slová „Dávam vám službu Jána Krstiteľa. “ Nasledoval silný náraz, ktorý prebehol mojim telom asi 10 minút. Na druhý deň ráno sa na fare objavil muž, ktorý ma požiadal. "Tu," povedal a natiahol ruku, "cítim, že Pán chce, aby som ti to dal." Bola to prvotriedna relikvia Svoh krstiteľ. ^[1]porov Relikvie a posolstvo

O niekoľko týždňov som dorazil do amerického kostola, aby som mal farnú misiu. Kňaz ma pozdravil a povedal: „Mám pre teba niečo.“ Vrátil sa a povedal, že cíti, že Pán chce, aby som to mal. Bola to ikona Ján Krstiteľ.

Keď sa Ježiš chystal začať svoju verejnú službu, John ukázal na Krista a povedal: „Hľa, Baránok Boží.“ Cítim, že toto je jadrom môjho poslania: zvlášť smerovať k Baránkovi Božiemu Ježiš prítomný medzi nami vo svätej eucharistii. Mojou misiou je priviesť každého z vás k Baránkovi Božiemu, k Najsvätejšiemu Srdcu Ježišovmu, k Srdcu Božieho milosrdenstva. Áno, musím vám povedať ďalší príbeh ... moje stretnutie s jedným z „dedov“ Božského milosrdenstva, ale možno to bude nabudúce (od uverejnenia tohto článku je tento príbeh teraz zahrnutý). tu).

 

TRI DNI TMAVOSTI

Boh pošle dva tresty: jeden bude vo forme vojen, revolúcií a iných ziel; vznikne na zemi. Druhý bude poslaný z neba. Na celú zem príde intenzívna tma trvajúca tri dni a tri noci. Nič nie je vidieť a vzduch bude zaťažený morom, ktorý si vyžiada hlavne, ale nielen, nepriateľov náboženstva. Počas tejto tmy bude nemožné použiť akékoľvek umelé osvetlenie, okrem požehnaných sviečok. —Blažená Anna Maria Taigi, r. 1837, Verejné a súkromné ​​proroctvá o posledných časoch, O. Benjamin Martin Sanchez, 1972, s. 47

Na tomto webe som publikoval viac ako 500 prác. Jeden z nich sa zaoberal takzvanými „tromi dňami tmy“. Krátko som sa zmienil o tejto téme, pretože nejde o udalosť, ktorá je špecificky identifikovaná Tradíciou našej Cirkvi, ako je opísaná vo vízii, ale je to výlučne záležitosť súkromného zjavenia. Viacerí čitatelia sa však na to pýtali, a tak som sa téme venoval (pozri Tri dni temnoty). Pri tom som zistil, že určite existuje biblický precedens pre takúto udalosť (Exodus 10: 22-23; porov. Wis 17: 1-18: 4).

Zdá sa, že základom tvrdenia pána Contého, že „myšlienky“, ktoré uvádzam o „téme eschatológie, sú plné omylov a lží“, sú špekulácie o tom, že kedy táto udalosť môže nastať (pozri Nebeská mapa.) Nášmu teológovi to však uniklo úplne: toto je a súkromné ​​odhalenie a nie otázka viery a morálky, aj keď to môže byť naznačené v apokalyptickom Písme. Porovnaním by bolo povedzme proroctvo o veľkom zemetrasení na americkom stredozápade. Písmo hovorí o obrovských zemetraseniach v posledných časoch, ale poukázanie na jednu jedinú udalosť odhalenú v súkromnom zjavení by neurobilo toto konkrétne proroctvo o stredozápade súčasťou vkladu viery. Zostáva súkromným zjavením, ktoré by nemalo byť opovrhoval, ako hovorí svätý Pavol, ale testovaný. Tri dni temnoty ako také sú otvorené mnohým interpretáciám, pretože nie sú samy osebe predmetom viery.

Samotná podstata proroctva si vyžaduje špekulácie s modlitbou a rozlišovanie. Je to preto, že také proroctvá nie sú nikdy celkom „čisté“ v tom, že sa prenášajú ľudskou nádobou, v tomto prípade blahoslavenou Annou Máriou Taigi. Pápež Benedikt XVI. Vysvetľuje tento dôvod opatrnosti pri interpretácii súkromného zjavenia vo svojom komentári k fatimským zjaveniam:

Takéto vízie preto nikdy nie sú jednoduchými „fotografiami“ druhého sveta, ale sú ovplyvnené potenciálmi a obmedzeniami vnímajúceho subjektu. Toto sa dá preukázať vo všetkých veľkých videniach svätých ... Ale nemalo by sa na ne myslieť, akoby sa závoj druhého sveta na chvíľu zatiahol späť a nebo sa zjavilo v jeho čistej podstate, ako to jedného dňa dúfame uvidíme v našom definitívnom zjednotení s Bohom. Obrazy sú skôr určitým spôsobom syntézou impulzu prichádzajúceho z výšky a schopnosti prijímať tento impulz vo vizionároch ... - kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologický komentár k fatimskému posolstvu

Tri dni temnoty ako také sú udalosťou, ktorú, ak k nej niekedy dôjde, musí byť možné pozorne preskúmať, aj keď pochádzala od veľmi svätého a dôveryhodného mystika, ktorého proroctvo sa v minulosti osvedčilo.

 

PRÍRODA TOHO

Pán Conté píše:

Najprv Mark Mallet [Sic] robí chybu, keď tvrdí, že Tri dni temnoty môže byť spôsobené skôr kométou, ako úplnou nadprirodzenou temnotou. Ako je zdĺhavo vysvetlené v mojej eschatológii, je nemožné, aby táto udalosť, ako ju opísali Svätí a mystici, bola iná ako nadprirodzená (a nadprirodzená). Mallet cituje množstvo svätcov a mystikov na tému Tri dni temnoty, ale potom pokračuje v záveroch, ktoré sú v rozpore s týmito citátmi.

Čo som vlastne napísal:

Mnohé sú proroctvá, ako aj odkazy v knihe Zjavenie, ktoré hovoria o kométe, ktorá prechádza blízko alebo dopadá na Zem. Je možné, že takáto udalosť by mohla uvrhnúť Zem do obdobia temnoty, ktorá pokryje Zem a atmosféru v oceáne prachu a popola.

Myšlienka prichádzajúcej kométy je biblická aj proroctvo, ktoré majú tak svätí, ako aj mystici. Špekuloval som, že toto je „možná“ príčina temnoty -nie definitívna príčina, ako naznačuje pán Conté. V skutočnosti som citoval katolíckeho mystika, ktorý, zdá sa, opisuje Tri dni temna v duchovnom aj prírodnom zmysle:

Mraky s bleskovými lúčmi ohňa a búrkou ohňa prejdú celým svetom a trest bude najstrašnejším, aký kedy bol v dejinách ľudstva známy. Bude trvať 70 hodín. Zlý bude rozdrvený a vylúčený. Mnohí budú stratení, pretože tvrdohlavo zostali vo svojich hriechoch. Potom pocítia silu svetla nad tmou. Hodiny tmy sú blízko. —Sr. Elena Aiello (kalábrijská stigmatická mníška; † 1961); Tri dni temnoty, Albert J. Herbert, s. 26

Samotné Písmo naznačuje použitie prírody v Božej spravodlivosti:

Keď ťa zmažem, zakryjem nebesia a zatemním ich hviezdy; Zakryjem slnko oblakom a mesiac nebude svietiť. Všetko jasné nebeské svetlo nad tebou zatemním a uvediem temnotu na tvoju zem, hovorí Pán Boh. (Ez 32: 7–8)

Čo iné je „stonanie“ stvorenia, ktoré svätý Pavol popisuje, iné ako prvky, možno samotný vesmír, reagujúci na hriešnosť ľudstva? Preto sám Ježiš popisuje Božiu tolerantnú vôľu pôsobiacu záhadne prostredníctvom „veľkých zemetrasení ... hladomorov a morov“ (Lukáš 21:11; pozri tiež Zjv 6:12 - 13). Písmo je plné prípadov, keď je príroda nádobou Božej Božej pomoci alebo Božej spravodlivosti.

V pôvodnom proroctve sa uvádza, že táto trest bude „zoslaná z neba“. Čo to znamená? Zdá sa, že pán Conté to dotiahol doslovne až do konca, že temnota zhodujúca sa s nadprirodzeným prvkom tohto proroctva nemôže mať nijakú druhotnú alebo prispievajúcu príčinu: že vzduch bude naplnený morom - démonmi, ktorí sú duchmi, nie fyzické predmety. Nenecháva priestor pre možnosť, že jadrový spad, sopečný popol alebo možno kométa môžu urobiť veľa pre „stmavenie slnka“ a „sfarbenie Mesiaca do červena“. Môže byť temnota čisto duchovných faktorov? Iste, prečo nie. Pokojne špekulujte.

 

TIMING

Pán Conté napísal:

Po druhé tvrdí, že nastávajú Tri dni temnoty v čase Kristovho návratu, keď sú Antikrist (tj. Zviera) a falošný prorok vrhnutí do pekla. Nechápe jeden z najzákladnejších pojmov v katolíckej eschatológii, že súženie je rozdelené na dve časti; je to zrejmé z Písma svätého, zo slov Panny Márie v La Salette, ako aj zo spisov rôznych svätcov a mystikov.

V žiadnom z mojich spisov nie je absolútne nič, kde by som naznačoval, že Tri dni temnoty nastanú „v čase Kristovho návratu“. Predpoklad pána Contého prezrádza skutočnosť, že starostlivo nepreskúmal moje spisy, ktoré sa zaoberajú „konečnými časmi“, ako ich chápali ranní cirkevní otcovia. Robí úplne mylný predpoklad, že podľa mňa „pre túto súčasnú generáciu dôjde k všetkému“. Tí, ktorí nasledujú moje spisy, vedia, že som neustále varoval pred touto domnienkou (pozri Prorocká perspektíva). V tomto okamihu je lákavé vzdať sa svojej odpovede, pretože tvrdenia pána Contého sú tak zle preskúmané a jeho závery sú vytrhnuté z kontextu, takže by to mohlo trvať na ďalších stránkach. Pokúsim sa však v krátkosti rozmotať jeho zmätok v tom, že by to mohlo prospieť aspoň niektorým mojim čitateľom.

Predtým, ako budem pokračovať, chcem povedať, že mi pripadá táto diskusia o načasovanie byť asi také významné ako debata o farbe očí Najsvätejšej Panny. Je to naozaj jedno? Nie. Zaujíma ma to? Nie naozaj. Veci prídu, keď prídu ...

To znamená, že som Tri dni temnoty umiestnil do chronológie udalostí z nejakého dôvodu: chronológia odvodená z chápania posledných dní niekoľkými ranými cirkevnými otcami a cirkevnými spisovateľmi. Z tejto chronológie som povedal v Nebeská mapa, "Zdá sa mi trúfalé navrhnúť, aby táto mapa bola." napísané kameňom a ako to presne bude. “ Keď som prednášal svoje texty o eschatologických udalostiach v Sedemročná skúška, Napísal som:

Tieto meditácie sú výsledkom modlitby v mojom vlastnom pokuse lepšie pochopiť učenie Cirkvi, že Kristovo telo bude nasledovať svoju hlavu prostredníctvom vlastného umučenia alebo „záverečnej skúšky“, ako hovorí katechizmus. Pretože kniha Zjavenie sa čiastočne zaoberá týmto posledným pokusom, preskúmal som tu a možný interpretácia svätojánskej apokalypsy podľa vzoru Kristovho umučenia. Čitateľ by mal mať na pamäti, že sú moje osobné úvahy a nie definitívny výklad Zjavenia, čo je kniha s niekoľkými významami a dimenziami, v neposlednom rade aj s eschatologickým.

Zdá sa, že pánovi Contemu chýbali tieto dôležité kvalifikácie, ktoré čitateľa varujú pred prítomnými prvkami špekulácií.

Umiestnenie Troch dní temnoty sa dosiahlo spojením proroctva blahoslavenej Anny Márie s autoritatívnymi slovami niekoľkých cirkevných otcov, v ktorých majú spoločnú reč: že Zem bude očistená od zla. pred an "éra mieru. " To, že sa bude čistiť presne tak, ako to navrhuje blahoslavená Anna Maria, zostáva proroctvom pre rozlišovanie. O tejto očiste Zeme som napísal vo svojej knihe Záverečné stretnutie, že na základe učenia raných cirkevných otcov ...

Toto nie je rozsudok všetkých, ale iba živých na zemi, ktorý podľa mystikov vrcholí za tri dni temna. To znamená, že nejde o konečný súd, ale o súd, ktorý očisťuje svet od každej zla a obnovuje Kráľovstvo zasnúbenému Kristovi, zvyšku, ktorý zostal na zemi. -p. 167

Z vízie Anny Márie opäť:

Všetci nepriatelia Cirkvi, či už známi alebo neznámi, zahynú počas celej univerzálnej temnoty na celej zemi, s výnimkou niekoľkých, ktorých Boh čoskoro obráti. -Verejné a súkromné ​​proroctvá o posledných časoch, O. Benjamin Martin Sanchez, 1972, s. 47

Cirkevný otec, svätý Irenej z Lyonu (140 - 202 n. L.) Napísal:

Keď však Antikrist zničil všetky veci na tomto svete, bude kraľovať tri roky a šesť mesiacov a bude sedieť v chráme v Jeruzaleme; a potom Pán príde z neba v oblakoch ... pošle tohto muža a tých, ktorí ho sledujú, do ohnivého jazera; ale priniesť spravodlivé časy kráľovstva, to znamená ostatné, posvätený siedmy deň ... Tieto sa majú konať v dobách kráľovstva, to znamená, siedmy deň ... skutočný sobot spravodlivých. - (140 - 202 n. L.); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co.

Toto sa odohráva „v časoch kráľovstva“ alebo ako iní cirkevní otcovia nazývajú „siedmy deň“ pred večným „ôsmym dňom“. Cirkevný spisovateľ Lactantius, prijatý ako súčasť hlasu Tradície, tiež navrhuje očistenie Zeme pred „dňom odpočinku“ alebo Éra mieru:

Pretože Boh, keď dokončil svoje diela, odpočíval siedmy deň a požehnával ho, na konci šesťtisícového roku musí byť zo zeme odstránená všetka zlovolnosť a po tisíc rokov bude vládnuť spravodlivosť ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250 - 317 n. L .; cirkevný spisovateľ), Božské inštitúty, Zv. 7

"A odpočíval siedmy deň." To znamená: keď Jeho Syn príde a zničí čas bezprávneho a bude súdiť bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom skutočne odpočinie na siedmy deň ... -Barnabášov list, ktorú napísal apoštolský otec z druhého storočia

Dôkladné porovnanie Barnabášovho listu s ostatnými cirkevnými otcami ukazuje, že zmena „slnka a mesiaca a hviezd“ nie je v tomto prípade odkazom na Nové nebo a Novú Zem, ale akousi zmenou v povaha:

V deň veľkej zabíjačky, keď padnú veže, bude svetlo mesiaca ako slnko a svetlo slnka bude sedemkrát väčšie (ako svetlo siedmich dní). V deň, keď PÁN zviaže rany svojho ľudu, uzdraví modriny, ktoré zostali po jeho úderoch. (Iz 30: 25–26)

Slnko bude sedemkrát jasnejšie ako je teraz. —Caecilius Firmianus Lactantius (250 - 317 n. L .; cirkevný otec a raný cirkevný spisovateľ), Božské inštitúty

A tak vidíme, že proroctvo o blahoslavenej Anne mohlo veľmi dobre byť opis toho, čo povedal Cirkevný otec pred storočiami. Alebo nie.

 

PRVÉ vzkriesenie

Keď sa pochopí, prečo sú Tri dni temnoty umiestnené tak, ako je to v mojich spisoch, všetko ostatné zapadne do pôvodného stavu, pokiaľ ide o ďalšie kritiky pána Contého. To znamená, že podľa Písma aj podľa hlasu cirkevných otcov je výklad prvého vzkriesenia taký, že k nemu dôjde po Zem bola očistená:

Preto Syn Najvyššieho a najmocnejšieho Boha ... zničí nespravodlivosť a vykoná svoj veľký súd a bude pripomínať k životu spravodlivých, ktorí ... budú medzi ľuďmi pôsobiť tisíc rokov a budú im vládnuť s najspravodlivejšími. príkaz ... Aj knieža diablov, ktoré je podvádzateľom všetkého zla, bude spútané reťazami a bude uväznené počas tisíc rokov nebeskej nadvlády ... Pred koncom tisíc rokov bude diabol znovu uvoľnený a bude zhromaždite všetky pohanské národy, aby bojovali proti svätému mestu ... „Potom posledný hnev Boží príde na národy a úplne ich zničí“ a svet zostúpi vo veľkom požiari. —Kirkevný spisovateľ 4. storočia, Lactantius, Božské inštitúty, Ante-Nicene Fathers, zv. 7, s. 211

Pán Conté tvrdí, že „nerozumiem tomu, že súženie je rozdelené na dve časti, na dve časové úseky oddelené storočiami ...“ Náš teológ opäť dospel k mylným záverom, pretože to je presne to, čo som napísal na svojej webovej stránke a moja kniha, založená nie na mojich vlastných záveroch, ale na tom, čo už povedali cirkevní otcovia. Vyššie uvedený citát Lactantia popisuje éru mieru, ktorej predchádza súženie, keď Boh „musí zničiť nespravodlivosť“. Po ére potom nasleduje posledné súženie, zhromaždenie pohanských národov (Gog a Magog), ktoré niektorí autori považujú za predstaviteľa posledného „antikrista“ po Zvierati a falošnom prorokovi, ktorý sa už objavil pred érou mieru v tom prvom procese alebo súžení (pozri Zj 19:20).

Naozaj budeme schopní interpretovať slová: „Kňaz Boží a Kristus bude s ním kraľovať tisíc rokov; a keď uplynie tisíc rokov, bude satan prepustený z jeho väzenia; “ lebo tak znamenajú, že vláda svätých a otroctvo diablovo súčasne prestanú ... takže nakoniec vyjdú von, ktorí nepatria Kristovi, ale poslednému Antikristovi ...  -St. Augustín, Anti-Nicene otcovia, Mesto Božie, Kniha XX, kap. 13, 19

Opäť nejde o definitívne vyhlásenia, ale o učenie predložené prvotnou Cirkvou, ktoré má značnú váhu. Musíme si uvedomiť, čo Cirkev nedávno povedala o možnosti éry mieru:

Svätá stolica v tejto súvislosti ešte neurobila žiadne definitívne vyhlásenie. —Fr. Martino Penasa predložil otázku „tisícročnej vlády“ kardinálovi Josephovi Ratzingerovi (pápežovi Benediktovi XVI.), Ktorý bol v tom čase prefektom posvätnej Kongregácie pre náuku viery. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990

Takže aj keď sa môžeme bezpečne prikloniť smerom k cirkevným otcom k „dňu odpočinku“ v medziach času, symbolický jazyk Svätého písma ponecháva mnoho otázok týkajúcich sa posledných časov nevyriešených. A je to podľa návrhov Múdrosti:

Tieto veci nechal skryté, aby sme mohli strážiť, každý z nás si myslel, že príde v náš vlastný deň. Keby odhalil čas svojho príchodu, jeho príchod by stratil svoju vôňu: už by to nebol objekt túžby po národoch a veku, v ktorom bude zjavený. Sľúbil, že príde, ale nepovedal, kedy príde, a tak ho dychtivo očakávajú všetky generácie a veky. —Sv. Ephrem, Komentár k Diatessaronovi, s. 170, Liturgia hodín, Zväzok I

Na záver pán Conté píše, že som bol vedený k „falošnej predstave, že Antikrist je už na svete“. (Vo svojich vlastných spisoch trvá na tom, že „Antikrist dnes pravdepodobne nemôže byť v dnešnom svete.“) Opäť som vo svojich spisoch neurobil nijaké také tvrdenie, aj keď som poukázal na niektoré dôležité znaky rastúceho bezprávia vo svete, ktoré mohol byť predzvesťou prístupu „bezprávneho“. Svätý Pavol hovorí, že Antikrist alebo „syn zatratenia“ sa zjaví, až keď na zemi dôjde k odpadlíctvu (2 Tes 2: 3).

Čo by som v tejto veci mohol povedať, je bledé v porovnaní s názorom človeka, ktorý má v autoritatívnom dokumente oveľa väčší hlas ako ja:

Kto nevidí, že spoločnosť v súčasnosti trpí strašnou a hlboko zakorenenou chorobou, ktorá sa dnes, viac ako v akomkoľvek minulom veku a ktorá ju každým dňom vyvíja a jedí do svojej najskrytejšej bytosti, ťahá do deštrukcie? Chápete, ctihodní bratia, čo je to táto choroba -odpadnutie od Boha ... Keď sa to všetko vezme do úvahy, je dobrý dôvod sa obávať, aby táto veľká zvrátenosť nebola akoby predzvesťou a možno začiatkom tých zlých, ktoré sú vyhradené pre posledné dni; a aby už na svete mohol byť „Syn zatratenia“, o ktorom hovorí apoštol. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o obnove všetkých vecí v Kristovi, č. 3, 5; 4. októbra 1903

 

ZÁVER

Vo svete, kde sa čoraz viac formalizuje Cirkev a potreba jednoty medzi kresťanmi je nevyhnutnejšia ako kedykoľvek predtým, mi pripadá smutné, že takéto debaty musia prebiehať medzi nami. Nie že by debaty boli zlé. Ale pokiaľ ide o eschatológiu, považujem za zbytočnejšie ako plodné debatovať o takých veciach, keď je toľko neznámych. Kniha Zjavenia sa nazýva aj „Apokalypsa“. Slovo apokalypsa znamená „odhalenie“, odkaz na odhalenie, ktoré sa koná na svadbe. To znamená, že táto tajomná kniha nebude úplne odhalená až kým sa Nevesta úplne neodhalí. Pokúsiť sa prísť na to všetko je takmer nemožná úloha. Boh nám to odhalí na základe potreby vedieť, a preto budeme naďalej bdieť a modliť sa.

Conté napísal: „Jeho myslenie na tému eschatológie je plné nevedomosti a omylov. Jeho tvrdené „silné prorocké slová“ nie sú spoľahlivým zdrojom informácií o budúcnosti. “ Áno, pán Conté má v tomto bode úplnú pravdu. Moje vlastné myslenie is plný nevedomosti; moje „silné prorocké slová“ sú nie spoľahlivý zdroj informácií o budúcnosti.

Preto budem pokračovať v citovaní Ranných cirkevných otcov, pápežov, Katechizmu, Písma a schválených súkromných zjavení, skôr ako si dovolím vyvodiť nejaké závery o zajtrajšku. [Od napísania tohto článku som zhrnul vyššie uvedené autoritatívne hlasy o „konečných časoch“, ktoré skutočne spochybňujú ochudobnenú eschatológiu ďalších hlasných hlasov, ktoré zanedbávajú celú Tradíciu a schválené zjavenia. Pozri Prehodnotenie konečných časov.]