Apostáza... Z vrcholu?

V treťom tajomstve je okrem iného predpovedané,
že veľké odpadnutie v Cirkvi začína na vrchole.

— Kardinál Luigi Ciappi,
-citované v Ešte Skryté tajomstvo,
Christopher A. Ferrara, s. 43

IN a vyhlásenie na webovej stránke VatikánuKardinál Tarcisio Bertone poskytol výklad takzvaného „tretieho fatimského tajomstva“, ktorý naznačuje, že vízia sa už naplnila pokusom o atentát na Jána Pavla II. Prinajmenšom mnohí katolíci zostali zmätení a nepresvedčení. Mnohí sa domnievali, že v tejto vízii nie je nič, čo by bolo príliš ohromujúce na to, aby to bolo odhalené, ako sa katolíkom hovorilo v desaťročiach predtým. Čo presne znepokojilo pápežov natoľko, že údajne celé tie roky tajili tajomstvo? Je to férová otázka.

Americký právnik a novinár Christopher A. Ferrara skúmal mnohé kontroverzie okolo tretieho tajomstva. Medzi nimi rozpráva rozhovor medzi pápežom Jánom Pavlom II. a sestrou Luciou.

Ako sestra Lucia informovala kardinála Oddiho, keď bol kardinál vo Fatime na výročnej oslave zjavení 13. mája v roku 1985, pápež jej povedal, že tajomstvo nebolo zverejnené „pretože sa to dá zle interpretovať“. Tu pápež poskytol ďalší náznak, že tajomstvo bude pre cirkevné autority v rozpakoch, pretože sa týka krízy viery a disciplíny, za ktorú sú zodpovední oni sami. -Stále skryté tajomstvo, Christopher A. Ferrara, s. 39

Ferrara potom vo svojej knihe cituje vyššie uvedený citát od kardinála Luigiho Ciappiho, ktorý bol pápežským teológom pápežov Pia XII., Jána XXIII., Pavla VI., Jána Pavla I. a Jána Pavla II. Údajne ozvenou Ciappi bol pápež Pavol VI. v slávnom citáte, ktorý bol často citovaný:

Chvost diabla funguje pri rozpade katolíckeho sveta. Tma satana vstúpila a rozšírila sa po celej katolíckej cirkvi až po jej vrchol. Odpadlíctvo, strata viery, sa šíri po celom svete a na najvyšších úrovniach v Cirkvi. — Príhovor k 13. výročiu fatimských zjavení, 1977. októbra XNUMX; povedali o tom talianske noviny Corriere della Sera na strane 7, 14. októbra 1977 vydanie

Nepodarilo sa mi však nájsť pôvodný zdroj tohto vyhlásenia na webovej stránke Vatikánu, ktorý by bol v taliančine alebo latinčine. Navyše, archívy Corriere della Sera nezaznamenávajte túto pasáž. Bol tento kontroverzný výrok vymazaný z archívov? Bolo to nesprávne citované? Vyrobené?

A potom je tu údajné posolstvo odovzdané v roku 1846 Melanie Calvat v La Salette vo Francúzsku:

Rím stratí vieru a stane sa sídlom Antikrista.

To však nevyhnutne neznamená, že platný pápež zaberá sídlo alebo je stále prítomný v Ríme (pozri Čierny pápež?).

Návrat k tretiemu tajomstvu Fatimy, o ktorom som hovoril v r Františka a Veľký vrak lode, niekoľko učencov dnes tvrdí, že existuje časť tretieho tajomstva, ktorá jednoducho nebola odhalená. Je to preto, že správa, že odpadlíctvo mohlo začať na vrchole — tj. so samotným pápežom — môže skutočne spôsobiť rozpaky, zmätok, škandál a konflikt v Cirkvi?

Súčasný stav vecí

Bez ohľadu na tretie tajomstvo alebo nie, žijeme v pápežstve, ktoré spôsobilo rozpaky, zmätok, škandál a samotné konflikty v Cirkvi i mimo nej.

Nie som „antifrantišek“. Zostavil som ortodoxné výroky pápeža Františka tu vo väčšine vecí katolíckych. Na základe pádnych argumentov tvrdím, že jeho voľby boli platné (hoci môžu prísť nové dôkazy, ktoré by naznačovali opak), ako to robí každý kardinál, ktorý hlasoval v konkláve:

Predniesol som ľuďom rôzne argumenty spochybňujúce voľbu pápeža Františka. Ale menujem ho vždy, keď prednesiem svätú omšu, nazývam ho pápežom Františkom, nie je to z mojej strany prázdny prejav. Verím, že je pápežom. A snažím sa to povedať ľuďom dôsledne, pretože máte pravdu - podľa môjho vnímania sú ľudia stále extrémnejší v reakcii na to, čo sa deje v Cirkvi. —Kardinál Raymond Burke, rozhovor s New York Times, Novembra 9th, 2019

Zároveň nezdieľam ružové okuliare samozvaných „pápežov“, ktorí takmer zbožšťujú pápeža a pripisujú mu neomylnosť voči všetkému, čo vysloví. Z Škandál „Pachamama“. do skomoleného jazyka Amoris Laetitia a Fiducia supplicans (obaja sú zjavne napísané veľmi kontroverzným kardinálom Victorom Fernandezom). schválenie globálnych programov,^[1]porov Čo si to urobil? od stredoveku pravdepodobne nebolo žiadne pápežstvo také kontroverzné ako toto. Nesúhlasím ani s „odporom“ v Cirkvi, ktorá odmieta počúvať vôbec pápežovi, ak nie otvorene sa mu posmievať.

A tu je dôvod, prečo – Ježiš jednoznačne povedal:

Kto vás počúva, počúva mňa. Kto ťa odmieta, mňa odmieta. A kto mňa odmieta, odmieta toho, ktorý ma poslal. (Luke 10: 16)

Poznámka, dokonca Judas bol medzi dvanástimi, na ktorých sa táto pasáž vzťahuje. Keď to Ježiš povedal, poslal ich po dvoch a oni sa vrátili so zvolaním: „Pane, aj démoni sa nám poddávajú pre tvoje meno“ (verš 17). Je smutné, že Judáš sa sám stal poddaným démonovi a zradil Krista.

A nielen on – Peter trikrát zaprel Ježiša.

Kameň alebo kameň úrazu?

Tu sme konfrontovaní so zdanlivým protirečením. Ako môže byť Peter tou skalou, na ktorej je postavená Cirkev a ktorú „brány pekelné“ nedokážu premôcť (Mt 16:18), a napriek tomu zdanlivo pomáhať peklu v jeho poslaní proti Kristovi? Ako napísal Benedikt XVI.

Peter po Letniciach ... je ten istý Peter, ktorý zo strachu pred Židmi popieral svoju kresťanskú slobodu (Galaťanom 2 11–14); je zároveň kameňom a kameňom úrazu. A nebolo to tak v celých dejinách Cirkvi, že pápež, Petrov nástupca, bol zároveň Petrou a Skandalonom – Božou skalou aj kameňom úrazu? —POPE BENEDICT XIV, od Nový Volk Gottes, s. 80ff

Bishop Joseph Strickland (CNS/Bob Roller)

Biskup Joseph Strickland bol 11. novembra 2023 Vatikánom odvolaný zo svojho postu v Tyleri v Texase. Známy svojou vernosťou a otvorenosťou voči bezbožnej globálnej agende, jeho odstránenie (bez verejného odhalenia dôvodu) bolo pre veriacich šokom (zatiaľ čo pokrokoví kňazi a biskupi zostali prakticky bez ujmy). V nedávnom otvorený list Biskup Strickland na svojej webovej stránke nastoľuje túto otázku Tretieho fatimského tajomstva a varovania, že odpadlíctvo „začne hore“:

V roku 2019 pápež František na otázku, prečo Boh „dovoľuje“ toľko náboženstiev na svete, odpovedal, že „...je veľa náboženstiev. Niektorí sa rodia z kultúry, no vždy hľadia do neba; hľadia na Boha." Povedal, že „to, čo Boh chce, je bratstvo medzi nami“ a povedal: „Nesmieme sa zľaknúť rozdielnosti. Boh to dovolil." Ak by však medzi náboženstvami sveta skutočne neexistoval rozdiel a ak by Boh chcel len „bratstvo medzi nami“, potom by sa dalo dospieť k záveru, že Katolícka cirkev už nie je jediným pravým náboženstvom a že v skutočnosti nie je archa našej spásy. Vieme však, že to nie je pravda. Preto nás musia znepokojovať hlásené slová Panny Márie o odpadlíctve, ktoré sa začína zhora. — 23. augusta 2024; bishopstrickland.com; tu si pozrite vyjadrenia pápeža: vatikán.va

Dialóg s inými náboženstvami nie je ničím novým a začal interakciou sv. Pavla s Grékmi, dokonca aj citovaním ich vlastných filozofických textov.^[2]por. Skutky 17: 22–34 Ale tento dialóg sa nezastavil len pri bratstve. Vyzýval Grékov k pokániu:

Boh prehliadol časy nevedomosti, ale teraz požaduje, aby všetci ľudia všade robili pokánie... niektorí sa k nemu pridali a stali sa veriacimi. (Akty 17: 30, 34)

V skutočnosti sa emeritný pápež Benedikt XVI. cítil nútený vymaniť sa z ticha na dôchodku, aby sa vyjadril k náboženskému indiferentizmu:

Nebolo by vhodnejšie, aby sa náboženstvá stretávali v dialógu a spoločne slúžili mieru vo svete? ... Dnes je veľa v skutočnosti názoru, že náboženstvá musia navzájom sa rešpektovať a v dialógu medzi sebou sa stať spoločnou mierovou silou. Pri tomto spôsobe myslenia väčšinou existuje predpoklad, že rôzne náboženstvá sú variáciami jednej a rovnakej reality; že „náboženstvo“ je bežný žáner, ktorý nadobúda rôzne podoby podľa rôznych kultúr, ale napriek tomu vyjadruje rovnakú realitu. Otázka pravdy, ktorá spočiatku hýbala kresťanmi viac ako všetko ostatné, je tu uvedená v zátvorkách ... Toto zrieknutie sa pravdy sa javí ako realistické a užitočné pre mier medzi náboženstvami vo svete. A napriek tomu je to pre vieru smrteľné ... —Správa pápežskej univerzite Urbaniana o jej zasvätení veľkej sály Benediktovi XVI; prečítané poznámky, 21. októbra 2014; chiesa.espresso.repubblica.it

Benediktove poznámky, ktoré predniesol o desaťročie skôr, sa javia ako takmer prorocké pokarhanie Františkových neskorších poznámok zdôraznených Stricklandom. Zároveň ďalšie Francisove poznámky trochu zmierňujú a kontexualizujú jeho prístup k dialógu s neveriacimi:

Ak sa ocitnete pred - predstavte si! — pred ateistom, ktorý ti povie, že neverí v Boha, mu môžeš prečítať celú knižnicu, kde sa píše, že Boh existuje a dokonca dokazuje, že Boh existuje, a nebude mať vieru. Ale ak v prítomnosti tohto ateistu vydáš dôsledné svedectvo o kresťanskom živote, v jeho srdci niečo začne pôsobiť. Bude to vaše svedectvo, ktoré... prinesie tento nepokoj, ktorý pôsobí Duch Svätý. —POPE FRANCIS, Homília, 27. februára 2014, Casa Santa Marta, Vatikán; Zenit. org

Skutočná otvorenosť znamená zostať neochvejný vo svojich najhlbších presvedčeniach, jasne a radostne vo vlastnej identite, a zároveň byť „otvorený porozumieť tým druhej strany“ a „poznať, že dialóg môže obohatiť každú stranu“. Nepomáha ani diplomatická otvorenosť, ktorá hovorí všetkému „áno“, aby sa predišlo problémom, pretože by to bol spôsob, ako klamať ostatných a upierať im dobro, ktoré nám bolo poskytnuté, aby sme sa veľkoryso delili s ostatnými. Evanjelizácia a dialóg medzi náboženstvami, ktoré sa navzájom nesúhlasia, sa navzájom podporujú a vyživujú. -Evangelii gaudium, n. 251, vatikán.va

Vyznaj vieru! Všetko, nie jeho súčasť! Chráňte túto Vieru, ako k nám prišla, prostredníctvom Tradície: celá Viera! — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Zenit.org, 10. januára 2014

Môže pápež viesť apostázu?

Správna otázka však znie, kedy František jasne vyzná vieru? Kedy sa „dialóg“ stane „pozvánkou“ do jediného pravého náboženstva, ktorým je kresťanstvo? Kedy budú znovu potvrdené parametre evanjelia, ktoré sa musí kázať „v pravý čas aj mimo neho“ – menovite pokánie, krst a začlenenie do Kristovej Cirkvi? Jedným slovom, kedy bude Ježiš Kristus byť jasne vyhlásený a viera v Neho ako jediného pravého prostredníka medzi nami a „Abrahámovým Bohom“ vyhlásená za nevyhnutnú pre spasenie?

Posolstvo z Vatikánu sa skôr zdá byť posolstvom o dosiahnutí mierového spolužitia a lásky k planéte.

Ak by sme zmerali teplotu planéty, povie nám, že Zem má horúčku. A je to choré, ako každý, kto je chorý.… Modlime sa, aby každý z nás srdcom počúval krik Zeme a obetí environmentálnych katastrof a klimatických zmien, pričom sa osobne zaviazal starať sa o svet, ktorý obývame. — pápež František, videa, zámer na september 2024

Odhliadnuc od rastúceho počtu vedci a dôkazy ktoré úplne vyvracajú pápežovo prijatie ideológie globálneho otepľovania, nie je to tak veľa, čo sa hovorí ale ostalo nevypovedané čo spôsobuje toľko kontroverzií. Poslanie Ježiša, hoci v skutočnosti zahŕňa obnovenie stvorenia, v konečnom dôsledku nie je liečiť planétu, ale hriešnikov.

Ježiš im odpovedal: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí. Neprišiel som volať k pokániu spravodlivých, ale hriešnikov." (Luke 5: 31-32)

To je teda aj poslaním Cirkvi. Posolstvo o univerzálnom bratstve, environmentalizme a globálnom mieri, hoci nesie prvky kresťanskej pravdy, je prakticky totožné s posolstvom slobodomurárstva, ktoré je pragmaticky vyjadrené v komunizme:

Komunizmus dneška v sebe dôraznejšie ako podobné hnutia v minulosti ukrýva v sebe falošnú mesiášsku myšlienku. Pseudoideál spravodlivosti, rovnosti a bratstva v práci impregnuje všetku svoju doktrínu a činnosť podvodnou mystikou, ktorá oznamuje horlivé a nákazlivé nadšenie zástupom uväzneným klamnými sľubmi. —OPOPE PIUS XI, Divini Redemptoris, č. 8

Najmä posolstvo z Fatimy varovalo, že komunizmus (tj „chyby Ruska“) je existenčnou hrozbou pre svet.

Môže byť teda pápež zároveň skalou, na ktorej je postavená Cirkev, a predsa môže mnohých priviesť k odpadnutiu? Ak áno, nebolo by to od pápeža, ktorý by definoval chybné dogmy – niečo, pred čím ho chráni charizma neomylnosti. Skôr to môže byť, keď hlavní pastieri presadzujú svetské ideológie ^[3]porov Veľký rozptyl ktoré, hoci na pohľad vznešené, sú zbavené sily evanjelia:

...vyhlasujeme ukrižovaného Krista, kameň úrazu pre Židov a bláznovstvo pre pohanov, ale pre povolaných, Židov aj Grékov, Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť. (1 Kor 1: 22–23)

Slovami samotného pápeža Františka:

... svetovosť je koreňom zla a môže nás viesť k tomu, že opustíme svoje tradície a vyjednáme našu vernosť Bohu, ktorý je vždy verný. Toto ... sa nazýva odpadlíctvo, ktoré ... je formou „cudzoložstva“, ku ktorému dochádza, keď rokujeme o podstate nášho bytia: o vernosti Pánovi. —POPE FRANCIS z homílie, Vatikán Radio, 18. november 2013

Ak by sa aj pápež vydal touto cestou, odpoveďou nie je odlúčiť sa od pápežstva, tzn. vstúpiť do schizmy. Skôr hovorí svätá Katarína Sienská:

Aj keby bol pápež vtelený Satan, nemali by sme proti nemu dvíhať hlavy... Veľmi dobre viem, že mnohí sa bránia chvastaním sa: „Sú takí skazení a páchajú všelijaké zlo!“ Ale Boh prikázal, že aj keby kňazi, pastieri a Kristus na zemi boli stelesnení diabli, aby sme boli poslušní a podriadení im, nie kvôli nim, ale kvôli Bohu a z poslušnosti voči Nemu. . — sv. Katarína Sienská, SCS, s. 201-202, s. 222, (citované v Apostolic Digest, Michael Malone, Kniha 5: „Kniha poslušnosti“, Kapitola 1: „Bez osobného podriadenia sa pápežovi niet spásy“). Pozn. Catherine hovorí o poslušnosti voči spravodlivému diktátu Magistéria, nie o poslušnosti voči ničomu hriešnemu.

Kráčajú preto cestou nebezpečného omylu a veria, že môžu prijať Krista za hlavu Cirkvi, pričom sa nebudú verne držať svojho zástupcu na zemi. -PÁPEŽ PIUS XII, Mystici Corporis Christi (O mystickom tele Kristovom), 29. júna 1943; n. 41; vatikán.va