OD ROKU svetová ekonomika sa začala hojdať ako opitý námorník na otvorenom mori, od viacerých svetových vodcov sa ozývajú výzvy k „novému svetovému poriadku“ (pozri Písanie na stene). Viedlo to k tomu, že mnoho kresťanov začalo mať podozrenie, možno oprávnene, na dozrievajúce podmienky pre globálnu totalitnú moc, čo by niektorí mohli dokonca označiť ako „zviera“ v Zjavení 13.
Preto boli niektorí katolíci zhrození, keď pápež Benedikt XVI. Vydal svoju novú encykliku, Charita v Veritate, že sa nielen zdalo, že pripúšťa nový svetový poriadok, ale dokonca ho aj podporuje. Viedlo to k návalu článkov fundamentalistických skupín, mávajúcich „dymiacou pištoľou“, čo naznačuje, že Benedikt je v tajnej dohode s Antikristom. Rovnako sa javilo, že dokonca aj niektorí katolíci sú pripravení opustiť loď s možným „odpadlíckym“ pápežom na čele.
A tak mi nakoniec trvalo niekoľko týždňov, kým som si pozorne prečítal encykliku - nielen niekoľko nadpisov alebo citátov vytrhnutých z kontextu - v snahe pochopiť, čo hovorí Svätý Otec.
Niekoho možno prekvapí, keď vie, že veľa pontifikov v tej či onej miere - od Leva XIII., Jána XXIII. Pavla VI. Až po Jána Pavla II. - poznalo objavujúci sa fenomén globalizácia v minulom storočí .:
Po tom všetkom vedeckom a technickom pokroku, a dokonca aj kvôli nemu, zostáva problém: ako vybudovať nový spoločenský poriadok založený na vyváženejšom ľudskom vzťahu medzi politickými komunitami na národnej a medzinárodnej úrovni? —OPOPE JOHN XXIII, Mater et Magistra, Encyklika, č. 212
Pápež Benedikt vo svojej novej encyklike poznamenáva ohromujúce tempo tohto nového rádu.
Hlavnou novou funkciou je explózia vzájomnej závislosti na celom svete, všeobecne známa ako globalizácia. Pavol VI. To čiastočne predvídal, ale prudké tempo jeho vývoja sa nedalo očakávať. -Charita v Veritate, č. 33
V duchu Jána XXIII. Pápež Ján Pavol II. Otvorene vyzval na vytvorenie nového kristocentrického usporiadania sveta:
Bratia a sestry, nebojte sa privítať Krista a prijať jeho moc ... Otvorte Kristovi dokorán dvere. K jeho šetriacej sile otvoriť hranice štátov, hospodárskych a politických systémov, rozsiahlych oblastí kultúry, civilizácie a rozvoja… —OPÁS JÁN PAUL II., Úvodná homília jeho pontifikátu, 22; ewtn.com
A neskôr by zdôraznil rozdiel medzi globálnym bratstvom a globálnou ríšou.
Nie je teraz čas na to, aby všetci spolupracovali na novej ústavnej organizácii ľudskej rodiny, ktorá je skutočne schopná zabezpečiť mier a harmóniu medzi národmi, ako aj ich integrálny rozvoj? Nech však nedôjde k nedorozumeniu. To neznamená písanie ústavy globálneho superštátu. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Posolstvo k Svetovému dňu mieru, 2003; vatikán.va
V tomto teda spočíva nebezpečenstvo a základné varovanie v celej novej encyklike pápeža Benedikta: otvorí tento nový svetový poriadok v skutočnosti dvere Kristus, alebo ich zavrieť? Ľudstvo sa nachádza na vážnej križovatke:
Pavol VI. Jasne pochopil, že sociálna otázka sa stala celosvetovou, a pochopil prepojenie medzi impulzom smerujúcim k zjednoteniu ľudstva a kresťanským ideálom jednej rodiny v solidarite a bratstve. -Charity na Veritátoch, č. 13
Vidíme tu jasné rozlíšenie: medzi skutočným zjednotením ľudstva a „rodinou národov“ založenou na kresťanskom ideáli lásky žilo v pravde. Jednoduché zjednotenie nestačí:
Ako sa spoločnosť čoraz viac globalizuje, robí z nás susedov, ale nerobí z nás bratov. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Charity na Veritátoch, č. 19
Sekulárny humanizmus sa snaží, aby sa z nás stali susedia, ale nie nevyhnutne dobrí; Kresťanstvo sa v skutočnosti snaží z nás urobiť rodinu. V skutočnosti nemôžeme ani len povedať, že Ježiš predstavil túto víziu nového svetového poriadku priamo v evanjeliách?
Modlím sa nielen za nich, ale aj za tých, ktorí vo svoje slovo uveria vo mňa, aby všetci boli jedno, ako ste vy, Otče, vo mne a ja vo vás, aby aj oni boli v nás, aby svet môže uveriť, že si ma poslal. (Ján 17: 20–21)
Nový svetový poriadok teda nie je „zlý“ sám o sebe alebo jednoducho preto, že je globálnym hnutím. Ako povedal Ján Pavol II.
Globalizácia, a priori, nie je ani dobrý, ani zlý. Bude to to, čo si ľudia z toho urobia. -Príhovor k Pápežskej akadémii sociálnych vied27. apríla 2001
A tak pápež Benedikt predniesol jasnú a prorockú víziu v nádeji, že to bude „dobré“ hnutie, ktoré odráža Kristovu myseľ vyjadrenú v evanjeliách a ďalej objasnené v sociálnom učení Cirkvi. Nemýľte sa však: Pápež Benedikt jasne vidí možnosť, že to, čo sa už začína objavovať, čelí mnohým prekážkam a má všetky možnosti stať sa veľmi zlým.
ĽUDSKÉ CENTRUM
Encykliku pápeža Benedikta možno zhrnúť slovami jeho predchodcu:
... jednotlivé ľudské bytosti sú základom, príčinou a koncom každej sociálnej inštitúcie. —OPOPE JOHN XXIII, Mater et Magistra, č. 219
Na tomto mieste teda pápež Benedikt a pontifiki pred ním majú víziu rozvíjajúceho sa nového svetového poriadku, ktorá sa zjavne líši od väčšiny moderných mysliteľov: je to vízia slúžiaca ľudskej slobode, vízia „celého človeka“, ktorý nie je len fyzicko-emocionálna bytosť, ale aj duchovné.
Človek nie je strateným atómom v náhodnom vesmíre: je Božím stvorením, ktorého sa Boh rozhodol obdarovať nesmrteľnou dušou a ktorého vždy miloval. Keby bol človek iba plodom náhody alebo nevyhnutnosti, alebo keby musel znížiť svoje ašpirácie na obmedzený horizont sveta, v ktorom žije, ak by celá realita bola iba históriou a kultúrou a človek by nemal povahu určenú na prekonať sám seba v nadprirodzenom živote, potom by sa dalo hovoriť o raste alebo evolúcii, ale nie o vývoji. -Charita v Veritate, č. 29
Bez zohľadnenia tejto „transcendentnej“ dimenzie vo vývoji národov a národov riskujeme, že ponúkneme „veľkú príležitosť“ (č. 33), ako hovorí Benedikt, stať sa skutočne človek globálna rodina.
... bez pravdy vedenej charitou by táto globálna sila mohla spôsobiť bezprecedentné škody a vytvoriť nové rozdiely v ľudskej rodine ... ľudstvu hrozí nové riziko zotročenia a manipulácie. —Č.33, 26
Ako by nemohlo existovať jasnejšie varovanie pred nesprávnym typom globálneho poriadku?
SPOJENÉ NÁRODY
Mnoho ľudí je napriek tomu naštvaných a tvrdí, že pápež Benedikt volá po OSN so „zubami“. Znepokojuje ich, že je dobre známe, že OSN má v rozpore s učením Cirkvi mnoho agend a že aktívne využíva všetku svoju moc, aby mohla napredovať v boji proti životu (zatiaľ čo iní zastávajú názor, že OSN by sa mohla stať nástrojom zviera “...) Je však potrebné dôkladnejšie prečítať slová Svätého Otca:
Zoči-voči neutíchajúcemu rastu globálnej vzájomnej závislosti existuje silná potreba reformy systému riadenia, a to aj uprostred globálnej recesie. Organizácia Spojených národov, a tiež z hospodárske inštitúcie a medzinárodné financie, aby koncepcia rodiny národov mohla získať skutočné zuby. —Č.67
Po prvé, pápež Benedikt žiada „reformu“ OSN - nie posilnenie jej súčasného stavu, keďže už dávno predtým, ako sa stal pápežom, uznal základné problémy, ktoré sú s OSN často spojené:
... snahy o budovanie budúcnosti sa vyvinuli pokusmi, ktoré viac-menej hlboko čerpajú zo zdroja liberálnej tradície. Pod názvom Nový svetový poriadok tieto snahy nadobúdajú konfiguráciu; čoraz viac sa týkajú OSN a jej medzinárodných konferencií ... ktoré transparentne odhaľujú filozofiu nového človeka a nového sveta ... - kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Evanjelium: Konfrontácia svetových nepokojov, od mons. Michel Schooyans, 1997
Filozofia je niekedy v hlbokom rozpore s prírodným a morálnym zákonom.
Po druhé, predpokladá si získanie zubov „koncept rodiny národov“. Teda skutočná rodina mnohých rozmanitých kultúr, ktorá sa vzájomne podporuje v duchu solidarity, veľkorysosti a skutočnej slobody založenej na charite v pravde a autentickej spravodlivosti, ktorá vždy podporuje spoločné dobro. On je nie požadujúc jedinečnú moc na vykonanie úplnej kontroly nad každým aspektom tejto rodiny národov, ale organizované rozloženie moci alebo „subsidiarita“.
Aby nevznikla nebezpečná univerzálna moc tyranskej povahy, riadenie globalizácie musí byť poznačené subsidiaritou, členené do niekoľkých vrstiev a zahŕňajúcich rôzne úrovne, ktoré môžu spolupracovať. Globalizácia si určite vyžaduje autoritu, pokiaľ predstavuje problém globálneho spoločného dobra, v ktorom je potrebné pokračovať. Ak však nejde o zásah do slobody, musí byť tento orgán organizovaný subsidiárne a stratifikovaným spôsobom.. -Charity vo Veritate, n.57
ÚPLNE ĽUDSKÁ VÍZIA
Pápežova encyklika sa môže javiť v našej „kultúre smrti“ ako príliš optimistická. Ale je to dosiahnuteľné, pripomína nám, iba prostredníctvom Božej sily.
Na druhej strane, ideologické odmietnutie Boha a ateizmus ľahostajnosti, ktorý nezabúda na Stvoriteľa a hrozí, že bude rovnako zabudnutý na ľudské hodnoty, predstavuje niektoré z hlavných prekážok dnešného rozvoja. Humanizmus, ktorý vylučuje Boha, je neľudský humanizmus. -Charity vo Veritate, n. 78
A tak Boh v dnešnej dobe vzbudil prorokov, medzi nimi hlavne svoju Matku, aby nás varoval, že naša spoločnosť sa skutočne stala „neľudskou“. Že bez holistickej vízie ľudskej osoby, ktorá zodpovedá nielen za jej duchovný rozmer, ale aj za Zdroj a život tejto dimenzie, čelíme neistej budúcnosti. Ako povedal Ján XXIII. „Človek, ktorý je oddelený od Boha, je iba netvor, sám v sebe a voči iným ...“ (M. et M., č. 215).
Monštrum ... a možno a šelma.
SÚVISIACE ČÍTANIE:
- Rozdelenie vo vedomí: Rozdelenie vo svedomí Michael D. O'Brien
Ďakujem!
