Môže k nám Mária prehovoriť?

 

alebo na YouTube

 

Dostal som tento list od protestantského čitateľa:

Mark, vážim si tento blog a Hľadanie BohaAko protestant mám problém s tým, že sa neustále odvolávate na správy údajne od Ježišovej matky, o ktorej neexistuje žiadny biblický náznak, že by s nami ľuďmi vôbec komunikovala. Mária bola hriešnica, rovnako ako my, hoci by sme si ju mali uctievať. Cením si, keď na vašom blogu používate biblické odkazy a tiež odkazy na veľkých svätcov v cirkvi. Byť katolíkom by vám nemalo brániť v kladení si takýchto otázok.

Čitateľ nastolil niekoľko bodov, na ktoré sa pokúsim odpovedať čo najstručnejšie. Hlavnou otázkou je, či Panna Mária, o ktorej tradícia učí, že bola vzatá do neba, môže stále komunikovať so svojimi duchovnými deťmi, ktoré sú stále na zemi?

 

Prečo bola Mária uchránená pred hriechom

Je tu ešte jeden druhotný bod, ktorý môj čitateľ nastoľuje a tvrdí, že „Mária bola hriešnica, tak ako my“. Stručne sa toho dotknem, pretože nás to privedie k prvej námietke môjho čitateľa.

2000 rokov tradície potvrdzuje, že vďaka zásluhám Kristovho umučenia bola Ježišova Matka uchránená pred hriechom. Táto milosť jej bola daná v okamihu jej počatia (čo nazývame „Nepoškvrnené počatie“).^[1]Poznámka: Keď anjel Gabriel pozdravuje Máriu v Lukášovi 1:28, hovorí: „Zdravas, plná milosti! Pán s tebou“ [ako preložil svätý Hieronym v latinskej Vulgáte]. Lukášovo použitie gréckeho slova kecharitōmene pretože „plná milosti“ naznačuje, že Boh už predtým „poctivo obdaril“ Máriu, čím ju urobil nádobou, ktorá „bola“ a „je teraz“ naplnená božským životom [poznámka pod čiarou RSV]. Keďže Mária nosila vo svojom lone „Božie slovo“, Archa zmluvy je vnímaná ako predobraz Panny Márie. A Archa musela byť vyrobená z „čistého zlata“ [porov. Exodus 25:11]. Ontologicky povedané, bola uchránená pred dedičným hriechom, aby Kristovo vlastné telo, vzaté z jej tela, bolo „bezúhonné“ – nepoškvrnený „Boží Baránok“, ktorý sa mal stať bezhriešnou obetou za ľudstvo.

Toto by malo obrovský význam nielen pre našu spásu, ale aj pre posvätenie – keď Cirkev by nasledovali Kristov príkaz jesť Jeho telo a piť Jeho krv „na moju pamiatku“ (Lukáš 22:19). 

Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto je tento chlieb, bude žiť naveky; a chlieb, ktorý ja dám, je moje telo za život sveta. (John 6: 51)

Ježiš chcel, aby sa Jeho Cirkev zúčastnila doslovný účasť na Jeho Tele a Krvi. Ale ako mohlo Jeho telo poskytnúť večný život ak bolo tiež uchránené pred škvrnou (dedičného) hriechu?

Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je pravé jedlo, a moja krv je pravý nápoj. (John 6: 54-55)

Ako poznámku pod čiarou k tomuto textu, Panna Mária sa zjavila 25. marca 1858 svätej Bernadette Soubirousovej v jaskyni Massabielle v Lurdoch vo Francúzsku a odhalila mladému dievčaťu svoju totožnosť slovami: „Ja som Nepoškvrnené počatie.“ Jednoduchá, nevzdelaná štrnásťročná Bernadette nevedela, že štyri roky predtým pápež Pius IX. oficiálne definoval dogmu o Nepoškvrnenom počatí.^[2]8. decembra 1854; keď pápež „definuje“, nevytvára novú dogmu, ale potvrdzuje to, čomu Cirkev vždy verila.

Ako ďalšie znamenie nebeského požehnania tejto mariánskej dogmy Panna Mária prikázala Bernadette, aby vykopala zem blízko jaskyne. Keď začala škrabať blato, vytryskol prameň, ktorý dodnes v Lurdoch vyviera. Bolo tam hlásených viac ako 7 000 uzdravení (hoci počet oficiálne uznané Cirkvou ako „zázračné“ je 72).

Môj protestantský čitateľ samozrejme neakceptuje, že by sa Mária vôbec mohla zjavovať a hovoriť svojim duchovným deťom, ako je napríklad svätá Bernadeta. 

 

Je Mária Naše Matka?

Hovorím „duchovné deti“ z dvoch dôvodov – a to je dôležité, pretože to v konečnom dôsledku tvorí časť odpovede na našu ústrednú otázku o pravosti zjavení Panny Márie.

Najprv Alžbeta potvrdzuje Máriino materstvo, keď zvolá: „Ako to, že matka môjho Pána prišla ku mne?“ (Lukáš 1,43) Ježiš zase potvrdzuje Máriu ako matku svojho mystického tela,^[3]Písmo učí, že Ježiš je v 1. liste Korinťanom 15:22 v podstate „nový Adam“: „Lebo ako v Adamovi všetci umierajú, tak aj v Kristovi všetci ožijú.“ Preto raní cirkevní otcovia videli Máriu ako „novú Evu“. Cirkevný otec sv. Irenej (cca 125 – cca 202 n. l.) napísal: „On, ktorý sa stal počiatkom tých, ktorí žijú, tak ako sa Adam stal počiatkom tých, ktorí umierajú. Preto aj Lukáš, začínajúc rodokmeň s Pánom, ho preniesol späť k Adamovi, čím naznačil, že to bol On, kto ich znovuzrodil do evanjelia života, a nie oni Jeho. A tak sa aj uzol Evinej neposlušnosti rozviazal poslušnosťou Márie. Lebo čo panna Eva pevne zviazala neverou, to panna Mária rozviazala vierou.“ [Proti herézam (Kniha III, Kapitola 22). A kto bola Eva? Genesis 3:20: „A muž dal svojej žene meno Eva, lebo bola matka všetkých živých. " Cirkev, ktorú pod krížom predstavuje Ján:

Keď tam Ježiš uvidel svoju matku a učeníka, ktorého miloval, povedal matke: Žena, hľa, tvoj syn. Potom povedal učeníkovi: Hľa, tvoja matka. A od tej hodiny si ju učeník vzal do svojho domu. (John 19: 26-27)

V novom dekréte, ktorý vyhlasuje pondelok po Turícach za sviatok „Márie, Matky Cirkvi“, kardinál Robert Sarah vysvetľuje:

V istom zmysle bol tento [titul] už prítomný v mysli Cirkvi vďaka predzvesťovým slovám svätého Augustína a svätého Leva Veľkého. V skutočnosti prvý z nich hovorí, že Mária je matkou Kristových údov, pretože s láskou spolupracovala na znovuzrodení veriacich do Cirkvi (De Sancta Virginitate, 6), zatiaľ čo ten druhý hovorí, že narodenie Hlavy je zároveň narodením tela (Kázeň 26), čím sa naznačuje, že Mária je zároveň Matkou Krista, Božieho Syna, a matkou údov jeho mystického tela, ktorým je Cirkev. Tieto úvahy vychádzajú z božského materstva Márie a z jej dôverného spojenia s dielom Vykupiteľa, ktoré vyvrcholilo v hodine kríža. -Dekrét o slávení Panny Márie, Matky Cirkvi, vo všeobecnom rímskom kalendári11. februára 2018

Toto materstvo je nakoniec potvrdené aj v Zjavení 12, kde čítame o zjavení „ženy odetej slnkom“, ktorá sa namáhavo snaží porodiť chlapca, čo je narážka na Ježiša. Ale ona neporodí len Krista:

...drak sa nahneval na ženu a odišiel bojovať proti zvyšok jej potomstva, tí, ktorí zachovávajú Božie prikázania a vydávajú svedectvo o Ježišovi. (12: 17)

Táto Žena predstavuje Máriu, Matku Vykupiteľa, ale zastupuje zároveň celú Cirkev, Boží ľud všetkých čias, Cirkev, ktorá vždy s veľkou bolesťou znovu rodí Krista. —PÁPEŽ BENEDIKT XVI., Castel Gandolfo, Taliansko, 23. augusta 2006; Zenit; porov. katolicka.org

Bol by som nedbanlivý, keby som necitoval slávneho protestanta, ktorý nespochybňoval Máriino duchovné materstvo:

Mária je Ježišovou Matkou a Matkou nás všetkých, aj keď to bol len Kristus, kto spočíval na jej kolenách... Ak je náš, mali by sme byť v Jeho situácii; tam, kde je On, by sme mali byť aj my a všetko, čo On má, by malo byť naše a Jeho matka je tiež našou matkou. — Martin Luther, kázanie, Vianoce, 1529.

 

Môžu k nám svätí hovoriť?

Toto všetko nás privádza k úvodnej námietke: že neexistuje žiadny biblický dôkaz o tom, že Mária „dokonca komunikuje s nami ľuďmi“. Naopak, existuje množstvo biblických dôkazov o tom, že tí, ktorí zomreli, môžu mať nielen nahliadnutie do našich životov tu na zemi, pokiaľ to Boh dovolí, ale že môžu dokonca... sa objaví pre nás na zemi. Napríklad v Zjavení 6 čítame, ako sú mučeníci upozornení na obete, ktoré musia na zemi pokračovať ešte nejaký čas:

Každý z nich dostal biele rúcho a bolo im povedané, aby boli ešte chvíľu trpezliví, kým sa nenaplní počet ich spoluslužobníkov a bratov, ktorí mali byť zabití tak ako oni. (Zjavenie 6: 11)

Čítame tiež, že starší, ktorí neustále stoja pred Božím trónom, Mu prednášajú modlitby tých, ktorí sú na zemi, a preto Boží ľud Starého aj Nového zákona vždy veril v príhovor svätých:

Každý zo starších držal harfu a zlaté misky naplnené kadidlom, čo sú modlitby svätých. (Zjavenie 5: 8)

Hospodine všemohúci, Bože Izraela, vypočuj modlitbu mŕtvych Izraela, synov, ktorí zhrešili proti tebe, nepočúvali hlas Hospodina, svojho Boha, a ich zlo sa na nás drží. (Báruch 3:4)

Jedna z najstarších zmienok v Písme o skutočných zjaveniach zosnulých je o prorokovi Samuelovi Saulovi. Je to kontroverzná pasáž, pretože Saul v skutočnosti navštívil médium, aby od neho vyvolal Samuela. Nekromancia, okultná prax snahy konzultovať s mŕtvymi s cieľom získať skryté vedomosti alebo ovládať udalosti, je však v Biblii prísne zakázaná. Napriek tomu sa Samuel náhle objaví – a je celkom jasné, že to nie je démon. Čarodejnica sa zdá byť vyľakaná a kričí v domnení, že zo zeme povstal boh. Saul však okamžite spozná Samuela (1 Sam 28:14), ktorý ho za to pokarhá (28:16). Samuel potom prednesie proroctvo o Božom súde nad Saulom, ktoré sa neskôr presne naplní. 

V knihe Makabejcov prednáša Judáš Makabejský svojim mužom pred veľkou bitkou povzbudzujúci prejav a potom, aby ich povzbudil, rozpráva o zjavení bývalého veľkňaza Oniáša a proroka Jeremiáša. „Prijmite tento svätý meč ako dar od Boha,“ nadprirodzení návštevníci mu povedali: „Ním rozdrvíš svojich protivníkov.“ ^[4]2. Makabejská 15:11-16

V Novom zákone sa podobný scenár odohráva na vrchu Tábor.^[5]alebo Hermon; text jednoducho hovorí „vysoký vrch“ Mojžiš a Eliáš sa zjavia Ježišovi priamo pred Petrom, Jakubom a Jánom. 

A hľa, zjavili sa im Mojžiš a Eliáš a rozprávali sa s Ním. (Matúš 17: 3)

A potom, po Ježišovom zmŕtvychvstaní, sa stala pozoruhodná udalosť opísaná v Matúšovom evanjeliu, kde došlo k zemetraseniu…

...a telá mnohých zosnulých svätých boli vzkriesené. A vyjdúc z hrobov po jeho zmŕtvychvstaní, vošli do svätého mesta a ukázali sa mnohým. (Matthew 27: 52-53)

Toto je jasný biblický dôkaz, že tí, ktorí už zomreli, mali v určitých časoch dovolené prekročiť prah, aby nás navštívili na zemi. Mystická tradícia Cirkvi je vskutku Plný o zjaveniach svätých, ktorí sa zjavujú veriacim na zemi,^[6]napr. Svätý Jozef, svätý Dominik Savio, svätá Anna, svätá Terézia de Liseux, svätý Charbel atď. často na odovzdanie prorockého slova, na vyzvanie duše k obráteniu alebo na odovzdanie nebeského pokynu. 

A kto je vhodnejší na to, aby sa zjavil Cirkvi na zemi, než duchovná matka nás všetkých, Panna Mária? Ak sa zjaví, je to z Božej prozreteľnosti a, ako sme videli, najčastejšie preto, aby odovzdala kľúčové posolstvo alebo označila dôležitý bod v dejinách spásy. Veď už z knihy Genezis je jasné, že táto žena a diabol sú v priamom boji:

Položím nepriateľstvo medzi teba a ženu a medzi tvoje potomstvo a jej potomstvo; oni ti budú biť hlavu, zatiaľ čo ty im budeš biť pätu. (Genesis 3: 15)

 

Testujte duchov

Chcel by som požiadať svojho protestantského čitateľa, aby na tieto prejavy aplikoval Kristove slová:

Buď vyhláste strom za dobrý a jeho ovocie je dobré, alebo vyhláste strom za zhnitý a jeho ovocie je zhnité, lebo strom sa pozná po ovocí. (Matúš 12: 33)

Je ľahké dokázať, že zjavenia Panny Márie, od Fatimy po Lurdy až po Medjugorje, nielenže spôsobili obrátenie samotných viditeľov, ale nespočetných miliónov ľudí k jej Synovi, Ježišovi Kristovi. Zoberme si len jeden príklad: zjavenie Panny Márie svätému Juanovi Diegovi v Mexiku uprostred kultúry nekontrolovateľných ľudských obetí. Keď ju Juan uvidel, povedal:

... jej oblečenie žiarilo ako slnko, akoby vysielalo svetelné vlny, a kameň, prielom, na ktorom stála, akoby vydával lúče. -Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (asi 1520 - 1605 n. L.), N. 17-18

Ako zázračné znamenie svojej prítomnosti nechala na svahu rásť kastílske ruže, ktoré pochádzajú iba zo Španielska. Keď svätý Ján nazbieral kvety do svojho rúcha, aby ich ukázal biskupovi, Španielovi, Panna Mária sa mu zrazu zjavila na tilme priamo pred očami. Boh použil toto zjavenie a obraz na tilme na evanjelizáciu ľudí a ukončenie ľudských obetí, čím obrátil na kresťanstvo až deväť miliónov Aztékov. Obraz Panny Márie na tilme svätého Jána visí dodnes v bazilike v Mexico City. Vedci potvrdili, že obraz je zázračný, je to „náter“ z neznámej látky.^[7]Prečítajte si viac o zázračnom obraze tu.

Katechizmus Katolíckej cirkvi dáva to všetko do perspektívy:

Máriina úloha matky ľudí nijako nezatieňuje ani neznižuje toto jedinečné Kristovo prostredníctvo, ale skôr ukazuje jeho moc. Ale blahodarný vplyv Panny Márie na ľudí... pramení z hojnosti Kristových zásluh, spočíva na Jeho prostredníctve, úplne na ňom závisí a čerpá z neho všetku svoju moc. —N. 970

Dôveruj Ježišovi. On ma poslal a Nebo je tu prítomné. — Panna Mária Pedrovi Regisovi, Januára 17, 2026

 

 

 

Súvisiace čítanie

Žena a drak

Prečo Mary?

Kľúč k žene

Veľký dar

Majstrovské dielo

 

Som veľmi vďačný za vaše modlitby a podporu.
Ďakujem!

 

Na cestu s Markom dovnútra  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.

Teraz na telegrame. Kliknite na:

Sledujte Marka a denné „znamenia času“ na MeWe:

Postupujte podľa Markových spisov tu:

Vypočujte si toto: