Katolícky fundamentalista?

 

Z čitateľ:

Čítal som vašu sériu „záplav falošných prorokov“ a aby som vám povedal pravdu, som trochu znepokojený. Vysvetlím ... Som čerstvým konvertitom do Cirkvi. Bol som kedysi fundamentalistický protestantský pastor „najhoršieho druhu“ - bol som fanatik! Potom mi niekto dal knihu od pápeža Jána Pavla II. - a ja som sa zamiloval do písma tohto muža. V roku 1995 som rezignoval na funkciu pastora a v roku 2005 som vstúpil do Cirkvi. Išiel som na františkánsku univerzitu (Steubenville) a získal som magisterský titul v teológii.

Ale keď som čítal váš blog - videl som niečo, čo sa mi nepáčilo - obraz seba samej pred 15 rokmi. Zaujímalo by ma, pretože som odprisahal, že keď som odchádzal od fundamentalistického protestantizmu, nenahradím jeden fundamentalizmus druhým. Moje myšlienky: dávajte pozor, aby ste sa nestali tak negatívnymi, aby ste misiu stratili z dohľadu.

Je možné, že existuje taký subjekt ako „fundamentalistický katolík?“ Obávam sa heteronómneho prvku vo vašej správe.

Čitateľ tu kladie dôležitú otázku: sú moje texty príliš negatívne? Keď som písal o „falošných prorokoch“, som sám možno „falošným prorokom“, zaslepený duchom „záhuby a pochmúrnosti“, a teda vyvedený z reality tak, že som stratil prehľad o svojom poslaní? Som, koniec koncov, povedané a hotové, jednoducho „fundamentalistický katolík?“

 

KEDY TITANIC SA POTÁPA

Existuje populárne príslovie, že nemá zmysel „znova usporiadať ležadlá na Titanicu“. To znamená, že keď loď klesá, najdôležitejšou vecou v tom okamihu sa stane prežitie: pomoc iným do bezpečnostných člnov a vstup do jedného skôr, ako sa loď potopí.  Kríza zo svojej podstaty nadobúda vlastnú naliehavosť.

Vyššie uvedené je vhodným obrazom pre to, čo sa dnes deje s Cirkvou, aj pre poslanie tohto apoštolátu: privádzať duše do bezpečného útočiska Krista v týchto nepokojných časoch. Ale predtým, ako poviem ďalšie slovo, dovoľte mi upozorniť, že to tak je nie pohľad niektorých ak nie veľa biskupov v Cirkvi dnes. U väčšiny biskupov je skutočne málo zrejmý pocit naliehavosti alebo dokonca krízy. To isté však nemožno povedať o „rímskom biskupovi“, Svätom otcovi. Po pravde povedané, je to pápež, ktorého dlhé roky pozorne sledujem ako maják v tme. Pretože som nenašiel nikde inde takú mocnú zmes reality a nádeje, pravdy a tvrdej lásky, autority a pomazania, ako som počul od pápežov. Kvôli stručnosti mi dovoľte zamerať sa predovšetkým na jeho svätosť, pápeža Benedikta XVI.

V rozhovore s Petrom Seewaldom v roku 2001 kardinál Ratzinger povedal:

Na začiatok bude Cirkev „početne zmenšená“. Keď som urobil toto potvrdenie, zaplavili ma výčitky pesimizmu. A dnes, keď sa všetky zákazy zdajú zastarané, nie sú nič z toho, čo sa týka toho, čo sa nazýva pesimizmus ... často, nič iné ako zdravý realizmus ... - (PÁPEŽ Benedikt XVI.) O budúcnosti kresťanstva, Zenit News Agency, 1. októbra 2001; www.thecrossroadsinitiative.com

Tento „zdravý realizmus“ bol vyjadrený najživšie len pár týždňov pred jeho zvolením za pápeža, keď - s použitím nášho ďalšieho odkazu Titanicu - povedal, že katolícka cirkev je ako ...

... čln, ktorý sa má potopiť, čln, ktorý naberá vodu z každej strany. —Kardinál Ratzinger, 24. marca 2005, Meditácia na Veľký piatok o treťom Kristovom páde

Nakoniec však vieme, že čln áno nie drez. Že „brány pekla proti nej nepremôžu“. [1]Matný 16: 18 To však neznamená, že Cirkev nezažije utrpenie, prenasledovanie, škandál a nakoniec…

... posledný súd, ktorý otriasa vierou mnohých veriacich. —Katechizmus katolíckej cirkvi (CCC), 675

Poslaním Svätého Otca (a tak v mnohých ohľadoch aj mojím) bolo teda hodiť „záchranné vesty“ (pravdu) tým, ktorí sú na palube, dostať sa k tým, ktorí spadli do vody (posolstvo milosrdenstva), a pomôcť na „záchrannom člne“ ( Veľká archa) čo najviac duší. Je tu však zásadný bod: prečo by si ostatní obliekali záchranné vesty alebo vkročili do záchranných člnov, ak sú presvedčení, že nejde iba o loď nie potápanie, ale že by ležadlá vyzerali oveľa lepšie čelom k bazénu?

Je zrejmé, že keď krátko skúmame slová Svätého Otca, existuje vážna kríza v obrovských častiach Cirkvi a širšej spoločnosti samotnej a mnohí si to ešte neuvedomujú. A nielen Cirkev, ale aj veľká nádoba ľudstva „prijíma vodu z každej strany“. Teraz sme v výnimočného stavu

 

HOVORÍ TO, ŽE TO JE

Tu teda nasleduje zhrnutie popisu Svätého Otca podľa jeho slov o tomto „výnimočnom stave“. Vydržte v prípade „zdravého realizmu“ - to je nie pre slabé povahy ...

Pápež Benedikt nasledoval vedenie svojho predchodcu a varoval, že existuje „rastúca diktatúra relativizmu“, v ktorej „konečným meradlom všetkých vecí [nie je] nič iné ako ja a jeho chute“. [2]Kardinál Ratzinger, Otváracia homília v Konkláve18. apríla 2004 Toto morálne Varoval, že relativizmus vedie k „rozpadu obrazu človeka s mimoriadne vážnymi následkami“. [3]Kardinál Ratzinger v prejave o európskej identite, 14. mája 2005, Rím Dôvod, ktorý svetovým biskupom v roku 2009 jasne vysvetlil, spočíva v tom, že „v rozsiahlych častiach sveta hrozí viera, že vyhasne ako plameň, ktorý už nemá palivo“. Ďalej povedal: „Skutočným problémom v tejto chvíli našej histórie je, že Boh sa stráca z ľudského horizontu a so stmievaním svetla, ktoré prichádza od Boha, sa ľudstvo stráca na orientácii s čoraz zjavnejšími ničivými účinkami. . “ [4]List Jeho Svätosti pápež Benedikt XVI. Všetkým biskupom sveta, 10. marca 2009; Katolícka online

Medzi tieto ničivé účinky patrí nový potenciál človeka vyhladiť ho: „Dnes sa už nádej, že svet môže byť ohnivým morom ľahký popolom, nezdá byť čírou fantáziou: sám človek svojimi vynálezmi vytvoril plamenný meč [vízie Fatimy]. “  [5]Kardinál Ratzinger, Posolstvo Fatimyz Webová stránka Vatikánu Minulý rok toto nebezpečenstvo lamentoval v homílii počas pobytu v Španielsku: „Ľudstvu sa podarilo rozpútať cyklus smrti a teroru, ale nepodarilo sa mu ho ukončiť ...“ [6]Homília, Esplanáda svätyne Panny Márie z Fátimy, 13. mája 2010 Vo svojej encyklike o nádeji pápež Benedikt varoval, že „ak technický pokrok nebude zodpovedať zodpovedajúcemu pokroku v etickej formácii človeka, v jeho vnútornom raste, potom to nebude vôbec pokrok, ale hrozba pre človeka a pre svet.“ “ [7]Encyklický list, Spe Salvi, č. 22 V skutočnosti vo svojej prvej encyklike - v priamej súvislosti s rastúcim bezbožným novým svetovým poriadkom - poukázal na to, že „bez pravdy lásky by táto globálna sila mohla spôsobiť bezprecedentné škody a vytvoriť nové rozdelenia v ľudskej rodine ... ľudstvo predstavuje nové riziko zotročenia a manipulácie. ““ [8]Charita v Veritate, č. 33, 26 Išlo v podstate o ozvenu toho, čo pred niekoľkými desaťročiami vyhlásil Druhý vatikánsky koncil: „Budúcnosť sveta je v ohrození, pokiaľ neprídu múdrejší ľudia.“ “ [9]porov Familiaris Consortio, n. 8 Ďalším strašným deštruktívnym účinkom nekontrolovateľného relativizmu v našej dobe je znásilnenie životného prostredia. Pápež Benedikt varoval, že technologický pokrok je trend, ktorý často kráča „ruka v ruke so sociálnymi a ekologickými katastrofami“. Ďalej pokračoval: „Každá vláda sa musí zaviazať, že bude chrániť prírodu, aby chránila„ zmluvu medzi ľudstvom a prírodou, bez ktorej hrozí, že ľudská rodina zmizne. “ [10]CatholicCulture.org, Júna 9th, 2011

Svätý Otec znovu a znovu spája globálnu krízu s a duchovný kríza, počnúc Cirkvou, počnúc Cirkvi domáci kostol, rodina. „Budúcnosť sveta a Cirkvi prechádza cez rodinu,“ uviedol blahoslavený Ján Pavol II. [11]JÁN PAVOL II., Familiaris Consortium, č. 75 Len minulý víkend vyhlásil pápež Benedikt v tejto súvislosti opäť poplach: „Bohužiaľ, sme nútení uznať šírenie sekularizácie, ktorá vedie k vylúčeniu Boha zo života a k čoraz väčšiemu rozpadu rodiny, najmä v Európe.“ [12]Toronto Sun, 5. júna 2011, Záhreb, Chorvátsko Samotné jadro krízy siaha do jadra evanjelia: potreba činiť pokánie a znovu veriť v dobrú správu. Benedikt v pomerne prekvapivom varovaní na začiatku svojho pápežstva poslal oznámenie: „Hrozba rozsudku sa týka aj nás, Cirkev v Európe, Európe a na Západe všeobecne ... Pán tiež volá do našich uší ... „Ak nebudete činiť pokánie, prídem k vám a odstránim váš svietnik z jeho miesta.“ Svetlo nám môže byť tiež odobraté a robíme dobre, keď necháme toto varovanie zvoniť s plnou vážnosťou v našich srdciach a kričíme na Pána: „Pomôžte nám činiť pokánie!“ [13]Otvára sa homília, Synoda biskupov, 2. októbra 2005, Rím Svätý Otec tým ostro naznačil, že Cirkev a svet čelia veľkej kríze a že „prestavovanie lehátok“ už nie je možné: „Nikto, kto sa dnes realisticky pozerá na náš svet, si nemohol myslieť, že si kresťania môžu dovoliť pokračujte v práci ako obvykle, ignorujte hlbokú krízu viery, ktorá postihla našu spoločnosť, alebo jednoducho dúfajte, že dedičstvo hodnôt odovzdávané kresťanskými storočiami bude aj naďalej inšpirovať a formovať budúcnosť našej spoločnosti. “ [14]PÁPEŽ BENEDIKT XVI., Londýn, Anglicko, 18. septembra 2010; Zenit

A tak Svätý Otec koncom roku 2010 jasne varoval pred nebezpečnou priepasťou, na ktorej sa ľudstvo potáca. V porovnaní našich čias s rozpadom „Rímskej ríše“ Svätý Otec poukázal na to, že v našej dobe dochádza k zrúteniu „morálneho konsenzu“ nad tým, čo je správne a čo nesprávne. Ďalej uviedol, že „Odolať tomuto zatmeniu rozumu a zachovať si jeho schopnosť vidieť to podstatné, vidieť Boha a človeka, vidieť to, čo je dobré a čo je pravda, je spoločný záujem, ktorý musí spájať všetkých ľudí dobrého bude. Ide o samotnú budúcnosť sveta. “ [15]Pápež Benedikt XVI., Príhovor k Rímskej kúrii, 20. decembra 2010

 

ZDRAVÝ REALIZMUS

Existuje mnoho ďalších vecí, ktoré povedal Svätý Otec a ktoré sú tu citované pri meditácii za meditáciou, ale vyššie uvedený obrázok rámuje obraz, ktorý namaľoval niekoľko pápežov za posledné dve storočia. Je to len toto tejto generácie predovšetkým prišiel v rozhodujúci okamih: ide o samotnú budúcnosť sveta. Znie to skôr skazene a pochmúrne? Je teda Svätý Otec „fundamentalistický katolík“? Alebo hovorí prorocky so svetom a Cirkvou? Myslím, že by sa dalo obviniť, že vzal iba negatívne komentáre od pápeža a zdôraznil ich vo svojich spisoch. A napriek tomu, ako sa dá jednoducho prehliadnuť také varovania, aké sme si práve prečítali? Nie sú to zanedbateľné komentáre, keď „ide o samotnú budúcnosť sveta."

Všetko by sa dalo zhrnúť do jednoduchej frázy svätého Pavla:

Je pred všetkým a v ňom všetko drží pohromade. (Kol 1:17)

To znamená, že Ježiš je prostredníctvom svojho života, smrti a zmŕtvychvstania „lepidlom“, ktoré drží svet pohromade, ktorý bráni hriechu v dosahovaní jeho miezd, čo je úplná deštrukcia - smrť. [16]Porov. Rim 6:23 Čím viac teda berieme Krista z našich rodín, inštitúcií, miest a národov, tým viac chaos zaberá Jeho miesto. A tak dúfam, že môj čitateľ, ktorý je pre túto webovú stránku nový, pochopí, že poslaním je presne najskôr pripraviť ostatných ich prebudenie na dobu, v ktorej žijeme. Bohužiaľ, problém je v tom, že mnohí jednoducho nechcú byť zobudení, alebo zistia, že posolstvo tohto webu je príliš „tvrdé“, príliš „negatívne“, príliš „temné a ponuré“ . “

Je to naša samotná ospalosť voči prítomnosti Boha, ktorá nás robí necitlivými voči zlu: Boha nepočujeme, pretože nechceme, aby nás niekto rušil, a preto zostávame ľahostajní k zlu ... ospalosť učeníkov nie je problémom v jednom okamihu, skôr z celej histórie, je „ospalosť“ naša, tých z nás, ktorí nechcú vidieť celú silu zla a nechcú vstúpiť do jeho umučenia. “ —POPE BENEDICT XVI, Catholic News Agency, Vatican City, 20. apríla 2011, všeobecná audiencia

Dodal, že také dispozície môžu viesť k „istej bezcitnosti duše voči sile zla“.

Ale dovoľte mi tiež poznamenať, že takmer 700 textov na tejto webovej stránke sa tiež zaoberá ohromnými informáciami nádej v našich časoch. Od Božej lásky a odpustenia, cez víziu Prvotného cirkevného otca v čase odpočinku a obnovy pre Cirkev, po upokojujúce slová našej Matky a posolstvo Božieho milosrdenstva: nádej je tu podstatná téma. V skutočnosti som dokonca začal webové vysielanie s názvom Objímajúci hope zasadiť uvedenú krízu do kontextu našej osobnej odpovede na Boha - odpovede na nádej a dôveru.

Pápež Benedikt nás uisťuje, že „triumf Nepoškvrneného Srdca Panny Márie“, a teda Cirkev, príde. [17]porov Svetlo sveta: Pápež, Cirkev a Znamenia doby, Rozhovor s Petrom Seewaldom, P. 166 Zlo a katastrofa nie sú posledné slovo. Ale sme skutočne slepí alebo spíme, ak si nevšimneme príliv odpadlíctva, ktorý sa valí cez portály Cirkvi a stúpa po celom svete ako tsunami. Titanic klesá, teda Cirkev ako to vieme. Nejaký čas bude existovať v menších a skromnejších Záchranných člnoch -komunity roztrúsených vierovyznaní. A to nie sú nevyhnutne „zlé“ správy.

Cirkev sa zmenší vo svojich rozmeroch, bude treba začať odznova. Avšak z tohto test vznikne Cirkev, ktorá bude posilnená procesom zjednodušovania, ktorým prešla, obnovenou schopnosťou nahliadnuť do seba ... Musíme si to uvedomiť, s jednoduchosťou a realitou. Masová Cirkev môže byť niečím pekným, ale nemusí to byť nutne jediný spôsob bytia Cirkvi. . —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Boh a svet2001; Rozhovor s Petrom Seewaldom; O budúcnosti kresťanstva, Zenit News Agency, 1. októbra 2001; thecrossroadsinitiative.com

Ak ma príprava ostatných na tento „test“ robí „negatívnou“, potom som negatívna; ak je opakovanie týchto vecí často „temné a pochmúrne“, tak to bude; a ak zo mňa varovanie ostatných pred touto súčasnou a prichádzajúcou krízou a triumfom urobí „fundamentalistického katolíka“, tak som aj ja. Pretože to nie je o mne (Boh to dal veľmi jasne najavo, keď sa začal tento písací apoštolát); je to o spása duší vznášajúce sa v nepatrných vodách relativizmu ... alebo spiace na ležadlách Petrovho baru. Času je málo (nech to znamená čokoľvek) a budem ďalej kričať, pokiaľ ma Pán prinúti - bez ohľadu na to, pod akým štítkom som sa ocitol.

V tejto chvíli si však kladieme otázky: „Neexistuje však prísľub, slovo útechy ... Je hrozba posledným slovom?“ Nie! Existuje prísľub, a toto je posledné, podstatné slovo:… “Ja som vinič, vy ste ratolesti. Kto žije vo mne a ja v ňom, bude hojne plodiť “ (Jn 15:5). Týmito Pánovými slovami nám Ján ilustruje konečný, pravý výsledok dejín Božej vinice. Boh nezlyhá. Nakoniec zvíťazí, zvíťazí láska. —OBSAHUJTE BENEDIKT XVI., Otvára sa homília, Synoda biskupov, 2. októbra 2005, Rím.

 

EPILÓG: POZNÁMKA K SÚČASNÉMU ČASU

Je ľahké pochopiť, prečo by niektorí začali pochybovať o naliehavosti vyhlásení Svätého Otca. Nakoniec ráno vstaneme, ideme do práce, zjeme jedlo ... všetko pokračuje ako obvykle. A v tomto ročnom období na severnej pologuli, tráva, stromy a kvety ožili, a človek sa môže ľahko rozhliadnuť a povedať: „Ach, stvorenie je dobré!“ A to je! Je to nádherné! Je to „druhé evanjelium“, povedal Akvinský.

A napriek tomu to nie je všetko úžasné. Okrem duchovnej krízy, ktorú opísal Svätý Otec, existuje a masívna potravinová kríza hroziacej po celej zemeguli. A hoci si obyvatelia Západu v súčasnosti môžu užívať relatívny mier a prosperitu, to isté sa nedá povedať o miliardách na celom svete. Aj keď hľadáme najnovší smartphone, milióny ľudí dnes stále hľadajú svoje prvé jedlo. Nedostatok základných životných potrieb a slobôd môže uviesť celé národy do revolúcie, a teda vidíme prvé kŕče Globálna revolúcia.

… Odstránenie svetového hladu sa v globálnej ére stalo požiadavkou na zabezpečenie mieru a stability planéty. —VYBERTE SI BENEDIKT XVI., Caritas in Veritate, encyklika, č. 27

Ako by sa dalo pýtať, ako bude Cirkev „zmenšená“, „rozptýlená“ a prinútená „začať odznova“? Prenasledovanie je téglik, ktorý očisťuje Kristovu nevestu. Ale o čom tu hovoríme, je na globálna škála. Ako mohlo dôjsť k takémuto univerzálnemu prenasledovaniu? Prostredníctvom a univerzálny systém. Teda Nový svetový poriadok, ktorý má žiadna izba pre kresťanstvo. Ako však môže taká „globálna sila“ vzniknúť? Už sme svedkami jeho začiatkov.

Podelil som sa tu o zdanlivo „prorocké“ slová, ktoré ku mne prišli v modlitbe začiatkom roka 2008:

To je Rok rozvíjania...

Po nich na jar nasledovali slová:

Teraz veľmi rýchlo.

Bolo cítiť, že udalosti po celom svete sa budú vyvíjať veľmi rýchlo. Videl som v srdci skolabovať tri „príkazy“, jeden na druhého ako domino:

Ekonomika, potom sociálna, potom politická objednávka.

Z toho by vzišiel nový svetový poriadok. Potom v októbri toho roku som cítil, ako Pán hovorí:

 Syn môj, priprav sa na skúšky, ktoré sa teraz začínajú.

Ako teraz vieme, „ekonomická bublina“ praskla a podľa mnohých ekonómov najhoršie ešte len príde. Toto sú nadpisy len z minulého týždňa:

"Sme na pokraji veľmi veľkej, veľkej depresien '

"Strašné ekonomické údaje pokračujú"

"Jemná čiara medzi spomalením a zastavením"

Pokiaľ ide o časové osi, nikto nemôže s určitosťou povedať, kedy alebo dokonca v nadchádzajúcich mesiacoch príde. Ale nikdy som sa tu nezaoberal dátumami. Posolstvom je iba „pripraviť“ srdce na zmeny, ktoré predpovedali pápeži a ktoré odzneli vo zjaveniach Najsvätejšej Matky. Táto príprava sa v zásade nelíši od tej, ktorú by sme mali robiť denne v zdravom vzťahu s Bohom: pripravenosť kedykoľvek sa s ním stretnúť pre vlastný konkrétny súd. 

Je fundamentalistické alebo negatívne hovoriť o bezprostrednej realite našej doby, ktorú objasnil Svätý Otec?

Alebo by to mohlo byť aj tak charitatívne?

 

 

 

 

 

Kliknite sem, aby ste preložili túto stránku do iného jazyka:

 

 

 

poznámky pod čiarou

poznámky pod čiarou
1 Matný 16: 18
2 Kardinál Ratzinger, Otváracia homília v Konkláve18. apríla 2004
3 Kardinál Ratzinger v prejave o európskej identite, 14. mája 2005, Rím
4 List Jeho Svätosti pápež Benedikt XVI. Všetkým biskupom sveta, 10. marca 2009; Katolícka online
5 Kardinál Ratzinger, Posolstvo Fatimyz Webová stránka Vatikánu
6 Homília, Esplanáda svätyne Panny Márie z Fátimy, 13. mája 2010
7 Encyklický list, Spe Salvi, č. 22
8 Charita v Veritate, č. 33, 26
9 porov Familiaris Consortio, n. 8
10 CatholicCulture.org, Júna 9th, 2011
11 JÁN PAVOL II., Familiaris Consortium, č. 75
12 Toronto Sun, 5. júna 2011, Záhreb, Chorvátsko
13 Otvára sa homília, Synoda biskupov, 2. októbra 2005, Rím
14 PÁPEŽ BENEDIKT XVI., Londýn, Anglicko, 18. septembra 2010; Zenit
15 Pápež Benedikt XVI., Príhovor k Rímskej kúrii, 20. decembra 2010
16 Porov. Rim 6:23
17 porov Svetlo sveta: Pápež, Cirkev a Znamenia doby, Rozhovor s Petrom Seewaldom, P. 166
Publikované v ÚVOD, SKVELÉ SKÚŠKY a označené , , , , , , , , , , , , , , , .

Komentáre sú uzavreté.