Charizmatický? Časť IV

I už sa ma pýtali, či som „charizmatický“. A moja odpoveď je: „Som Katolícky! “ To znamená, že chcem byť plne Katolícka, žiť v centre depozitu viery, srdca našej matky, Cirkvi. Snažím sa preto byť „charizmatický“, „mariánsky“, „kontemplatívny“, „aktívny“, „sviatostný“ a „apoštolský“. Je to tak preto, lebo všetko uvedené nepatrí do tej či onej skupiny alebo toho či onoho hnutia, ale do celý telo Kristovo. Aj keď sa apoštoláty môžu líšiť v zameraní ich konkrétnej charizmy, aby boli úplne živé, úplne „zdravé“, malo by byť ich srdce, apoštolát človeka otvorené celý poklad milosti, ktorý Otec udelil Cirkvi.

Požehnaný buď Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás požehnal v Kristovi každým duchovným požehnaním v nebesiach ... (Ef 1: 3)

Pomysli na vodnú kvapku, ktorá dopadá na hladinu rybníka. Od tohto bodu sústredné kruhy vyžarujú smerom von v každom smere. Cieľom každého katolíka by malo byť umiestniť ho do centra, pretože „vodná kvapka“ je naša posvätná tradícia zverená Cirkvi, ktorá sa potom rozširuje každým smerom duše a potom do sveta. Je to kanál milosti. Pretože samotná „kvapôčka“ pochádza z „Ducha pravdy“, ktorý nás vedie do celej pravdy: ^[1]por. Ján 16:13

Duch Svätý je „princípom každej životne dôležitej a skutočne spasiteľnej činnosti v každej časti tela.“ Pracuje mnohými spôsobmi, aby vybudoval celé telo v láske: Božím slovom „ktoré vás dokáže vybudovať“; krstom, prostredníctvom ktorého formuje Kristovo telo; sviatosťami, ktoré poskytujú rast a uzdravenie Kristovým členom; „milosťou apoštolov, ktorá sa drží na prvom mieste medzi jeho darmi“; cnosťami, ktoré nás nútia konať podľa toho, čo je dobré; nakoniec mnohými zvláštnymi milosťami (nazývanými „charizmy“), ktorými robí veriacich „spôsobilými a pripravenými na vykonávanie rôznych úloh a úradov pre obnovu a budovanie Cirkvi“. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 798

Ak by sa však dalo odmietnuť niektorý z týchto spôsobov, akým Duch funguje, bolo by to ako postaviť sa na vrchol zvlnenia. Namiesto toho, aby vás Duch nechal hýbať každým smerom od stredu (to znamená byť prístupný a mať prístup k „každému duchovnému požehnaniu v nebesiach“), človek by sa začal pohybovať v smere tejto jedinej vlny. To je skutočne duchovná forma Protestantizmus.

Nenechajte sa oklamať, moji milovaní bratia: všetko dobré dávanie a každý dokonalý dar je zhora, zostupujúci od Otca svetiel, u ktorého nedochádza k žiadnym zmenám ani tieňom spôsobeným zmenami. (Jakub 1: 16–17)

Všetky tieto dobré a dokonalé dary k nám prichádzajú v normálnom poriadku milosti prostredníctvom Cirkvi:

Jediný prostredník, Kristus, založil a vždy tu na zemi podporuje svoju svätú Cirkev, spoločenstvo viery, nádeje a lásky ako viditeľnú organizáciu, prostredníctvom ktorej oznamuje pravdu a milosť všetkým ľuďom.. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 771

NORMÁLNY KRESŤANSKÝ ŽIVOT

Takmer každý deň mi niekto pošle e-mailom špeciálnu modlitbu alebo oddanosť. Ak by sa niekto pokúsil modliť všetky pobožnosti, ktoré sa objavili v priebehu storočí, musel by stráviť celý deň a noc modlitbami! Existuje však rozdiel medzi výberom a výberom tej či onej oddanosti, tohto patróna, tejto modlitby alebo tejto novény - a výberom byť otvoreným alebo uzavretým pre nádoby milosti, ktoré sú základný na kresťanský život.

Pokiaľ ide o vyliatie Ducha Svätého a charizmy, nepatria do žiadnej skupiny alebo dokonca do „Charizmatickej obnovy“, čo je iba názov, ktorý popisuje Boží pohyb v dejinách spásy. Označenie niekoho ako „charizmatického“ teda znamená určité poškodenie základnej reality. Pre každý jeden katolík by mal byť charizmatický. To znamená, že každý katolík by mal byť naplnený Duchom a otvorený prijímať dary a charizmy Ducha:

Usilujte sa o lásku, ale horlivo sa snažte o duchovné dary, predovšetkým že môžeš prorokovať. (1 Kor 14: 1)

... táto milosť Turíc, známa ako Krst Duchom Svätým, nepatrí nijakému konkrétnemu hnutiu, ale celej Cirkvi. V skutočnosti to nie je nič nové, ale bolo to súčasťou Božieho zámeru pre Jeho ľud od prvých Letníc v Jeruzaleme a cez dejiny Cirkvi. Táto milosť Turíc bola podľa spisov Cirkevných otcov skutočne videná v živote a praxi Cirkvi ako normatívna pre kresťanský život a ako integrálna súčasť plnosti kresťanskej iniciácie.. —Vážený reverend Sam G. Jacobs, alexandrijský biskup; Rozdúchavanie plameňa, s. 7, McDonnell a Montague

Prečo je teda tento „normatívny“ kresťanský život odmietaný dodnes, 2000 rokov po prvých Letniciach? Pre jedného bol zážitok z obnovy niečím, čo ho znepokojuje - pamätajte, že sa to dostalo na päty storočí konzervatívneho prejavu viery v čase, keď veriaci laici neboli väčšinou zapojení do svojho farského života. Zrazu sa sem-tam začali vyskakovať skupinky, kde bujaro spievali; ich ruky boli zdvihnuté; hovorili jazykmi; boli uzdravenia, slová poznania, prorocké nabádania a ... potešenie. Veľa radosti. Otriaslo to súčasným stavom a úprimne povedané, naďalej otriasame svojím uspokojením až dodnes.

Ale tu je miesto, kde musíme definovať rozdiel medzi duchovno a výraz. Duchovnosť každého katolíka by mala byť otvorená všetkým milostiam ponúkaným prostredníctvom našej posvätnej tradície a mala by byť poslušná všetkým jej učeniam a nabádaniam. Pretože Ježiš povedal o svojich apoštoloch, "Kto ťa počúva, mňa počúva." ^[2]Lukáš 10: 16 Byť „pokrstení v Duchu“, ako je vysvetlené v Časť II, je zažiť uvoľnenie alebo prebudenie sviatostných milostí krstu a birmovania. Znamená to tiež prijímať charizmy podľa Pánovej obľuby:

Ale jeden a ten istý Duch produkuje všetky tieto [charizmy] a distribuuje ich jednotlivo každému človeku podľa jeho želania. (1 Kor 12)

Aký vyjadruje toto prebudenie je individuálne a odlišné podľa osobnosti človeka a spôsobu pohybu Ducha. Jedná sa o to, že ako je uvedené vo vyhlásení Konferencie katolíckych biskupov USA, tento nový život v Duchu je jednoducho „normálny“:

Krst v Duchu Svätom, ako to zažil v rámci Katolíckej charizmatickej obnovy, dáva Ježišovi Kristovi poznať a milovať ho ako Pána a Spasiteľa, nadväzuje alebo obnovuje bezprostrednosť vzťahu so všetkými týmito osobami Trojice a vnútornou premenou ovplyvňuje celý život kresťana . Je tu nový život a nové vedomé vedomie Božej sily a prítomnosti. Je to milosť, ktorá sa dotýka všetkých dimenzií života Cirkvi: bohoslužby, kázanie, učenie, služba, evanjelizácia, modlitba a duchovnosť, služba a spoločenstvo. Z tohto dôvodu sme presvedčení, že krst v Duchu Svätom sa chápe ako prebudenie v kresťanskej skúsenosti z prítomnosti a pôsobenia Ducha Svätého v kresťanskej iniciácii a prejavuje sa v širokom spektre chariziem vrátane tých, ktoré úzko súvisia s kresťanstvom. katolícka charizmatická obnova, je súčasťou bežného kresťanského života. -Milosť pre novú jar, 1997, www.catholiccharismatic.us

HORKÝ BOD DUCHOVNEJ VOJNY

Ako sme však videli, pohyb Božieho Ducha necháva život iba „normálnym“. V Obnove boli zrazu katolíci požiaru; začali sa modliť srdcom, čítať Písma a odvracať sa od hriešneho životného štýlu. Začali horliť za duše, zúčastňovali sa na službách a vášnivo sa zamilovali do Boha. A tak sa Ježišove slová stali skutočnými v mnohých rodinách:

Nemysli si, že som prišiel priniesť mier na zem. Prišiel som priniesť nie mier, ale meč. Lebo som prišiel postaviť muža proti jeho otcovi, dcéru proti jej matke a nevestu proti jej svokre; a nepriateľmi budú tí, ktorí sú v jeho domácnosti. “ (Mat 10-34)

Satan sa s vlažným celkom netrápi. Hrniec ani nerozmiešajú, ani ho neprevrátia. Ale keď sa kresťan začne usilovať o svätosť -pozor!

Buďte triezvi a ostražití. Váš protivník, diabol, sa krčí okolo ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral. (1 Pet 5: 8)

Charizmy Ducha sú určené na budovanie Kristovho tela. Satan sa preto snaží kastrovať charizmy, a tým zbúrať telo. Ak sme Cirkev, ktorá už neprorokuje, ktorá nekáže v sile Ducha, ktorá nehojí, neuznáva slová poznania, skutky milosrdenstva a oslobodzuje duše od tej zlej .... potom vlastne nie sme vôbec žiadnou hrozbou a Satanovo kráľovstvo napreduje skôr ako Stvoriteľovo. Preto prenasledovanie vždy nasleduje po autentickom pohybe Božieho Ducha. Po Letniciach skutočne židovské autority - v neposlednom rade Saul (ktorý by sa stal svätým Pavlom) - chceli, aby učeníci boli usmrtení.

SMEROM K SVÄTOSTI

Nejde tu o to, či človek zdvihne alebo zatlieska rukami, hovorí jazykom alebo nie, alebo sa zúčastní modlitebného stretnutia. Ide o to, „byť naplnený Duchom"

... neopíjajte sa vínom, v ktorom spočíva zhýralosť, ale naplňte sa Duchom. (Ef 5)

A musíme byť aby sme začali prinášať ovocie Ducha nielen v našich dielach, ale predovšetkým v našom vnútornom živote, ktorý potom premieňa naše diela na „soľ“ a „svetlo“:

... ovocím Ducha je láska, radosť, pokoj, trpezlivosť, láskavosť, štedrosť, vernosť, miernosť, sebaovládanie ... Teraz tí, ktorí patria Kristovi Ježišovi, ukrižovali svoje telo s jeho vášňami a túžbami. Ak žijeme v Duchu, nasledujme tiež Ducha. (Gal 5: 22–25)

Veľkou prácou Ducha je urobiť každého z nás svätý, chrámy živého Boha. ^[3]por. 1 Kor 6:19 Svätosť je „zrelosť“, ktorú Cirkev hľadá ako ovocie charizmatickej obnovy - nielen letmý emocionálny zážitok, pre niekoho rovnako emotívny. V apoštolskej výzve pre laikov pápež Ján Pavol II. Napísal:

Život podľa Ducha, ktorého ovocím je svätosť (Porov Rom 6: 22;gal 5: 22), rozprúdi každého pokrsteného a vyžaduje od každého nasledovať a napodobňovať Ježiša Krista, v prijímaní blahoslavenstiev, v počúvaní a rozjímaní Božieho slova, vo vedomej a aktívnej účasti na liturgickom a sviatostnom živote Cirkvi, v osobnej modlitbe, v rodine alebo v spoločenstve, v hlade a smäde po spravodlivosti, v praktizovanie prikázania lásky za všetkých okolností života a službu bratom, najmä tým najmenším, chudobným a trpiacim. -Christifideles Laici, n. 16. 30. decembra 1988

Jedným slovom, že žijeme v centrum „kvapôčky“ našej katolíckej viery. Toto je „život v Duchu“, ktorý svet zúfalo túži byť svedkom. Dochádza k tomu, keď žijeme vnútorný život s Bohom prostredníctvom každodennej modlitby a častého prijímania sviatostí, prostredníctvom neustáleho obrátenia a pokánia a rastúcej závislosti na Otcovi. Keď sa staneme „Kontemplatívy v akcii.“ ^[4]porovRedemptoris Missio, č. 91 Cirkev nepotrebuje viac programov! Potrebuje svätých ...

Nestačí aktualizovať pastoračné techniky, organizovať a koordinovať cirkevné zdroje alebo sa hlbšie ponoriť do biblických a teologických základov viery. Potrebné je povzbudenie nového „horlivosti pre svätosť“ medzi misionármi a v celom kresťanskom spoločenstve ... Jedným slovom, musíte sa vydať na cestu svätosti. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Redemptoris Missio, č. 90

A práve kvôli tomu bol Boží Duch spálený v Cirkvi, pretože ...

Iba svätí ľudia môžu obnoviť ľudstvo. —POPE JOHN PAUL II, Message pripravené pred jeho smrťou pre Mládež sveta; Svetové dni mládeže; n. 7; Kolín nad Rýnom, Nemecko, 2005

Ďalej je to, ako je charizmatická obnova milosťou pripraviť Cirkev na posledné časy a moje osobné skúsenosti (áno, stále to sľubujem ... ale Duch Svätý má lepšie plány ako ja, keď sa vám aj naďalej snažím písať z srdce ako vedie Pán ...)

tweet

Váš dar v tejto chvíli si veľmi ceníme!

Kliknutím nižšie preložíte túto stránku do iného jazyka: