OD ROKU pri postupnom opätovnom otváraní tohto týždňa v mnohých regiónoch omší ma niekoľko čitateľov požiadalo, aby som komentoval obmedzenie, ktoré niektorí biskupi zavádzajú, že sväté prijímanie musí byť prijímané „do ruky“. Jeden muž povedal, že on a jeho manželka dostávajú prijímanie „na jazyk“ už päťdesiat rokov, a nikdy nie do ruky, a že tento nový zákaz ich postavil do nepochopiteľného postavenia. Iný čitateľ píše:
Náš biskup hovorí „iba v ruke“. Nemôžem vám začať rozprávať, ako tým trpím, pretože to beriem na jazyk a nechcem to brať na ruku. Moja otázka: čo mám robiť? Môj strýko mi povedal, že je to svätokrádež, aby sme sa toho dotkli našimi rukami, čo je podľa mňa pravda, ale hovoril som so svojím kňazom a on to necíti byť pravdou ... Neviem, či by som nemal ísť na omšu a len ísť na adoráciu a spoveď?Myslím si, že je smiešne nosiť všetky tieto extrémne opatrenia pri nosení masiek na omšu. Musíme sa tiež zaregistrovať, aby sme mohli ísť na omšu - a bude vláda potom vedieť, kto ide? Bez týchto extrémnych opatrení môžete ísť do obchodov s potravinami. Cítim, že sa začalo prenasledovanie. Je to tak bolestivé, áno, plakala som. Nedáva to žiadny zmysel. Ani po omši nemôžeme zostať pri modlitbe, musíme hneď odísť. Mám pocit, akoby nás naši pastieri odovzdali vlkom ...
ľudia môžu sedieť v reštaurácii, rozprávať nahlas, smiať sa a navštevovať ... než katolíci, ktorí sa chcú ticho zhromaždiť v nesmierne prázdnych kostoloch. A členovia zhromaždenia musia mať nielen oveľa menej čísel, ale je o to aj požiadané ani nespievať v niektorých diecézach. Od ostatných sa vyžaduje, aby mali masky (vrátane kňaza), a je im dokonca zakázané povedať „Amen“ po prijatí hostie alebo prijímať eucharistiu pri pokľaknutí.[1]edwardpentin.co.uk Niektoré diecézy skutočne požadujú, aby farníci, ktorí prichádzajú na omšu, museli hlásiť, kto sú a s kým boli v kontakte."Beda pastierom, ktorí ničia a rozptyľujú ovce mojej pastvy!" hovorí Pán. Preto. takto hovorí Hospodin, Boh Izraela, o pastieroch, ktorí sa starajú o môj ľud: „Rozptýlili ste moje stádo a zahnali ste ich a nevenovali ste im pozornosť.“ (Jeremiáš 23: 1–2)
pre svojich starších farníkov. Jeden kňaz mi napriek tomu povedal, že keď požiadal staršieho muža, aby sa kvôli svojmu zdraviu zdržiaval od omše, senior zo seba vykríkol: „Kto do pekla ste, aby ste mi povedali, čo je dobré alebo nie pre mňa? Sám sa môžem rozhodnúť, či príchod na omšu stojí za to riziko. “ Možno táto tuposť podčiarkuje, koľko z nás sa cíti: štát s nami zaobchádza ako s hlúpymi ovcami, ktoré nemôžu fungovať bez toho, aby bol teraz kontrolovaný každý stupeň nášho života. Závažnejšia je však skutočnosť, že Cirkev odovzdala prakticky všetku svoju moc, čo sa týka párnosti ako vyjadrí svoju oddanosť. A len Boh vie, aké duchovné dôsledky nastali po zbavení Eucharistie (celá téma sama o sebe).V skutočnosti budú všetci, ktorí chcú nábožne žiť v Kristu Ježišovi, prenasledovaní. (Prvé dnešné omšové čítanie)
Dnes ráno sme sa ohľadom tejto otázky poradili s dvoma lekármi, z ktorých jeden je špecialista na imunológiu pre štát Oregon. Zhodli sa, že správne prijímanie svätého prijímania na jazyku alebo v ruke predstavuje viac-menej rovnaké riziko. Riziko dotyku na jazyk a prenosu sliny na ostatných predstavuje zjavné nebezpečenstvo, avšak pravdepodobnosť dotyku niekoho ruky je rovnako pravdepodobná a jeho ruky sú viac vystavené pôsobeniu choroboplodných zárodkov. - 2. marca 2020; čítať Vyhlásenie; porov catholicnewsagency.com
v oveľa väčšom kontakte s predmetmi, ako sú kľučky dverí atď., je dokázané, že dotyk farníka by mohol predstavovať viac riziko. Navyše, ak do kostola vošlo 50 komunikantov a všetci sa dotkli kľučky predných vstupných dverí - a jeden z nich na nej zanechal vírus - prijatie hostiteľa do ruky, ktorý tiež mohol prísť do styku s kľučkou, môže efektívne preneste vírus do úst. Existuje však aj riziko, že sa kňazova ruka dotkne niekoho jazyka. Odborníci teda tvrdia, že existuje „rovnaké“ riziko.… S prehlbujúcim sa pochopením pravdy eucharistického tajomstva, jeho sily a prítomnosti Krista v ňom, došlo k väčšej úcte k tejto sviatosti a bolo cítiť, že pri jej prijímaní je potrebné vyžadovať hlbšiu pokoru. Tak sa ustanovil zvyk, keď minister umiestňoval na jazyk komunikátora časticu posväteného chleba. Tento spôsob rozdávania svätého prijímania musí byť zachovaný, berúc do úvahy súčasnú situáciu Cirkvi v celom svete, nielen preto, že má za sebou dlhoročnú tradíciu, ale najmä preto, že vyjadruje úctu veriacich k Eucharistii. Zvyk nijako neuberá na osobnej dôstojnosti tých, ktorí pristupujú k tomuto veľkému Sakrament: je to súčasť tejto prípravy, ktorá je potrebná na čo najplodnejšie prijatie Pánovho tela. —OPOPE ST. PAUL VI, Pamätník Dominiho, 29. mája 1969)
Potom poznamenal, že prieskum medzi 2100 XNUMX biskupmi ukázal, že dve tretiny z nich áno nie veria, že by sa mala zmeniť prax prijímania v jazyku, ktorá vedie Pavla VI. k záveru: „Svätý Otec sa rozhodol nezmeniť doterajší spôsob podávania svätého prijímania veriacim.“ Dodal však:
Tam, kde prevláda opačné použitie, ako je uvedenie svätého prijímania na ruku, Svätá stolica - ktorá im chce pomôcť pri plnení ich úlohy, ktorá je často náročná, ako je to v súčasnosti - ukladá na týchto konferenciách úlohu starostlivo zvážiť, aké mimoriadne okolnosti tam môžu byť. , dbajúc na to, aby sa zabránilo riziku úcty alebo falošných názorov na Najsvätejšiu eucharistiu a aby sa zabránilo ďalším nepriaznivým následkom, ktoré môžu nasledovať. -tamtiež.
Niet pochýb o tom, že sväté prijímanie viedlo v modernej dobe k mnohým svätokrádežiam, z ktorých niektoré neboli nikdy možné, kým nebola povolená táto prax. Určitá nezvyčajnosť predbehla aj šírenie Eucharistie a spôsob, akým je prijímaná na mnohých miestach. To nemôže pomôcť, ale zarmútiť nás všetkých, pretože prieskumy verejnej mienky stále ukazujú pokles viery v skutočnú prítomnosť.[2]pewresearch.org
Svätý Ján Pavol II. Nariekal nad týmito zneužívaniami v roku Dominicae Cenae:
V niektorých krajinách bola zavedená prax prijímania svätého prijímania do rúk. Toto
prax si vyžiadali jednotlivé biskupské konferencie a bola schválená Apoštolskou stolicou. Boli však hlásené prípady poľutovaniahodnej nerešpektovania eucharistických druhov, ktoré možno pripísať nielen jednotlivcom, ktorí sú vinní za takéto správanie, ale aj pastorom Cirkvi, ktorí neboli dostatočne ostražití, pokiaľ ide o prístup veriacich. smerom k Eucharistii. Príležitostne sa tiež stáva, že na miestach, kde je povolené rozdávanie svätého prijímania v ruke, sa nezohľadňuje slobodná voľba tých, ktorí uprednostňujú pokračovanie v prijímaní eucharistie v jazyku. Preto je v kontexte tohto listu ťažké nespomenúť smutné javy, o ktorých sa už hovorilo. To sa v žiadnom prípade nemá vzťahovať na tých, ktorí prijímajú Pána Ježiša v ruke a konajú tak s hlbokou úctou a oddanosťou v krajinách, kde je tento postup povolený. (č. 11)
Toto je stále protokol v Všeobecné pokyny pre Rímsky misál v U.S.A:
Ak sa prijímanie dáva iba pod druhom chleba, kňaz mierne zdvihne hostiteľa a každému ho ukáže a povie: Kristovo telo. Komunikátor odpovie, Amen, a prijme sviatosť buď na jazyku, alebo, ak je to povolené, v ruke, výberom ležiacim s komunikujúcim. Hneď ako komunikant prijme hostiteľa, spotrebuje ho celého. —N. 161; usccb.org
Veru, hovorím vám: Všetko, čo zviažete na zemi, bude zviazané v nebi a všetko, čo rozviažete na zemi, bude rozviazané v nebi. (Matúš 18:18)
Omša je ponechaná na vás v diecézach, kde je to povolené, pokiaľ sa tak deje s úctou a v milosti (aj keď je opäť zvykom prijímať na jazyku). Viem však, že to niektorých z vás neteší. Ale tu sú moje osobné myšlienky ...Skutočne, skutočne, hovorím vám, ak jete mäso Syna človeka a pijete jeho krv, nemáte v sebe života; kto je moje mäso a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. (Ján 6: 53–54)
presne to, čo sa učilo v ranej Cirkvi, keď bolo v ruke prijímanie bol cvičil:Pri približovaní preto neprichádzajte s natiahnutými zápästiami alebo roztiahnutými prstami; ale z ľavej ruky urob trón pre pravú, čo sa týka prijatia kráľa. A keď si vyhĺbil dlaň, prijmi Kristovo telo a povedz nad ním: Amen. Takže potom, keď si starostlivo posvätíš svoje oči dotykom Svätého tela, zúčastni sa ho; dávaj pozor, aby si neprišiel o žiadnu jeho časť; za všetko, čo stratíte, je zjavná strata pre vás, akoby to bola strata od jedného z vašich vlastných členov. Povedzte mi, keby vám niekto dal zrnká zlata, nedržali by ste ich so všetkou opatrnosťou, nedali by ste si pozor, aby ste ich nestratili a nestratili ich? Nebudeš potom oveľa pozornejšie strážiť, aby z teba nespadol drobček z toho, čo je vzácnejšie ako zlato a drahé kamene? Potom, keď ste sa zapojili do Kristovho tela, priblížte sa tiež k kalichu Jeho krvi; nerozpínajte ruky, ale ohýbajte sa a hovorte s duchom uctievania a úcty: Amen, posväť sa posvätením tým, že budeš mať účasť aj na Kristovej krvi. A zatiaľ čo vlhkosť je stále na vašich perách, dotknite sa jej rukami a posväťte si oči a obočie a ďalšie orgány zmyslov. Potom čakajte na modlitbu a ďakujte Bohu, ktorý vás považoval za hodného tak veľkých tajomstiev. —Sv. Cyril Jeruzalemský, 4. storočie; Katechetická prednáška 23, č. 21-22
Vyslanec potom prišiel do dediny a priblížil sa k prvej chatrči. Bolo to skromné obydlie - jeho strecha bola došková, základy pokrivené a drevený rám opotrebovaný a zvetraný. Keď zaklopal na jej dvere, rodina sa zhromaždila, aby pozdravila svojho návštevníka.
Na cestu s Markom dovnútra Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.
Nalejte svoje obľúbené stránky, kliknite na odkaz:
poznámky pod čiarou
| ↑1 | edwardpentin.co.uk |
|---|---|
| ↑2 | pewresearch.org |
| ↑3 | Katechizmus Katolíckej cirkvi, n. 1324 |