THE „Kultúra smrti“, to Skvelé utratenie a Veľká otrava, nie sú posledné slovo. Skaza, ktorú na planéte spôsobil človek, nie je posledným slovom v oblasti ľudských vecí. Pretože ani Nový, ani Starý zákon nehovoria o konci sveta po vplyve a vláde „šelmy“. Skôr hovoria o božskom renovácie zeme, kde bude na istý čas vládnuť skutočný mier a spravodlivosť, keď sa „poznanie Pána“ šíri z mora na more (porov. Iz 11-4; Jer 9-31; Ez 1-6; Mik 36: 10–11; Zach 4:1; Mat 7:9; Zj 10: 24).
Všetko konce Zeme si spomenú a obrátia sa k ĽOBJEDNÁVKA; všetko rodiny národov sa pred ním poklonia. (Ž 22:28)
Nová doba, ktorá má podľa Písma prísť, schválila mystikov, ako sú Boží služobníci Luisa Piccarreta, Marthe Robin a ctihodná Conchita - a samotní pápeži - budú jednou z hlbokej lásky a svätosti, ktorá podmaní národy (pozri Pápeži a éra úsvitu). Ale čo na to fyzikálne dimenzií tej doby, zvlášť vzhľadom na to, že podľa Písma bude Zem podrobená veľkým kŕčom a zničeniu?
Trúfame si dúfať v takúto éru mieru?
DUCHOVNÉ POŽIADAVKY
Po príchode šelmy - Antikrista, [1]porov Antikrist v našej dobe a Hodina bezprávia Svätý Ján hovoril o „tisícročnej“ vláde Krista v Jeho svätých. To je to, čo raní cirkevní otcovia (nazývali sa tak kvôli svojej blízkosti k časom apoštolov a začínajúcim posvätným tradíciám) označované ako „deň Pána“.
Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. —Letter z Barnabášu, Otcovia Cirkvi, Ch. 15 XNUMX
Ako povedal svätý Justín mučeník „Chápeme, že obdobie tisíc rokov je uvedené v symbolickom jazyku,“ nie nevyhnutne tisíc rokov. Skôr,
... tento náš deň, ktorý je ohraničený stúpaním a zapadaním slnka, je predstavením veľkého dňa, ku ktorému okruh tisíc rokov pripája svoje hranice. -Lactantius, Otcovia Cirkvi: Božské inštitúty, kniha VII, Kapitola 14, Katolícka encyklopédia; www.newadvent.org
Cirkevní otcovia rozpracovali toto obdobie pokoja - Deň Pána - ako obdobia, ktoré je predovšetkým duchovný obnova alebo „sobotný odpočinok“ pre Boží ľud vylúčená rozsudkom: [2]vidieť Posledné rozsudky a Ako stratila éra
Tí, ktorí na sile tejto pasáže [Zjav 20: 1–6], mali podozrenie, že prvé zmŕtvychvstanie je budúce a telesné, boli dojaté okrem iného najmä o počet tisíc rokov, akoby bolo vhodné, aby si svätí počas toho užívali akýsi sobotný odpočinok obdobie, sväté trávenie voľného času po prácach šesťtisíc rokov od stvorenia človeka ... (a) malo by nasledovať zavŕšenie šesťtisíc rokov, od šiestich dní, akýsi sobotný deň siedmeho dňa v nasledujúcich tisícročiach ... A tento názor by nebol nepriaznivý, ak by sa verilo, že radosti svätých v tú sobotu budú duchovné a budú dôsledkom Božej prítomnosti ... -St. Augustín z Hrocha (354 - 430 nl; cirkevný doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolícka univerzita v Amerike Press
Je dôležité poznamenať, že Cirkev veľmi rýchlo odmietla herézu známu ako „millenarianizmus“, v ktorej niektorí začali interpretovať svätojánsku víziu ako Kristus, ktorý sa vracia k fyzicky panovanie na zemi uprostred telesných hostín a slávností. Cirkev však dodnes odmieta také predstavy ako nepravdivé: [3]vidieť Millenarianizmus - čo to je a čo nie je
Antikristov podvod sa už vo svete začína formovať zakaždým, keď sa objaví nárok na uvedomenie si v dejinách mesiášskej nádeje, ktorú je možné uskutočniť nad rámec dejín iba prostredníctvom eschatologického úsudku. Cirkev odmietla aj modifikované formy tohto falšovania kráľovstva, ktoré sa dostalo pod názov milenarizmu, najmä „skutočne zvrátená“ politická forma sekulárneho mesianizmu. -Katechizmus Katolíckej cirkvi (CCC), č. 676
To, čo Cirkev nezavrhla, je budovanie „civilizácie lásky“, ktorá sa rozprestiera až do končín zeme a je udržiavaná a živená sviatostnou prítomnosťou Ježiša:
Nový vek, v ktorom láska nie je chamtivá alebo hľadajúca samého seba, ale je čistá, verná a skutočne slobodná, otvorená pre ostatných, rešpektujúca ich dôstojnosť, hľadajúca ich dobro, vyžarujúca radosť a krása. Nový vek, v ktorom nás nádej oslobodzuje od plytkosti, apatie a sebapohltenia, ktoré umŕtvujú našu dušu a otrávia naše vzťahy. —POPE BENEDICT XVI, Homília, Svetový deň mládeže, Sydney, Austrália, 20. júla 2008
Dosiahnuť taký vek je v skutočnosti vaším a mojím prorockým poslaním:
Neustálym evanjelizovaním ľudí sa Cirkev snaží dosiahnuť, aby im „vtierali kresťanského ducha do mentality a mravov, zákonov a štruktúr spoločenstiev, v ktorých [žijú]“. Spoločenskou povinnosťou kresťanov je rešpektovať a prebúdzať v každom človeku lásku k pravému a dobrému. Vyžaduje od nich, aby oznámili uctievanie jedného pravého náboženstva, ktoré existuje v katolíckej a apoštolskej cirkvi. Kresťania sú povolaní byť svetlom sveta. Cirkev tak ukazuje Kristovo kráľovstvo nad všetkým stvorením, najmä nad ľudskými spoločnosťami. -CCC2105 (porov. Ján 13:34; Mat 28:19 - 20)
Našim poslaním je v podstate spolupracovať pri budovaní duchovného panovania Krista a Jeho kráľovstva na celom svete "Kým nepríde znova." [4]por. Matúš 24: 14 Pápež Benedikt takto dodáva:
Drahí mladí priatelia, Pán vás žiada, aby ste boli prorokmi tohto nového veku ... —POPE BENEDICT XVI, Homília, Svetový deň mládeže, Sydney, Austrália, 20. júla 2008
Bude však takáto éra mieru rozmerovo úplne duchovná, alebo prinesie ovocie v samotnej prírode?
BOŽIE VÝNIMKY ZAHUDŇA TVORBU
Boh pravdepodobne mohol stvoriť Adama a Evu bez zvyšok stvorenia. Myslím, že mohli existovať ako slobodní duchovia jednoducho prebývajúci v „priestore“ lásky. Boh si však vo svojej nekonečnej múdrosti želal komunikovať a vyjadrovať niečo zo svojej dobroty, krásy a lásky cez stvorenia.
Stvorenie je základom „všetkých Božích spásonosných plánov“ ... Boh predpokladal slávu nového stvorenia v Kristovi. -CCC, 280
Ale stvorenie nepramenilo kompletný z rúk Stvoriteľa. Vesmír je „v stave putovania“ k dokonalej dokonalosti, ktorú je ešte potrebné dosiahnuť. [5]CCC, 302 Tam prichádza ľudstvo:
Boh dáva ľuďom dokonca moc slobodne sa podieľať na jeho prozreteľnosti tým, že im zveruje zodpovednosť za „pokorenie“ Zeme a vládu nad ňou. Boh tak umožňuje ľuďom, aby boli inteligentnými a slobodnými príčinami, aby dokončili dielo stvorenia a zdokonalili jeho harmóniu pre svoje dobro a dobro svojich blížnych. -CCC, 307
A tak je osud stvorenia neoddeliteľne spojené k osudu človeka. Sloboda človeka, a teda aj tvorba, bola zakúpená na kríži. Ježiš sa stal „prvorodený stvorenia," [6]Stĺpec 1: 15 alebo by sa dalo 
povedzme, prvorodený nového alebo obnoveného stvorenia. Vzor Jeho smrti a vzkriesenia sa stal cestou pre znovuzrodenie všetkého stvorenia. Preto sa čítania Veľkonočnej vigílie začínajú účtom stvorenia.
... v diele spásy Kristus oslobodzuje stvorenie od hriechu a smrti, aby ich znovu posvätil a prinútil ich vrátiť sa k Otcovi pre jeho slávu. -CCC, č. 2637
Vo Vzkriesenom Kristovi všetko stvorenie stúpa k novému životu. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Správa Urbi et Orbi, Veľkonočná nedeľa, 15. apríla 2001
Ale opäť táto nádej iba bola koncipovaný cez kríž. Zostáva ľudstvu a zvyšku stvorenia prežiť úplné oslobodenie a „znovu sa narodiť“. Citujem znova p. Walter Ciszek:
Kristov vykupiteľský čin sám o sebe neobnovil všetky veci, iba umožnil dielo vykúpenia, začal naše vykúpenie. Tak ako sa všetci ľudia podieľajú na neposlušnosti Adama, tak sa musia všetci podieľať na poslušnosti Krista podľa vôle Otca. Vykúpenie bude úplné, až keď budú všetci ľudia zdieľať jeho poslušnosť. -On ma vedie str. 116-117; citované v Nádhera Stvorenia, O. Joseph Iannuzzi, str. 259
Teda je to presne toto „zdieľanie“ na poslušnosti Krista, toto žijúci v Božskej Vôli že oblečenie a pripravuje Kristovu nevestu [7]porov Smerom do raja a Prichádzajúci nový a božský svätosť na Jeho prípadný návrat, že zvyšok stvorenia čaká na:
Lebo stvorenie s horlivým očakávaním očakáva zjavenie Božích detí; lebo stvorenie bolo podrobené márnosti, a to nie z vlastnej vôle, ale kvôli tomu, kto ho podrobil, v nádeji, že samotné stvorenie bude oslobodené od otroctva až po skazu a bude sa podieľať na slávnej slobode Božích detí. Vieme, že všetko stvorenie stoná v pôrodných bolestiach až doteraz ... (Rim 8: 19–22)
Použitím metafory „pôrodných bolestí“ svätý Pavol spája obnova stvorenia k pôrodná „Božích detí“. Svätý Ján vidí toto prichádzajúce narodenie „celého Krista“ - Žida a pohanov, stádo pod jedným Pastierom - vo videní „ženy odetej slnkom“, ktorá ťažko pracuje a narieka, keď rodí „ mužské dieťa. “ [8]por. Zjav 12: 1-2
Táto Žena predstavuje Máriu, Matku Vykupiteľa, ale súčasne predstavuje celú Cirkev, Boží ľud všetkých čias, Cirkev, ktorá vo všetkých dobách znovu rodí Krista. —CASTEL GANDOLFO, Taliansko, AUG. 23, 2006; Zenit
Ježiš tiež použil túto pôrodnú analógiu na opísanie konca tohto veku a kŕčov, ktoré nastanú, nielen duchovne, ale aj fyzicky:
... z miesta na miesto bude hladomor a zemetrasenie. To všetko je začiatok pôrodných bolestí. (Mat 24-6)
Narodenie tohto „mužského dieťaťa“ podľa svätého Jána vrcholí v tom, čo nazýva „prvým vzkriesením“. [9]por. Zjav 20: 4-5 po zničení „šelmy“. To nie je koniec sveta, ale obdobie mieru:
Ja a všetci ďalší ortodoxní kresťania sme si istí, že dôjde k vzkrieseniu tela, po ktorom bude nasledovať tisíc rokov v prestavanom, skrášlenom a rozšírenom meste Jeruzalem, ako to oznámili proroci Ezechiel, Isaias a ďalší ... Muž medzi nami menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú prebývať v Jeruzaleme tisíc rokov a že potom univerzálny a
skrátka, dôjde k večnému vzkrieseniu a súdu. -St. Justin Martyr,Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo
Ak je to tak, potom by stvorenie nezažilo aj svoje vzkriesenie?
Mám doviesť matku do miesta narodenia, a napriek tomu nedovoliť, aby sa jej dieťa narodilo? hovorí PÁN; alebo či mám dovoliť jej otehotnieť, a predsa zavrieť jej lono? (Izaiáš 66: 9)
NOVÝ PENTECOST
Modlíme sa ako Cirkev:
Príď Duchu Svätý, naplň srdcia svojich verných a rozni v nich oheň svojej lásky.
V. Pošlite svojho Ducha a budú stvorení.
R. A obnovíš tvár zeme.
Ak nastane éra Vek lásky, [10]porov Nadchádzajúci vek lásky potom to príde 
cez vyliatie tretej osoby Najsvätejšej Trojice ktorých Písmo označuje za „Božiu lásku“: [11]porov Charizmatický? Časť VI
... nádej nesklame, pretože milovať Boží duch bol vyliaty do našich sŕdc skrze Ducha Svätého, ktorý nám bol daný. (Rim 5: 5)
Nastal čas povýšiť Ducha Svätého na svet ... Želám si, aby bola táto posledná epocha zasvätená veľmi zvláštnym spôsobom tomuto Duchu Svätému ... Je rad na ňom, je to jeho epocha, je to triumf lásky v Mojej Cirkvi , v celom vesmíre. —Ježiš ctihodnej Conchite Cabrera de Armida, Conchita Marie Michel Philipon, str. 195-196
Triumf Nepoškvrneného Srdca Panny Márie („žena odetá slnkom“) uvedie toto „nové Letnice. “ To znamená, že pôrodné bolesti tiež spôsobia „znovuzrodené“ stvorenie:
Stvorenie, znovuzrodené a zbavené otroctva, prinesie množstvo potravy všetkého druhu z nebeskej rosy a plodnosti zeme. —Sv. Irenej, Adversus Haereses
NOVÁ TVORBA
Kniha Izaiáš je mocné proroctvo, ktoré predpovedá príchod Mesiáša, ktorý oslobodí svoj ľud. Prorok poskytuje víziu, ktorá sa odvíja ďalej niekoľko vrstvy cez niekoľko celé generácie niekoľko epochy, vrátane večnosti. Izaiášova vízia obsahuje prichádzajúci čas mieru a v skutočnosti „nové nebo a nová zem“ v hranice času.
Teraz majte na pamäti, že starozákonní pisatelia niekedy používali veľmi metaforické slová a alegorické popisy vrátane ich jazyka na opísanie éry mieru. Napríklad, keď Boh hovorí o „zemi pretekajúcej mliekom a medom“, naznačovalo to krajinu blahobytu, nie doslova prúdy mlieka a medu. Ranní cirkevní otcovia tiež citovali a pokračovali v používaní tohto obrazného jazyka, a preto ich niektorí obviňovali z milénia. Ale pri použití správnej biblickej hermeneutiky spoznáme, že hovoria alegoricky o období duchovný prosperita.
Videli v Izaiášovom proroctve prichádzajúcu éru pokoja, že „tisícročné“ panovanie svätých v Zjavení 20:
Toto sú slová Izaiáša týkajúce sa milénia: „Lebo bude nové nebo a nová zem a na tých prvých sa nebude pamätať ani im nepríde do srdca, ale budú sa radovať a radovať sa z týchto vecí, ktoré stvorím ... Nebude už kojenca dní ani starček, ktorý nenaplní svoje dni; lebo dieťa zomrie sto rokov ... Lebo ako dni stromu života budú také dni môjho ľudu a budú sa množiť diela ich rúk. Moji vyvolení sa nebudú márne namáhať a nebudú rodiť deti pre kliatbu; lebo budú spravodlivým semenom požehnaným Pánom a ich potomstvom s nimi. ““ -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo; por. Je 54: 1 a kapitoly 65-66
Cirkevní otcovia pochopili, že tisícročie bude vyžadovať istý druh obnovy stvorenia, ktoré by bolo značka a očakávania nových nebies a novej Zeme, ktorá má prísť po konečný súd (porov. Zjav. 21: 1).
Zem otvorí svoju plodnosť a sama prinesie najhojnejšie ovocie; skalnaté hory budú kvapkať medom; potoky vína stekajú a rieky tečú s mliekom; skratka, svet sa bude radovať a celá príroda sa bude vyvyšovať, bude zachránená a vyslobodená spod nadvlády zla a bezbožnosti a viny a omylov. — Caecilius Firmianus Lactantius, Božské inštitúty
Zem, ktorá sa bude spamätávať z ničenia spôsobeného „šelmou“, bude omladená:
V deň, keď PÁN zviaže rany svojho ľudu, uzdraví modriny, ktoré zostali po jeho úderoch. (Je 30:26)
Je preto vhodné, aby samotné stvorenie, ktoré je obnovené do svojho pôvodného stavu, malo byť bez zábran pod nadvládou spravodlivých ... A je správne, že keď je stvorenie obnovené, všetky zvieratá by mali poslúchať a byť podriadené človeku, a vrátiť sa k jedlu, ktoré pôvodne dal Boh ... teda k výrobám zeme ... -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co.
A napriek tomu bude toto časové obdobie naďalej podliehať prirodzeným cyklom v čase, pretože Cirkev - a jej prostredníctvom aj svet - nebude zdokonalená, až kým sa Kristov slávny návrat na konci vekov nedokončí: [12]porov CCC, 769
Pokiaľ bude trvať Zem, neprestane semeno a úroda, chlad a teplo, leto a zima a deň a noc. (Gen 8:22)
To ale nevylučuje založenie a časové duchovné kráľovstvo vo svete ani mimoriadne zmeny na planéte, podľa Písma a tradície:
V deň veľkej zabíjačky, keď padnú veže, bude svetlo mesiaca ako slnko a svetlo slnka bude sedemkrát väčšie (ako svetlo siedmich dní). (Je 30:25)
Slnko bude sedemkrát jasnejšie ako je teraz. — Caecilius Firmianus Lactantius, Božské inštitúty
Čo Zázrak slnka vo Fatime predobraz nejakého druhu 
zmien na obežnej dráhe alebo rotácii Zeme alebo nejakej inej vesmírnej udalosti, ktorá by bola kázňou aj prostriedkom očistenia stvorenia? [13]porov Fatima a Veľké trasenie
Stál a otriasal zemou; pozrel a prinútil národy sa chvieť. Staroveké hory boli rozbité, odveké kopce sa sklonili nízko, odveké dráhy sa zrútili. (Habb 3:11)
MUŽ A TVORBA, ČISTENÉ A OBNOVENÉ
Vo svojej encyklike E Supremi, Pápež Pius X. povedal: „Obrovský a ohavná zlovolnosť, ktorá je pre našu dobu tak charakteristická zámena človeka za Boha… “Človek vo svojej pýche skutočne stavia ďalšiu babylonskú vežu. Siaha až k nebesiam pre tú moc, ktorá patrí iba Bohu: zmeniť samotné základy života - genetické kódy, ktoré rozdeľujú stvorenie podľa poriadku stanoveného Múdrosťou. To a chamtivosť spôsobili, že stonanie stvorenia bolo takmer neznesiteľné. [14]porov Veľká otrava
Ach, moja dcéra, stvorenie vždy preteká viac v zlo. Koľko machinácií skazy chystajú! Pôjdu tak ďaleko, že sa vyčerpajú v zlom. Ale zatiaľ čo oni sa zamestnávajú tým, že idú svojou cestou, ja sa budem obsadzovať Ja dokončením a naplnením M.y Fiat Voluntas Tua („Buď vôľa tvoja“), aby moja vôľa vládla na zemi - ale úplne novým spôsobom. Ach áno, chcem zmiasť človeka v Láske! Preto buďte pozorní. Chcem, aby si so mnou pripravil túto éru nebeskej a božskej lásky ... —Služobník Boží, Luisa Piccarreta, rukopisy, 8. februára 1921; výňatok z Nádhera Stvorenia, Rev. Joseph Iannuzzi, s. 80, s povolením arcibiskupa z Trani, dozorcu nad Piccarettinými spismi, ktoré v roku 2010 získalo teologické schválenie od vatikánskych teológov.
Skutočne, v Prichádzajúci vek lásky, tvorba sa obnoví čiastočne prostredníctvom a pokora pred Bohom a fyzickým poriadkom.
Pokora Božia je nebo. A ak sa priblížime k tejto pokore, potom sa dotkneme neba. Potom je aj Zem urobená novou ... —OBSAHUJTE BENEDIKT XVI., Vianočné posolstvo26. decembra 2007
Blahoslavení mierni, pretože budú dedičmi zeme. (Mat 5; porov. Ž 5)
milovať, vyjadrený v poslušnosti Božej vôli, pomôže obnoviť a uzdraviť stvorenie v spolupráci s tvorivou silou Ducha Svätého. Pokora Božieho ľudu v nadchádzajúcej ére bude napodobňovať blahoslavenú Matku s hlbokým dopadom na svet. Bude to ovocie triumfu jej srdca, ktorý sľúbila vo Fatime: „obdobie mieru“, ktoré zaznie po celom stvorení.
"Povedia, že z tejto pustej krajiny bola urobená záhrada Eden." (Ezechiel 36:35)
Áno, vo Fatime bol prisľúbený zázrak, najväčší zázrak v dejinách sveta, druhý po vzkriesení. A tento zázrak bude érou mieru, ktorá svetu nikdy predtým nebola skutočne poskytnutá. —Kardinál Mario Luigi Ciappi, pápežský teológ pre Pia XII., Jána XXIII., Pavla VI., Jána Pavla I. a Jána Pavla II., 9. októbra 1994; Rodinný katechizmus, (9. septembra 1993); p. 35
dlhovekosť
Napríklad cirkevní otcovia učili, že tento pokoj prinesie ovocie dlhovekosti:
Ako roky stromu, tak roky môjho ľudu; a moji vyvolení sa budú dlho tešiť z plodov svojich rúk. Nebudú sa márne namáhať ani splodiť deti za náhle zničenie; lebo rasa požehnaná Hospodinom sú oni a ich potomstvo. (Iz 65: 22–23)
Nebude ani nikto nezrelý, ani starý človek, ktorý by si nenaplnil svoj čas; lebo mládež bude mať sto rokov ... - svätý Irenej z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 n. L.); Adversus Haereses, Bk. 34, kap.4
Tí, ktorí budú nažive vo svojich telách, nezomrú, ale počas tých tisíc rokov vytvoria nekonečné množstvo a ich potomstvo bude sväté a milované Bohom. — Caecilius Firmianus Lactantius, Božské inštitúty
Usadím na vás zástupy ľudí a zvierat, aby sa množili a boli plodné. Znovu vám dám život ako v minulosti a budem k vám štedrejší ako na začiatku; tak poznáš, že ja som Hospodin. (Ez 36:11; porov. Zek 10: 8)
Mier
Potom, čo Boh v Noemových časoch očistil Zem potopou, zostal v prírode dočasný následok pôvodného hriechu v dôsledku straty spojenia človeka s Božskou vôľou: napätie medzi človekom a zvieraťom.
Strach a hrôza z teba príde na všetky zvieratá zeme a všetkých vtákov vzduchu, na všetky tvory, ktoré sa pohybujú po zemi a na všetky morské ryby; do vašej sily sú doručené. (9. Mojžišova 2: XNUMX)
Podľa Izaiáša však človek a zviera spoznajú dočasné prímerie s druhým, keď sa evanjelium rozšíri až na koniec zeme:
Potom bude vlk hosťom baránka a leopard si ľahne s kozliatkom; teľa a mladý lev budú prechádzať spolu s malým dieťaťom, ktoré ich bude viesť. Krava a medveď budú susedmi, spolu budú odpočívať ich mláďatá; lev bude jesť seno ako vôl. Dieťa sa musí hrať podľa kobrovho brlohu a položiť ruku na sčítací brloh. Na celej mojej svätej hore nebude nič zlé a zničené; lebo zem sa naplní poznaním PÁNA, ako voda pokrýva more. (Izaiáš 11: 6–9)
Všetky zvieratá, ktoré používajú produkty pôdy, budú v pokoji a vo vzájomnej harmónii, úplne na pokyn človeka. - svätý Irenej z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 n. L.); Adversus Haereses
Takto je načrtnuté úplné pôsobenie pôvodného plánu Stvoriteľa: stvorenia, v ktorom sú Boh a muž, muž a žena, ľudstvo a príroda v harmónii, v dialógu, v spoločenstve. Tento plán, rozladený hriechom, prijal úžasnejším spôsobom Kristus, ktorý ho uskutočňuje záhadne, ale účinne v súčasnej realite, V roku očakávania jeho naplnenie ... —POPE JOHN PAUL II, Všeobecné publikum, 14. februára 2001
Zjednodušený život
Infraštruktúry, zjednodušené alebo zničené pred érou mieru, ponechajú človeka, aby sa opäť obrátil na poľnohospodárstvo ako svoju hlavnú formu obživy:
A budú stavať domy a obývať ich; a budú sadiť vinice, jesť ich plody a piť víno ... a rozmnožia sa diela ich rúk. Moji vyvolení nebudú márne pracovať. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho (porovnaj Is 65: 21–23, Am 9:14)
So satanom pripútaným v priepasti na „tisíc rokov“ [15]porov Zjav 20:3 tvorba bude na chvíľu „odpočívať“:
Na konci šiesteho tisícročia musí byť zo zeme odstránená všetka zlovoľnosť a po tisíc rokov bude panovať spravodlivosť; a musí existovať pokoj a odpočinok od prác, ktoré teraz svet pretrval ... Po celú túto dobu nebudú zvieratá vyživované krvou, ani vtáky korisťou; ale všetko bude pokojné a pokojné. — Caecilius Firmianus Lactantius, Božské inštitúty
Preto zostáva odpočinok soboty pre Boží ľud. (Hebrejom 4: 9)
NA KONIEC VEKU
Tento „pokoj a odpočinok“ príde z veľkej časti preto, že zlo bude odstránené kázňou a znovu budú moci zla pripútané na „tisíc rokov“ čakajúcich na ich prepustenie. [16]porov Posledné rozsudky Izaiáš aj svätý Ján to popisujú:
V ten deň Hospodin potrestá nebeské vojsko na nebesiach a kráľov zeme na zemi. Budú zhromaždení ako zajatci do jamy; budú zatvorení v žalári a po mnohých dňoch budú potrestaní... Zmocnil sa draka, starodávneho hada, ktorým je Diabol alebo Satan, a zviazal ho na tisíc rokov a vhodil do priepasti, ktorú nad ním uzamkol a zapečatil, aby už nemohol zviesť národy na scestie. kým sa nedokončí tisíc rokov. (Izaiáš 24: 21–22; Zjav 20: 2–3)
A napriek tomu v ére zostane vôľa ľudí slobodne si zvoliť dobro alebo zlo. Preto pretrváva potreba sviatostného poriadku. Svätá Eucharistia bude v skutočnosti „zdrojom a vrcholom“, ktorý podporuje a vychováva mier a harmóniu medzi národmi v tomto období, konečným Ospravedlnenie múdrosti:
Časné kráľovstvo preto bude mať v jadre, v srdciach a dušiach všetkých svojich veriacich, slávnu Osobnosť Krista Ježiša, ktorá bude žiariť predovšetkým víťazstvom Jeho Eucharistickej osoby. Eucharistia sa stane vrcholom celého ľudstva a rozšíri svoje lúče svetla na všetky národy. Eucharistické Ježišovo srdce, prebývajúce v ich strede, bude tak vo veriacich pestovať ducha intenzívnej adorácie a uctievania, aký tu ešte nebol. Oslobodení od podvodov podvodníka, ktorý bude na chvíľu povzbudený, zhromaždia sa veriaci okolo všetkých príbytkov na zemi, aby vzdali úctu Bohu - svoju obživu, svoju útechu a svoju spásu. — Fr. Joseph Iannuzzi, Triumf Božieho kráľovstva v tisícročí a na koncis, p. 127
Aj keď je Kristova vláda už v jeho Cirkvi, musí sa ešte naplniť „mocou a slávou“ návratom Kráľa na zem. Na túto vládu stále útočia zlé sily, aj keď boli definitívne porazené Kristovým Pesachom. Kým mu nebude všetko podriadené, „kým sa nestanú realizované nové nebo a nová zem, na ktorej prebýva spravodlivosť, pútnická cirkev vo svojich sviatostiach a inštitúciách, ktoré patria k tejto súčasnej dobe, nesie znak tohto sveta, ktorý pominie, a ona sama zaujíma svoje miesto medzi stvoreniami, ktoré stonajú a stále trpia a očakávajú zjavenie Božích synov. “ -CCC, 671
„Zjavením“, za ktorým bude celé stvorenie stále stonať, je definitívne vzkriesenie na Zemi koniec v čase, keď budú premenení v mihnutí oka, synovia a dcéry Božie oblečení v večné telo, oslobodený od moci hriechu a smrti. Stvorenie bude dovtedy čiastočne stonať, pretože človek bude stále vystavený hriechu a pokušeniu, zatiaľ čo v tomto súčasnom svete bude stále podliehať „tajomstvu neprávosti“.
Keď sa skončí tisíc rokov, Satan bude prepustený z jeho väzenia. Vyjde, aby oklamal národy na štyroch končinách zeme, Gog a Magog, aby ich zhromaždil na boj; ich počet je ako morský piesok. Vtrhli do šírky zeme a obkľúčili tábor svätých a milované mesto ... (Zj 20-7)
A potom, vo veľkej horúčave, sa celý vesmír posledný raz kŕče pod ťarchou poslednej vzbury. Z neba padne oheň, aby zničil nepriateľov Božieho ľudu. A s výbuchom trúby budú mŕtvi vzkriesení a každý posledný bude stáť pred Božím trónom v poslednom súde. Tento súčasný poriadok bude pohltený ohňom a Nové nebo a nová Zem privítajú Božie deti, očistenú Kristovu nevestu, ktorá bude prebývať v jej Nebeskom meste. Nový a večný stvorenie bude jeho korunou a nebude viac smrti, viac sĺz a viac bolesti. Celé stvorenie bude konečne navždy zadarmo.
... lebo prvé veci pominuli. (Zj 21: 4)
Toto je naša veľká nádej a naše vzývanie: „Príď tvoje kráľovstvo!“ - kráľovstvo mieru, spravodlivosti a vyrovnanosti, ktoré obnoví pôvodnú harmóniu stvorenia. —ST. PÁPEŽ JOHN PAUL II, generálna audiencia, 6. novembra 2002, Zenit
Prvýkrát zverejnené 9. októbra 2010.
SÚVISIACE ČÍTANIE:
Desiatu by ste nášmu apoštolátu?
Ďakujem moc.
Na cestu s Markom v Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.
poznámky pod čiarou
| ↑1 | porov Antikrist v našej dobe a Hodina bezprávia |
|---|---|
| ↑2 | vidieť Posledné rozsudky a Ako stratila éra |
| ↑3 | vidieť Millenarianizmus - čo to je a čo nie je |
| ↑4 | por. Matúš 24: 14 |
| ↑5 | CCC, 302 |
| ↑6 | Stĺpec 1: 15 |
| ↑7 | porov Smerom do raja a Prichádzajúci nový a božský svätosť |
| ↑8 | por. Zjav 12: 1-2 |
| ↑9 | por. Zjav 20: 4-5 |
| ↑10 | porov Nadchádzajúci vek lásky |
| ↑11 | porov Charizmatický? Časť VI |
| ↑12 | porov CCC, 769 |
| ↑13 | porov Fatima a Veľké trasenie |
| ↑14 | porov Veľká otrava |
| ↑15 | porov Zjav 20:3 |
| ↑16 | porov Posledné rozsudky |