Drahý Svätý otče ... prichádza!

TO Jeho svätosť, pápež František:

 

Drahý Svätý Otče,

V celom pontifikáte svojho predchodcu, svätého Jána Pavla II., Neustále vyzýval nás, mládež Cirkvi, aby sme sa stali „rannými strážcami na úsvite nového tisícročia“. ^[1]PÁPEŽ JÁN PAVOL II., Novo Millennio Inuente, č. 9; (porov. Iz 21-11)

... strážcovia, ktorí hlásajú svetu nový úsvit nádeje, bratstva a mieru. —POPE JOHN PAUL II, príhovor k hnutiu mládeže z Guanelli, 20. apríla 2002, www.vatican.va

Z Ukrajiny do Madridu, Peru do Kanady nás vyzýval, aby sme sa stali „protagonistami novej doby“ ^[2]PÁPEŽ JOHN PAUL II., Slávnosť privítania, Medzinárodné letisko Madrid-Baraja, 3. mája 2003; www.fjp2.com ktoré ležali priamo pred Cirkvou a svetom:

Vážení mladí ľudia, je len na vás, či ste vrátnikov ráno, ktorý ohlasuje príchod slnka, ktorý je Zmŕtvychvstalý Kristus! — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Posolstvo Svätého Otca pre mládež sveta, XVII. Svetový deň mládeže, č. 3; (porovnaj Iz 21: 11-12)

Váš bezprostredný predchodca pokračoval v zdvíhaní tohto hovoru typu Clarion:

Duchom zmocnený a čerpajúci z bohatej vízie viery je volaná nová generácia kresťanov, ktorá pomáha budovať svet, v ktorom je Boží dar života vítaný, rešpektovaný a vážený ... Nový vek, v ktorom nás nádej oslobodzuje od povrchnosti, apatia a vstrebávanie sa, ktoré umŕtvujú našu dušu a otrávia naše vzťahy. Drahí mladí priatelia, Pán vás žiada, aby ste boli proroci tohto nového veku ... —POPE BENEDICT XVI, Homília, Svetový deň mládeže, Sydney, Austrália, 20. júla 2008

Boli objasnené aj podmienky, za ktorých sme boli požiadaní, aby sme „bdeli a modlili sa“:

Mladí sa ukázali pre Rím a pre Cirkev zvláštny dar Ducha Božieho ... Neváhal som ich požiadať, aby sa radikálne rozhodli pre vieru a život, a predložiť im úžasnú úlohu: stať sa „rannými strážcami“ na úsvite nového tisícročia. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Novo Millennio Inuente, č. 9

Byť „za Rím a za Cirkev“ teda znamenalo presne dať našu „poslušnosť viery“ katolíckej tradícii. ^[3]por. 2 Sol 2:15 Pri strážení sa od nás nepožadovalo, aby sme „znamenia doby“ interpretovali prostredníctvom našej vlastnej šošovky, ale prostredníctvom a s Učiteľským úradom Cirkvi. Potom sme počúvali hlas posvätnej tradície nesený na krídlach Ducha v čase, počnúc apoštolmi, cirkevnými otcami, koncilami, autoritatívnymi spismi a Svätým písmom; pozorne sme počúvali lekárov, svätých a mystikov Cirkvi. Pre ...

... aj keď je Zjavenie už úplné, nebolo urobené úplne explicitne; zostáva, aby kresťanská viera postupne pochopila svoj plný význam v priebehu storočí. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 66

A nakoniec sme opatrne a oddane venovali tomu, ktorý nás vedie v Novej evanjelizácii, „Mária, žiariaca hviezda, ktorá ohlasuje Slnko.“ ^[4]Pápež Ján Pavol II., Stretnutie s mladými ľuďmi o Letecká základňa Cuatro Vientos, Madrid, Španielsko; 3. mája 2003; www.vatican.va Preto, drahý Svätý Otče, stojíme od nášho nadhľadu „v Duchu“, chceme oznámiť Cirkvi to, čo sme videli a vidíme. S radosťou a očakávaním kričíme zo svojich sŕdc: „Prichádza! Prichádza! Ježiš Kristus, Vzkriesený, prichádza v sláve a moci! “

Deň Pánov je na nás. Boli sme povolaní oznámiť túto dobrú správu, nádej, ktorá sa skrýva za prah druhého tisícročia na…

… Buďte vernými strážcami evanjelia, ktorí očakávajú a pripravujú sa na príchod nového dňa, ktorým je Kristus Pán. —POPE JOHN PAUL II, Meeting with Youth, 5. mája 2002; www.vatican.va

... obracajúc zrak k budúcnosti, sebavedome očakávame úsvit nového Dňa ... „Strážcovia, čo v noci?“ (Iz. 21:11) a počujeme odpoveď: „Hark, tvoji strážcovia pozdvihnú hlas, spoločne spievajú pre radosť: lebo z očí do očí vidia návrat Pána na Sion “…. "Keď sa blíži tretie tisícročie vykúpenia, Boh pripravuje veľké jarné obdobie pre kresťanstvo a už teraz môžeme vidieť jeho prvé príznaky." Nech nám Mária, Ranná hviezda, pomôže povedať so stále novým nadšením naše „áno“ Otcovmu plánu spásy, aby všetky národy a jazyky videli jeho slávu. —POPE JOHN PAUL II, Message for World Mission Sunday, n.9, 24. október 1999; www.vatican.va

 

DEN PÁNA: CIRKEVNÍ OTECI

Nemôžeme hovoriť o „dni Pána“ bez toho, aby sme neprešli miestom Zjavenia späť k „vkladu viery“, späť k jeho vývoju v prvotnej Cirkvi. Pretože živá tradícia Cirkvi prešla od Krista k apoštolom, potom cez Cirkevných otcov po celé veky.

Tradícia, ktorá pochádza od apoštolov, napreduje v Cirkvi pomocou Ducha Svätého. Rastie vhľad do skutočností a slov, ktoré sa prenášajú ... Výroky Svätých Otcov sú svedkami životodarnej prítomnosti tejto Tradície .... -Dogmatická konštitúcia o Božom zjavení, Dei Verbum, II. Vatikán, 18. novembra 1965

Bohužiaľ, tvoja svätosť, od najskorších čias, ako si iste uvedomuješ, kacírstvo zatienilo Otcovu eschatológiu tak, že často chýbala správna teológia. Kacírstvo chiliazmus v rôznych „upravených“ formách sa objavuje dodnes rovnako ako skreslenia a nesprávne pochopenie dňa Pána prevažujú. Ale čerstvé teologické snahy, ako aj cirkevne schválené zjavenia vrhli hlbšie a správne pochopenie toho, čo učili cirkevní otcovia, keď to dostávali od apoštolov, a napravili tak existujúce porušenie eschatológie. O „Pánovom dni“ učili:

... tento náš deň, ktorý je ohraničený stúpaním a zapadaním slnka, je predstavením veľkého dňa, ku ktorému okruh tisíc rokov pripája svoje hranice. -Lactantius, Otcovia Cirkvi: Božské inštitúty, kniha VII, Kapitola 14, Katolícka encyklopédia; www.newadvent.org

A znova,

Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. —Letter z Barnabášu, Otcovia Cirkvi, Ch. 15 XNUMX

Chytil draka, starodávneho hada, ktorým je Diabol alebo Satan, a zviazal ho na tisíc rokov ... takže už nemohol zviesť národy na scestie, kým nedôjde k dokončeniu tisíc rokov. Potom to má byť na chvíľu prepustené ... Videl som aj duše tých, ktorí ... ožili a tí vládli s Kristom tisíc rokov. (Zj 20: 1–4)

Prvotní cirkevní otcovia chápali Deň Pána ako predĺžené časové obdobie, ktoré symbolizuje číslo „tisíc“. Svoju teológiu Dňa Pána čerpali čiastočne zo „šiestich dní“ stvorenia. Keď Boh odpočíval siedmy deň, verili, že aj Cirkev bude mať „sobotný odpočinok“, ako učil svätý Pavol:

… Pre Boží ľud stále zostáva sobotný odpočinok. A kto vstúpi do Božieho odpočinku, spočíva na svojich vlastných dielach, ako to urobil Boh od svojich. (Heb 4: 9–10)

U Pána je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň. (2 Pt 3: 8)

Myšlienka, že Kristus sa vráti v tele uprostred bohatých rautov a telesných pôžitkov a vládnutia nad Zemou doslova „tisíc rokov“ bola prvotnou Cirkvou odmietnutá, rovnako ako jej upravené formy (Chiliasm, montanizmus, sekulárny mesianizmus atď.). To, čo Otec skutočne učil, bolo očakávanie a duchovný obnova Cirkvi. Predchádzal by jej súd živých, ktorý by očistil svet a nakoniec pripravil Kristovu nevestu na stretnutie s Ním, keď sa vráti v sláve na samom konci času k vzkrieseniu mŕtvych a k Poslednému súdu.  

Vyznávame, že nám je na zemi prisľúbené kráľovstvo, hoci pred nebom, iba v inom stave existencie; pokiaľ to bude po tisícročnom zmŕtvychvstaní v božsky vybudovanom meste Jeruzalem ... Hovoríme, že toto mesto poskytoval Boh na to, aby prijal svätých na ich zmŕtvychvstanie a osviežil ich hojnosťou všetkých skutočne duchovný požehnania, ako odplatu za tých, ktorými sme pohŕdali alebo sme stratili ... —Tertulian (155 - 240 nl), cirkevný otec Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, zv. 3, s. 342 - 343)

Cirkevný lekár sv. Augustín navrhol spolu s ďalšími tromi vysvetleniami, že také obdobie „duchovného požehnania“ v Cirkvi je skutočne možné ...

... akoby bolo vhodné, aby si svätí v tomto období užívali akýsi odpočinok v sobotu, sväté trávenie voľného času po šesťtisícových prácach od stvorenia človeka ... (a) malo by nasledovať dokončenie šiestich tisíc rokov, ako šesť dní, akýsi sobotný deň siedmeho dňa v nasledujúcich tisícročiach ... A tento názor by nebol nežiaduci, keby sa verilo, že radosti svätých, v ten sobotný deň, bude duchovný, a v nadväznosti na prítomnosť Boha... —Sv. Augustín z Hrocha (354 - 430 n. L .; cirkevný lekár), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

 

DEN PÁNA: MAGISTERIUM

Toto učenie cirkevných otcov opätovne potvrdilo Magistérium v ​​teologickej komisii v roku 1952, ktorá dospela k záveru, že nie je v rozpore s katolíckou vierou zachovať ...

... nádej v nejaký mocný triumf Krista tu na zemi pred konečným zavŕšením všetkého. Takáto udalosť nie je vylúčená, nie je nemožná, nie je úplne isté, že pred koncom nebude dlhšie obdobie víťazného kresťanstva.

Keď sa vyhli milenarizmu, dospeli k správnemu záveru:

Ak pred týmto konečným koncom bude mať obdobie, viac či menej predĺžené, víťaznej svätosti, k takémuto výsledku nedôjde zjavením osoby Krista vo veličenstve, ale pôsobením tých právomocí posvätenia, ktoré sú teraz pracuje Duch Svätý a sviatosti Cirkvi. -Učenie katolíckej cirkvi; ako je citované z Triumf Božieho kráľovstva v tisícročí a na koncis, reverend Joseph Iannuzzi, s. 75-76

Padre Martino Penasa sa rozprával s mons. S. Garofalo (konzultant Kongregácie pre kauzy svätých) o biblickom základe historickej a univerzálnej éry mieru, na rozdiel od militarizmu. Mons. navrhol, aby sa záležitosť predložila priamo Kongregácii pre náuku viery. O. Martino tak položil otázku: „È imminente una nuova éra di vita cristiana?“(„ Je hrozba novej éry kresťanského života? “). Prefekt v tom čase kardinál Joseph Ratzinger odpovedal: „La ane an an an anrara aperta alla libera Discussione, giacchè la Santa Sede non an an an anrara výslovnosť in modo definitivo"

Otázka je stále otvorená pre slobodnú diskusiu, pretože Svätá Stolica v tejto súvislosti nedala definitívne vyhlásenie. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa predstavil kardinálovi Ratzingerovi otázku „miléniovej vlády“

Súčasní teológovia, ktorí sa neobmedzili iba na samotnú scholastickú teológiu, ale prijali celé telo zjavenia a doktrinálneho vývoja v Cirkvi počnúc patristickými spismi, pokračovali v osvetľovaní eschatónu. Ako napísal Svätý Vincent z Lerins:

... ak by mala vzniknúť nová otázka, o ktorej nebolo také rozhodnutie vydané, mali by sa uchýliť k názorom svätých Otcov, prinajmenšom tých, ktorí každý vo svojom vlastnom čase a na svojom mieste zostávajú v jednote spoločenstva. a viery boli prijatí za schválených majstrov; a bez ohľadu na to, o čom sa zistí, že to platí, s jednou mysľou a s jedným súhlasom, malo by sa to bez akýchkoľvek pochybností a škrupulí považovať za pravú a katolícku náuku Cirkvi. -Obyčajný z roku 434 po Kr., „Za starobylosť a univerzálnosť katolíckej viery proti profánnym novinkám všetkých bludov“, Ch. 29, n. 77

Ako strážcovia sme teda osobitne dbali na tých, ktorí sa riadili pokynmi svätého Vincenta:

Podstatné potvrdenie je medzistupeň, v ktorom vzkriesení svätí sú stále na zemi a ešte nevstúpili do svojej konečnej fázy, pretože toto je jeden z aspektov tajomstva posledných dní, ktoré sa ešte musí odhaliť.. —Kardinál Jean Daniélou, SJ, teológ, História ranej kresťanskej doktríny pred radou v Nicea,

Kedykoľvek cirkevní otcovia hovoria o sobotnom odpočinku alebo o ére pokoja, neveštia návrat Ježiša do tela ani koniec ľudských dejín, skôr zdôrazňujú premieňajúcu moc Ducha Svätého vo sviatostiach, ktoré zdokonaľujú Cirkev, takže aby si ju Kristus po svojom konečnom návrate mohol predstaviť ako nepoškvrnenú nevestu. -Rev. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., teológ, Nádhera Stvorenia, p. 79

 

DEN PÁNA: SVÄTÉ PONTIFY

Najvýznamnejšie, vaša svätosť, sú petrovské hlasy, ktoré rezonovali počas celého minulého storočia, počnúc Levom XIII. A vrcholiace Piom XII. A Svätým Janom XXIII., Ktorí sa modlili a prorokovali „nové jarné obdobie“ a „nové Turíce“ Kostol. Ich slová a činy v podstate pripravili pôdu pre ich nástupcov, aby viedli Cirkev do nového tisícročia. Váš predchodca v skutočnosti povedal, že zvolanie Druhého vatikánskeho koncilu ...

...pripravení, akoby upevňoval cestu k tejto jednote ľudstva, ktorý sa vyžaduje ako nevyhnutný základ, aby sa pozemské mesto mohlo podobať tomu nebeskému mestu, kde vládne pravda, je pravá láska, a ktorej rozsah je večnosť. —OPOPE ST. JÁN XXIII., Príhovor pri otvorení Druhého vatikánskeho koncilu, 11. októbra 1962; www.papalencyclicals.com

Ján XXIII. Tvrdil, že „nové Turíce“ v skutočnosti uľahčia potrebné očistenie Cirkvi, aby bola „nepoškvrnená“ pre stretnutie „dvoch miest“:

Kristus miloval kostol a odovzdal sa za ňu ... aby si mohol predstaviť kostol v nádhere, bez škvŕn, vrások alebo akýchkoľvek iných vecí, aby mohla byť svätá a bez poškvrny ... (Ef 5)

Existuje teda prorocký význam, prečo si Jeho Svätosť Ján XXIII vybral jeho menovca:

Úlohou pokorného pápeža Jána je „pripraviť pre Pána dokonalého ľudu“, čo je presne ako úloha baptistu, ktorý je jeho patrónom a od ktorého berie meno. A nie je možné si predstaviť vyššiu a vzácnejšiu dokonalosť ako dokonalosť triumfu kresťanského mieru, ktorým je pokoj v srdci, mier v sociálnom poriadku, v živote, v blahobyte, vo vzájomnom rešpekte a v bratstve národov. , —OPOPE ST. JÁN XXIII., Pravý kresťanský mier, 23. decembra 1959; www.catholicculture.org

Prorokoval, že „Božská prozreteľnosť nás vedie k novému poriadku medziľudských vzťahov“. ^[5]—OPOPE ST. JÁN XXIII., Príhovor pri otvorení Druhého vatikánskeho koncilu, 11. októbra 1962; www.papalencyclicals.com a „zjednotenie celého ľudstva v Kristovi“. ^[6]por. PÁPEŽEK JÁN XXIII., Rada pre seminaristov, 28. januára 1960; www.catholicculture.org Táto „éra mieru“ by však nebola definitívny príchod Krista na konci vekov, ^[7]"Na konci vekov príde Božie kráľovstvo v plnosti." -CCC, n. 1060 ale jeho príprava:

Nech sa na konci druhého tisícročia prijme spravodlivosť a mier ktorá nás pripravuje pre príchod Krista v sláve. —POPE JOHN PAUL II, Homily, Edmonton Airport, 17. septembra 1984; www.vatican.va

Pápeži 20. storočia v podstate zopakovali Kristovu modlitbu:

"A oni počujú môj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastier." Nech Boh ... čoskoro prinesie naplnenie svojho proroctva o premenu tejto utajenej vízie budúcnosti na súčasnú realitu ... Božou úlohou je dosiahnuť toto šťastné hodina a dať to všetkým najavo ... Keď to príde, ukáže sa to ako slávnostné hodina, jeden veľký s dôsledkami nielen na obnovenie Kristovho kráľovstva, ale na upokojenie ... sveta. Modlíme sa vrúcne a rovnako prosíme ostatných, aby sa modlili za túto veľmi želanú mieru spoločnosti. —OPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristovom pokoji v jeho kráľovstve“, December 23, 1922

Jednota sveta bude. Dôstojnosť ľudskej osoby sa uznáva nielen formálne, ale aj efektívne. Nedotknuteľnosť života od lona po starobu ... Prekonajú sa neprimerané sociálne nerovnosti. Vzťahy medzi ľuďmi budú mierové, rozumné a bratské. Egoizmus, arogancia ani chudoba ... nezabránia nastoleniu skutočného ľudského poriadku, spoločného dobra, novej civilizácie. —POPE PAULA VI., Správa Urbi et Orbi, Apríla 4th, 1971

Pápeži nemajú na mysli blížiace sa a definitívny príchod Božieho kráľovstva, čo by bol odklon od „živej tradície“ Cirkvi, ktorú jasne vyjadrili raní cirkevní otcovia. Riešia skôr budúci vek v EÚ temporálnej oblasť, v ktorej zostáva „slobodná vôľa“ a ľudská voľba, ale Duch Svätý víťazí v Cirkvi a skrze ňu. Počúvali sme, ako váš bezprostredný predchodca objasnil, že „konečný Ježišov príchod“, na ktorý nás nakoniec pripravuje posolstvo Božieho milosrdenstva od sv. Faustíny, nie je bezprostredný:

Keby niekto bral toto vyhlásenie v chronologickom zmysle, ako príkaz, aby sa pripravil akoby na druhý príchod, bolo by falošné. —OBSAHUJTE BENEDIKT XVI., Svetlo sveta, rozhovor s Petrom Seewaldom, s. 180-181

skôr

Nastala hodina, keď posolstvo Božieho milosrdenstva dokáže naplniť srdcia nádejou a stať sa iskrou novej civilizácie: civilizácie lásky. —POPE JOHN PAUL II, Homily, Krakow, Poland, 18. augusta 2002; www.vatican.va

Peterovi nástupcovia skutočne majú zosilnená teológia obhajovaná otcami, že svitania Dňa Pána vedie k naplneniu tých Písiem, ktoré ešte stále „v plnosti času“, ktoré ešte len majú dospieť, predovšetkým k šíreniu evanjelia až na samé konce Zeme.

Kostol tisícročia musí mať zvýšené vedomie bytia Božím kráľovstvom v jeho počiatočnom štádiu. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. L'Osservatore Romano, Anglické vydanie, 25. apríla 1988

Katolícka cirkev, ktorá je Kristovým kráľovstvom na zemi, je určená na šírenie medzi všetkými ľuďmi a všetkými národmi ... —OPOPE PIUS XI, Quas Primas, Encyklika, n. 12, 11. decembra 1925; porov Mat 24:14

Je to presne vtedy, keď „zem bude naplnená poznaním Pána" ^[8]Isaiah 11: 9, poznamenal pápež svätý Piux X., že sa tam bude realizovať v rámci histórie „sobotný odpočinok“, o ktorom hovorili cirkevní otcovia - „siedmy deň“ alebo „deň Pána“.

Och! keď sa v každom meste a dedine verne dodržiava zákon Pánov, keď sa prejavuje úcta k posvätným veciam, keď sviatosti sú často navštevované a sú splnené nariadenia kresťanského života, určite už nebude potrebné, aby sme ďalej pracovali, aby sme videli všetky veci obnovené v Kristovi ... A potom? Potom bude konečne všetkým jasné, že Cirkev, ako ju ustanovil Kristus, musí mať úplnú a úplnú slobodu a nezávislosť od všetkého cudzieho panstva ... „Zlomí hlavy svojim nepriateľom“, aby všetci mohli vedzte, „že Boh je kráľom celej zeme“, „aby pohania poznali, že sú ľuďmi“. To všetko, ctihodní bratia, veríme a očakávame s neochvejnou vierou. — PÁPEŽ PIUS X. E Supremi, Encyklika „O obnove všetkých vecí“, č. 14, 6-7

So, predpovedané požehnanie nepochybne odkazuje čas Jeho Kráľovstva... Tí, ktorí videli Jána, učeníka Pána, nám povedzte, že počuli od neho, ako Pán učil a hovoril o týchto časoch ... -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Otcovia Cirkvi, vydavateľstvo CIMA

Ján Pavol II. Nám pripomenul, že táto úloha, v ktorej „evanjelium o kráľovstve sa musí hlásať po celom svete" ^[9]Matný 24: 14 ešte musí dosiahnuť svoje splnenie:

Misia Krista Vykupiteľa, ktorá je zverená Cirkvi, je ešte veľmi ďaleko od dokončenia. Keď sa druhé tisícročie po Kristovom príchode chýli ku koncu, celkový pohľad na ľudskú rasu ukazuje, že táto misia je ešte len na začiatku a že sa jej službe musíme z celého srdca venovať. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Misia Redemptoris, č. 1

„Nový vek“, „éra mieru“ alebo „tretie tisícročie“ kresťanstva, hovorí Ján Pavol II., Teda nie je príležitosťou „dopriať si nové militarizmus“ ...

... s pokušením predvídať podstatné zmeny v živote spoločnosti ako celku a každý individuálna. Ľudský život bude pokračovať, ľudia sa budú aj naďalej učiť o úspechoch a neúspechoch, chvíľach slávy a štádiách úpadku a Kristus, náš Pán, bude vždy až do konca času jediným zdrojom spasenia. —POPE JOHN PAUL II, Národná konferencia biskupov, 29. januára 1996; www.vatican.va

Cirkev tretieho tisícročia podľa neho zostane cirkvou „Eucharistie a pokánia“. ^[10]porov L'Osservatore Romano, Anglické vydanie, 25. apríla 1988 sviatostí, ktoré nesú značku časného poriadku a ktoré budú až do konca ľudských dejín naďalej „prameňom a vrcholom“ kresťanského života. ^[11]„Svätý rád je sviatosť, prostredníctvom ktorej sa v Cirkvi až do konca času vykonáva misia zverená Kristom jeho apoštolom.“ -CCC, 1536

Pán nám totiž povedal, že Cirkev bude neustále trpieť rôznymi spôsobmi až do konca sveta. —POPE BENEDICT XVI, Rozhovor s novinármi o lete do Portugalska, 11. mája 2010

A predsa výška svätosti, ku ktorej Cirkev dospeje v nadchádzajúcich časoch, bude sama o sebe svedectvom pre všetky národy:

... toto evanjelium o kráľovstve sa bude hlásať po celom svete ako svedok všetkým národom, a potom príde koniec. (Mat 24:14)

Tento koniec učí evanjelista - a ako to potvrdili ranní cirkevní otcovia - prichádza po „éra mieru“ na konci „siedmeho dňa“.

Keď sa skončí tisíc rokov, Satan bude prepustený z jeho väzenia. Vyjde, aby oklamal národy na štyroch končinách zeme, Gog a Magog, aby ich zhromaždil na boj ... (Zj 20: 7-8)

Muž z nás, menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú prebývať v Jeruzaleme tisíc rokov a že neskôr došlo by k univerzálnemu a skrátka večnému vzkrieseniu a súdu. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo

Konečný súd tak zavádza „ôsmy“ a večný deň Cirkvi.

... keď Jeho Syn príde a zničí čas bezprávneho a bude súdiť bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom bude skutočne odpočívať siedmy deň ... po keď odpočívam všetko, urobím začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. -Barnabášov list (70-79 nl), napísanú otcom druhého storočia

A tak, drahý Svätý Otče, je zrejmé, že Cirkev od najstarších čias až do súčasnosti učila o prichádzajúcom novom veku mieru po tieto časy smútku, „čas bezprávneho“, o ktorom si myslíme, že je blízkosti. Ako strážcovia sa skutočne cítime nútení oznamovať nielen úsvit, ale aj varovanie že polnoc je prvá a že podľa slov Pia X. „už môže byť na svete„ Syn zatratenia “, o ktorom hovorí apoštol.“ ^[12]PÁPEŽ SV. PIUS X, E Supremi, Encyklika O obnove všetkých vecí v Chrisovit, n. 3, 5; 4. októbra 1903 Ako učí Magistérium, pred „prvým vzkriesením“ ^[13]porov Zjav 20:5 ako to nazvala evanjelistka, Cirkev musí prejsť svojím vlastným utrpením ...

... keď bude nasledovať svojho Pána v jeho smrti a zmŕtvychvstaní. -CCC, č.677

„Zákonitý“ nie je posledným slovom našej doby. Opäť, obrátenie sa k posvätnej tradícii:

Svätý Tomáš a svätý Ján Chrysostom tieto slová vysvetľujú Quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Ktorých Pán Ježiš zničí jasom svojho príchodu“) v tom zmysle, že Kristus udrie na Antikrista tým, že ho oslní jasom, ktorý bude ako znamenie a znamenie Jeho Druhého príchodu ... autoritatívny Z pohľadu pohľadu, ktorý sa zdá byť najviac v súlade s Písmom Svätým, je to, že po páde Antikrista vstúpi katolícka cirkev opäť do obdobia prosperity a víťazstva. -Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, O. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

Bude nakoniec možné, že naše mnohé rany budú uzdravené a všetka spravodlivosť opäť vyvrcholí s nádejou na obnovenú autoritu; aby sa obnovila nádhera mieru a meče a paže padli z ruky, a keď všetci ľudia uznajú Kristovu ríšu a ochotne poslúchajú Jeho slovo, a každý jazyk vyzná, že Pán Ježiš je v sláve Otca. —POPE LEO XIII, Zasvätenie Najsvätejšiemu srdcu, máj 1899

Dobrí budú umučení; Svätý Otec bude mať veľa utrpenia; rôzne národy budú zničené. Nakoniec moje Nepoškvrnené Srdce zvíťazí. Svätý Otec mi zasvätí Rusko a ona sa obráti a svetu bude poskytnutá mierová doba. —Naša ​​dáma z Fatimy, Posolstvo Fatimy, www.vatican.va

 

DEN PÁNA: MÁRIA A MYSTIKA

V tejto „nočnej stráži“, drahý Svätý Otče (čo je skutočne „ohromná úloha“), nás utešuje a podporuje svetlo rannej hviezdy, Maria Stella, najsvätejšej Panny Márie, ktorá ohlasuje úsvit a príchod Dňa Pána Božou prednosťou.

Kardinál Mario Luigi Ciappi, pápežský teológ pre Pia XII., Jána XXIII., Pavla VI., Jána Pavla I. a Jána Pavla II., Napísal:

Áno, vo Fatime, najväčšom zázraku v histórii sveta, bol prisľúbený zázrak, druhý po zmŕtvychvstaní. A tento zázrak bude obdobím mieru, ktorému sa svetu nikdy predtým neposkytla, — 9.októbra 1994, Katechizmus rodiny apoštolátu, P. 35

Ako Mária je zrkadlom Cirkvi a naopak, vidíme v nej teda rovnakú rolu, ku ktorej sa inšpiroval Ján XXIII., a to „pripraviť Pánovu cestu“:

... posolstvo Panny Márie z Fatimy je materinské, je tiež silné a rozhodujúce. Znie to, akoby Ján Krstiteľ hovoril na brehu Jordánu. —POPE JOHN PAUL II, Homilie, L'Osservatore Romano, Anglické vydanie, 17. mája 1982

A odkaz Jána Krstiteľa bol:

Toto je čas naplnenia, a priblížilo sa Božie kráľovstvo; činte pokánie a verte v evanjelium. (Marek 1:15)

Úlohou Matky Božej v našich časoch nie je iba ohlasovanie úsvitu; ona sama je oblečený do úsvitu, „Nový deň, ktorým je Kristus Pán.“ ^[14]PÁPEŽ JÁN PAUL II., Príhovor k mládeži, Ostrov Ischia, 5. mája 2001; www.vatican.va

A na nebi sa zjavilo veľké predzvesť, žena odetá slnkom ... (Zjv 12)

Pozýva nás, jej deti, prostredníctvom zasvätenia sa jej, aby sme sa obliekli do Ježiša “svetlo sveta„Aby sa stal„soľ zeme.„Takto povedal Ján Pavol II .:

Vy bude úsvitom nového dňa, ak ste nositeľmi Života, ktorým je Kristus! —POPE JOHN PAUL II, Address to the Young People of Apostolic Nunciature, Lima Peru, 15. mája 1988; www.vatican.va

Druhý vatikánsky koncil prorocky vzýval a prijal Ducha Svätého, na ktorého nás táto mariánska doba pripravuje, akoby sa Cirkev teraz zhromažďovala v „hornej miestnosti“. Skrze Máriino „fiat“ a moc Ducha Svätého Ježiš vstúpil do sveta. Teraz „žena odetá slnkom“ pripravuje Cirkev na Kristov návrat formovanie sa u jej detí rovnakú schopnosť dať jej „fiat“, aby v tomto poslednom veku mohol Duch Svätý zatieniť Cirkev ako v „nových Turíciach“. Ako strážcovia môžeme teda s radosťou povedať, že mariánske zjavenia a vzývanie Ducha Svätého skutočne pripravujú Cirkev na Deň Pána. Parousii preto predchádza silné vyliatie obnovy.

Pokorne prosíme Ducha Svätého, Parakléta, aby mohol „milostivo udeliť Cirkvi dary jednoty a mieru“ a obnoviť tvár Zeme čerstvým vyliatím svojej lásky k záchrane všetkých.. —OBSAH BENEDIKTU XV., Pacem Dei Munus Pulcherrimum23. mája 1920

Príchod Ducha Svätého skrze Máriu, „Prostrednicu“ ^[15]porov CCC, č. 969 milosti uľahčuje očistný oheň, ktorý pripravuje Kristovu nevestu na prijatie Ježiša na konci vekov. To znamená, že sa začína druhý príchod Ježiša vnútorne v Cirkvi (ako sa Jeho prvý príchod začal v lone Márie), až kým nepríde v sláve vo svojom vzkriesenom tele na konci ľudských dejín.

Zvestovanie je určite vrcholným okamihom viery Márie v jej očakávanie Krista, ale je to tak je tiež východiskovým bodom, z ktorého vychádza celá jej „cesta smerom k Bohu “začína. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Redemptoris Mater, n. 14; www.vatican.va

Aj „éra mieru“ je vrcholovým momentom viery Cirkvi v jej očakávanie Krista, ale je tiež východiskom k večnej svadobnej hostine.

Nech [Mária] naďalej posilňuje naše modlitby svojimi hlasmi, aby uprostred všetkého stresu a problémov národov mohli byť tieto božské zázraky šťastne oživené Duchom Svätým, ktoré boli predpovedané slovami Dávida: „ Zosielaj svojho Ducha a budú stvorení a obnovíš tvár zeme “(Ps. Ciii., 30). —POPE LEO XIII., Divinum Illud Munus, č. 14

Preto nemôžeme neposlúchnuť deti Márie, ktoré Boh v týchto časoch vzkriesil - mystikov, ktorí v súlade s posvätnou tradíciou prorocky pripravujú Cirkev na tieto „božské zázraky“ ... hlasy ako ctihodná Conchita Cabrera de Armida:

Nastal čas vyvýšiť Ducha Svätého vo svete... Prajem si, aby bola táto posledná epocha zasvätená veľmi zvláštnym spôsobom tomuto Duchu Svätému ... Je rad na ňom, je to jeho epocha, je to triumf lásky v Mojej Cirkvi, v celom vesmíre. —Od zjavení po Conchitu; Conchita: Duchovný denník matky, s. 195-196; O. Marie-Michel Philipon

Ján Pavol II. Definoval tento „triumf lásky“ v Cirkvi ako ...

… „Nová a božská“ svätosť, ktorou si Duch Svätý želá obohatiť kresťanov na úsvite tretieho tisícročia, aby sa Kristus stal srdcom sveta. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. L'Osservatore Romano, Anglické vydanie, 9. júla 1997

Katechizmus katolíckej cirkvi vrhá viac svetla na príroda z tejto „svätosti“:

... v „konečnom čase“ Pánov Duch obnoví srdcia ľudí, gravírovanie nového zákona v nich. Zhromaždí a zmierí rozptýlené a rozdelené národy; premení prvé stvorenie a Boh tam bude prebývať s ľuďmi v pokoji. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 715

„Nový zákon“ napísaný v našich srdciach pri krste príde, povedal Ján Pavol II. „Novým a božským“ spôsobom. Ježiš a Mária zjavili Božej služobníčke Luise Piccarreta, že táto nová svätosť prichádzajúca v Cirkvi spočíva v „živote v Božej vôli“:

Ach, moja dcéra, stvorenie vždy preteká viac do zla. Koľko machinácií zrúcaniny pripravujú! Pôjdu tak ďaleko, aby sa vyčerpali zlom. Ale keď sa budú venovať svojej ceste, budem sa zaoberať dokončením a naplnením môjho Fiat Voluntas Tua  („Buď vôľa tvoja“), aby moja vôľa vládla na zemi - ale úplne novým spôsobom. Ach áno, chcem zmiasť zamilovaného človeka! Preto buďte pozorní. Chcem, aby si so mnou pripravil túto éru nebeskej a božskej lásky ... —Ježiš služobníkovi Božiemu, Luisa Piccarreta, rukopisy, 8. februára 1921; výňatok z Nádhera Stvorenia, Rev. Joseph Iannuzzi, s. 80

Je to svätosť, ktorú ešte nepoznám, a ktorú dám vedieť, ktorá umiestni posledný ornament, najkrajší a najbrilantnejší medzi všetkými ostatnými svätosťami, a bude korunou a zavŕšením všetkých ostatných svätostí. - Tamže. 118

„Sobotný odpočinok“ je teda bytostne spojený s „Božskou vôľou“. Prostredníctvom sily Ducha Svätého, ktorú chce Boh vyliať na ostatnú Cirkev, bude môcť žiť fiat Márie, v ktorej sa splnila vôľa Otca “na zemi ako v nebi.„Ježiš spája náš„ odpočinok “s„ jarmom “Božej vôle:

Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste zaťažení, a dám vám odpočinok. Vezmi moje jarmo na seba a uč sa odo mňa… (Mat 11:28)

Svätý Pavol z „sobotného odpočinku“ poznamenáva, že „tí, ktorí predtým dostali dobrú správu, nevstúpili [do ostatných] kvôli neposlušnosti…." ^[16]Žid 4: 6 Je to naše „áno“ Bohu, naša poslušnosť Božskej Vôli a život v „novom režime svätosti“, ktorý je znakom budúceho veku a ktorý bude autentickým kresťanským svedectvom pred národmi života Vykupiteľ.

Svojou poslušnosťou priniesol vykúpenie. —Druhý vatikánsky koncil, Lumen Gentium, č. 3

Takto chápeme slová svätého Jána: „Vládli s Kristom tisíc rokov“^[17]Rev 20: 4 - nie s Ním v Jeho oslávenom tele, ale s Ním v Jeho poslušnosť.

Kristov vykupiteľský čin sám o sebe neobnovil všetky veci, iba umožnil dielo vykúpenia, začal naše vykúpenie. Tak ako sa všetci ľudia podieľajú na neposlušnosti Adama, tak sa musia všetci podieľať na poslušnosti Krista podľa vôle Otca. Vykúpenie bude úplné, až keď budú všetci ľudia zdieľať jeho poslušnosť. — Fr. Walter Ciszek, On ma vedie str. 116-117

A teda „sabatný odpočinok“ ...

... je ako cesta, po ktorej cestujeme od prvého do posledného. V prvom bol Kristus našim vykúpením; v poslednom sa objaví ako náš život; v tomto strednom príchode je našim odpočinkom a útechou.…. Pri svojom prvom príchode prišiel náš Pán v našom tele a v našej slabosti; v tomto prostrednom prichádza v duchu a moci; v poslednom príchode bude videný v sláve a majestáte ... -St. bernard Liturgia hodín, Zv. I, str. 169

Tento „sobotný odpočinok“, poznamenáva váš bezprostredný predchodca, je správnym tónom pre pochopenie obnovy Cirkvi, ktorú očakávajú Svätí otcovia:

Zatiaľ čo ľudia predtým hovorili iba o dvojnásobnom príchode Krista - raz v Betleheme a znova na konci času - Svätý Bernard z Clairvaux hovoril o adventus medius, medziprodukt, vďaka ktorému pravidelne obnovuje svoj zásah do histórie. Verím, že Bernardovo rozlíšenie zasahuje správnu poznámku. Nemôžeme presne určiť, kedy sa svet skončí. Sám Kristus hovorí, že nikto nevie hodinu, ani Syn. Musíme však vždy stáť akoby v bezprostrednej blízkosti jeho príchodu - a musíme si byť istí, najmä uprostred súžení, že je blízko. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Svetlo sveta, s.182-183, Rozhovor s Petrom Seewaldom

Preto, drahý Svätý Otče, ani zďaleka nejde o zmiernenú alebo upravenú formu milénia, Deň Pána začína a je súčasne s príchod Božieho kráľovstva, globálna vláda Ježiša v srdciach veriacich:

... každý deň v modlitbe Otče náš prosíme Pána: „Buď vôľa tvoja, ako na zemi, tak aj na nebi“ (Mat 6:10) .... uznávame, že „nebo“ je miestom, kde sa deje Božia vôľa, a že „zem“ sa stáva „nebom“ - teda miestom prítomnosti lásky, dobra, pravdy a božskej krásy - iba ak na zemi Božia vôľa je splnená. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City

Mladí ľudia nového tisícročia ... Týmto spôsobom zistíte, že iba nasledovaním Božej vôle môžeme byť svetlom sveta a soľou zeme! Túto vznešenú a náročnú realitu je možné uchopiť a žiť v duchu neustálej modlitby. Toto je tajomstvo, ak máme vstúpiť do Božej vôle a prebývať v nej. —POPE JOHN PAUL II, To the Rome of Youth, 21. marca 2002; www.vatican.va

Z firemného hľadiska bude mystická teológia svätého Jána od Kríža prežívaná v tejto novej ére. Telo Kristovo, prechádzajúce rôznymi stupňami osvetlenie a očisty v priebehu storočí sa chystá vstúpiť do vyššieho jednotný stav (Dar života v božskej vôli), ktorý pripravuje cestu pre konečný návrat Ježiša v Jeho oslávenom tele.

Je príznačné, že v roku 2012 teológ reverend Joseph L. Iannuzzi predniesol na Pápežskej univerzite v Ríme prvú doktorskú dizertačnú prácu o spisoch Luisy a teologicky vysvetlil ich súlad s cirkevnými radami, ako aj s patristickou, scholastickou a ressourcingovou teológiou. Jeho dizertačná práca získala schvaľovacie pečiatky Vatikánskej univerzity a tiež cirkevný súhlas. Zdá sa, že aj toto je „znamenie doby“, ako Ježiš zjavil Luise:

Doba, v ktorej budú tieto spisy známe, je relatívna a závisí od dispozície duší, ktoré si želajú prijať také veľké dobro, ako aj od úsilia tých, ktorí sa musia uplatniť v tom, že budú nositeľmi jej trúb. obeta ohlasovania v novej ére mieru ... —Ježiš Luisa, Dar života v Božej vôli v spisoch Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, reverend Joseph Iannuzzi

 

PRICHÁDZA!

Na záver, drahý Svätý Otče, chceme byť zvestovateľmi celej Cirkvi prichádzajúceho úsvitu, ktorou je „Jas“ príchodu Ježiš pri moci a sláve. Je to príchod, ktorý rozptýli temnotu týchto našich storočí a prinesie novú éru ... presne tak, ako prvé pruhy úsvitu končia hrôzy noci predtým, ako samotné slnko obručí obzor. Chcel by som znova zakričať: Ježiš prichádza! Prichádza! Svätý Pavol napísal:

... potom bude zjavený ten bezbožník, ktorého Pán Ježiš zabije s duch (pneuma) jeho úst; a zničí jasom jeho príchodu ... (2 Tes 2: 8; Douay Rheims)

Jazdec na bielom koni predchádza „Duch“, ktorého Ježiš vysiela „svojimi ústami“ a ktorý končí vládu Antikrista. Je to triumf Nepoškvrneného srdca, rozdrvenie drakovej hlavy a nastolenie vlády Božieho kráľovstva. v srdciach Jeho svätých. Ako náš Pán zjavil svätej Margaréte Márii:

Táto oddanosť [k Najsvätejšiemu Srdcu] bola posledným úsilím Jeho lásky, ktoré prejavil ľuďom v týchto posledných vekoch, aby ich stiahol z ríše Satana, ktorú chcel zničiť, a tak ich uviesť do sladká sloboda vlády Jeho lásky, ktorú si želal obnoviť v srdciach všetkých tých, ktorí by mali prijať túto pobožnosť.-Svätá Margaréta Mária,www.sacredheartdevotion.com

Takže so zjaveniami Panny Márie, posolstvom Božieho milosrdenstva, Druhým vatikánskym koncilom, vzývaním mládeže k strážnej veži a dramatickými a znepokojujúcimi „znameniami doby“, ktoré sa v našom svete odvíjajú každý deň, z ktorých „odpadlíctvo“ „Je najvýznamnejšia, ^[18]"odpadnutieStrata viery sa šíri do celého sveta a na najvyššie úrovne v Cirkvi. “ —POPE PAUL VI, Príhovor k šesťdesiatemu výročiu fatimských zjavení, 13. októbra 1977 znovu opakujeme drahý Svätý Otče: Prichádza.

Podľa Pána je súčasný čas časom Ducha a svedectva, ale aj časom stále poznačeným „núdzou“ a skúškou zla, ktorá nešetrí Cirkev a uvádzačov v zápasoch posledných dní. Je to čas čakania a sledovania.  -CCC, 672

Už „jas Jeho príchodu“ alebo „svitania“ stúpa v srdciach ostatku zasväteného a pripravenému Pannou Máriou. Spolu s ňou teda sledujeme a čakáme na „posledný súdny proces“ tejto éry, ktorý povedie ku Dňu Pána.

Teraz stojíme tvárou v tvár najväčšej historickej konfrontácii, akou si ľudstvo prešlo. Nemyslím si, že si to plne uvedomujú široké kruhy americkej spoločnosti alebo široké kruhy kresťanskej komunity. Teraz stojíme pred konečnou konfrontáciou medzi Cirkvou a anti-cirkvou, evanjeliom a anti-evanjeliom. Táto konfrontácia spočíva v plánoch božskej prozreteľnosti. Je to súd, ktorý musí podstúpiť celá Cirkev. —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAUL II.) Na Eucharistickom kongrese vo Philadelphii, PA; 13. augusta 1976

Ďakujem, drahý Svätý Otče, za autentické svedectvo, žiarivú lásku k Ježišovi a tvoje „áno“, ktoré viedli Petrovu Barque do tretieho tisícročia. Vaša vernosť Ježišovi v týchto časoch „odpadlíctva“ je a bude tiež „znamením“. Sú to zradné dni, ale slávne časy. Ako strážcovia sme sa tiež snažili odpovedať svojím „áno“ Svätému Otcovi, našim áno Rímu a Cirkvi. Naďalej s vami sledujeme a modlíme sa v pokornej službe a poslušnosti nášmu Pánovi a Spasiteľovi Ježišovi Kristovi.

 

Tvoj služobník v Kristovi a Márii,

Mark Mallett
Apríla 25th, 2013
Sviatok svätého Marka evanjelistu

 

Z truchlivých stonov smútku,
z hlbín srdcervúcej úzkosti
utláčaných jednotlivcov a krajín
vzniká aura nádeje.
Na stále rastúci počet ušľachtilých duší
prichádza myšlienka, vôľa,
stále jasnejšie a silnejšie,
urobiť tento svet, tento všeobecný otras,
východiskový bod pre novú éru ďalekosiahlej obnovy,
úplná reorganizácia sveta.
—POPE PIUS XII, Vianočné rozhlasové správy, 1944

... také veľké sú potreby a riziká súčasného veku,
tak obrovský horizont ľudstva sa blížil k
svetové spolužitie a bezmocní dosiahnuť ho,
že pre ňu niet spásy okrem a
nové vyliatie Božieho daru.
Nech potom príde, Stvoriaci duch,
obnoviť tvár Zeme!
—POPE PAULA VI., Gaudete v Domine, Mája 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

Kliknutím nižšie preložíte túto stránku do iného jazyka: