THE obrázok vyššie v podstate zhŕňa to, ako dnes neveriaci pristupujú k ústrednému posolstvu evanjelia v našej súčasnej kultúre. Od diskusných relácií Late Night, cez živé vysielanie v sobotu večer až po The Simpsons, kresťanstvo je bežne zosmiešňované, Písmo znevažované a ústredné posolstvo evanjelia, že „Ježiš zachraňuje“ alebo „Boh tak miloval svet...“ bolo zredukované na obyčajné prívlastky. na nálepkách na nárazníkoch a bejzbalových dorazoch. Pridajte k tomu fakt, že katolicizmus bol poznačený škandálom za škandálom v kňazstve; Protestantizmus je plný nekonečného rozdeľovania cirkvi a morálneho relativizmu; a evanjelikálne kresťanstvo je niekedy televíznym cirkusovým prejavom emócií s pochybnou podstatou.
Internet, rádio a 24-hodinové káblové kanály skutočne vytvárajú prúd svätých slov, ktoré sa čoskoro zmiešajú s kakofóniou hluku, ktorá je charakteristickým znakom nášho technologického veku. Najznepokojujúcejšie zo všetkého je, že vo svete existuje skutočná kríza viery, v ktorej mnohí ľudia „veria v Boha“ – ale nikdy by ste nevedeli, akého boha, podľa toho, ako žijú.
Výsledkom je, že viera ako taká sa stáva neuveriteľnou a Cirkev sa už nemôže dôveryhodne prezentovať ako zvestovateľ Pána. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Svetlo sveta, pápež, cirkev a znamenia doby: rozhovor s Petrom Seewaldom, str. 23-25
Pápež Benedikt XVI. aj František v tomto kontexte vydali podnetné, ak nie kontroverzné pastoračné smernice o tom, ako evanjelizovať kultúru, ktorá sa otupila od Božieho slova.
Príťažlivosť, NIE NÚTENIE
Pápež František postrapatil perie nie málo katolíkov, keď v rozhovore s ateistom doktorom Eugeniom Scalfarim údajne povedal:
Prozelytizmus je slávnostný nezmysel, nemá zmysel. Potrebujeme sa spoznávať, počúvať jeden druhého a zlepšovať sa v poznaní sveta okolo nás.—rozhovor, 1. októbra 2013; republika.it
Hovorím to údajne preto, že Scalfari potom priznal, že rozhovor nebol nahraný a ani si nerobil poznámky. "Snažím sa porozumieť osobe, s ktorou robím rozhovor," povedal, "a potom píšem jeho odpovede vlastnými slovami." [1]Národný katolícky register, Novembra 12, 2013 Sám ako bývalý spravodajca som bol týmto odhalením trochu zaskočený. V skutočnosti bol rozhovor natoľko nepresný, že Vatikán, ktorý rozhovor pôvodne zverejnil na svojej webovej stránke, ho neskôr stiahol. [2]Tamtiež.
Pápež však neskôr nenechal žiadne pochybnosti o tom, čo vnímal k „prozelytizmu“, keď na Námestí sv. Petra povedal:
Pán neobracia na vieru; Dáva lásku. A táto láska vás hľadá a čaká na vás, ktorí v tejto chvíli neveríte alebo ste ďaleko. A toto je láska Božia. —POPE FRANCIS, Angelus, Námestie svätého Petra, 6. januára 2014; Nezávislé katolícke správy
Pre niektorých sú tieto slová „fajčiarskou pištoľou“. dokázať Francis je modernista, ak nie slobodomurár, ktorý sa pokúša vytvoriť všeobecné náboženstvo, zjednotenú zmes slušnosti bez formy pravdy. Samozrejme, nepovedal nič, čo už nepovedal jeho predchodca:
Cirkev sa nezapája do prozelytizmu. Namiesto toho rastie podľa „príťažlivosti“: tak ako Kristus „láka všetko k sebe“ silou svojej lásky, ktorá vrcholí obetou kríža, tak aj Cirkev plní svoje poslanie do tej miery, že v jednote s Kristom uskutočňuje každé svoje dielo v duchovnom duchu a praktické napodobňovanie lásky k jej Pánovi. —BENEDIKT XVI., Homília k otvoreniu piatej generálnej konferencie latinskoamerických a karibských biskupov, 13. mája 2007; vatikán.va
Keď som na to poukázal vo svojom poslednom písaní, [3]Kto to povedal? odpoveď niektorých bola, že len dokazujem, že aj Benedikt XVI., Ján Pavol II., atď. boli modernisti. Akokoľvek bizarne a takmer ohováravo to znie, zaujímalo by ma, či títo katolíci jednoducho nemajú inú definíciu prozelytizmu, než ako sa prezentuje? Nie som si však istý. Vidím priepasť medzi tým, ako niektorí vnímajú, že by sme mali evanjelizovať, a tým, čo učia pápeži, a táto priepasť je podľa mňa nebezpečná. Pretože kresťanský fundamentalizmus môže byť rovnako škodlivý ako zatajovanie pravdy.
SLOBODA, NIE SILA
V jeho Nauka o niektorých aspektoch evanjelizácieKongregácia pre náuku viery objasnila kontext výrazu „prozelytizovať“, keďže sa už netýka iba „misijnej činnosti“.
V poslednej dobe ... tento výraz získal negatívny význam, čo znamená podporu náboženstva pomocou prostriedkov a na motívy, ktoré sú v rozpore s duchom evanjelia; tj ktoré nezaručujú slobodu a dôstojnosť ľudskej osoby. - porovnaj poznámka pod čiarou č. 49
Toto je teda myslené, keď František hovorí, že „evanjelizácia nie je prozelytizácia“: [4]kázanie, 8. mája 2013; Rádio Vatikán že máme stavať mosty, nie múry. Tieto mosty sa teda stávajú prostriedkom, cez ktorý prechádza plnosť pravdy.
Niektorí katolíci to však počúvajú ako „kompromis, nie evanjelizáciu“. Ale to je jasné vkladanie slov do úst pápeža, ktoré neexistujú. Bol totiž úplne jasný o zámere našej kresťanskej misie, keď povedal:
...odovzdávanie kresťanskej viery je cieľom novej evanjelizácie a celého evanjelizačného poslania Cirkvi, ktoré existuje práve z tohto dôvodu. Navyše výraz „nová evanjelizácia“ vrhá svetlo na stále jasnejšie povedomie, že aj krajiny so starodávnou kresťanskou tradíciou potrebujú
obnovené vyhlásenie evanjelia, aby ich priviedol späť k stretnutiu s Kristom, ktoré skutočne premieňa život a je nie povrchnosťl, poznačená rutinou. —PÁPEŽ FRANTIŠEK, Príhovor k 13. riadnej rade generálneho sekretára Synody biskupov, 13. júna 2013; vatikán.va (môj dôraz)
Nevolal aj blahoslavený Ján Pavol II. Cirkev k „novým prostriedkom a novým metódam“ a vyjadreniam evanjelia? Áno, pretože pristúpiť k niekomu v smrteľnom hriechu, ktorý bol vychovaný v nevedomosti o viere a morálke Cirkvi a povedať mu, že pôjdu do pekla, ho pravdepodobne na veľmi dlhý čas zdrží pred dverami Cirkvi. Viete, naša dnešná kultúra je poznačená obrovskou nevedomosťou, v ktorej boli vymazané hranice medzi zlom a dobrom, čo viedlo k „strate zmyslu pre hriech“. Musíme začať znova od začiatku, odvolávať sa na duchovnú povahu druhých tým, že ich privedieme do stretnutia s Ježišom. Severná Amerika je opäť misijným územím.
Nechápte ma zle (a nejako sa to niekomu podarí): peklo existuje; hriech je skutočný; pokánie je neoddeliteľnou súčasťou spasenia. Ale žijeme v spoločnosti, o ktorej Pavol VI. povedal, že nie je smädná po slovách – sme zaplavení slovami – ale po „autenticite“. Byť autentickým kresťanom znamená jedným slovom byť milovať sám. Toto sa stáva „prvým“ slovom, ktoré potom dodáva dôveryhodnosť našim verbálnym slovám, ktoré sú tiež nevyhnutné, ale sú nesené vozidlom skutočnej lásky.
Ako môžu veriť v toho, o ktorom nepočuli? A ako môžu počuť bez niekoho, kto by kázal? (Rim 10:14)
LÁSKA STAVÍ MOSTY…
Odkedy prichádza mladý muž k peknej mladej žene, daruje jej prsteň a žiada tohto úplne neznámeho muža, aby si ho vzal? Evanjelium tiež nie je o prezentovaní zoznamu právd s bodkovanou čiarou na konci 
ktoré treba podpísať, ale o uvádzaní iných do a vzťah. V skutočnosti niekoho naozaj pozývate, aby sa stal Kristovou nevestou. Skutočná evanjelizácia nastáva, keď vo vás vidia Ženícha.
Ježiš strávil tri roky s apoštolmi. Technicky mohol stráviť tri dni, pretože Kristus neprišiel kázať celému svetu pred svojím umučením (to, čo poveril Cirkev, aby to urobila). Ježiš budoval vzťahy všade, kam prišiel. Nikdy neváhal povedať pravdu, dokonca aj tvrdú pravdu. Ale vždy to bolo v kontexte toho, že ten druhý vedel, že je milovaný a akceptovaný, nie odsúdený. [5]por. Ján 3:17 To dávalo takú silu Jeho slovám, “Choď a už nehreš“: hriešnicu Jeho láska tak priťahovala, že Ho chcela nasledovať. Cirkev, povedal Benedikt, je povolaná k tomuto „praktickému napodobňovaniu lásky svojho Pána“, ktoré dáva pravde jej skutočný vrchol.
…RADOSŤ VYZÝVA OSTATNÝCH, ABY PREJDALI
Ak je životne dôležité prijať druhých tam, kde sú, a milovať ich v celej ich slabosti a chybách, aby sme vytvorili vzťah, most – potom je to radosť, ktorá ich pozýva, aby začali prechádzať mostom spásy.
Dr. Mulholland, odborný asistent na Benedictine College v Kansase, to stručne vyjadril:
To, čo robím, v ideálnom prípade, keď zdieľam svoju vieru, nie je hádanie sa o dobrom alebo zlom. To, čo robím, je svedectvo o naplnení, o tom, že život v Kristovi prináša do môjho života radosť a naplnenie. A proti takýmto skutočnostiam neexistujú žiadne argumenty. „Cirkev má pravdu o antikoncepcii a vy smrteľne hrešíte, keď idete proti nej“ je menej presvedčivé ako „Nasledovanie cirkevného učenia o antikoncepcii prinieslo do môjho manželstva nesmiernu radosť a naplnenie.“ — „Svedok proti Hádame sa, 29. januára 2014, gregorian.org
Apoštolská exhortácia pápeža Františka sa začína krásnou a pomazanou výzvou pre kresťanov, aby sa vrátili do chrámu potešenie našej spásy. Nejde však o vytváranie malých skupín a predstieranie veselosti. Nie!
Radosť je ovocím Ducha Svätého! Radosť má teda moc preniknúť do srdca iného, ktorý, keď ochutná toto nadprirodzené ovocie, chce viac z toho, čo máte vy.
…evanjelizátor nikdy nesmie vyzerať ako niekto, kto sa práve vrátil z pohrebu! Obnovme a prehĺbme svoje nadšenie, tú „nádhernú a utešujúcu radosť z evanjelizácie, aj keď musíme zasievať v slzách... A nech je umožnený svet našej doby, ktorý hľadá, niekedy s úzkosťou, inokedy s nádejou. prijímať dobré posolstvo nie od zvestovateľov evanjelia, ktorí sú skľúčení, skľúčení, netrpezliví alebo úzkostliví, ale od služobníkov evanjelia, ktorých životy žiaria vrúcnosťou a ktorí ako prví prijali Kristovu radosť“. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Evangelii gaudium, n. 10
Niektorí kresťania tvrdia, že to, čo ľudia potrebujú, je pravda, pretože pravda nás oslobodzuje. Absolútne. Kristus is pravda. Otázkou však je ako prezentujeme pravdu – palicou alebo ako pozvanie k Ceste a Životu?
IKONA EVANJELIZÁCIE
Meditujte o tom, ako sa Ježiš priblížil k Zaccaheovi, a tam nájdete rozdiel medzi prozelytizáciou a evanjelizáciou. Ježiš nie 
stačí sa na neho pozrieť a povedať: „Si na rýchlej ceste do pekla. Nasleduj ma." Skôr povedal: „dnes musím zostať vo vašom dome. " Bolo to presne toto investícia času to tak dojalo Zaccahea, ktorý si myslel, že je bezcenný a nemilovaný. Koľkí z nás sa tiež cítia takto! A je to len posilnené tým, že všetci títo kresťania stojaci vedľa mňa na omši majú absolútne nulový záujem ma spoznávať, milovať ma, tráviť so mnou čas – resp. naopak. Vidíte, bola to skutočnosť, že Ježiš bol ochotný jednoducho be so Zaccaheom, ktorý otvoril jeho srdce evanjeliu.
Koľko času je potrebné? Niekedy je to len pár minút, čo otvorí dvere evanjeliu. Niekedy sú to roky. Z akéhokoľvek dôvodu sa niektorí kresťania vždy podriaďujú príkladu Ježiša, ktorý farizejom bije tvrdou pravdou; že to nejakým spôsobom ospravedlňuje ich bojovný prístup k evanjelizácii. Ale zabúdajú, že Ježiš strávil tri roky dialóg s nimi predtým, ako ich potrestal za ich pokrytectvo a tvrdohlavosť niekoľko dní predtým, ako vstúpil do svojho umučenia (aby Jeho smrť povedala to, čo Jeho slová nehovorili.)
„Čas je Boží posol,“ povedal blahoslavený Peter Faber.
Potrebujeme praktizovať umenie počúvať, čo je viac než len počúvať. Počúvanie v komunikácii je otvorenosť srdca, ktorá umožňuje blízkosť, bez ktorej nemôže nastať skutočné duchovné stretnutie. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Evangelii gaudium, n. 171
Čo si myslíš, že Ježiš urobil, keď bol v Zachejovom dome? Môžete si byť istí, že Náš Pán urobil to, čo vždy robil, keď mal postavili most: počúvajte toho druhého a potom hovorte pravdu.
Toto je presne čo pápeži myslia evanjelizáciou, nie prozelytizáciou.
Musíte vyliečiť jeho rany. Potom sa môžeme baviť o všetkom ostatnom. Zahoj rany, zahoj rany... A musíš začať od základov. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, americamagazine.org, 30. september 2013
SÚVISIACE ČÍTANIE
Obdržať Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.
Duchovné jedlo na zamyslenie je apoštolát na plný úväzok.
Ďakujem za tvoju podporu!
Pridajte sa k Markovi na Facebooku a Twitteri!
poznámky pod čiarou
| ↑1 | Národný katolícky register, Novembra 12, 2013 |
|---|---|
| ↑2 | Tamtiež. |
| ↑3 | Kto to povedal? |
| ↑4 | kázanie, 8. mája 2013; Rádio Vatikán |
| ↑5 | por. Ján 3:17 |